超喜歡《下妻物語(yǔ)》。
這個(gè)名字給我誤導(dǎo)，一直覺得應(yīng)該是下堂婦的故事……
當(dāng)然完全不是那么回事。
下妻是一個(gè)地名。
講的是一個(gè)洛麗塔少女和當(dāng)?shù)赝僚髅ブg的故事。

怎么說(shuō)呢？
就像綠老師喜歡《姨媽的后現(xiàn)代生活》我覺得吃驚一樣，
每個(gè)人的文化土壤和觀影習(xí)慣以及電影感情是不一樣的。
看港片長(zhǎng)大的人，對(duì)周星馳有感情，
看漫畫長(zhǎng)大的我，就會(huì)非常喜歡宮藤官九郎啊。
所以，我特別喜歡《下妻物語(yǔ)》，
但是可能也許有人會(huì)覺得影片很無(wú)聊呢！

思想……
如果電影要傳達(dá)什么思想的話，
《下妻物語(yǔ)》是我喜歡的那種思想。
洛麗塔也是有思想的！
這讓我想到我的妹妹，就是我寫給她的早熟敏感的那位。
非?？蓯?，從服裝到語(yǔ)氣無(wú)不如此，
二十歲仍舊如此，
和十七歲看起來(lái)變化不大。
每天散散的生活，感覺不到有什么偉大的理想，
但是你和她真的生活在一起，
發(fā)現(xiàn)她有自己的一整套生活原則，絕不膚淺。
其實(shí)，一定要“可愛的”生活下去的洛麗塔們，
也是很了不起的呢！
一定要把到處是牛糞的下妻，當(dāng)成是十八世紀(jì)洛可可風(fēng)格蔓延的巴黎，
這種精神實(shí)在是……太彪悍了！

我很喜歡中島也的《被嫌棄的松子的一生》。
就風(fēng)格而言，這兩部作品完全一樣。
看得出導(dǎo)演很喜歡女主角騎自行車狂奔這個(gè)情節(jié)，
不惜在松子里重點(diǎn)又用了一遍。
松子比較悲情，顯得厚重一點(diǎn)，
下妻比較喜劇，顯得輕松一點(diǎn)。
但是下妻這種輕浮的風(fēng)格，和本身無(wú)厘頭的劇情一起，恰如其分，
松子正因?yàn)楣适碌谋?，這種輕浮有了反襯的力量，而更加奪目吧。
音樂這個(gè)因素，也在松子中被放大了。
就電影本身來(lái)說(shuō)，我更喜歡下妻物語(yǔ)。
松子實(shí)在是有點(diǎn)冗長(zhǎng)了。

呃，順便一說(shuō)的是，我是一個(gè)風(fēng)格混雜的人。
比如說(shuō)，我一陣子喜歡SM風(fēng)格，（那陣子很喜歡煙熏妝和黑色釘子皮圈首飾），
也喜歡民族風(fēng)和中式衣那種樸素的風(fēng)格（柜子里有很多這樣的衣服哦?。?br>也嘻哈過(guò)一陣子（有很多那種肥大的多袋布褲和滿是拉鏈的衣服和破爛的圍巾）
曾經(jīng)也非常（其實(shí)至今也是）很喜歡淑女屋那種洛麗塔風(fēng)格……
與其說(shuō)風(fēng)格混雜，
其實(shí)是毫無(wú)風(fēng)格吧！

并不是每天的生活都值得歌頌，所以電影是鎮(zhèn)痛的好東西
就像奮不顧身的旅行，我先瀟灑的與世界決個(gè)裂，放縱自己于沿途風(fēng)光里悲悲喜喜，
等到婢膝奴顏握手言歡的時(shí)候，仍會(huì)因?yàn)樘油鲞^(guò)的爽朗心態(tài)，保持著不知在騙誰(shuí)的欣欣向榮

我想這不是怯懦的人靠電影來(lái)麻醉和逃避，而是勇敢的人還不放棄做夢(mèng)的權(quán)利

當(dāng)我問(wèn)hip，以后怎么安排，她確定的告訴我，是電影。我很羨慕你。
我沒有那樣的才華，也沒有那樣的成就感，
更重要的是，我不知道當(dāng)喜愛的東西成為了職業(yè)的時(shí)候，還有什么角落可以告慰我疲憊和饑渴的靈魂

也許是這世界被我想象的太難堪，所以心中某幾個(gè)孤獨(dú)但靜謐的小島，我想嚴(yán)密的呵護(hù)起來(lái)，永遠(yuǎn)不被污染。

電影里可以找到無(wú)法追尋的夢(mèng)境。寂寞的時(shí)候，是愛情；動(dòng)搖信仰，是戰(zhàn)爭(zhēng)；
于是在我隱隱感到青春將盡的時(shí)候，想念的是青春歲月的成長(zhǎng)故事
大多數(shù)的日本青春很漫畫，大多數(shù)的臺(tái)灣青春很唯美，大多數(shù)的大陸青春很壓抑

去年大受好評(píng)的【被嫌棄的松子的一生】和早些時(shí)候的【下妻物語(yǔ)】都是中島哲也的作品。在我的電影分類里是‘惡魔no童話'之名下，屬于上層心愛收藏檔次。
看這兩部電影，忘乎所以飛馳的同時(shí)，會(huì)禁不住想象導(dǎo)演的樣子
到底是怎樣可愛的男人，
能這樣一針見血又不失溫存呵護(hù)的口吻講述出女人心底的故事
在這樣的年齡
心里還能裝載如此華麗的色彩和奇幻的想象，
敘事形式上無(wú)拘束的嘗試，幽默精湛的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)，不顯山水的帶我們思考那些無(wú)法逃避的殘忍話題
才華橫溢。

但是看到他的照片之后，我崩了一潰。

我想起【下妻物語(yǔ)】中
巫女說(shuō)，我確實(shí)不應(yīng)該以貌取人。
桃子說(shuō)，沒關(guān)系，人本來(lái)就是感官動(dòng)物。

 
哲也 我謝謝你的寬容

桃子從小是個(gè)對(duì)一切都鎮(zhèn)定麻木到近乎冷血的人，中學(xué)時(shí)迷戀上洛可可時(shí)代，活在自己想象的世界里，靠自己制定的法則生活著，每天做自己的夢(mèng)，
沒有朋友也不需要朋友，或者說(shuō)不需要朋友是因?yàn)闆]有過(guò)朋友。

巫女是用加入飆車隊(duì)的方式來(lái)戰(zhàn)勝軟弱使自己的靈魂得到救贖的蠱惑女。

兩個(gè)性格迥異的女孩糾纏在一起的成長(zhǎng)故事，是我很喜歡的路數(shù)，
也寫過(guò)一個(gè)這樣的劇本，大概是割舍不下某一段情結(jié)，
站在兩個(gè)極端上的人，要么永不相見，相見了不會(huì)沒有故事，歲月因彼此的碰撞而奇麗而刻骨銘心

重要的是，這樣的前提，生活的形式可以是兩個(gè)極端，但是心靈上必有相通之處，那就是巫女和桃子兩人對(duì)精神自由的追尋。

很喜歡土屋安娜在電影中的表現(xiàn)，一直覺的日語(yǔ)好聽，是因?yàn)閼嵟娜毡九?br>嚴(yán)肅起來(lái)的時(shí)候語(yǔ)氣充滿力量，發(fā)音字字?jǐn)S地有聲，眼神里慢慢燃燒起來(lái)的火焰，不容置疑的不可侵犯的決心
此時(shí)的日語(yǔ)真是性感，是宣泄憤怒情感和力量最生動(dòng)的途徑

用漫畫的方式塑造人物，融入華麗的洛可可時(shí)代元素吸引眼球，動(dòng)畫，特效都很好看，會(huì)被喜歡的細(xì)節(jié)會(huì)有很多
片子高潮家法一場(chǎng)戲的時(shí)候，桃子扭轉(zhuǎn)了乾坤坐在巫女身后兩人乘車離開的時(shí)候，巫女發(fā)動(dòng)引擎手部的特寫
右手中指的指甲油擦掉了，暗示了兩人此時(shí)的關(guān)系，不僅僅只是友誼···
很含蓄又溫暖的處理
會(huì)心一笑

一直不喜歡太嚴(yán)肅的電影
喜歡用童話的心態(tài)講故事的導(dǎo)演
就像童心一世不泯的小孩子，充滿好奇，也比較照顧像我這樣神經(jīng)比較脆弱的觀眾。

【松子】不多說(shuō)了，很值得一看，尤其是愛做夢(mèng)的女孩子
雖然題目是被嫌棄的松子，可我覺的導(dǎo)演想告訴我們的是她的一生很幸福
她一直無(wú)怨無(wú)悔的活在自己的每一個(gè)選擇里啊
這不是最幸福的人生么

怎么可能呢？

嬌媚，安逸，艷妝，下流，腐朽。這是少女龍崎桃子的人生哲學(xué)，洛洛可式的信仰。只穿超級(jí)名牌baby，the star shining bright的洋裝，只吃甜食，柔弱無(wú)力，穿著一身輕飄飄的衣服慢悠悠的走很遠(yuǎn)的路去追尋她那粉紅色瑰美無(wú)倫的夢(mèng)境，當(dāng)她抬頭仰望天空，簡(jiǎn)潔明澈的理想似乎能淡化她所在的世界和她的身體，由帶著各種精致的洛可可元素組成的她，仿若一個(gè)紅色的氣球，能以偌大的藍(lán)色天空為背景，盤旋，上升，飄回十八世紀(jì)的凡爾賽，或是潛入夢(mèng)幻如水洛可可的靈魂深處，又或者只要足夠輕，哪里都無(wú)所謂。

而黑眼圈，黑指甲，黑嘴唇，有超級(jí)拉風(fēng)的鋪而威帝劉牌子的機(jī)車和特攻服，粉紅色的超大墨鏡，瘋了一樣的頭發(fā)，粗口，頻頻吐痰……這是白百合巫女，茨城縣下妻地區(qū)一個(gè)女流氓。把臆想中的傳奇發(fā)展為理想并信以為真，跟流氓組織一起飆車，暴力狂，大喊大叫。

這樣的兩個(gè)人，怎么可能會(huì)聚在一起呢？
        不是說(shuō)，人是獨(dú)居動(dòng)物，一個(gè)人誕生，一個(gè)人思考，一個(gè)人死去。大概一輩子一直單身。 大概在80歲時(shí)的某一天，在便宜的公寓里，一個(gè)人，悄然死去，最后被機(jī)器人管理員發(fā)現(xiàn)。就是這樣的一生啊。而所有的其他人，對(duì)自己來(lái)說(shuō)，都毫無(wú)意義，如果不得不依附于其他人活下去，還不如去做條狗。桃子說(shuō)這些話的時(shí)候眼神明亮，異常的冷靜和堅(jiān)定。不被那些溫暖的感情包圍著成長(zhǎng)起來(lái)，也許可憐吧，但也只有這樣，才能做真正的自己。悠然自得的從洋服里摸索出自己獨(dú)特的人生觀，與世界上任何一個(gè)人，都是不同的。這才是真真實(shí)實(shí)的存在。
         桃子的性格跟她洋娃娃一般的外表是完全不同的，她獨(dú)立，自我，又極少表達(dá)真正的見解，甚至總說(shuō)些南轅北轍的話來(lái)迷惑別人。她說(shuō)：人是外觀動(dòng)物。而巫女卻沒那么好糊弄，桃子擁有的是她夢(mèng)寐以求的氣質(zhì)，是她不惜一切從原來(lái)討厭的世界里逃出來(lái)所追尋的，她只是沒看透，卻被絕對(duì)的吸引。所以后來(lái)總是有表面正常實(shí)質(zhì)顛倒的場(chǎng)景出現(xiàn)。巫女吐痰，桃子一聲大喝：不許吐痰！巫女就徹底默了。桃子說(shuō)不許抽煙，謝謝。巫女耍帥的熟練動(dòng)作就終止于此。桃子說(shuō)其實(shí)你原來(lái)的名字是草莓吧，哈哈草莓草莓小草莓~巫女強(qiáng)悍的氣場(chǎng)被徹底拆穿，卻無(wú)計(jì)可施，只好狠狠的撞桃子一頭了事。桃子倒了是倒了，暈了也暈了，卻絕沒有妥協(xié)，從來(lái)都沒有過(guò)。
          我總是想，如果一個(gè)人從開始的時(shí)候就抱定一個(gè)信念，冷定又淡漠的俯瞰這個(gè)世界，這樣子成長(zhǎng)起來(lái)，是不是就不會(huì)那么痛。那樣就不會(huì)明明在哭還努力露出卑怯的笑顏；不會(huì)有一段幽深晦暗的艱澀時(shí)光；不會(huì)在長(zhǎng)久的靜默之后終于明了砸琴痛哭，一個(gè)人在夜深的無(wú)人街道騎單車唱著傷心的歌；不會(huì)遇見改變你一生的人和字句，相信所謂流多少淚就有多堅(jiān)強(qiáng)；不會(huì)有那么多的愛恨情仇自找的煩惱；不會(huì)虛妄而天真的把理想寄托在一個(gè)飄渺的傳說(shuō)。因?yàn)槁蹇煽傻娜松^早告訴了我們：覺得自己更適合保護(hù)別人的女強(qiáng)人之類，最惡心。 飽嘗酸甜苦辣積累人生經(jīng)驗(yàn)之類，最差勁。這一切本來(lái)可以避免，我們只是需要在最初的開始，在心里種下一個(gè)神。
           桃子本來(lái)就是這樣一個(gè)沒有煩惱的人。她可以在還是小學(xué)生的時(shí)候就冷靜的勸慰她的媽媽：人，在面臨巨大的幸福時(shí)，會(huì)突然變得十分膽怯。抓住幸福其實(shí)比忍耐痛苦更需要勇氣?！敝皇?，后來(lái)，她也面臨了同樣的問(wèn)題。她遇見了自己的神。原來(lái)有些話，換自己時(shí)，真的沒有說(shuō)起來(lái)那么容易。在這樣一個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)期，她的內(nèi)心沒有平靜與安穩(wěn)，她的手要么出汗要么發(fā)抖。于是，她被巫女趁虛而入，拉下了水。歡迎你，洛可可的小仙女，來(lái)到人類有血有淚有痛苦有歡笑的世界。
           桃子不是沒做過(guò)努力，她不想安穩(wěn)的生活被打破，她買給巫女一顆白菜，并說(shuō)：從今以后，這個(gè)，就是你的朋友。說(shuō)完笑著志得意滿的離開。但終究還是眷戀的吧，不然，為什么走到一半換成了跑著離開，仿佛怕自己突然后悔。對(duì)待不坦誠(chéng)的人，恐怕流氓的方法總是最為有用?？桃獾睦涞褪桦x被輕易無(wú)視，桃子，你知道你不可能抗拒么，這樣一份轟轟烈烈印著青春鮮艷刻痕的友情，誰(shuí)會(huì)不想要。此后，有人和你一起去彈子房，見識(shí)漫畫里走出來(lái)一樣的大叔，給你講關(guān)于自由和成長(zhǎng)的傳說(shuō)，胡說(shuō)八道游戲混鬧，有人愿意把同生命一樣重要的東西隨手塞給你，你可以用一句我想見你把她叫到你所在的不知道是什么地方的地方哪怕這個(gè)行為會(huì)給她帶來(lái)災(zāi)難一樣的后果。你因此學(xué)會(huì)去愛人，不在停留在自己狹小的世界，雖然那里開闊寧?kù)o美麗萬(wàn)方夢(mèng)幻無(wú)倫，但是你從一個(gè)連吐痰都見不得的洋娃娃蛻變?yōu)橐粋€(gè)能為朋友頂著一身血污拿著木棒言辭犀利咄咄逼人的小太妹。哦，如果生命里沒有這樣一份感情，該是多么寂寞無(wú)光，真的，就會(huì)一個(gè)人孤零零的死在八十歲的廉價(jià)公寓，心中亦沒有須臾溫暖的情緒可供溫習(xí)。
           要說(shuō)有缺點(diǎn)的話，巫女對(duì)自己編造的傳說(shuō)深信不疑這點(diǎn)偶十萬(wàn)萬(wàn)分之疑惑。
           但是許多精致的細(xì)節(jié)不得不提。鮮亮的色彩，恰到好處的配樂（發(fā)掘出個(gè)樂隊(duì)，Q;indivi，及川綾的聲音很贊，歌還欠點(diǎn)兒），華美的服飾，洛可可概念的引入，桃子的只借不還主義，出人意料又迅疾的情節(jié)發(fā)展等等等等都很值得再三體味。電影是隨性而荒誕的，畫面可以突然切到電視里，場(chǎng)景可以突然換成記憶過(guò)去風(fēng)景甚至動(dòng)畫片，路人可以對(duì)主角的內(nèi)心進(jìn)行暗示，情節(jié)的導(dǎo)線之一鋼珠在桃子被車撞了的時(shí)候可以變成凄美的點(diǎn)綴……哦桃子與草莓，有點(diǎn)甜膩膩帥兮兮華麗得一塌糊涂亂七八糟轟轟烈烈鐵馬冰河。我寫了兩千字，卻覺得什么都沒有說(shuō)。

   這是一部講述友情的電影。華麗熱鬧加搞笑的風(fēng)格和《天使愛美麗》很像，而且那個(gè)奇妙的開場(chǎng)會(huì)讓你絕對(duì)想不到這是關(guān)于友情的片子，你會(huì)有些摸不到頭腦，但同時(shí)你會(huì)很想看下去。

   主人公桃子是一個(gè)對(duì)人很冷淡，活在自己幻想中的洛可可空間里的高中女孩，她喜歡穿華麗的洛麗塔洋裝，擅長(zhǎng)刺繡，玩賭博機(jī)一定會(huì)贏。

   她的爸媽是一對(duì)不靠譜的寶貝，在她上小學(xué)的時(shí)候就離了婚，桃子選擇跟比較有意思的爸爸一起生活。

   由于爸爸賣假冒的VERSACH服裝系列賣的太過(guò)火，甚至策劃做cross over，惹鬧了兩大知名品牌。為了逃難，爸爸帶著她來(lái)到了下妻（對(duì)，對(duì)的，下妻是日本的一個(gè)地名）的奶奶家。

   桃子的奶奶據(jù)說(shuō)年輕時(shí)很了不起，這點(diǎn)從她空手抓蜻蜓的敏捷就能看出來(lái)，但現(xiàn)在她只是一個(gè)喜歡對(duì)孫女撒嬌的有點(diǎn)神經(jīng)質(zhì)的老太太。

   桃子很鄙視下妻的人，覺得他們都去那里唯一的“百貨商場(chǎng)”——吉之島買衣服是非常沒有品位的行為。

   為了能繼續(xù)買她心愛的洋裝，她在網(wǎng)上登了廣告賣她爸爸剩余的假冒VERSACH，也因此認(rèn)識(shí)了來(lái)買衣服的草莓，小百合草莓，一個(gè)擁有可愛名字的暴走族，騎著外型夸張的小摩托，畫亂七八糟的濃妝，穿吉之島買來(lái)的衣服，說(shuō)話時(shí)不停的吐痰，舉止粗魯，有暴力傾向。

    故事主要發(fā)生在桃子和草莓之間，就是這樣看起來(lái)完全不搭的兩個(gè)人，在經(jīng)歷了一連串的事情之后，在最后的最后，成了彼此真心認(rèn)可的好朋友，而且都找到了適合自己的、自己要做的事。完美的故事，因?yàn)橛芯实拈_始和HAPPY ENDING，最重要的是，過(guò)程很能打動(dòng)人。情節(jié)不能過(guò)多透露，需要你自己去看。

   整部電影可以大概分成三個(gè)部分，前半部分給人的感覺主要是華麗的顏色，龐克節(jié)奏的音樂，情節(jié)非常惡搞。中間部分節(jié)奏開始逐漸平緩，一首很安靜的英文歌像背景一樣反復(fù)出現(xiàn)，有些咬字不清的發(fā)音，低聲吟唱，溫柔動(dòng)人。畫面出現(xiàn)大片的天空和麥田，顏色濃烈純正。后半部分節(jié)奏又突然加快，音樂變的斗志昂揚(yáng)，非常精彩的是接近尾聲的那場(chǎng)“戰(zhàn)斗”劇情，竟然配了斯特勞斯的圓舞曲做背景音樂，創(chuàng)意十足。還有很值得一提的是其中搖滾風(fēng)格的動(dòng)畫，充滿了奇思妙想，而且與電影結(jié)合的很好，突然插入也不會(huì)覺得突兀。

   這部電影改變了我對(duì)深田恭子的看法。讓我從頭一直笑到最后?？赐暌院笥X得心里充滿了愉悅和感動(dòng)。

【0】被觀看事物的無(wú)聊，促使判斷力透過(guò)它，帶著設(shè)想與批判進(jìn)入到滲透的觀念中…】

1】似乎有很多這樣的影片，在開始的時(shí)候挺有趣的樣子，但演著演著，就越來(lái)越無(wú)聊。《下妻物語(yǔ)》（下妻是地名）就是這樣的影片，在開始的時(shí)候，那段洛可可生活的演繹營(yíng)造了夢(mèng)幻般的趣味，兩位女主角桃子和草莓（又名巫女）的出場(chǎng)也挺酷，然后，就成了少女漫畫般的庸俗情節(jié)。最后，影片的主旨無(wú)非是友情和生活的意義之類的老生常談。整個(gè)影片的故事講的無(wú)非是兩個(gè)以不同方式掩蓋起各自生活的無(wú)意義的少女，在交往的過(guò)程中相互作用，最后在友情中發(fā)現(xiàn)了生活意義。不過(guò)似乎，有很多人喜歡這種具有膚淺正能量的老生常談，悲喜交加的淺薄。







【《下妻物語(yǔ)》與文藝色彩】

  2】能夠?yàn)楸居捌旎厝の兜?，除了靚麗的視覺之外，大概就應(yīng)該是滲透在影片中的日本文藝色彩。日本文藝具有變態(tài)般的誠(chéng)實(shí)態(tài)度和矛盾的夸張樣式，自然地呈現(xiàn)生活中被掩飾的部分并且不自然地呈現(xiàn)生活中直白的部分，如此構(gòu)成的惡作劇般的喜劇感覺，尤其顯著地體現(xiàn)在他們對(duì)死亡和孤獨(dú)的敏感中。在這種死亡與孤獨(dú)的氛圍中構(gòu)造生命與友情：越是死寂，越要生機(jī)煥發(fā)；越是孤獨(dú)，越要友情泛濫。如此矛盾的方式，有一種黑色幽默的愉悅。只有在這樣一種黑色幽默中，我們才能鎮(zhèn)定自若地直面歷史的罪惡和人性的邪惡。

  3】在《下妻物語(yǔ)》中，越是死寂，越要生機(jī)煥發(fā)，這表現(xiàn)在桃子和草莓分別以各自的熱情掩蓋各自生活的無(wú)意義。桃子以對(duì)洛可可生活方式的熱情來(lái)發(fā)現(xiàn)價(jià)值，草莓則以參加摩托車暴走團(tuán)體來(lái)給自己意義，而洛可可和暴走都表現(xiàn)為生機(jī)煥發(fā)的樣子，這是一種表象。桃子從小時(shí)候開始就是個(gè)幾乎冷漠到無(wú)情的人，像她這樣的人在少女時(shí)期會(huì)迷戀洛可可式服裝，似乎是矛盾的事情，不過(guò)，洛可可式樣所代表的態(tài)度大致上本來(lái)就是冷漠的，只是對(duì)自我的快樂熱心。桃子這個(gè)人的價(jià)值觀是冷漠的享樂主義，一種個(gè)體化的前浪漫主義。作為女孩的她會(huì)說(shuō)，“抓住幸福比忍耐痛苦更需要勇氣”，這樣的話如果從客觀上看，簡(jiǎn)直就是詭辯的說(shuō)法。這種態(tài)度顯然是洛可可式的，將自我的主觀與外在的客觀分開，并且以自我的快樂為高尚，以外在的不安為低劣。

4】“飽嘗酸甜苦辣以積累人生經(jīng)驗(yàn)之類的，很差勁。”在這種態(tài)度中藏著柔性而死寂的人格，孤獨(dú)是它的自然結(jié)果。桃子倒也自安其樂，她會(huì)說(shuō)，“人是獨(dú)居動(dòng)物，一個(gè)人誕生，一個(gè)人思考，一個(gè)人死去”。多么自在的說(shuō)辭！但桃子卻不自覺地和草莓具有了友情。她們自有相似之處，可以說(shuō)，她們之友情的原因是她們?cè)诒舜酥锌吹搅俗约?。她們同樣以生機(jī)煥發(fā)來(lái)掩蓋無(wú)意義，同樣具有柔性，而內(nèi)心中有類似的孤獨(dú)。或者說(shuō)，她們的心靈契合著。在草莓遭遇微不足道的威脅的時(shí)候，桃子竟然友情泛濫地去營(yíng)救她，如此事件成為她們重新發(fā)現(xiàn)意義的機(jī)遇，多么令人欣慰的結(jié)局。不過(guò)，這應(yīng)該不會(huì)不是在開玩笑吧。


5】洛可可的生活方式（洛可可式）意味著浮華而淺薄的享樂主義，但是它卻深刻在人類社會(huì)的追求中。洛可可式所具有的就是主觀的理想社會(huì)的模式，沉浸在享樂的向往中，漠視外在的或它在的或可能存在的罪惡。洛可可式生活是人們所向往的社會(huì)健康狀態(tài)，另一方面，在它作為不可救藥的追求的意義上，它其實(shí)是人們企圖中的疾病，根深蒂固的疾病。洛可可式在某些時(shí)代可能成為現(xiàn)實(shí)，比如法蘭西洛可可式藝術(shù)盛行的年代或天朝歷史上的所謂盛世，但是它不會(huì)作為穩(wěn)定不變的生活秩序得以保留?！吧钤诟旧鲜遣煌晟频模遣荒苋淌艿?，它不斷地力圖以新的形式來(lái)重造生活秩序”（載《時(shí)代的精神狀況》）。這些翻新的形式在類型上都可以歸屬為洛可可式。由此而言，“不斷地力圖重造”意味著洛可可式作為根深蒂固的被向往生活模式，它會(huì)周期性地發(fā)作。

6】洛可可藝術(shù)是盛行于十八世紀(jì)法國(guó)的藝術(shù)方式，它所反應(yīng)的生活方式主要是法國(guó)貴族的生活方式。洛可可藝術(shù)的特點(diǎn)是浮華，嬌媚，安逸，艷麗，色情，腐朽。洛可可生活方式的靈魂就是沉浸在夢(mèng)幻般的狀態(tài)中，享受身體的快樂，醉生夢(mèng)死。如此生機(jī)煥發(fā)和充斥著快樂的生活方式，應(yīng)該是很多人夢(mèng)寐以求的，它是追求單純幸福的結(jié)果，擺脫工作的束縛，自由地享受。恰似當(dāng)時(shí)一名伯爵所言，“十八世紀(jì)人們對(duì)貴族社會(huì)的優(yōu)越性的依戀，是與他們對(duì)新哲學(xué)的甜蜜的自由思想的愛好糾合在一起的”。這種喜愛不僅適用于十八世紀(jì)，而且也適用于現(xiàn)在和將來(lái)的許多世紀(jì)。然而，就是這種看起來(lái)生機(jī)煥發(fā)的洛可可生活方式深深地蘊(yùn)含著死亡。洛可可的生活方式是單純耗費(fèi)的生活方式，它不在乎節(jié)制，它越炫麗，也就越快地走向死亡。洛可可藝術(shù)在法國(guó)盛行的年代正是路易十五統(tǒng)治時(shí)期，在他之前的路易十四為他留下了巨額國(guó)債，但他并不在乎償還，卻只在乎醉生夢(mèng)死的享樂。在這個(gè)時(shí)期之后，法國(guó)就迎來(lái)了大革命，由此迎來(lái)貴族階層的死亡，法國(guó)大革命所具有的摧毀力在某種程度上是對(duì)洛可可生活方式的回應(yīng)。

 7】洛可可式，這個(gè)具有歐洲風(fēng)俗特征的名稱，實(shí)際上蘊(yùn)含著濃郁的天朝中國(guó)風(fēng)格。洛可可式所類似的是天朝的貴族生活方式或皇族生活方式，這不僅表現(xiàn)在視覺裝飾上，也表現(xiàn)在文化內(nèi)容中。歐洲本來(lái)有一群粗鄙的國(guó)家，即使是法蘭西，直到他們從東方而來(lái)的流浪者那里聽聞了天朝的繁華文明，于是他們拼命地開拓航路（在所謂的航海大發(fā)現(xiàn)中）去接近天朝，以承蒙天朝的恩澤。在那個(gè)據(jù)稱崇尚理性的啟蒙時(shí)代的法蘭西，他們將遙遠(yuǎn)的天朝當(dāng)作社會(huì)的理想來(lái)膜拜。當(dāng)時(shí)的歐洲人忽視或無(wú)從認(rèn)識(shí)天朝的壓抑與可悲，天朝距離他們那么遠(yuǎn)，恰似天堂的遙遠(yuǎn)。他們只能按照道聽途說(shuō)的夸張和心中的理想去看待天朝，而他們也根本無(wú)法想象天朝何以如此理性和繁華，以至于他們只能用一種器物來(lái)稱呼它：chine，瓷器。精致的瓷器不僅代表了天朝崇尚的品質(zhì)，而且它本身就是洛可可式的。如此精致的瓷器具有優(yōu)雅的曲線型，它是不透明的，將內(nèi)容和外在隔離開，雖然以精致的外表呈現(xiàn)，但內(nèi)容漠然；精致的瓷器被小心翼翼地制作，它是脆性的，會(huì)在沖擊中破碎，具有洛可可式的質(zhì)感。

  8】在人類至今的觀念史中，洛可可式作為獨(dú)特的模式是與十八世紀(jì)大革命之前的法國(guó)聯(lián)系在一起的，對(duì)洛可可式的詮釋也以那個(gè)時(shí)代為依據(jù)。這樣的觀念與線性歷史觀有關(guān)，但是洛可可式作為類型，早已在天朝出現(xiàn)了，而且是以周期性發(fā)作的方式出現(xiàn)的。十八世紀(jì)洛可可時(shí)代的法蘭西瑪麗皇后（或誰(shuí)誰(shuí)）面對(duì)平民沒有面包吃（民無(wú)食）的狀況，說(shuō)出“何不吃蛋糕”，而三世紀(jì)天朝皇帝晉惠帝早已經(jīng)類似地說(shuō)過(guò)“何不食肉糜”的話。在這個(gè)事情上，天朝比法蘭西至少領(lǐng)先了十五個(gè)世紀(jì)。雖然天朝之前從未用過(guò)“洛可可式”的說(shuō)辭，但是天朝的幾乎每一個(gè)盛世都類似洛可可式，天朝的一個(gè)盛世就是一次洛可可式的發(fā)作。

9】整個(gè)天朝的歷史就是持續(xù)的周期性洛可可式發(fā)作的過(guò)程。天朝的盛世具有洛可可式的屬性：天朝的盛世浮華，安逸，艷麗，腐朽；它沉浸在自大的夢(mèng)境中，自以為整個(gè)世界的存在都服務(wù)于它的享樂主義；它社會(huì)分化，階層間冷酷而漠然；它由過(guò)分的裝飾呈現(xiàn)，天朝盛世總是粉飾而成的，以此掩蓋荒謬，掩蓋壓抑和死寂，這應(yīng)該也是天朝盛世最洛可可式的方面。天朝的盛世具有洛可可式的質(zhì)感，它是脆性的，總會(huì)破碎，社會(huì)的熵增加，這時(shí)，一個(gè)盛世會(huì)結(jié)束，也就是一次洛可可式結(jié)束，邁向死寂。盛世轉(zhuǎn)入亂世，由此也開始了另一個(gè)周期，一個(gè)重新向往洛可可式的周期。

10】正在十八世紀(jì)法蘭西的洛可可式發(fā)生時(shí)期，遙遠(yuǎn)的天朝也幾乎在同時(shí)進(jìn)行著盛世，即所謂的“康乾盛世”。當(dāng)法蘭西的洛可可式被法國(guó)大革命（1789年）致死的時(shí)候，遠(yuǎn)在天朝的洛可可式盛世也非常接近地被一場(chǎng)農(nóng)民起義（白蓮教起義，1796年）致死。雖然如此相似，但兩者的意義卻相去甚遠(yuǎn)。對(duì)具有“線性歷史觀”的歐洲文明而言，法國(guó)大革命是個(gè)具有重要意義的“歷史性事件”，它的結(jié)果是“歷史的進(jìn)步”；而對(duì)于“周期性盛世病”發(fā)作的天朝而言，一次區(qū)區(qū)的農(nóng)民起義實(shí)在算不了什么“歷史性事件”，也無(wú)所謂什么“歷史性事件”，一次勝利的農(nóng)民起義只是進(jìn)入下一個(gè)周期的契機(jī)，而一次失敗的農(nóng)民起義只是一次清掃活動(dòng)。清掃過(guò)后，天朝仍舊靚麗，仍然再次沉浸到自大的享樂主義夢(mèng)境中。難怪黑格爾會(huì)在《歷史哲學(xué)》中說(shuō)，“中國(guó)從本質(zhì)上看是沒有歷史的…任何進(jìn)步都不可能從中產(chǎn)生”。這話說(shuō)得相當(dāng)有道理。

從《下妻物語(yǔ)》到《被嫌棄的松子的一生》


        中島哲也只拍過(guò)兩部長(zhǎng)片，但是這兩部電影卻先后入選《電影旬報(bào)》2004年和2006年十大電影。導(dǎo)演的造夢(mèng)能力非同一般，中島式的奇幻爆笑成為其必殺絕計(jì)技，看得人直呼過(guò)癮！雖然是童話式的作品，但是我們卻能從中對(duì)人生領(lǐng)略一二?；蛘呶覀儜?yīng)該從《下妻物語(yǔ)》開始。

【獨(dú)立的桃子】
        桃子一直是一個(gè)非常獨(dú)立的女孩子，她所向往的是法國(guó)十八世紀(jì)洛可可式的生活，為此她總是保持一身洋娃娃的打扮。正如她自己所言，“洋服是我的老師，它告訴了我生存之道”，所以也如巫女所言，“桃子她一直都是靠她自己一個(gè)人，相信自己所制定的規(guī)則”。然而，這樣的生活形式必然遠(yuǎn)離了我們的現(xiàn)實(shí)，為了保持這種生活形式，桃子必須面對(duì)諸多的困難。但是這對(duì)于桃子來(lái)說(shuō)，并沒有太大的困難。一是她生活在比較自由的二十一世紀(jì)，社會(huì)不再對(duì)個(gè)人生活形式采取過(guò)度強(qiáng)硬的極端態(tài)度（對(duì)比一下中世紀(jì)那些異端們的下場(chǎng)），二是她采取了自我封閉的面世方式。從小時(shí)候起，她就是一個(gè)“保持異常冷靜，近似冷酷無(wú)情的小孩”，因此對(duì)很多事情，她看得比大人還透徹，她母親跟她說(shuō)離婚的事情，她很冷靜的請(qǐng)母親要及時(shí)抓住幸福，“千萬(wàn)不能松手”，同時(shí)她也知道自己需要什么，她選擇跟父親一起過(guò)，原因異常的簡(jiǎn)單——“可能僅僅因?yàn)槟沁厑y糟糟的日子更加有趣而已”。但是，如此清晰的想法與她與他人生活的隔離是分不開的，當(dāng)局者迷，對(duì)她來(lái)說(shuō)卻不是問(wèn)題，從精神上來(lái)說(shuō)，她并不怎么入局?！叭耸仟?dú)居動(dòng)物，一個(gè)人誕生，一個(gè)人思考，一個(gè)人死去”，朋友、戀人、父母，總的來(lái)說(shuō)，“就跟社長(zhǎng)、課長(zhǎng)、股長(zhǎng)、負(fù)責(zé)人、管理員這些頭銜是一樣的除此以外毫無(wú)意義”，人與人之間的交往，則更多像是一種“借東西不還主義”，連“你來(lái)我往”都不是，因此也就可是減少更多人際關(guān)系上的瓜葛，但她卻并不因此而感到寂寞。而“這樣的我，大概一輩子一直單身，80歲時(shí)的某一天，在便宜的公寓里，一個(gè)人穿著BABY屋的衣服死去，最后被機(jī)器人管理員發(fā)現(xiàn)”，這是何等的決絕！于是我們可以看到，桃子這個(gè)女孩子，最核心的特征并不是洛可可，而是她對(duì)待生活的態(tài)度，洛可可只是外在的表現(xiàn)而已。
【巫女的闖入】
        對(duì)于這樣一個(gè)高度獨(dú)立的自我來(lái)說(shuō)，巫女明顯是一種強(qiáng)行的闖入。巫女與桃子，其實(shí)是另外一個(gè)極端。如果說(shuō)桃子的自我是高度獨(dú)立型，那么巫女的自我則是典型的依附型。加入暴走族之前，她被人欺負(fù)得不行，卻還要硬迫自己擠出一個(gè)笑臉來(lái)（想想這跟松子何其相似?。?。只有在加入了暴走族之后，她才找到了足以支撐自我的東西?？梢韵胂?，加入組織，對(duì)她來(lái)說(shuō)獲益匪淺，除了一個(gè)相對(duì)安全的空間之外，個(gè)人也獲得了成長(zhǎng)，尤其是她很深刻的意識(shí)到人與人之間的交往對(duì)一個(gè)人的重要性！所以當(dāng)年引導(dǎo)她加入組織的大姐美樹亞也對(duì)她說(shuō)“當(dāng)年在路邊哭的中學(xué)生終于長(zhǎng)大成人了”。所以，巫女與桃子的第一次接觸，桃子對(duì)價(jià)格完全沒放在心上，而巫女卻認(rèn)為這是義氣的表現(xiàn)。對(duì)于巫女來(lái)說(shuō)，義氣是很重要的，所以她會(huì)把桃子當(dāng)作朋友（當(dāng)然桃子并不認(rèn)同這一套）。于是接下來(lái)的幾次交往，可以說(shuō)都是巫女講義氣的一種表達(dá)，是她覺得這個(gè)人值得交往，所以主動(dòng)去搭建雙方的關(guān)系。當(dāng)然在方式上，不免顯得非常的強(qiáng)硬，當(dāng)然她不會(huì)反省這點(diǎn)，因?yàn)閷?duì)于她來(lái)說(shuō)，心意才是最重要的。
        桃子覺得她很煩，巫女對(duì)于她來(lái)說(shuō)，其實(shí)并沒有什么關(guān)系——連買家都不算！但是巫女每次都是強(qiáng)行闖入，她也很無(wú)奈。桃子最強(qiáng)烈的一次反抗是巫女硬要拉她去彈珠房，她氣不過(guò)，在路旁買了一棵包菜，遞給巫女，說(shuō)“今天開始這就是你的朋友，你的朋友就是這個(gè)人”。何等奇特的表達(dá)方式！但是巫女還是把她拖到了彈珠房。
        這里有個(gè)問(wèn)題值得思考，桃子在這里是否顯得軟弱呢？在身體上她“既沒有握力又沒有臂力，腳步移動(dòng)又慢，實(shí)在玩不來(lái)”，所以她很明智的采取了洛可可的美學(xué)——“女孩子越柔弱越有價(jià)值”但是現(xiàn)實(shí)中，這并非處處行得通，因?yàn)椤霸饺崛踉接袃r(jià)值”的價(jià)值，是體現(xiàn)在他人的憐愛上面的，當(dāng)她決意特立獨(dú)行的時(shí)候，就意味著拒絕他人的憐愛，所以這種“柔弱美學(xué)”，對(duì)她來(lái)說(shuō)，只是一個(gè)虛幻的假設(shè)。而在巫女這里，更是切切實(shí)實(shí)遭受了沖擊——只是她自己沒有直接意識(shí)到而已。實(shí)際上，只要她繼續(xù)行使“柔弱美學(xué)”，她就無(wú)法擺脫巫女的闖入——因?yàn)樗辉敢馊魏稳说年J入，結(jié)果，就是個(gè)體自身的受損。但是，對(duì)這種“柔弱美學(xué)”的堅(jiān)持，很明顯需要非常堅(jiān)強(qiáng)的意志和足夠的智慧，不然這個(gè)小女孩老早老早就被打趴下了。所以在這里軟弱的只是“柔弱美學(xué)”，而非桃子的意志。

【疑惑】
        兩人關(guān)系的進(jìn)一步發(fā)展是在彈珠房桃子大贏，出了店門，桃子主動(dòng)提出把錢分一半給巫女。這說(shuō)明，桃子這時(shí)對(duì)這段友誼已經(jīng)有所接納。（這里有個(gè)比較懸浮的細(xì)節(jié)，就是桃子居然打過(guò)電話給巫女。因?yàn)橹耙恢倍际俏着鲃?dòng)，而桃子對(duì)這個(gè)闖入者一直愛理不理的。所以這里雖然引出了巫女其實(shí)是叫“草莓”，但是就打電話這個(gè)舉動(dòng)，未免有點(diǎn)突兀。）
        然后就是代官山之行。代官山之行在片中也是重要的一段，其一是因?yàn)樗归_了另一條線索，即對(duì)桃子刺繡能力的認(rèn)可，其二是它展現(xiàn)了影片的主題，就是在她們尋找MR刺繡店的時(shí)候的那段MV中：Life、Freedom、Love和Friend；其三，當(dāng)然是主線，就是兩人友誼的發(fā)展。從BABY屋出來(lái)，桃子決意去找MR刺繡屋，但是她的理由是“我現(xiàn)在特別想做點(diǎn)蠢事”。這就是說(shuō)，對(duì)于桃子來(lái)說(shuō)，對(duì)外有所松動(dòng)，但是這個(gè)松動(dòng)并非名正言順，而是一件蠢事！而尋找刺繡屋不得，兩人卻起了爭(zhēng)執(zhí)，因?yàn)槲着趯ふ业臅r(shí)候表現(xiàn)得若無(wú)其事，而桃子不住質(zhì)疑妃魅姑和刺繡屋，爭(zhēng)執(zhí)的結(jié)果是兩人分道揚(yáng)鑣。這里，桃子顯得很委屈和頹喪。但是這委屈和頹喪卻并非小事，因?yàn)橹八龔奈礊槠渌硕j喪，因?yàn)閯e人對(duì)于她來(lái)說(shuō)，從來(lái)都是無(wú)關(guān)緊要的?；氐杰囌?，卻見巫女一早在等候，她把彈珠房分得的錢還給桃子（當(dāng)然，她知道代官山之行本來(lái)就不會(huì)有所收獲的）。之后是最關(guān)鍵的轉(zhuǎn)折，桃子決心為巫女親手刺繡。而巫女把特工服脫下來(lái)交給桃子，并說(shuō)道“把特攻服給你了就等于把命都給了你，全部，不管什么，都交給你了”，于是她們之間的友誼關(guān)系就最終定下來(lái)了。當(dāng)然桃子依然很疑惑，因?yàn)閺莫?dú)行到并行畢竟是兩個(gè)不同的世界。尤其是她看到巫女拿到繡好的特工服之后萬(wàn)分驚喜的神情，桃子想哭，但是她依然沒有理解自己想哭的原因。也難怪，對(duì)于桃子來(lái)說(shuō)，由于一直都是獨(dú)立特行，沒有朋友也沒有想過(guò)需要朋友，所以對(duì)于朋友之間的關(guān)系，她一直不甚了了。正如前面所說(shuō)的“人與人其實(shí)是相連的，這件事對(duì)我而言，實(shí)在是一團(tuán)迷霧”。


【打開心扉】
        接下來(lái)，你來(lái)我往式的交往方式開始生效。
先是巫女找桃子談心。這里有兩個(gè)進(jìn)展，其一是，巫女是打電話找的桃子，這與之前直闖，硬拉、綁架等方式不同，這次不需要在場(chǎng)，就可以把桃子找來(lái)，說(shuō)明，她們之間的關(guān)系有所進(jìn)展。其二，談心這種交往方式，為桃子進(jìn)入友誼關(guān)系提供了一個(gè)先例，因?yàn)橹凹热粵]有朋友，她也不可能想怎樣與朋友交往的問(wèn)題，更不會(huì)想到會(huì)有談心這種方式，所以對(duì)于她來(lái)說(shuō)，她并無(wú)法知曉怎樣進(jìn)行深一步的交往，現(xiàn)在巫女給出了一個(gè)范例，而且更微妙的是，實(shí)際上她基本沒有為巫女解決任何實(shí)質(zhì)性的問(wèn)題，因?yàn)檫@個(gè)矛盾是無(wú)法解決的，桃子提出了“背叛理論”，然后又自我否決掉。而從更深一層看，這里巫女與美樹亞之間的友誼，也為桃子提供了一個(gè)范例。
        于是，之后，桃子遇到了選擇的問(wèn)題，她也打電話找巫女以求解決。當(dāng)然，同預(yù)計(jì)的一樣，問(wèn)題并沒有因此而解決——這個(gè)問(wèn)題實(shí)際上在最后桃子都一直在自問(wèn)。倒是讓她知曉了巫女將會(huì)承受家法消息。這段過(guò)程，與之前的交往完全不同，因?yàn)橹耙恢笔俏着姨易?，桃子只是被?dòng)的聽眾，對(duì)巫女說(shuō)的事情一概覺得無(wú)聊。

【重生】
        而當(dāng)桃子從父親口中得知所謂的家法是如此殘酷，她明白自己將要明白自己面臨一個(gè)抉擇，因?yàn)榧曳ǖ臅r(shí)間剛好是交貨的時(shí)間，她向社長(zhǎng)請(qǐng)求改時(shí)間。這里社長(zhǎng)的所說(shuō)的話并非沒有深意，實(shí)際上，社長(zhǎng)采取的生活態(tài)度跟桃子很像，他也是把自己的生活托付給一件事情上，只不過(guò)他選擇的是做洋服，所以他也沒有朋友。但是他明白桃子的意愿，他很支持桃子前去搭救朋友。從另一個(gè)角度看，恰好表明了他自己也明白沒有朋友所帶來(lái)的后果，這也是封閉式的生活方式的一個(gè)弊端。
        桃子下定決心，騎車出去救人。于是出現(xiàn)了片前的一幕，桃子撞到了車上。但是導(dǎo)演這里采用了童話式的手法，他讓桃子見證母親生育她的過(guò)程。這里其實(shí)一個(gè)隱喻，表明桃子全力以赴去搭救朋友，正像是一個(gè)重生的過(guò)程！
        進(jìn)一步的脫胎換骨是在桃子目睹巫女為自己的理想拼殺，她終于忍不住，大喊一聲，結(jié)果即刻被人扔下水坑。這時(shí)候，桃子決定（暫時(shí)）放棄自己的洛可可原則?！叭绻梢缘脑?，我...想出生在洛可可時(shí)代的法國(guó)”，但是，她現(xiàn)在只能為朋友拼殺！同時(shí)，運(yùn)用自己的智慧！她成功了……
        到這里，桃子已經(jīng)完全從一人獨(dú)行，到達(dá)了友誼的最高境界——為朋友犧牲。
巫女那句“這次可是算我贏！”，并不是單向那幫暴走飛女說(shuō)的，同時(shí)也是宣告了友誼法則的勝利。

【非你不可】
        剛才提及代官山之行展開了另一條線索，這里提及一下。社長(zhǎng)認(rèn)可了桃子的才能，其后，他由于趕活的原因，請(qǐng)求桃子幫忙在樣品上縫上圖案。這里社長(zhǎng)對(duì)她說(shuō)“只能靠你了，到底還是非你不可”，這里“非你不可”一方面是一種對(duì)能力的高度認(rèn)可，另一方面，意味著這件任務(wù)必須由你完成，因?yàn)橐呀?jīng)沒有其他人可以代替了。后一方面的邏輯，桃子并不完全認(rèn)可，對(duì)于她來(lái)說(shuō)，“穿洋服？還是為誰(shuí)做洋服？”是一個(gè)事關(guān)幸福的問(wèn)題，穿洋服，意味著只為自己開心，而為誰(shuí)做洋服，則意味著要對(duì)別人承擔(dān)責(zé)任。對(duì)于以前高度獨(dú)立的桃子來(lái)說(shuō)，這的確是一個(gè)重要的問(wèn)題。之后她約巫女出來(lái)談心，巫女直接把這層意思說(shuō)清楚了：首先，“所以我拿到你的刺繡時(shí)才會(huì)那么開心?。‰y道說(shuō)這對(duì)你而言是毫無(wú)價(jià)值的事情嗎？”，這里要求桃子從以個(gè)人為核心的價(jià)值取向轉(zhuǎn)向以利他為核心的價(jià)值取向；然后，“你有才能，而且有人認(rèn)同你的才能”，這更是具有社會(huì)高度的價(jià)值取向。
        接下來(lái)交貨與搭救朋友的選擇問(wèn)題，也就是工作與友誼之間的選擇問(wèn)題，當(dāng)然這里的工作當(dāng)然不是為人打工的意思，對(duì)于桃子來(lái)說(shuō)，更多還是為自己打工的意味，所工作與友誼的選擇，這里其實(shí)是指?jìng)€(gè)人與朋友的選擇，當(dāng)然如我們所見到的，桃子選擇了后者，從而如導(dǎo)演所要表達(dá)的，她獲得了重生。
        而在后繼部分，桃子還在猶豫著“做BABY屋的服裝設(shè)計(jì)，還是為最愛的BABY洋服提供好的設(shè)計(jì)方案”，因?yàn)樗坝X得那樣不會(huì)太過(guò)挑剔而且超容易實(shí)現(xiàn)”，這一方面說(shuō)明桃子對(duì)自己所愛之物極端的負(fù)責(zé)，另一方面說(shuō)明“也就是說(shuō)，我還是個(gè)孩子”。所以整部片子的定位，其實(shí)還是桃子如何從高度獨(dú)立的自我，到進(jìn)入一份友誼，這一段成長(zhǎng)的過(guò)程，人生的路，真正的成長(zhǎng)，還很漫長(zhǎng)……


【巫女的成長(zhǎng)】
        前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，巫女是典型的依賴型人格。她在組織中獲得了一次成長(zhǎng)，而現(xiàn)在我們要討論的是，她在桃子那里獲得了什么。導(dǎo)演對(duì)巫女的著墨比桃子要少，而且她的表現(xiàn)比較模式化，有什么動(dòng)不動(dòng)的就以模式化的粗暴行為表現(xiàn)，以至在心理刻畫上，有所欠缺，所以在影片里，我們并無(wú)法獲知巫女詳細(xì)的變化過(guò)程。當(dāng)然，巫女的變化并沒有桃子那么大。但是，在最后家法一場(chǎng)戲，我們可以直接感受到巫女心里的想法。她看出了所謂組織的軟弱性——這只不過(guò)是一群弱小動(dòng)物依偎在一起的保護(hù)傘，對(duì)外張牙舞爪，實(shí)際內(nèi)心卻非常軟弱。而“桃子她一直都是靠她自己一個(gè)人，相信自己所制定的規(guī)則，跟不是群體就無(wú)法飚車的你們，覺悟是完全不同的，笨蛋們！”更可笑的是，組織居然要用妃魅姑來(lái)為其命令提供合理性，要知道，妃魅姑只不過(guò)是巫女自己虛構(gòu)出來(lái)的一個(gè)人物而已！看著這幫可憐的小混混，不由得她不感到可笑和憤怒！所以她直接叫神子跟她單挑，可以對(duì)方畢竟人數(shù)眾多，又習(xí)慣了以多欺少，所以形勢(shì)實(shí)在不容樂觀。不過(guò)出乎意料的是，桃子的出現(xiàn)，不但給以了她勇氣，而且，這個(gè)小女子，居然脫胎換骨一般，使起蠻勁，更運(yùn)用其智慧，撒了一個(gè)彌天大謊，使兩人全身而退。（這里意味深長(zhǎng)的是，她倆使用的是一種類似意識(shí)形態(tài)的東西）
        從此巫女脫離了組織，實(shí)現(xiàn)了另一次成長(zhǎng)，那就是形成了真正的自我，擺脫了對(duì)組織的依賴性。其實(shí)，加入了組織，并沒有完全解決她的自我問(wèn)題，想想當(dāng)年，她受人欺負(fù)還要擠出一個(gè)笑臉，其實(shí)也不是一種向人討好試圖建立關(guān)系的方式嗎？只有在認(rèn)識(shí)了桃子之后，她才真正意識(shí)到自我的缺失才是關(guān)鍵所在，所以她勇敢的脫離了組織。
        缺乏自我而與他人溝通，只會(huì)導(dǎo)致過(guò)分的依賴對(duì)方，而如果對(duì)方并不以對(duì)等的方式操作，那么，自我就會(huì)遭受巨大的損失——這也是松子的不幸的一生的源頭。


【松子的不幸的一生】
        其實(shí)我是先看了《被嫌棄的松子的一生》，然后才看《下妻物語(yǔ)》的?！侗幌訔壍乃勺拥囊簧放牡眉捌浣k麗燦爛，夢(mèng)幻斑斕，同時(shí)卻是一個(gè)悲切到了骨子里的故事。如果說(shuō)這個(gè)片子成功，就成功在導(dǎo)演把那種夢(mèng)幻的色彩發(fā)揮到了極端，調(diào)動(dòng)觀眾不斷的投入到松子的夢(mèng)幻生活中去，然后一次又一次把那個(gè)夢(mèng)活活湮滅，不得不讓人唏噓不已。
        如果要說(shuō)《被嫌棄的松子的一生》的主題，無(wú)疑就是夢(mèng)想。松子的侄子整日醉生夢(mèng)死，無(wú)所事事，以至完全處于毫無(wú)方向感的狀態(tài)，人生也因此失卻了意義。所以，松子的故事才對(duì)他醍醐灌頂。
松子最有特色的表現(xiàn)有三：一是她的噘嘴；二是她的造夢(mèng)能力；第三是她追夢(mèng)時(shí)所展現(xiàn)的那種驚人的爆發(fā)力和忍耐力。
        噘嘴是小時(shí)候父親帶她去公園玩的時(shí)候跟小丑學(xué)會(huì)的，父親其時(shí)由于女兒久美病情加重而心情沉重不已，所以即使帶松子去了公園，卻一點(diǎn)都笑不起來(lái)，松子就學(xué)小丑的噘嘴討父親歡心，結(jié)果一招見效。從此，松子每每以此換取父親的笑臉，以及，關(guān)愛。這個(gè)習(xí)慣甚至變成了一個(gè)怪癖，甚至在自己處于被宰割的情況下，她也照使不誤。這里暴露了松子的內(nèi)心深處一個(gè)根深蒂固的想法：只要付出，總會(huì)有所回報(bào)。但是，在實(shí)際生活中，付出回報(bào)這種關(guān)系卻并非總是平衡，就像因果報(bào)應(yīng)一樣，只是內(nèi)心一種美好的想法，真正實(shí)現(xiàn)起來(lái)，必須有一個(gè)前提，就是雙方的關(guān)系足夠牢靠。而對(duì)于不牢靠的關(guān)系，付出總會(huì)有風(fēng)險(xiǎn)。但是松子卻似乎總不能領(lǐng)悟到這點(diǎn)，所以在人際關(guān)系上面，她傾向于一味的退讓，以至于頻頻處于險(xiǎn)境。
        但是處于險(xiǎn)境卻并不能使松子失卻生存的欲望，她具有另一種強(qiáng)大的精神武器，那就是自我造夢(mèng)能力。每次跌倒，她總能很快的使起這個(gè)武器，然后進(jìn)入一種追夢(mèng)狀態(tài)，而追夢(mèng)狀態(tài)中，松子最令人驚嘆不已的爆發(fā)力和忍耐力就展現(xiàn)出來(lái)。松子那個(gè)一邊下蹲一邊擴(kuò)胸的鍛煉動(dòng)作，在電影中不斷的出現(xiàn)，讓我們看著這個(gè)女子在生命的旅程中奮勇直前，在一旁自慚形穢。
可以說(shuō)，夢(mèng)想是松子的一切，我們所見到松子唯一的快樂是只有在她在做夢(mèng)和追夢(mèng)的時(shí)候，而當(dāng)她苦等8年卻換來(lái)龍一的拋棄之后，她放棄了所有的夢(mèng)想，從此“什么都不干，就是吃東西，喝酒”，“也不化妝，也不打扮，也不打掃衛(wèi)生”，以至于到變成了一個(gè)又肥又臭的瘸老太婆。同時(shí)，“也不信任何人，再也不愛任何人，再也不愛任何人，再也不讓別人介入我的人生”，成為了了最令人厭惡的鄰居。或許這里可以同桃子作一比較，獨(dú)立的桃子也放棄了與他人的關(guān)系，但是她的狀態(tài)與此時(shí)的松子卻天差地別，一個(gè)在夢(mèng)想中品嘗幸福的滋味，另一個(gè)則墮入黑暗虛無(wú)的活死人狀態(tài)。這里的差別顯而易見，可見，沒有了夢(mèng)，松子就失去了一切。
        但是有了夢(mèng)想，松子依然無(wú)法逃脫命運(yùn)對(duì)她的嫌棄，問(wèn)題依然出在她的夢(mèng)想上。如果要問(wèn)松子所追求其實(shí)是什么夢(mèng)想，或者松子自己也說(shuō)不清楚，但是我們可以看到，她的夢(mèng)想都是與他人建立一種關(guān)系，尤其是愛情關(guān)系。這是典型的依賴性人格！然而她卻沒有巫女那么幸運(yùn)，她在人際關(guān)系上永遠(yuǎn)是不分青紅皂白的付出，而這種讓渡卻并不能使對(duì)方理解，因?yàn)橐话闳硕济靼滓欢ㄉ疃鹊年P(guān)系上，只能承受相應(yīng)的付出，但是松子卻在這點(diǎn)上卻沒有掌握好分寸，以至對(duì)方無(wú)法處理好這個(gè)關(guān)系，往壞處說(shuō)，正是她的這種處理人際關(guān)系的方式導(dǎo)致了她悲劇的發(fā)生。這對(duì)于龍一來(lái)說(shuō)尤其是如此，直到后來(lái)他信仰了神，領(lǐng)悟到存在一種無(wú)私的付出之后，才明曉松子的待人方式。但是，悲劇已經(jīng)無(wú)可避免的發(fā)生。所以，后來(lái)松子的弟弟所說(shuō)的那些無(wú)私的付出之類，實(shí)屬?gòu)U話，因?yàn)榭床怀鰜?lái)他自己有這個(gè)領(lǐng)悟的能力，如果早能領(lǐng)悟到這點(diǎn)，他就不至于連姐弟情緣都不顧?。】蓱z的松子！可悲的人們！

【結(jié)語(yǔ)】
        正如我所想到的，寫完松子這段，依然無(wú)法逃離無(wú)限的悲悵，人生無(wú)法割斷人際關(guān)系，桃子的成長(zhǎng)正在于她終于走出自己想像空間，而巫女的成長(zhǎng)則在于于找到了獨(dú)立的自我，而松子呢？松子似乎未能真正體會(huì)到自我的價(jià)值，就被拋入了苦難的生活之中，只能靠做自己的白日夢(mèng)去獲取點(diǎn)滴虛幻的快樂，她的付出卻在死后才為人知曉，為人尊重，怎能不叫人唏噓不已。
        或者，這正是《被嫌棄的松子的一生》的沖擊力所在吧。
（全文完）
 2007年3月10日凌晨
 康樂園寒舍