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詳細(xì)劇情
長(zhǎng)篇影評(píng)
1 ) 沙羅雙樹(shù)
2 ) 奈良？奈良。。。
而這部片子大部分時(shí)候充滿(mǎn)著奈良緩慢的空氣，我想說(shuō)，似乎是部容易讓人昏昏欲睡的片子呢?？墒?，我并沒(méi)有睡著，并且很有耐心的看完它了。
怎么說(shuō)呢，其實(shí)我壓根沒(méi)有看懂它和沙羅雙樹(shù)究竟有什么關(guān)系，也不懂這部片子中心思想究竟是什么，我只是喜歡看奈良的矮房子，小巷子，小寺廟，店門(mén)口插著的小花，打水的小瓢，騎車(chē)的少年，在路上的凌亂腳步，房間，轉(zhuǎn)角的植物，祭典的舞蹈。。。
他們很少說(shuō)話(huà)，或者他們說(shuō)話(huà)，可是我忘記了，我只記得那是奈良的夏天，那個(gè)媽媽?zhuān)ㄋ坪跏菍?dǎo)演本人）長(zhǎng)得像個(gè)久違朋友，祭典的歡樂(lè)在奈良的慢節(jié)奏里像朵花自在綻放。
我不知道三年前在《沙羅雙樹(shù)》里看到的奈良究竟是真實(shí)的奈良還是導(dǎo)演心中的奈良，而現(xiàn)在的奈良是否還像當(dāng)年那么美。
而我，在這一年的廈門(mén)，看著這個(gè)城市慢慢的變成我不熟悉不喜愛(ài)的樣子，不知何去何從。
3 ) 沙羅雙樹(shù)：療傷之處
開(kāi)篇便是10分鐘回憶的長(zhǎng)鏡頭，鏡頭緩慢的搖晃著，柔和的光線(xiàn)從暗到亮。鏡頭掃射小屋繞過(guò)走廊直達(dá)5年前的小院，寂靜中只有點(diǎn)點(diǎn)的敲打聲傳來(lái)，“鳥(niǎo)鳴山更幽”。一對(duì)陽(yáng)光少年，俊和圭盡情玩耍嬉戲。奔跑，鏡頭跟隨著搖晃過(guò)一條條古樸而寧?kù)o的小巷。跑在前面的圭突然消失，如同從人間蒸發(fā)一般，只留下惶恐而不知所措的俊。鏡頭淡出。
短短10分鐘，成了俊心中永遠(yuǎn)的痛。
2 愛(ài)與痛的邊緣
俊是愛(ài)他的雙胞胎弟弟圭的，這種愛(ài)甚至被解讀為朦朧曖昧超越倫理的同性之愛(ài)。圭消失了，俊也開(kāi)始變的沉默，如同許多日本同類(lèi)電影中的少年一樣。 當(dāng)他聽(tīng)到了圭已經(jīng)死去的真相，回憶重新充滿(mǎn)了腦海，感情突然不可遏制的爆發(fā)。上高中的他遇見(jiàn)了少女夕，他只會(huì)默默地注視著女孩，卻不知道如何表達(dá)心中的情愫?？≡跄芡浭ス绲膫茨兀粫?huì)面對(duì)的夕畫(huà)出他心中現(xiàn)在圭的樣子。
父母是愛(ài)俊的，面對(duì)圭的消失，同樣無(wú)法逃脫記憶的痛苦，父親也只會(huì)用毛筆寫(xiě)下大大的“陰光”兩個(gè)字，是想通過(guò)時(shí)間來(lái)遺忘傷痛吧。
夕的母親講給她一段真假難辯的愛(ài)情，唯一可以確認(rèn)的是她并不是母親的親生女兒。夕噠噠的拖著木屐，苦笑：“怪不得媽媽的關(guān)西方言很奇怪?！背丝嘈λ€能怎么樣呢？夕是愛(ài)俊的，那個(gè)吻是靜悄悄的，沉重的。
愛(ài)與痛的邊緣，誰(shuí)都在尋找出口。出口在哪里？
人的生命它不長(zhǎng)，只能用它來(lái)悲傷!
3 生與死
《第七位男士》中主人公對(duì)兒時(shí)玩伴坐在浪尖上咧著夸張的嘴形臉上浮現(xiàn)冷酷的微笑記憶深刻，一生視為夢(mèng)魘。那是將他人死亡的責(zé)任強(qiáng)加于自身的罪惡感使然，如同《沙羅雙樹(shù)》中的俊。如同《在細(xì)雨中呼喊》中孫光林看到的身穿黑色雨衣的人安詳?shù)奶傻乖诨覊m密布的蜘蛛網(wǎng)下一般，他認(rèn)為人死原來(lái)就是睡著了，俊的雙胞胎弟弟圭忽然在玩耍中憑空消失的無(wú)影無(wú)蹤，在俊幼小的心中留下生命無(wú)常的烙印，同時(shí)俊把圭的消失以及后來(lái)的死亡的責(zé)任壓在了自己身上，這種罪惡感一直延續(xù)到母親另一個(gè)孩子的降生，面對(duì)著新的生命，俊哭了。新生命的降生也許是圭在俊心中的一種重生吧，這樣他心中的罪惡感才會(huì)減輕一些。
人的生命它不長(zhǎng)，怎能用它來(lái)悲傷!
4 奈良，故鄉(xiāng)
奈良，河瀨直美的故鄉(xiāng)。那些小巷在導(dǎo)演的眼中如此的纏綿，仿佛與鏡頭訴說(shuō)著綿綿情愫。導(dǎo)演在影片中大量運(yùn)用長(zhǎng)鏡頭，給影片帶來(lái)了唯美的散文詩(shī)般效果。 如此多的鏡頭都給了奈良的大街小巷，足見(jiàn)導(dǎo)演對(duì)家鄉(xiāng)的喜愛(ài)。即便如此，但由于導(dǎo)演刻意的掌控使其凸現(xiàn)一絲感傷。
如同俊無(wú)法釋?xiě)训膫矗衲瘟嫉臉?shù)影一樣悠長(zhǎng)。
5 沙羅雙樹(shù)
沙羅節(jié)上人們畫(huà)著濃彩盡情起舞祈求幸福，瓢潑大雨幫助宣泄人們所有的激情，沖刷著人們對(duì)于傷痛的記憶。鏡頭最后在幽暗的小屋盤(pán)旋后終于伸出了窗戶(hù)走向了屋頂將目光投向了整個(gè)奈良。
都忘了吧! 最幸福的一種力量叫做遺忘!
沙羅雙樹(shù)，療傷之處。 佛祖圓寂，成全了自己也成全了這顆樹(shù)。影片禪意悠然而生。
4 ) 要符合人之常情
這部電影有一個(gè)漏洞，當(dāng)媽媽聽(tīng)到俊說(shuō)卓丟了，她的第一反應(yīng)不應(yīng)該是一臉篤定的相信以及相信以后的愁眉，她的第一反應(yīng)應(yīng)該是存疑甚至懷疑卓和俊做游戲躲起來(lái)了，因?yàn)槲乙?jiàn)過(guò)真正的走失家庭（一群孩子在一起玩一個(gè)孩子丟失的案例），在這些案例中，父母通常都是到很晚的時(shí)候才知覺(jué)事情的嚴(yán)重性。
所以我一直覺(jué)得很多電影的合理性存疑。
5 ) FIFF23丨DAY6圓桌《沙羅雙樹(shù)》：萬(wàn)籟此都寂，但余鐘磬音
主持人：@Carter
助理主持人：@我們敏熙
場(chǎng)刊嘉賓：@Run Erika Run、@心是孤獨(dú)的獵手、@POORTHINGS#GBA、@約克納帕塔法
特邀嘉賓：@子夜無(wú)人、@鮑勃粥
選片人代表：@我略知她一二
主持人 Carter
大家好，歡迎大家來(lái)到第23屆法羅島電影節(jié)主競(jìng)賽場(chǎng)刊圓桌的第6天第2場(chǎng)，我是主持人@Carter，第2場(chǎng)我們討論的電影是河瀨直美導(dǎo)演的《沙羅雙樹(shù)》，在深入之前，請(qǐng)各位嘉賓先基于自己的場(chǎng)刊打分聊聊打這個(gè)分?jǐn)?shù)的原因，簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)自己對(duì)這個(gè)電影的感想吧！
場(chǎng)刊嘉賓 約克納帕塔法
三星。新生中總是藏匿著浮動(dòng)的悲慟，搖晃地奔跑著，搖曳出生活的空鏡。
場(chǎng)刊嘉賓 POORTHINGS#GBA
三星。午后陽(yáng)光里神隱的他，急促暴雨里狂舞的她，目睹新生后默泣的他，家鄉(xiāng)的陰晴，教會(huì)他們坦然接受秘密包裹的真相。
場(chǎng)刊嘉賓 Run Erika Run
三星 從哥哥的消失到新生兒的誕生勾勒出生命的輪回 奈良古樸的街景沙羅節(jié)的熱鬧場(chǎng)面讓人沉醉。
場(chǎng)刊嘉賓 心是孤獨(dú)的獵手
0分，大到晃眼鏡的太陽(yáng)，還有莫名其妙的開(kāi)頭，一部假裝是好片的電影。
助理主持人 我們敏熙
世尊釋迦牟尼當(dāng)年在拘尸那城娑羅雙樹(shù)之間入滅，東西南北，各有雙樹(shù)，每一面的兩株樹(shù)都是一榮一枯，稱(chēng)之為‘四枯四榮’，據(jù)佛經(jīng)中言道：東方雙樹(shù)意為‘常與無(wú)常’，南方雙樹(shù)意為‘樂(lè)與無(wú)樂(lè)’，西方雙樹(shù)意為‘我與無(wú)我’，北方雙樹(shù)意為‘凈與無(wú)凈’。
主持人 Carter
正好從題目開(kāi)始聊，沙羅雙樹(shù)，也可以寫(xiě)成娑羅雙樹(shù)，是一種禪喻。佛祖在桫欏樹(shù)下大徹大悟，涅槃重生。電影中也出現(xiàn)著佛教的符號(hào)：鐘聲，寺廟，祭奠，節(jié)日。你如何看待電影中的佛教元素？
助理主持人 我們敏熙
主要還是人世無(wú)常，唯有生存下去吧，不過(guò)那段舞蹈拍得，特別有生命力。
場(chǎng)刊嘉賓 約克納帕塔法
很重要的元素，家中哥哥的失蹤與最后新生兒的降臨，應(yīng)該就是呼應(yīng)涅槃。
場(chǎng)刊嘉賓 Run Erika Run
渲染一種宗教的氛圍。佛教里面有輪回的概念。
助理主持人 我們敏熙
有死便有生。
場(chǎng)刊嘉賓 POORTHINGS#GBA
那段雨中舞蹈是本屆我最喜歡的場(chǎng)景，新生感很強(qiáng)。
特邀嘉賓 鮑勃粥
鐘聲其實(shí)非常有意思，一開(kāi)頭的時(shí)候我甚至有點(diǎn)分不清鐘聲還是火車(chē)進(jìn)站的提示聲，其實(shí)這兩種和腳步聲一起都融入成了一種有節(jié)奏的聲音，或者說(shuō)，有節(jié)律，仿佛是生命的呼吸，或者心跳。
場(chǎng)刊嘉賓 心是孤獨(dú)的獵手
很奇怪日本現(xiàn)實(shí)生活中佛教的地位，感覺(jué)沒(méi)有很重視，但是到處貼，和韓國(guó)一樣。
特邀嘉賓 鮑勃粥
很重視啊，所有日本人（基本所有）的葬禮都是由寺院舉辦的。婚禮在神社，葬禮在寺廟。
場(chǎng)刊嘉賓 心是孤獨(dú)的獵手
他們不是神道教嗎？
特邀嘉賓 鮑勃粥
日本佛教的起源不比神道教晚，早在飛鳥(niǎo)時(shí)期就傳入了，奈良時(shí)期就發(fā)展起來(lái)了。
主持人 Carter
我覺(jué)得日本人常說(shuō)的“空氣感”被一開(kāi)頭的聲音強(qiáng)調(diào)了，我們沒(méi)有看到寺廟也沒(méi)有看到孕婦，只是兩個(gè)男孩和鐘聲，就已經(jīng)有了時(shí)鐘似的時(shí)間。
特邀嘉賓 鮑勃粥
說(shuō)的太好，有點(diǎn)想到了寺山修司的《死者田園祭》和《再見(jiàn)箱舟》，雖然那完全是另一種影像風(fēng)格了。
主持人 Carter
《再見(jiàn)箱舟》的鐘確實(shí)是一種很重要的隱喻，輪回這個(gè)概念確實(shí)是東亞的集體潛意識(shí)。
場(chǎng)刊嘉賓 心是孤獨(dú)的獵手
《死者田園祭》有那種游魂一樣的感覺(jué)。
主持人 Carter
電影中還有一個(gè)很重要的片段包括了佛教元素：河瀨直美留了很長(zhǎng)的時(shí)間給慶典的舞蹈，你們覺(jué)得是為什么？
場(chǎng)刊嘉賓 約克納帕塔法
這一段我確實(shí)不太明白，因?yàn)檫@一段我在觀看時(shí)覺(jué)得有些冗長(zhǎng)了。
場(chǎng)刊嘉賓 心是孤獨(dú)的獵手
營(yíng)造對(duì)生命敬畏的氛圍嗎？
特邀嘉賓 鮑勃粥
慶典我覺(jué)得其實(shí)不傳統(tǒng)意義上的“宗教”了，就像是之前有一位學(xué)者提出過(guò)“民生宗教”或者“民俗宗教”的概念，我想?yún)⒓討c典的大部分人也都不理解沙羅雙樹(shù)的具體含義，但是這種特殊的儀式感，或者是釋放（我想這也是為什么時(shí)長(zhǎng)給了很久），才是最民俗的部分，手法接近于日本獨(dú)立文化紀(jì)錄片。
場(chǎng)刊嘉賓 POORTHINGS#GBA
我把它理解成一種洗禮。
助理主持人 我們敏熙
我覺(jué)得展現(xiàn)了很強(qiáng)的生命力。
主持人 Carter
我覺(jué)得rituals 和 genre最大的區(qū)別就是，ritual需要重復(fù)性質(zhì)的某種行為。如果只拍一遍 那僅僅是河瀨直美拍了一個(gè)奈良的片段，但是河瀨直美歐住了人們反復(fù)地重復(fù)一個(gè)舞蹈，變成了儀式。
助理主持人 我們敏熙
《第二扇窗》里也有很長(zhǎng)的一個(gè)舞蹈片段，不過(guò)那個(gè)倒是臨死前的掙扎。
主持人 Carter
我會(huì)想起《燃燒》里的無(wú)聲舞蹈，在肢體的運(yùn)用上相當(dāng)接近，但是意味當(dāng)然大不相同。
場(chǎng)刊嘉賓 POORTHINGS#GBA
舞蹈是不是經(jīng)常被拿來(lái)當(dāng)做情感的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，《第二扇窗》里他們?cè)谄咸丫乒?jié)跳舞，跳舞男主就開(kāi)始發(fā)瘋了。
場(chǎng)刊嘉賓 Run Erika Run
《酒精計(jì)劃》結(jié)尾男主跳完舞就跳河了。
主持人 Carter
《酒精計(jì)劃》其實(shí)是一個(gè)很好的對(duì)比，歐洲時(shí)間的流動(dòng)方式就是從左到右，過(guò)去到現(xiàn)在到未來(lái)。所以最好男主從畫(huà)面左面帶著他的苦痛經(jīng)，向右邊的河跳了進(jìn)去，影片定在跳河的動(dòng)作 結(jié)束。
場(chǎng)刊嘉賓 Run Erika Run
這部電影是有點(diǎn)輪回的思想的
主持人 Carter
對(duì)，東亞的輪回概念，后面《降臨》玩的也是這個(gè)。
那么第二個(gè)問(wèn)題，如何評(píng)價(jià)河瀨直美的手持鏡頭/或者河瀨阿姨的演技？
助理主持人 我們敏熙
我很喜歡《沙羅雙樹(shù)》中跟隨自行車(chē)運(yùn)動(dòng)的手持?jǐn)z影。這部里的手持?jǐn)z影還蠻運(yùn)動(dòng)的，挺有生命力。
特邀嘉賓 鮑勃粥
沒(méi)錯(cuò)，引領(lǐng)著觀眾一起奔跑。
場(chǎng)刊嘉賓 Run Erika Run
暈眩程度堪比婁燁。
場(chǎng)刊嘉賓 POORTHINGS#GBA
我想起一句很mean的話(huà)，有的歷史是螺旋上升的，有的歷史是輪回的。
特邀嘉賓 鮑勃粥
說(shuō)實(shí)話(huà)不經(jīng)常自導(dǎo)自演的導(dǎo)演突然演讓我還是有點(diǎn)小跳戲哈哈、
場(chǎng)刊嘉賓 心是孤獨(dú)的獵手
她的手持鏡頭是有道理的，反面教材是婁燁，然后演技這個(gè)，我覺(jué)得還是比較自然和生活化的。
場(chǎng)刊嘉賓 POORTHINGS#GBA
婁燁的電影暈太多了吧，河瀨直美晃而不暈罷了。我已經(jīng)能想象假如我電影院看《蘭心大劇院》會(huì)暈成什么樣。
主持人 Carter
婁燁《紫蝴蝶》又晃又暈罷了，晃的是鏡頭 暈的是劇情，給我差點(diǎn)整不會(huì)了。
特邀嘉賓 鮑勃粥
在大屏幕看我覺(jué)得《紫蝴蝶》還好，沒(méi)那么暈。
主持人 Carter
既然大家都沒(méi)有評(píng)價(jià)我河瀨阿姨的演技，我其實(shí)差點(diǎn)以為阿姨是真的懷孕在拍這個(gè)，屬實(shí)是工作狂人了。我覺(jué)得河瀨直美屬實(shí)精明導(dǎo)演，先在電影里體驗(yàn)一波孕婦，兩年之后懷孕，三年之后拍垂乳女，我愿稱(chēng)之為省錢(qián)的king。
助理主持人 我們敏熙
等待阿姨參加奧運(yùn)會(huì)鐵人三項(xiàng)。
主持人 Carter
多好以后拍新版《楢山節(jié)考》。
場(chǎng)刊嘉賓 POORTHINGS#GBA
《沙羅雙樹(shù)》有點(diǎn)幽靈，我感覺(jué)自己是角色身邊附著的鬼魂。婁燁我感覺(jué)我像觀眾，而且是喝醉了酒的觀眾。
特邀嘉賓 鮑勃粥
有點(diǎn)大林宣彥的《兩個(gè)人》內(nèi)味兒，雖然大林宣彥把這個(gè)幽靈實(shí)體化了。其實(shí)我覺(jué)得有些搖晃的視角甚至是死去的那個(gè)孩子，像是繼續(xù)潛伏在家里的鬼，照看著弟弟，結(jié)尾的那個(gè)從窗戶(hù)出去的鏡頭就是他的離去。
主持人 Carter
你們認(rèn)為哥哥是被謀殺的，還是失蹤了？如果被謀殺，是弟弟殺的嗎？還是一種更隱晦的死法？
助理主持人 我們敏熙
我覺(jué)得只是消失，不必追究原因，沒(méi)了就是沒(méi)了，重點(diǎn)是沒(méi)了后活著的人要怎么繼續(xù)活。
場(chǎng)刊嘉賓 心是孤獨(dú)的獵手
我覺(jué)得就是簡(jiǎn)單的消失了，給后面的劇情騰空間，哥哥只是工具人。英雄所見(jiàn)略同。
場(chǎng)刊嘉賓 約克納帕塔法
是的，而且單純的無(wú)緣無(wú)故的消失更符合河瀨直美的整體風(fēng)格哈哈哈哈。
場(chǎng)刊嘉賓 POORTHINGS#GBA
我的第一反應(yīng)是意外身亡的，就是那種孩子意外身亡（車(chē)禍落水之類(lèi)的）然后一家人走不出來(lái)的戲碼。
特邀嘉賓 鮑勃粥
他消失的地方好像是在一片寺廟外面，我覺(jué)得結(jié)合日本文化中墓葬和寺廟的聯(lián)系，可能只是一種詩(shī)意的處理手法。
主持人 Carter
在我看來(lái)，哥哥的死去，母親的新生兒繼承了哥哥的姓名與記憶，然后重新變成“哥哥“。像是大江健三郎在2000年寫(xiě)的《被偷換的孩子》里大江的母親將給他聽(tīng)的故事。東亞文化里，時(shí)間不是一條直線(xiàn)，而是一個(gè)圓，緣起即緣滅，命運(yùn)也似乎如此。你對(duì)于這一種描繪命運(yùn)與時(shí)間的形式如何看待？
場(chǎng)刊嘉賓 心是孤獨(dú)的獵手
這其實(shí)只是個(gè)自我安慰，就像《地久天長(zhǎng)》要找個(gè)像兒子的，其實(shí)最后還是要靠自己走出來(lái)。
場(chǎng)刊嘉賓 約克納帕塔法
我覺(jué)得這是獨(dú)屬于東亞的一種時(shí)間觀，至少至今我是這樣認(rèn)為。比如三島由紀(jì)夫的豐饒之海四部曲也是講述的轉(zhuǎn)世輪回、莫言的生死疲勞等等也有所運(yùn)用，而這種時(shí)間觀是足以給予東亞人希望的。因?yàn)檗D(zhuǎn)世循環(huán)意味著新生，新的事物的獲得與降臨。
主持人 Carter
我不覺(jué)得是自我安慰，而是如果父母真的按照哥哥的性格哥哥的愛(ài)好去養(yǎng)這個(gè)新生兒，新生兒真的會(huì)變成哥哥，其實(shí)是細(xì)思極恐的。
助理主持人 我們敏熙
更多是一種電影的藝術(shù)化表達(dá)吧，渲染這個(gè)消失，最后會(huì)覺(jué)得這個(gè)新生兒有點(diǎn)像轉(zhuǎn)世。
場(chǎng)刊嘉賓 POORTHINGS#GBA
我個(gè)人是不信輪回的，我把所有一切看做一條線(xiàn)，新生兒誕生不是哥哥的一種“重生”，他是屬于這個(gè)家庭的新的站點(diǎn)。
主持人 Carter
我覺(jué)得大江健三郎《被偷換的孩子》是河瀨直美沙羅雙樹(shù)的一個(gè)靈感來(lái)源，因?yàn)槭址ㄕ娴暮芟?，不過(guò)也可以理解為河瀨直美只是想拍這么一個(gè)故事，尤其是像粥姐直接說(shuō)（劇）的（透）的，之后的鏡頭組合，先是凝視媽媽產(chǎn)子，然后逐漸往后，然后飛出家里，再飛出小城，飛出奈良。像是哥哥確定了自己還會(huì)以某種形態(tài)繼續(xù)活著，就離去了。我甚至還查了一下不知道對(duì)不對(duì)，好像最后的鏡頭是向西走了，西方極樂(lè)。大江健三郎：媽媽再愛(ài)我一次
助理主持人 我們敏熙
河瀨直美一直是個(gè)真誠(chéng)的導(dǎo)演，即使有時(shí)候會(huì)過(guò)于沉溺情緒中。
場(chǎng)刊嘉賓 POORTHINGS#GBA
我發(fā)現(xiàn)河瀨直美的電影是不是都有一種新生、救贖的感覺(jué)，《殯之森》和《澄沙之味》都是。
主持人 Carter
我很期待河瀨直美的東京奧運(yùn)會(huì)紀(jì)錄片。
#FIFF23#DAY6的場(chǎng)刊評(píng)分將于稍后釋出，請(qǐng)大家拭目以待了。
6 ) 奈良印象
狹窄充滿(mǎn)了生活氣息的街道。
茂盛的植物。
安靜愜意的夏日午后。
平淡的生活深處積蓄著每個(gè)人的喜怒哀樂(lè)。
寂靜的回憶里銘刻著命運(yùn)的無(wú)常。
兒時(shí)的一天，俊的哥哥突然消失了，俊穿行在迷宮般的胡同里往往復(fù)復(fù)但一無(wú)所獲。從此記憶的深處注定要銘刻上一段陰霾。
影片像一個(gè)旁觀者一樣，攝影機(jī)跟著人物悠閑地晃蕩著。人物也不做交代，就好像你來(lái)到了一個(gè)陌生的城市所看到陌生的一切，這更像是紀(jì)錄片。
前半部一直在一堆零散片段的拼接中推進(jìn)，很難找出故事主線(xiàn)之類(lèi)的東西，導(dǎo)演就是把各種奈良的生活情境塞到觀眾頭腦里去營(yíng)造一個(gè)感性的印象。
非常羨慕奈良人的生活，似乎天天都在自家后院修理花園，像中古時(shí)代一樣保持著傳統(tǒng)的生活方式和節(jié)奏。房間的構(gòu)造完美的詮釋了谷崎潤(rùn)一郎的陰翳之美。
夏日的屋檐下，夕給了俊一個(gè)吻。
俊有時(shí)會(huì)來(lái)到兒時(shí)哥哥消失的地方。影片在散亂的結(jié)構(gòu)里淺淺的勾勒著人物內(nèi)心的情緒，但從不表露出來(lái)。
影片的高潮在沙羅節(jié)的節(jié)日活動(dòng)中終于到來(lái)，整個(gè)城市的人們都加入到游行的隊(duì)伍來(lái)，盡力的去吶喊著揮動(dòng)肢體釋放自我。
導(dǎo)演在這場(chǎng)高潮戲里完全不再矜持，拼盡全力的去展現(xiàn)奈良人的激情，索性干脆來(lái)了場(chǎng)雨。畫(huà)面實(shí)在是迷死人了。
在生命的頂峰，盡情釋放所有的能量，實(shí)在是對(duì)櫻花美學(xué)毫無(wú)抵抗力。
影片里兩次出現(xiàn)過(guò)拆除老建筑的鏡頭，暗示著舊時(shí)代注定要過(guò)去，光陰流逝中一切都必然的在變化著。
（順便說(shuō)，拆遷的時(shí)間噴點(diǎn)水可以減少塵土紛揚(yáng)帶來(lái)的污染。）
后院的作物收獲了，同時(shí)新的生命也誕生在這個(gè)家庭。河瀨直美自己扮演的母親，生下一子，母性的愛(ài)帶給世界新的延續(xù)，這大概就是生命的意義。
鏡頭目睹了孩子的誕生之后緩緩?fù)顺龇块g來(lái)，一直退啊退，退到屋頂上，又搖上天空俯瞰奈良。
。。。
像是在說(shuō)：一切都是蕓蕓眾生中的點(diǎn)滴，影片中的故事主角的選取并沒(méi)有什么特別之處，到處都發(fā)生著這樣的生活。
每個(gè)人都有著自己的回憶。
河瀨電影里的綠，連結(jié)生死。喜歡電影瑣屑的生活感，蟲(chóng)鳴鳥(niǎo)叫、樹(shù)林里颯颯的風(fēng)聲、木屐拍打路面的聲音，雨聲，聲音其實(shí)從未離場(chǎng)，卻又異常靜謐。喜歡電影里穿堂入室來(lái)去自如的長(zhǎng)鏡頭。
戛納寵兒有點(diǎn)over the top，這些電影哪有那么好
88/100，格局雖小卻意境悠然。手持?jǐn)z影賦予了靈魂活力，讓他一直以一種追逐者，監(jiān)視者的姿態(tài)縈繞著家庭。但河瀨直美來(lái)自奈良的眼睛又是如此的善良多情，溫潤(rùn)如水的家庭生活，一花一草的禪意，還有自始至終柔和的光暈。 但生者對(duì)于死亡始終是困頓和執(zhí)著的，少男少女的感情似乎也因此無(wú)處安放，雙生子一如沙羅雙樹(shù)，一枯一榮，哥哥的“神隱”始終帶著獻(xiàn)祭的意味，以求達(dá)到了佛教中“四無(wú)”的境界，但導(dǎo)演依舊賦予了哥哥以生命，最后靈魂以退出者的姿態(tài)離開(kāi)了房間，孩子出生，既是生命的輪回，靈魂的涅槃，亦是對(duì)夕的一種超度。禪意頓浮于光影之上。
“沙羅雙樹(shù)的花朵，昭示著勝者必衰的道理”。奈良的古老小鎮(zhèn)，很有風(fēng)情。長(zhǎng)鏡頭讓我頭暈?zāi)垦＃瑥碾娪伴_(kāi)始?xì)夥站鸵恢眽阂种?，直到最后，新生命的降臨才沖破這種窒息感，那樣的生產(chǎn)場(chǎng)面是日本特有的嗎？許多人圍坐著陪伴，一起呼吸，說(shuō)鼓勵(lì)的話(huà)，故事的結(jié)尾，一如開(kāi)始。
生子有些太長(zhǎng)，畢竟但凡出現(xiàn)孕婦的電影，總有產(chǎn)子戲。慶典結(jié)束后的關(guān)于城市的講話(huà)也稍稍有些多余。我從前看的時(shí)候心想，如果我開(kāi)了咖啡館，我要循環(huán)放這部電影，讓它成為背景，聽(tīng)聽(tīng)有一搭沒(méi)一搭的對(duì)話(huà)，聽(tīng)聽(tīng)奔跑的腳步，偶爾也會(huì)被慶典和爭(zhēng)吵吸引過(guò)去目光，它是一部太好不過(guò)的情緒電影，它的開(kāi)闊之處像是可以直接走進(jìn)電影里。我今天又泡了一杯咖啡看它，在這部電影里從人的消失開(kāi)始講起，你不知道它會(huì)收獲什么，與喝咖啡能品嘗到的收獲不同，咖啡的味道散去就好像這部電影，余韻悠揚(yáng)的飄走。
河瀨直美像是純粹的雕刻師，她用盡身體的每個(gè)細(xì)胞來(lái)說(shuō)明人類(lèi)世界情感的自然性，她的影像在翠綠之間飽含著對(duì)于生命的情感，她也時(shí)常缺乏解釋?zhuān)@使得她的影像有些隔離，需要調(diào)動(dòng)人的情感結(jié)構(gòu)并且去忽視那些與現(xiàn)實(shí)邏輯不符合的微小之處，意圖挖掘平凡人生背后隱藏的某種神秘性，是一種對(duì)于生命的直觀感受，卻又能將著眼點(diǎn)投入簡(jiǎn)單現(xiàn)實(shí)背后復(fù)雜的深層結(jié)構(gòu)，如果說(shuō)是枝裕和的電影是關(guān)于生活的痕跡，那么河在瀨直美的電影中常常能看到生命的痕跡。
河瀨直美的日式鄉(xiāng)情，親人羈絆。開(kāi)頭的奔跑長(zhǎng)鏡頭太魔幻了。bd版出的話(huà)，值得回看。Bucketlist：去奈良住民宿
手持跟拍，在這里顯然要被允許，因?yàn)槊恳徊蕉寄敲刺?shí)地被看到，每一步之間都昭示著細(xì)微的變化——房梁的柱子劃過(guò)整塊銀幕，這運(yùn)動(dòng)中有著無(wú)限秘密，像個(gè)雨刮器，突然間你就看到了不一樣的東西。
十年前哥哥失蹤后以及十年后警察帶來(lái)噩耗時(shí)這種看似應(yīng)該最悲痛的時(shí)刻，導(dǎo)演都以戛然而止的手段跳過(guò)或省略，她意在以迂回的方式表現(xiàn)一種滲透進(jìn)生活的悼亡狀態(tài)，因而利用自己所擅長(zhǎng)的紀(jì)錄片手法極力去展示真實(shí)和日常化，這種日?；宫F(xiàn)和人物內(nèi)心微妙的異樣形成了自然且不露痕跡的對(duì)比。自始至終的攝影機(jī)亡魂視角又為電影本身賦予了一層新的獨(dú)立意義——擺脫攝影機(jī)，也暗合了文本主題——走出陰霾，帶有窺探屬性的鏡頭（哥哥視角）如同魔咒一般始終“纏繞”在家人身邊，直到結(jié)尾新生命的誕生（象征輪回），攝影機(jī)終于退向屋外穿過(guò)走廊升上天空，同時(shí)影片結(jié)束。
河瀨直美：拍電影就像生活一樣艱難，克服這些苦難的力量不是車(chē)，也不是錢(qián)，而是風(fēng)、陽(yáng)光和走在我們前邊的人們。
某個(gè)瞬間突然懂得長(zhǎng)鏡頭代表的就是穿越，從行走到奔跑，一種焦點(diǎn)逐漸模糊的浪漫。從消失到新生，平淡順?biāo)煊滞纯嚯[忍，這種情感偶然爆發(fā)幾場(chǎng)爭(zhēng)吵，又移回交錯(cuò)縱橫的巷子里，奈良稀疏平常的夏日光和蟬鳴之中。沙羅節(jié)一場(chǎng)野性狂放的舞蹈尤其洗腦。
只看了節(jié)慶游行那完整的一段。河瀨直美壓根兒一點(diǎn)都不會(huì)講故事
分鏡頭，攝影，美工，調(diào)度都次的一逼。
“幽冥影像”是精準(zhǔn)的描述：不以人，而以人化視角作為電影的核心。運(yùn)動(dòng)長(zhǎng)鏡頭與自然主義的結(jié)合并不多見(jiàn)，其實(shí)兩者本是天作之合，可以做得更好：最后的鏡頭應(yīng)當(dāng)直接從窗口旋出去呀，斷了就差了口氣兒。
03的沙羅雙樹(shù)比97的萌之朱雀好，不過(guò)同樣喜歡這四個(gè)四個(gè)近乎唇語(yǔ)的詞，那是釋迦牟尼涅磐時(shí)臥床四邊的樹(shù)木。奈良是河瀨直美的故鄉(xiāng)，除了燈全片沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)帶電的現(xiàn)代產(chǎn)物，鎮(zhèn)民們趿拉著木屐進(jìn)出于神社，在沙羅節(jié)的街道上肆意舞蹈——做翻譯的又省力（對(duì)白很少）又頭痛（鄉(xiāng)音太重）。圭在街道的盡頭憑
或許是部好電影.輕微感受到一點(diǎn).可惜共鳴不大.發(fā)覺(jué)我不太喜歡過(guò)多的紀(jì)實(shí)長(zhǎng)鏡頭.特別是那種晃得很不杜可風(fēng)的手提拍攝.毫無(wú)美感可言.數(shù)年之後,有機(jī)會(huì)或要再看.
和阿彼察邦很像從生活從逐漸挖掘出生命的律動(dòng)，這部很悶的片子在河瀨直美以瑣碎現(xiàn)實(shí)為主添加了亦真亦幻的輔料后開(kāi)始有了“神性”，兩點(diǎn)：一是沙羅節(jié)上震撼的舞蹈儼然民俗風(fēng)情，醉心于雨中的舞動(dòng)攝人心魄，二是眾人用共同的音律幫助生產(chǎn)見(jiàn)證新生命的誕生，俊在哥哥圭神隱后看到新生的弟弟流下了淚水
河瀨直美最有生活氣息與影像生命的電影之一，將奈良古城的韻致拍得如此鮮活迷人。1.手持長(zhǎng)鏡貫穿全片（但沒(méi)有達(dá)內(nèi)兄弟那么緊貼身體咄咄逼人），全程自然聲（零畫(huà)外配樂(lè)），氣調(diào)樸實(shí)清淡。2.幾段令人印象深刻的手持跟拍長(zhǎng)鏡實(shí)為多鏡拼接而成，卻予人時(shí)時(shí)在場(chǎng)一氣呵成的感覺(jué)。開(kāi)場(chǎng)往昔回望段落鏡頭運(yùn)動(dòng)如若魔法，又似游魂視角，這才是電影的終極魅惑之息！結(jié)尾更與此呼應(yīng)，神隱的哥哥恍如回魂重生，抑或涅槃飛升。少年少女一起騎單車(chē)與奔跑穿街過(guò)巷的跟拍晃鏡涌溢著青春年華的激躍。3.全片表面恬靜沖淡，內(nèi)里卻心潮起伏，恰似生活的本來(lái)面目，甚少熾烈的爆發(fā)，而是任憂(yōu)傷苦痛漸漸融入心底。拒絕戲劇化處理，一如警察來(lái)訪只以畫(huà)外音暗示，哥哥下落悉數(shù)留白。4.沙羅節(jié)雨中狂舞&漫長(zhǎng)分娩艱程。5.不斷復(fù)現(xiàn)的法事鈴聲，花草、屋檐、寺廟、貓咪。（8.5/10）
7.8/10。①奈良：哥哥圭意外死亡后一家人陷入了各種痛苦以及他們逐漸走出陰霾重新向前看。②充滿(mǎn)生活感的輕盈而有活力的詩(shī)意氛圍（正如同影片的小鎮(zhèn)的風(fēng)貌與人情給人的感覺(jué)）的營(yíng)造：樸素的影像質(zhì)感+實(shí)景拍攝+自然光；美而詩(shī)意的高水平攝影（光線(xiàn)/構(gòu)圖等）；各種如幽靈般輕盈而詩(shī)意的高水平手持長(zhǎng)鏡頭（圭作為幽靈的視角與運(yùn)動(dòng)）；舒適的音響；零畫(huà)外配樂(lè)。③作為角色導(dǎo)向的主情緒電影本片敘事太散（角色太多，問(wèn)題同質(zhì)于《不散》）太淺，本想扣2分，但由于敘事似乎也沒(méi)那么淺，故暫扣1.7分。
1.多年前一個(gè)慵懶的夏日午后，他的哥哥在一場(chǎng)追逐里，消失在他的前方，懵懂的他不明所以然，漸漸封閉了自己；2.沉默寡言的他，看著大家都在加油打勁，而他只是在一旁看著，等到新生命終于誕生，他安靜的流下淚水。