關(guān)于北野武的一些雜碎信息：

    1.北野武漫才①出道且身份復(fù)雜，不僅是大導(dǎo)演，演員和大學(xué)教授，還做曾做過、電視節(jié)目主持人、拳擊手、踢踏舞蹈演員、出租車司機(jī)、銷售員，拆卸工，男服務(wù)員等。

    2.北野武與母親向來不和。事業(yè)小有成就后，母親每月催他寄錢回家，偶有遲延，她會(huì)打電話來破口大罵。母親的貪婪勢利讓北野武十分不快。母親去世時(shí)他甚至不想回家奔喪。后來，北野武的大哥交給他兩樣母親留給他的遺物：一封信和一張存折。信里寫道：“我兒，你從小生性放蕩，你擔(dān)心你日后一無所有……存折里有一千萬圓?！?

    3.北野武主辦過專門給AV女優(yōu)的頒獎(jiǎng)，在一次頒獎(jiǎng)典禮中得獎(jiǎng)女優(yōu)臺(tái)上突然脫衣露奶，并對(duì)北野武表示：“我好緊張喔……請(qǐng)你抱住我！”北野武說：“既然緊張，干嗎脫掉衣服？”引起臺(tái)下一陣爆笑，這時(shí)北野武卻突然左手搭著春菜肩膀，右手朝女優(yōu)胸部摸起來，這個(gè)場景，又令臺(tái)下一陣愕然（OMG）。（此圖鏈接http://www.laonanren.com/upload/2008_03/080323082354211.jpg）
  
   4.北野武在94年發(fā)生摩托車車禍導(dǎo)致右臉麻痹，在家休養(yǎng)了7個(gè)月，期間他突然開始學(xué)畫畫，并將人頭全畫成花朵并自詡為“超現(xiàn)實(shí)主義繪畫”。評(píng)論家們把他的當(dāng)笑柄，看不起他，可他卻把這些畫拿去辦畫展，還在自己的影片里使用。被認(rèn)為是日本電影業(yè)第二次高潮的代表作《花火》里片頭的那些畫，全是北野武的親筆畫。

    5.北野武的“死黨”成立了“北野軍團(tuán)”。常穿著一身黑衣跟著北野武出席各種場合?！氨币败妶F(tuán)”中的人背景復(fù)雜而且脾氣暴躁。北野武曾因某周刊詆毀其名譽(yù)大怒，出動(dòng)“北野軍團(tuán)”直沖到編輯部，把采編人員一頓痛毆，最后警察出面才平息了紛亂。

    6.此片中北野武飾演著名演員/ 京野琴美飾演北野武的情人/ 岸本加世子飾演經(jīng)常出現(xiàn)的黑衣女人/ 大杉漣飾演北野武助理和出租車司機(jī)/ 寺島進(jìn)飾演跑龍?zhí)椎难輪T/ 早乙女太一飾演日本藝妓/ 美輪明宏飾演著名藝人 / 渡邊哲飾演面館廚師 。重點(diǎn)是，片中的角色都用了演員本人的真實(shí)姓名。

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★ 一、槍

    影片放映前有一幕：二戰(zhàn)中日本士兵北野武昏迷在瓦礫中。美軍小分隊(duì)搜索至跟前，北野醒來望著高大的美國士兵。這時(shí)出現(xiàn)兩種槍：三八式步槍和M1A1卡賓槍。這是影片中第一次出現(xiàn)槍，此后槍一直貫穿著整部影片。片中小丑北野武得到槍后，先槍殺了嘲笑他的龍?zhí)籽輪T寺島，然后擺平了麻將館里的游手好閑的人，再襲擊了拉面館殺掉廚師和小丑、最后居然大搖大擺的持槍打劫了保險(xiǎn)公司。這些片段中導(dǎo)演有意展現(xiàn)暴力發(fā)生時(shí)，暴力本身與周邊環(huán)境不協(xié)調(diào)的突兀感。片中當(dāng)北野武殺人時(shí)：販賣報(bào)紙的人走過寺島尸體照常敲門收錢，麻將館老板面對(duì)滿屋尸體的呆立站著，面館里的顧客照常埋頭吃面，離開保險(xiǎn)公司時(shí)鏡頭甚至緩慢的停在座位上表情僵硬的群眾身上。北野武的施暴與環(huán)境的不協(xié)調(diào)感不斷加強(qiáng)，將“槍”從施暴工具的范疇中逐漸脫離出來，到達(dá)北野武的內(nèi)心層面：本片中的槍殺場面極多，仔細(xì)看就會(huì)發(fā)現(xiàn)被槍殺的人卻缺少應(yīng)有的生理疼痛感，寺島被槍殺時(shí)的表情看起來也是驚愕大于痛苦?！皹尅钡闹饾u符號(hào)化，以及片中的人和物的逐漸符號(hào)化，使整部影片由“實(shí)”向“虛”轉(zhuǎn)變，以至于影片后半部分情節(jié)難以組成有條理的敘事關(guān)聯(lián)而顯得晦澀難懂。所以如果準(zhǔn)確把握了槍的含義，就能對(duì)本片的大致有所了解。北野武曾出演過《大逃殺》，這種黑色幽默式的突兀感場面也不少，如片中殺人不眨眼的北野居然把自己的傘交給典子,還關(guān)心的說:不要著涼，最經(jīng)典的當(dāng)屬北野通過廣播播報(bào)死亡同學(xué)名單時(shí)，同時(shí)播放了管弦樂《拉德斯基進(jìn)行曲》，第二次廣播死亡名單時(shí)又播放了圓舞曲《藍(lán)色的多瑙河》，甚至在光子被射殺時(shí)，轉(zhuǎn)奏了《G弦上的詠嘆調(diào)》。這種交響曲與暴力環(huán)境的構(gòu)成的不協(xié)調(diào)，感真是讓人印象深刻。而《雙面北野武》中的槍，我認(rèn)為至少表達(dá)出以下幾層含義：

☆1，槍的暗示，暴力的安定需求
    槍，象征或暗示北野武外在的力量或內(nèi)心的占有欲，片頭北野武持槍時(shí)都會(huì)明顯的更自信和受到周邊人的格外尊敬。北野武在電視臺(tái)攝影棚里趾高氣揚(yáng)，呼風(fēng)喚雨，電影圈的地位使他備受攝制組尊敬，攝影棚拍片過程中北野武拿的道具就是槍。 小丑北野武第二次敢于向公寓過道里嘲笑他的寺島自信的回答自己試鏡成功時(shí)，下意識(shí)的將手提袋到由單手側(cè)面提轉(zhuǎn)成雙手握在正面，手提袋里的東西也是槍，再到后來北野武用槍殺了寺島、搶了他的女人。小丑北野武用槍殺人后開始向明星北野武轉(zhuǎn)變。

☆2，槍的預(yù)示，暴力外衣下內(nèi)心的沖突與思考
    槍在影片后部分，開始脫離其強(qiáng)勢的象征含義，虛化到心理對(duì)抗的層面，沙灘那幕中，在北野武與全副武裝的防爆警察的槍戰(zhàn)，槍戰(zhàn)的中間區(qū)域居然出現(xiàn)了拿武士刀的武士，拿三八步槍戴安全頭盔民兵和拿著盾牌的日本相撲。為什么日本武士、民兵愚昧地用武士刀和三八大蓋沖鋒對(duì)抗北野手中的MP5沖鋒槍呢，這就是日本文化中的核心：武士道精神，以及與相撲起源有關(guān)的日本神道教文化，他們的沖鋒和北野武的掃射可以看成是北野武內(nèi)心中與日本傳統(tǒng)文化、社會(huì)體制結(jié)構(gòu)掙扎或反思。有意思的是，這段中相撲其實(shí)是被身后的警察槍殺的。

☆3，槍的精神，暴力的回歸與延續(xù)
    電影結(jié)尾，“槍”脫離內(nèi)心矛盾的層面，過渡到情感和自省層面。在最后小丑北野武用小刀刺殺明星北野武時(shí)，鏡頭就是通過北野武切身的痛苦延續(xù)做切換的，有人認(rèn)為這是他紋身時(shí)候打盹時(shí)的一個(gè)夢，但人可以夢見華麗與衰敗、憂傷與歡樂，卻不能夢見自己內(nèi)心的傷痛，導(dǎo)演營造北野武被刺殺的現(xiàn)實(shí)感，正是希望通過這種真實(shí)來表明北野的自我厭惡與傷痛。此時(shí)，這種傷痛還與片頭一幕聯(lián)系，受傷的日本兵北野武發(fā)現(xiàn)眼前的美國大兵正將手中卡賓槍頭指向自己，影片又跳回一個(gè)大危機(jī)的架構(gòu)下，因此危機(jī)存在，戰(zhàn)斗就必須進(jìn)行，暴力就如此延續(xù)。拿起武器繼續(xù)戰(zhàn)斗吧，北野武！

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★二，兩種北野武構(gòu)成一個(gè)北野武：北野の哲學(xué)觀

    北野武擅長制造平靜美好與強(qiáng)烈沖擊力的對(duì)比。這點(diǎn)也是日本文化的特點(diǎn)所在?！峨p面北野武》通過電影反映出人正同這種體制化的生活環(huán)境存在著一種隱隱的對(duì)立，并由這種對(duì)立剖析著自己，剖析社會(huì)。影片出現(xiàn)的兩種迥異的北野武，一個(gè)北野武是電影明星，乘坐勞斯萊斯，八面威風(fēng)；另一個(gè)則是小丑演員，在便利店兼職打工，低聲下氣。大明星北野武看不起小丑北野武，給他簽名時(shí)取笑的寫著“給我的小丑”，而小丑北野武努力工作，還參加新片的試鏡，甚至把頭發(fā)染成黃色代表他渴望像大明星北野武一樣功成名就。有時(shí)候甚至分不清他倆，我認(rèn)為這兩種北野武就是同一個(gè)北野武。


☆ 展開談現(xiàn)代文明社會(huì)化與人情感訴求的對(duì)立
    15世紀(jì)哥倫布開辟新航路宣告了持續(xù)3個(gè)世紀(jì)的大航海時(shí)代到來；18世紀(jì)瓦特發(fā)明蒸汽機(jī)拉開了工業(yè)革命的序幕；19世紀(jì)愛迪生用電燈征服了黑夜對(duì)人的約束；20世紀(jì)馮諾依曼研的笨重計(jì)算機(jī)開啟了信息時(shí)代的大門。時(shí)空距離驟然縮短，到現(xiàn)在整個(gè)世界緊縮成一個(gè)“村落”。人類文明的每次大跨步的推進(jìn)，伴隨著生產(chǎn)力的極大飛躍以及生產(chǎn)效能不斷完善，而同時(shí)科技進(jìn)步不斷更新生產(chǎn)技術(shù)，將社會(huì)勞動(dòng)分工不斷細(xì)化。分工程度也不斷加深，人類進(jìn)步的歷史其實(shí)也可以看做是人逐漸被工具化的歷史。如美國電影《上帝也瘋狂》對(duì)這段人類規(guī)則化的現(xiàn)代商業(yè)萬文明歷史的描述：

   “畫面播放了超市人們排隊(duì)買單，人行紅綠燈擁擠的人群，大型高架立交的堵車，航班指揮室的導(dǎo)航作業(yè)等...同時(shí)旁邊如下：“在這你能看見所謂的文明人不甘于屈服于自然環(huán)境，反之改變環(huán)境來遷就他們，所以他們建立城市，建筑，交通工具，機(jī)器...為設(shè)法節(jié)省人力而絞盡腦汁，卻不知見好就收，越想改變生活環(huán)境反而使得生活更加負(fù)雜，小孩被迫花費(fèi)十到十五年在學(xué)校，學(xué)習(xí)如何在這復(fù)雜危險(xiǎn)的環(huán)境下生存，不甘屈服于自然的文明人，發(fā)現(xiàn)他必須無時(shí)無刻去適應(yīng)他自己所創(chuàng)造的環(huán)境，當(dāng)時(shí)間指向星期一時(shí)，時(shí)間七點(diǎn)半到時(shí)，他們就必須離開已適應(yīng)之居所，去適應(yīng)一個(gè)格調(diào)相反的環(huán)境，八點(diǎn)，每個(gè)人都必須忙碌起來，十點(diǎn)半表示可以休息十五分鐘，然后有必須再度忙碌，日子就這樣支離破碎，每天都得適應(yīng)新的 生活，難怪有些人的行為會(huì)脫節(jié)”。

    說完這些，導(dǎo)演又隱晦的向觀眾提了個(gè)有趣的問題--到底是工作需要人還是人需要工作？
    其實(shí)，也可以問“高度商業(yè)社會(huì)能讓人更加幸福嗎？”當(dāng)然不會(huì)。這種規(guī)律的強(qiáng)勢和不可逆，使人作為個(gè)體只能被動(dòng)接受和容忍。我們常說“要改變自己適應(yīng)社會(huì)”表達(dá)的意思就是希望工具化自己來適應(yīng)社會(huì)的職業(yè)要求，人在這個(gè)過程中就不可避免的要放大自己理性的一面而壓抑自己的感性的一面，商業(yè)文明的高節(jié)奏②，社會(huì)分工的發(fā)展，人們?cè)谝庾R(shí)、信仰上的差異也日益增大。但是社會(huì)沒有瓦解，大多數(shù)人也沒有得分裂癥，正是由于人的自我調(diào)整適應(yīng)了社會(huì)，而適應(yīng)的同時(shí)又不可避免的要承受這種迥異的兩面性人格進(jìn)行自我約束而帶來的痛苦，有時(shí)候人很容易產(chǎn)生對(duì)自我身份的疑惑而感到迷茫，嚴(yán)重的時(shí)候甚至?xí)斐扇烁穹至癣?現(xiàn)代化的公民就不可避免的存在的精神多面性需求與自己在社會(huì)中職業(yè)單一身份的對(duì)立,現(xiàn)在你或許能理解片中結(jié)尾北野武用刀刺殺自己的那種強(qiáng)烈的痛楚了吧!

    對(duì)外部世界的堅(jiān)信以及對(duì)自我認(rèn)定的放棄,是人生焦慮的根本,當(dāng)每一個(gè)人都希望成功,每一個(gè)人都希望活在別人的話題中的時(shí)候,所有的個(gè)性和尊嚴(yán)都已經(jīng)被邊緣化。④


☆ 展開談“現(xiàn)代化”生活中的一些現(xiàn)象：

    1、跨掉的一代
    人在精神上的孤立不可避免的帶來個(gè)性以及自私自利，這種自私情緒發(fā)展到極端造就出現(xiàn)了沿海城市的丁克一族,這種“丁克觀”與我國孔儒文化中“百行孝為先，不孝有三，無后為大”的傳統(tǒng)觀點(diǎn)形成極大沖突。而最現(xiàn)代化的南方沿海地區(qū)正是丁克族出現(xiàn)和集中的地區(qū)。美國在二戰(zhàn)后曾面臨大轉(zhuǎn)型時(shí)，也出現(xiàn)了一批被稱作“跨掉的一代”的人，這是因?yàn)樗麄冞x擇的道路與老舊的美國經(jīng)典生活方式有極大不同，性濫交，同性戀，個(gè)人主義利己主義興起，而造就了上世紀(jì)90年代美國經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展,開創(chuàng)了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的正是這些“垮掉的一代”。所以我認(rèn)為：80后的一代人是更能適應(yīng)現(xiàn)代化社會(huì)的一代。當(dāng)年，毛主席曾對(duì)輕年留學(xué)生說：“未來世界是你們的，也是我們的，但終究還會(huì)是你們的”⑤。除了鼓勵(lì)學(xué)生外是不是也透著些許無奈呢。是的，再光芒的偉人也逃不過一死，世人總是要把整個(gè)社會(huì)交付給自己的下一代。

    2、80后集體懷舊
    當(dāng)我們“沐浴著改革開放的春風(fēng)”時(shí)西方的價(jià)值觀和商業(yè)文明的理念席卷全國，而教育體制和功能性從核心上是不能完全適應(yīng)這個(gè)西方的“時(shí)代精神”（這種不適應(yīng)特性由東西方文化的差異性決定的）其結(jié)果是人的生存技能迅速適應(yīng)了社會(huì)發(fā)展，但人內(nèi)在的文化文化觀念卻嚴(yán)重滯后，這就是童年教育與成年社會(huì)的強(qiáng)烈脫節(jié)（其實(shí)日本教育也這樣）。其實(shí)廣義上看，所有人都會(huì)懷舊，是80后的人早衰嗎？正是中國社會(huì)正在經(jīng)歷重要轉(zhuǎn)變，才導(dǎo)致80后集體通過懷舊來尋找自己的身份與定位，也就是東方文化與西方文化孕育的現(xiàn)代商業(yè)文明的內(nèi)在矛盾。

    3、web2.0的繁榮
    從我98年申請(qǐng)第一個(gè)QQ，到現(xiàn)在已經(jīng)10年了?；ヂ?lián)網(wǎng)發(fā)展過程中，有人曾質(zhì)疑到底互聯(lián)網(wǎng)是否拉近了人的距離，2005年被稱為是中國的博客元年，也是在那個(gè)博客泛濫的背景下，曾展開了博客實(shí)名制的討論，我認(rèn)為這個(gè)問題的核心是，人精神層面的對(duì)溝通的多樣化需求與專業(yè)職業(yè)身份對(duì)溝通的效率化需求在交流媒介上的對(duì)立。在這個(gè)背景下，web2.0的出現(xiàn)，極大的開放了人的感官與交互體驗(yàn)，多樣化的選擇書籍音樂電影分類，評(píng)論共享開放，在此基礎(chǔ)上互動(dòng)的極度暢通，并逐漸拉開一張巨大的網(wǎng)。在社會(huì)分工不斷加深的背景下，人的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)與精神領(lǐng)域的差異性同過這種交互手段，更容易找到認(rèn)同感和實(shí)現(xiàn)人自我價(jià)值⑥的認(rèn)定，營造交互模式下人的交流體驗(yàn)感是未來互聯(lián)網(wǎng)媒介決勝的關(guān)鍵！

☆ 再跳回這部電影《雙面北野武》，其中有個(gè)試鏡場景中的黑色幽默，在第一次試鏡時(shí)，考官與試鏡演員分別扮演面館顧客和廚師，表演以下對(duì)話：

考官： “請(qǐng)給我一份醬油面”
試鏡演員： “在我問你前別自作主張”
考官： “有胡椒粉嗎？”
試鏡演員： “不喜歡吃這種味道就給我滾出去”

    評(píng)委要求有試鏡人表演出頑固和憤怒，當(dāng)試鏡人黑社會(huì)小頭目若先生表演時(shí)，他居然連簡單的臺(tái)詞的順序都弄不清。不是他蠢，這個(gè)社會(huì)蠢人做不了大哥的，而是在黑色會(huì)身份外的若先生根本不是一個(gè)暴躁的人。這是他一邊很蹩腳的說出軟綿綿的臺(tái)詞，一邊又暴躁的拍自己手下的頭的原因，這種黑色幽默造成強(qiáng)烈的對(duì)立感。還有，若先生還和他前面的試鏡演員表演形成強(qiáng)烈的對(duì)比，因?yàn)橹澳俏徊皇呛谏珪?huì)的人反而演得讓評(píng)委們都大驚失色誤以為他是黑社會(huì)。透過這樣的黑色幽默，導(dǎo)演北野武想要表達(dá)的職業(yè)身份與人真實(shí)內(nèi)心的對(duì)立。武本人曾說：“在我的一個(gè)對(duì)自己持有感情的自我之外，還有另一個(gè)清醒的觀察著自己的自我，我就是由它所支配的”⑦ 。所以我認(rèn)為，這部影片中的兩種北野武就是同一個(gè)北野武。

☆ 這里還能更深的牽涉到?jīng)Q定論與意志自由論的哲學(xué)爭論，這里就不做展開了。

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★三，揣摸片中符號(hào)化的女人

    片中三種女人角色，他們出現(xiàn)的原因，她們對(duì)北野武的態(tài)度，以及北野武對(duì)她們的態(tài)度，都具象征含義，也值得推敲。從與三個(gè)女人的關(guān)系可以反映北野武對(duì)待愛情，家庭，婚姻，以及愛與被愛的態(tài)度。這里，我談?wù)剬?duì)黑衣女人（岸本加世子）的看法。

☆ 妻子

    岸本加世子是片中表面行為很怪異的女人，出現(xiàn)很不規(guī)律，每次出現(xiàn)時(shí)候都是黑衣裝束，形象很保守，是個(gè)徹底符號(hào)化的角色，處處刁難北野武，如，在麻將館里對(duì)北野武潑水要債，試鏡時(shí)抱怨北野武磨磨蹭蹭，便利店里刁難北野武找零，北野武拋尸搶劫時(shí)，罵他殺人犯強(qiáng)盜。但每次岸本加世子對(duì)北野武發(fā)難時(shí)，北野武都默默的承受，沒有動(dòng)怒和怨言，有種被動(dòng)和無奈。 影片剛開始，在勞斯萊斯里有小段關(guān)于岸本加世子身份的對(duì)話。

大杉漣： “她怎么會(huì)在麻將館里？”
北野： “不知道”
京野琴美：“她是誰”
大杉漣： “她老是在找他，在很多地方等他”
京野琴美：“又做了什么壞事了吧”
北野： “沒有啊”

    助理大杉漣回答京野琴美的問題“她是誰”時(shí)，沒有說黑衣女人的名字，卻答非所問的講一句很奇怪的話“她老是在找他，在很多地方等他”這里就帶有婚姻家庭層次的含義，換言之，不管你跑到天涯海角都跑不掉家庭的聯(lián)系，與你結(jié)婚的女人一直會(huì)在你生命等你并且遲早會(huì)出現(xiàn)。此時(shí)，京野琴美則反問北野武“又做了什么壞事了吧”，為什么黑衣女人尋找北野武能得到一個(gè)北野武壞事的結(jié)論呢？這或許就想表達(dá)婚姻有一定的懲罰性。也許北野武是這樣認(rèn)為，所以他很無奈又無辜的回答“沒有啊”，影片后面這中黑衣女人（枷鎖關(guān)系）就是不管北野武在哪，在什么環(huán)境下，一直會(huì)困擾北野武的。家庭生活十分繁瑣，首先關(guān)系經(jīng)濟(jì)壓力，岸本加世子看到北野武輸錢很不高興還問他要債，其次家庭婚姻還關(guān)系到柴米油鹽，北野武在便利店打工時(shí)黑衣女人就是以購物出現(xiàn)的，并很節(jié)省的只買一個(gè)10圓的口香糖，為了表現(xiàn)繁瑣生活，一萬圓居然讓北野武找零了9990圓，居然還兩次（囧），最后家人能看透北野武的，岸本加世子就在北野武準(zhǔn)備打劫前就喊他是“強(qiáng)盜”。其實(shí)，最令我肯定黑衣女人岸本加世子是北野武妻子是：1，北野武在麻將館時(shí)，她罵北野“就會(huì)騙女人”；2，北野武在家里床上正解京野琴美褲紐扣時(shí)，她第一個(gè)出現(xiàn)有點(diǎn)像抓奸；3，在舞廳槍戰(zhàn)后，她罵京野琴美是“賤人”，她們之間還打了一架。


☆ 展開談家庭制度與人個(gè)體本身的對(duì)立（同時(shí)嚴(yán)重劇透《大逃殺》）

    我認(rèn)為北野武在影片除設(shè)立的社會(huì)身份與人的對(duì)立外，還隱射的家庭身份與人本身的對(duì)立，這種對(duì)立感，北野武基本上是持批判態(tài)度的。北野武持打劫完保險(xiǎn)公司準(zhǔn)備開出租車逃跑時(shí)，岸本加世子拿了200萬后，還要北野武點(diǎn)清楚，又拿出一萬圓要求北野找零，這是北野武的憤怒終于爆發(fā)了，把手上一把錢懊惱的拋開，鏡頭采用了慢鏡頭來展現(xiàn)這種對(duì)立下北野武的極度厭惡與無奈。再次聯(lián)系到深作欣二的《大逃殺》里結(jié)尾時(shí)，北野武故意步步緊逼迫使典子和秋野殺死自己。北野武死后又意外的爬起來，接了家人的電話，說“如果你憎恨人 就要對(duì)后果負(fù)責(zé)”，在這里我認(rèn)為北野武真正憎惡的人是他自己，北野武越是向往單純的典子就越加劇對(duì)自己仇恨感，造就了北野武在精神和行為上撕裂，而北野武的對(duì)仇恨負(fù)責(zé)任方式就是用自己心愛人的槍口進(jìn)行自我毀滅，這或許是他最浪漫的自殺方式吧。死之前還不忘吃下最后一塊曲奇餅干，可見北野武對(duì)殺他的典子是不仇恨的，他狠的是他自己！北野武接電話的場景看起來是多余的，深作欣二只能隱隱的透露家庭關(guān)系對(duì)人自由本性的束縛，死后又爬起來就是對(duì)家庭束縛感的無奈掙扎。（我為什么認(rèn)為是隱隱的透露呢？很簡單：因?yàn)樯钭餍蓝幌Ｍ某梢徊勘淮蟊娭庇^認(rèn)定是反家庭反人類的電影。=。=）這種家庭束縛連他死時(shí)都不放過，同時(shí)北野武告訴家人他自殺的原因是因?yàn)楹拮约?，也得不到家人真正意義上的理解，這就是北野武形象的正真可悲點(diǎn)，也是大逃殺真正的高潮：一個(gè)一直都無法被家庭正真理解的男人，一方面對(duì)純真美好的極度向往（有典子的那幅畫），而另一方面又要面對(duì)殘酷激烈社會(huì)競爭環(huán)境而放棄心中的善良，這種因自我分裂加劇的自我仇恨，就是用自我毀滅的方法告訴自己心愛的典子，這個(gè)社會(huì)只有放棄純真才是最好的生存競爭法則！最后北野武只得憤怒、無奈的摔掉手機(jī)，用槍眼來訴說他無盡的不滿與無奈。而本片《雙面北野武》后段，北野和警察沙灘槍戰(zhàn)時(shí)， 岸本加世子就奪走了北野武的那袋槍，這也代表北野武對(duì)家庭的不信任感，并且這種不信任感一直貫穿在整部影片當(dāng)中。

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★四，片中的黑人

    黑人外表孔武有力，出現(xiàn)的場面也經(jīng)常是赤裸上身，頭戴一盞探照燈，雙手握拳，做奔跑狀或搏擊狀。而且黑人的幾次出現(xiàn)都伴隨機(jī)械噪聲令人厭煩，其實(shí)北野武對(duì)這個(gè)黑人出現(xiàn)是有顧慮的，或許更是一種深層的焦慮感，片中舞廳的槍戰(zhàn)后，北野武載著女友將自己的跑車停在橋邊，自己在夜間的鐵軌上跳踢踏舞，這時(shí)遠(yuǎn)方火車逐漸靠近，列車與鐵軌的摩擦聲越來越大。北野武并沒有躲開，最后出現(xiàn)的不是火車，而是一個(gè)騎在腳手架上的黑人，這個(gè)帶噪音的黑人還出現(xiàn)在北野武開出租車的時(shí)候，還是帶著探照燈，雙手握拳，搏擊狀的之勢，也發(fā)出的令人焦慮機(jī)械聲，我認(rèn)為這種機(jī)械噪音暗示工業(yè)化。

☆ 拓展談資本主義一些特性

    很多國人知道1839年清朝與英國爆發(fā)鴉片戰(zhàn)爭后西方用堅(jiān)船利炮扣開了中國大門。其實(shí)日本也曾閉關(guān)鎖國200多年，國門直到1854年才被重新敲開了，敲開他的是美國。二戰(zhàn)中，廣島和長崎原子彈轟擊，投擲原子彈的也是美國，二戰(zhàn)結(jié)束后麥克阿瑟受命以美國價(jià)值觀改造日本。在政治上，日本每件事情都以與美國的國家利益作為出發(fā)點(diǎn)；軍事上，美軍在日本設(shè)立軍事基地駐軍開支全由日方承擔(dān)；在經(jīng)濟(jì)上，日本淪為美國的殖民地，成為美國經(jīng)濟(jì)的一部分，以91年的第一次海灣戰(zhàn)爭為例，日本為美國承擔(dān)了90億美金的戰(zhàn)爭軍費(fèi)，在經(jīng)濟(jì)面，二戰(zhàn)后日本的制造業(yè)受全球化浪潮影響得到迅速發(fā)展，日本經(jīng)濟(jì)60年代開始一直保持了保持了20多年的高度成長，被譽(yù)為是奇跡。日本GDP世界排名第二，為美國的一半，這種經(jīng)濟(jì)增長為日本創(chuàng)造了巨額外匯$儲(chǔ)備（與今天中國類似）當(dāng)時(shí)日本成為美國最大債權(quán)國，狂妄的日本人野性急劇膨脹，在美國大量置業(yè)，理論上說這種自由的貿(mào)易是符合資本主義發(fā)展規(guī)律的，但這時(shí)美國政府出面進(jìn)行干預(yù)1985年日本與五國集團(tuán)在紐約簽訂了“廣場條約”，協(xié)議逼迫日幣升值，日幣國際金融炒家在美國政府的默許或許可下將大量熱錢流入日本，短短三年日幣對(duì)美元升值近一倍，日本三菱甚至大張旗鼓的收購了華爾街的洛克菲勒中心。，此時(shí)美國財(cái)政部要求日本央行降低利率、放寬流動(dòng)性，導(dǎo)致日本銀行大量放寬，日本國內(nèi)因流動(dòng)性過剩產(chǎn)生了通貨膨脹，經(jīng)濟(jì)危機(jī)導(dǎo)致三菱不得不又將洛克菲勒中心半價(jià)賣回給美國人，這個(gè)半價(jià)的錢轉(zhuǎn)成日幣再縮水一半，買的時(shí)候花了13.73億只賣了3.08億，這一切，就是美國對(duì)日本的一次經(jīng)濟(jì)阻擊戰(zhàn)！通過這次沒有硝煙的戰(zhàn)爭，把日本20多年的發(fā)展財(cái)富大轉(zhuǎn)移到了美國去了。摧毀了日本經(jīng)濟(jì)，以至于在90年代陷入停頓。

    聯(lián)系西方國家的歷史，早期歷史上出現(xiàn)的東印度公司，其實(shí)就是公司的名義對(duì)外進(jìn)行掠奪和傾銷的手段，而美國人的國家行為與其主流文化精神是分不開的，這就是美國的總統(tǒng)更替并不影響其在對(duì)外政策上的連貫性的原因之一。甚至美國正真背后的主人既不是美國政府，也不是美國司法，而是WASP⑧。值得一提的是，肯尼迪是美國史上唯一信奉羅馬天主教的總統(tǒng)。其實(shí)西方資本主義的民主制度并不能完全解決其國家內(nèi)部的種族（信仰）之間矛盾，而高度商業(yè)化帶來的人多層次的精神需求必將此類矛盾不斷加深，類似洛杉磯大暴動(dòng)的背后反應(yīng)的深層危機(jī)將成為美國未來最大的隱患。


☆ 反思全球化

    由于國內(nèi)媒體一貫報(bào)喜不報(bào)憂的態(tài)度（制度性弊病，并導(dǎo)致大部分人民內(nèi)部矛盾核心一直停留在認(rèn)識(shí)層面），造成國民在意識(shí)上麻痹大意，缺乏民族危機(jī)感，隨著我國改革開放取得的小小成就，一部分人極端樂觀，卻不知道歌舞升平的背后的巨大危機(jī)，甚至有些人一聽向左意見，就激動(dòng)給你扣不愛國的帽子，這種激動(dòng)不是愛國而是不自信。其實(shí)很多情況下，并不是我們害怕競爭，國際發(fā)展不平衡的情況下，盲目的加入國際金融組織進(jìn)行是害多利少的，就如綿羊在談判桌上想與大灰狼談條件一樣幼稚，而談判桌看在大灰狼眼里就是餐桌。資本主義，以及他的政治制度，不能將他與資本主義國家實(shí)體和國內(nèi)民族、文化、宗教等因素剝離來看，實(shí)際上他們是相符相成的有機(jī)體，也就是說他們都是自然產(chǎn)生的，從地理上看，中華文明本身或許難以自我擺脫小農(nóng)經(jīng)濟(jì)模式而產(chǎn)生高度的商業(yè)問題（《河殤》⑨中曾進(jìn)行了系統(tǒng)論述），這不是單靠引進(jìn)西方的三權(quán)分立制度，或者簡簡單單引入市場自由化的機(jī)制就能解決的。也許你會(huì)駁斥我狼和羊說法，說我國的外交家可以“四兩撥千斤”為國家爭取最大利益啊。恩，這就是我國與西方文化上的差異，中華文化培養(yǎng)的思維過于注重這種概率很低的奇跡，但當(dāng)奇跡不發(fā)生時(shí)你是不知道的，因?yàn)槊襟w不會(huì)告訴你，而你也不希望聽到，西方國家在外交上一直都是非常務(wù)實(shí)的。所以當(dāng)全球化到來時(shí)，我國越想適應(yīng)國際大環(huán)境與世界接軌，這種中華文化與西方文化制度性的矛盾就越深！伴隨著中國獨(dú)特的城鄉(xiāng)二元的經(jīng)濟(jì)不平衡現(xiàn)狀，將會(huì)更多的出現(xiàn)的一部分人極度排外蔑視外國（如盲目仇日仇美），而另一部分中極度的親日親美（如盲目的哈日）。前一部分人主要分布于內(nèi)地，后一部分人集中在沿海。這就是文化、意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀侵入造成的結(jié)果，這就是好萊塢電影產(chǎn)業(yè)伴隨著美國軍事和經(jīng)濟(jì)霸權(quán)而進(jìn)行的擴(kuò)張。對(duì)于這種霸權(quán)的夸張，必須要有清醒的認(rèn)識(shí)，而這種認(rèn)識(shí)結(jié)果也并不代表我的對(duì)美立場。臺(tái)灣島蔣經(jīng)國先生開放黨禁報(bào)禁以來，島內(nèi)媒體比較開放，同時(shí)島民對(duì)世界和歷史的理解變得更加客觀，在全球化的過程中對(duì)全球化背景下的中華傳統(tǒng)文化有比較理性和冷靜自我定位，大家可以去看看龍應(yīng)臺(tái)的《全球化了的我在哪里》。

☆ 島國危機(jī)與文化

    其實(shí)日本是一個(gè)很變態(tài)的島嶼民族，它的變態(tài)在于沉入骨髓的危機(jī)意識(shí)，大化改新學(xué)習(xí)唐朝，明治維新學(xué)習(xí)西方，都沒有失去其民族文化，甚至是加強(qiáng)了日本文化。是的，一個(gè)懦夫如果一輩子處在安逸的生活條件下，他將終生懼怕關(guān)在鐵籠里的老虎，但如果將這個(gè)懦夫與一頭饑腸轆轆的老虎關(guān)在一起，強(qiáng)烈的恐懼感將給這個(gè)懦夫帶來無比的勇氣而與老虎進(jìn)行搏斗。這種如臨大敵的強(qiáng)烈的危機(jī)感造成日本民族的強(qiáng)烈適應(yīng)性與獨(dú)特的日本文化（參考《菊花與刀》⑩）。所以回到本片中的黑人形象，我認(rèn)為片中的黑人就是美國的符號(hào)化表現(xiàn)。其實(shí)片中的黑人已經(jīng)令北野武感到不快，與黑人一樣比較隱晦的符號(hào)化含義的還有面館里的肉面與意粉。北野武由前面吃肉面改成吃意粉，是不是代表文化的全盤西化呢，而北野武在面館吃意粉時(shí)還被噎著了，是不是代表日本在被全盤西化中并不順利，或者是北野武對(duì)西方強(qiáng)勢制度帶來的文化沖擊反感呢？當(dāng)噎著難受的北野武問廚師要水時(shí)，廚師變成小丑來取笑他，北野武舉起槍，可這時(shí)，槍卻失靈了，怎么扣扳機(jī)都打不出子彈來?？梢?，北野武的憤怒是無法被表達(dá)的。我們還必須聯(lián)系到影片最開始和最結(jié)尾，高高在上的美國大兵拿槍指著日本兵北野武，這是一個(gè)大的嵌套，這是影片中最“敏感”的部分。

☆ 這里還可以聯(lián)系靖國神社牽再涉到進(jìn)化哲學(xué)在社會(huì)學(xué)上應(yīng)用的合理性的問題，就不展開談了

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★五 談?wù)勲娪爸械钠渌撕臀锏囊恍┐y

    出租車司機(jī)大杉漣代表朋友，1，北野武是能看透朋友的心思，他在勞斯萊斯車?yán)镆痪洹澳悄阋踩ラ_的士吧”點(diǎn)破了大杉漣懦弱的生活觀，2，北野武對(duì)朋友抱同情的態(tài)度，他在麻將館殺人時(shí)，看著跪在地上大杉漣哀求就放過了他，3，北野武知道朋友是靠不住的，北野武因打劫拿到錢后對(duì)大杉漣的勒索是默認(rèn)的。

    藝妓，代表北野武生命中出現(xiàn)的需要幫助的人。更引申來看，是不是代表日本藝妓文化的沒落？
  
    在舞廳中出現(xiàn)了打夯的歌，打夯除本意外同時(shí)是在婚慶中的游戲，代表著新事物的基礎(chǔ)并寓意新成果的到來（早生貴子），這也可以解釋為什么海邊打夯的鏡頭最后出現(xiàn)了一對(duì)穿結(jié)婚禮服的男女頭被扎進(jìn)了沙子里。
    
    毛蟲代表危機(jī)與黑人間有聯(lián)系，片中毛蟲常出現(xiàn)在北野武收到的鮮花里，這就是北野武人生處處暗藏的危機(jī)，已經(jīng)表明了北野武對(duì)這種危機(jī)有很清醒的認(rèn)識(shí)。在舞廳表演的時(shí)候，毛蟲甚至出現(xiàn)在表演節(jié)目中，還出現(xiàn)在打夯鏡頭里，暗示希望中也蘊(yùn)含著危機(jī)。到后來表演的美式踢踏舞，機(jī)械物，還有舞臺(tái)上的DJ,這些都是美國新興文化的最佳代表。而這個(gè)時(shí)候臺(tái)上聚光燈就是這個(gè)黑人頭上的燈罩射出來的，這種潛在的危機(jī)感最后通過機(jī)械舞者對(duì)觀眾開槍而爆發(fā)，北野武予以還擊，臺(tái)上的人全倒下后，場面突然安靜下來，DJ臺(tái)上黑膠機(jī)那張唱片原來是舒緩而動(dòng)聽的日本歌謠。北野武就戰(zhàn)勝了危機(jī)？不，接著北野武一個(gè)人在鐵軌上跳踢踏舞，這時(shí)候遠(yuǎn)處黑人的再次相當(dāng)強(qiáng)勢的出現(xiàn)，暗示的這種危機(jī)感不可避免，甚至這種危機(jī)會(huì)主動(dòng)找上們來。片中北野武對(duì)于黑人的反抗相當(dāng)隱晦，甚至這時(shí)北野武因反感而對(duì)黑人開槍時(shí)，鏡頭也沒有想表達(dá)出子彈落到了黑人身上，反而切換到北野武與另一群日本人的戰(zhàn)斗。之后發(fā)展到與防爆警察們進(jìn)行對(duì)抗。與防爆警察的對(duì)峙表面下至少就表達(dá)了好幾個(gè)內(nèi)在層次的對(duì)抗，這里就不一一細(xì)談，大家自己去感悟會(huì)更有趣。


☆ 東方文化社會(huì)中人的身份

    當(dāng)小丑北野武通過打劫保險(xiǎn)公司發(fā)跡后買了一輛二手紅色保時(shí)捷，在夜里帶著女人去舞廳看歌舞表演，這時(shí)一輛豪華的勞斯萊斯跟上來，車窗口露出三個(gè)人：大杉漣（出租車司機(jī)） 岸本加世子（黑衣女人）和寺島（龍?zhí)籽輪T）

大杉漣說 “你從銀行槍了那么多錢，怎么不買勞斯萊斯汽車”
岸本加世子說 “買這種車，你真吝嗇，守財(cái)奴”
寺島說： “把女人還給我”

    他們說完后還不停的重復(fù)，導(dǎo)演為什么要設(shè)置一個(gè)這樣的情景呢？我認(rèn)為這就是東方文化的特點(diǎn)之一，即東方文化對(duì)個(gè)人強(qiáng)調(diào)的整體感，比較重視社會(huì)中的朋友和家庭對(duì)自己的認(rèn)同，這種文化也許源自中國古代的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)。這種東方式的整體感使社會(huì)中的人極易受到家庭朋友的影響，特別是東方人在做比較重大決策時(shí)，家庭和朋友的影響就比較明顯，如婚姻，一般情況下男性較女性更加理性，所以女性在婚姻問題上會(huì)更加重視父母的意見。這種東方文化整體感與西方的崇尚個(gè)性與信仰自由是不同的，所以西方人也很難理解“江湖”的含義，而且good man 都 GreatMan 所表達(dá)的好漢，都觸及不到那種“神韻”。這就是東西方文化的之間的鴻溝。而這種家庭感較西式文化來說，其實(shí)就是狹義的道德感對(duì)人個(gè)性的約束。導(dǎo)演通過勞斯萊斯車上演員對(duì)北野武還不停的重復(fù)這些價(jià)值判斷，以至于產(chǎn)生一種厭煩感。最后北野武下車對(duì)他們開槍。這個(gè)突兀的場面，一方面勞斯萊斯倒車離開時(shí)車上人都未受傷，另一方面保時(shí)捷旁邊北野武手槍的彈殼不斷掉到地上，這就是北野武內(nèi)心中對(duì)這種東方價(jià)值觀或道德標(biāo)準(zhǔn)的自省和厭煩，北野武需要自由，買二手紅色保時(shí)捷車的自由，與情人夜里約會(huì)的自由！


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★ 六，表達(dá)的困境

    人的思維方式的差異有時(shí)感覺得到但很難說清楚，也不容易反饋給對(duì)方?！峨p面北野武》這部影片中的細(xì)節(jié)十分重要，而細(xì)節(jié)本身又往往過于簡單，簡單的事物往往難以解釋，比如你現(xiàn)在手上握的“鼠標(biāo)”就難以表達(dá)，不信可以去向你奶奶闡述一下“鼠標(biāo)”，當(dāng)你認(rèn)為你奶奶明白你所闡述的鼠標(biāo)時(shí)，再讓你奶奶使用鼠標(biāo)雙擊文件夾，她能完全一次性做成嗎？想必你想說清楚也不輕松吧，再跳出你個(gè)人對(duì)鼠標(biāo)的認(rèn)識(shí)告訴你鼠標(biāo)最完整的定義是：“橡膠球傳動(dòng)之光柵輪帶發(fā)光二極管及光敏三極管之晶元脈沖信號(hào)轉(zhuǎn)換器。”（囧）。此外感覺也是難以表達(dá)清楚的，你很難給你的朋友描述接吻的感覺，取決的對(duì)溝通工具的掌握，比如你用一個(gè)“爽”字來表達(dá)接吻時(shí)就不一定能達(dá)到目的，更重要的是每個(gè)人對(duì)接吻的感覺又不同。你只是與你熟悉的人做一對(duì)一的交流，交流定義和感覺就已經(jīng)很困難了，而導(dǎo)演則通過電影手段與觀眾的一對(duì)多的交流思維時(shí)。這就無法避免要面對(duì)人思想的廣泛性與傳媒工具本身的狹隘性之間的矛盾，北野武并不是完全從經(jīng)濟(jì)利益考慮而做這部影片的，他的電影基本上是同一風(fēng)格，而且他的電影基本上都與他本人的經(jīng)歷有關(guān)的，2008年他的新片《阿基里斯與烏龜》的畫家角色就是源自他那段畫畫的歷史（囧），甚至可以說北野武不僅通過電影進(jìn)行藝術(shù)表達(dá)，也是通過電影本身對(duì)自己進(jìn)行思考，而《雙面北野武》正這種北野武自我剖析電影的精典。

☆ 拓展談?wù)動(dòng)捌姆诸?br>
    百度上說，北野武的電影無法分類，包括動(dòng)作片、黑幫片、青春片、時(shí)代劇、溫情片、搞笑喜劇等等，這些傳統(tǒng)意義上的電影種類的分類都是在故事片的前提下的，當(dāng)電影目的不行敘事為單一目的時(shí)，用傳統(tǒng)的分類就顯然不夠用了，而《雙面北野武》的表達(dá)就是以大量削減（犧牲）故事性，轉(zhuǎn)而通過大量符號(hào)化的細(xì)節(jié)或人物，表達(dá)一種思考，而且呈現(xiàn)出環(huán)環(huán)相扣，大環(huán)套小環(huán)等結(jié)構(gòu)。其實(shí)這類傾向表達(dá)思考的電影不僅北野武拍了，國內(nèi)外導(dǎo)演都拍過，只是大部分只是采用的科幻題材來彌補(bǔ)這種架空的不合理特征，如《發(fā)條橙》《異次元?dú)㈥嚒返取Ｔ谶@種思考性電影與普通的敘事電影之間還存在一種電影層次，這種電影在敘述故事的同時(shí)能給人帶來一種精神回歸，這種能滿足人的情感訴求的電影也有成功的，如《藍(lán)色大門》和《時(shí)尚女魔頭》等，此類電影的特征是將觀眾群細(xì)化，以至于處在某種人生狀態(tài)下的人會(huì)特別鐘情與這類電影。還有一類即敘事性強(qiáng)情節(jié)合理又能觸及人內(nèi)心情感，同時(shí)也兼顧思想性的電影，如著名的《阿甘正傳》，阿甘之所以成為經(jīng)典，因?yàn)椴粌H故事情節(jié)設(shè)置巧秒敘述完整，而且阿甘簡單而執(zhí)著的精神迎合的社會(huì)上人們的內(nèi)心期盼和情感需要，甚至阿甘能給人帶來人重新定義生活與人生旅程的真正含義的思考。

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★ 七，暴力形式下的溝通交流


    百度上對(duì)北野武的定義是：“北野武對(duì)暴力的理解與思考，甚至暴力發(fā)生時(shí)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)見底都是十分深刻的，不愧為暴力宗師?！?br>    或許我并不能完全解讀出作為大導(dǎo)演北野武作品中的完全含義，也或許有些看到這篇評(píng)論的人并不會(huì)贊同對(duì)我評(píng)論中的觀點(diǎn)，這些“或許”都不重要，真正重要的是透過對(duì)電影的思考，透過交流后，我們成長了！而這種成長在原始人于惡劣環(huán)境中獵殺動(dòng)物時(shí)吼出第一聲吆喝時(shí)就已經(jīng)發(fā)生了。


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①漫才：日本曲藝的一種 。又稱萬歲或萬才，日本式的相聲表演。
②高節(jié)奏：可分別參考深圳，香港，紐約三地人的上下班的步行速度。
③解離性人格疾患，又名多重人格、人格分裂，較早的精神疾病診斷與統(tǒng)計(jì)手冊(cè)版本命名為（multiple personality disorder ，MPD），后來改名為（Dissociative identity disorder ，DID），是心理疾病的一種，精神疾病診斷與統(tǒng)計(jì)手冊(cè)（DSM）中歸類于第一軸的解離癥的一種。多重人格具有超過一個(gè)（若是2個(gè)則稱為雙重人格）的人格存在，就有如“在一個(gè)身體里住著好幾個(gè)靈魂”
http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E4%BA%BA%E6%A0%BC%E5%88%86%E8%A3%82&variant=zh-cn
④摘自《平淡語絲》
⑤1957年11月，毛澤東主席訪問蘇聯(lián)時(shí)會(huì)見中國留學(xué)生和實(shí)習(xí)生并發(fā)表講話
http://tuku.news.china.com/history/html/2005-10-12/2024241_080688622.htm#t
⑥自我價(jià)值：是指在社會(huì)生活和社會(huì)活動(dòng)中，社會(huì)和他人對(duì)作為人的存在的一種肯定關(guān)系。包括人的尊嚴(yán)，和保證人的尊嚴(yán)的物質(zhì)精神條件
⑦摘自《北野武完全手冊(cè)》http://www.douban.com/subject/1083144/
⑧wiki上WASP的解釋：白人盎格魯-撒克遜新教徒（White Anglo-Saxon Protestant，WASP）本義是指美國當(dāng)權(quán)的精英群體及其文化、習(xí)俗和道德行為標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)在可以泛指信奉新教的歐裔美國人。此群體擁有龐大的經(jīng)濟(jì)、政治勢力，構(gòu)成美國上流社會(huì)和中上階層的絕大部分。盡管美國社會(huì)日益多元化，但他們的文化、道德觀和價(jià)值取向仍在很大程度上影響著美國的發(fā)展。
⑨《河殤》是1987年在國內(nèi)上映的大型紀(jì)錄片http://www.douban.com/subject/3092255/?i=0
⑩《菊與刀》最初是美國人類學(xué)家魯思.本尼迪克特奉美國政府之命，為分析、研究日本社會(huì)和日本民族性所做的調(diào)查分析報(bào)告，旨在指導(dǎo)美國如何管制戰(zhàn)敗后的日本。 1946年正式出版，1949年出版日文版，在美國、日本等引起強(qiáng)烈反響。金克木先生特別推薦此書，肯定了這位女學(xué)者的研究成果。事實(shí)上，美國政府戰(zhàn)后對(duì)日本的政策和日本相應(yīng)的反應(yīng)與本書的分析基本一致。可謂是美國改造日本、分析日本的指導(dǎo)書。

1.雙面北野武的出現(xiàn)

擬這樣一個(gè)題目其實(shí)并不是非常合適，北野武在《雙面北野武》之前有11部作品，沉默不言的《那年夏天，寧靜的?！?，溫暖輕快的《菊次郎的夏天》，他既拍過極致美麗的《玩偶》，也拍過大俗特俗的《狂想曲》。

如果你看過并且喜歡北野武的所有作品，對(duì)《雙面北野武》的出現(xiàn)并不會(huì)感到意外，甚至?xí)行老驳目旄?。沒錯(cuò)，依然是這個(gè)眼皮一眨一跳的中年男子，《大佬》到《玩偶》再到《座頭市》，他的創(chuàng)作風(fēng)格一再變化。

“北野武的八部半”更多是借指導(dǎo)演本人對(duì)自己電影的瑣碎反思，慶幸的是北野武并沒有陷入靈感枯竭的征兆，也沒表現(xiàn)出個(gè)人困惑的迷茫。甚至《雙面北野武》以意外驚喜的方式出現(xiàn)在2005年威尼斯電影節(jié)，也曾被一干行家和記者看好，但最后他無所收獲。北野武一直是威尼斯的座上賓，確切說是近十多年來，威尼斯見證著北野武一步步走向成熟，它也給予北野武太多掌聲和榮耀。

2.自我審視

阿城講自己欣賞《雙面北野武》中北野武剖析自己性格的勇氣，但《雙面北野武》出現(xiàn)在人們視線中，伴隨的評(píng)價(jià)更多是捉摸不透。說北野武狂妄也好，自省也罷，可這依然無法消除影片的晦澀難懂。

憑心而論，北野武之前影片從沒和晦澀二字搭上聯(lián)系，至多被形容為有些沉悶。這里的“雙面”不是說他既當(dāng)演員又是導(dǎo)演，既能表現(xiàn)唯美又掩藏著暴力，而是影片中作為兩種身份出現(xiàn)的北野武，一方面飾演現(xiàn)實(shí)中的著名導(dǎo)演和演員北野武，在另一面是身陷灰色生活向往著偶像導(dǎo)演北野武的小人物——“北野武”。我不敢濫用“解構(gòu)”這一詞，所以《雙面北野武》更像是北野武亦莊亦諧的自我審視。

《雙面北野武》并不乏味，在影片里有《奏鳴曲》式的情景再現(xiàn)，有《狂想曲》式的黑色幽默，還有砰砰邦邦的北野武風(fēng)格槍戰(zhàn)，從演員到主題，從橋段到內(nèi)容，從運(yùn)鏡到取景。至于故事發(fā)展時(shí)插入的閃回鏡頭，熟悉之外卻有“亂閃”之嫌，更確切的說——這手法已經(jīng)影響了不少觀眾的一般觀影習(xí)慣。臨近結(jié)尾海邊靜坐時(shí)的固定鏡頭和移動(dòng)長鏡，倒是印象相當(dāng)深刻。

3.關(guān)于北野武的一切

比之前作《座頭市》的踢踏舞、打擊樂、群舞，北野武在影片中加入了更多的音樂舞蹈以及其他元素?；b成歌舞伎的小男孩，表演漫才的胖子，古怪的黑人，荒謬的夢境，舞臺(tái)，星座?！峨p面北野武》更像一個(gè)大熔爐，把眾多和北野武電影有關(guān)的元素不經(jīng)細(xì)選地投入其中匯聚一處，難免稍顯累贅。

面館、麻將桌、面試房間前后幾次交替出現(xiàn)，作為超市收銀員的“北野武”總是出現(xiàn)在這些固定場所，這大概是影片中饒有趣味的段落，形形色色的人物，幽默滑稽的對(duì)白，古怪稀奇的遭遇，如出一轍的段落。

值得一提的是影片中以不同形象出現(xiàn)在不同場合、死而復(fù)生的配角們：寺島進(jìn)和大杉漣，北野武電影里的萬年跟班。長著一張狠臉的寺島進(jìn)扮相逗人發(fā)笑，忠實(shí)的大杉漣在《雙面北野武》里扮演北野武經(jīng)理人，另一面是“北野武”的麻友，一個(gè)Taxi司機(jī)。影片中的配角都有著不同的身份，這些都讓影片陷入無以復(fù)加的緊密之中，擰拴在一起。京野琴美扮演北野武的女朋友，岸本加世子扮演的面試考官在電影里都有雙重身份；不同面貌出現(xiàn)的黑社會(huì)分子是電影中北野武的跟班，也是北野武的麻友，又是來參加面試的演員們，還是面館里小人嘴臉的老板和學(xué)徒?！峨p面北野武》里的古怪搞笑包含著異想天開的荒誕離奇，影片到結(jié)尾處作為偶像的北野武和生活中的“北野武”已經(jīng)虛實(shí)不分，緊密的套層結(jié)構(gòu)讓故事更具玩味性質(zhì)，只是結(jié)局卻捉弄了觀眾一把，讓人迷糊。

4.結(jié)局的可能

作為小人物的“北野武”向往偶像北野武的風(fēng)光，決定嘗試走上演員道路卻接連受挫。意外地獲得槍械后，他走上了不復(fù)返的赴死道路——和北野武電影中的主人公一樣，帶著壞意破壞一切，帶著年輕女人來到了海邊。臨近死亡時(shí)他拖著傷痕累累的軀體進(jìn)了車內(nèi)——一切只是他的浮想聯(lián)翩?；氐礁∠肫瘘c(diǎn)時(shí)收銀員“北野武”正在癡想，遇見驚慌逃難的黑社會(huì)分子——這時(shí)影片又突然切回了拍攝現(xiàn)場，這是“北野武”一次難得的演出經(jīng)歷。

影片在這時(shí)出現(xiàn)了兩個(gè)人物交逢重合的情景，“北野武”的身份讓人猜疑。更令人咋舌的是360度的旋轉(zhuǎn)鏡頭后滿目空寂，懷捧鮮花的“北野武”回到了先前故事的某個(gè)位置，他的故事根本就是處于停滯沒有發(fā)展，“北野武”又一次返回了之前的一個(gè)起點(diǎn)（大家千萬別質(zhì)疑我的表達(dá)能力）……，這場北野武式的狂歡讓“北野武”清醒了，而他的決裂行為還沒有結(jié)果就被生硬地扯到北野武躺臥著文身的場景。這讓《雙面北野武》的結(jié)尾包含著兩種以上的可能，你分不清這是北野武的自我分裂還是作為“北野武”的意識(shí)狂歡——這更像是導(dǎo)演無力作結(jié)的慌亂，作為呼應(yīng)的開頭與結(jié)局也因此顯得凌亂不堪。

5.符號(hào)的出現(xiàn)

影片另外兩個(gè)重要符號(hào)是鮮花和小丑。幾次出現(xiàn)潔白的花瓣上爬著一只顏色鮮艷的毛蟲，鮮花是人們獻(xiàn)給偶像北野武，在后面鮮花同樣出現(xiàn)在“北野武”手中。只是他依然沒有忘記自己小丑一般的身份，再鮮艷的毛蟲它還是毛蟲。丑陋與美麗，成為蝴蝶的那一天遙不可及。小丑究竟是諷刺還是純粹作為一個(gè)象征出現(xiàn)？就像我們無法揣測“To Mr Clown”究竟是善意玩笑還是無理輕蔑。

一種向往，兩種結(jié)局。

6.不明的焦慮

有點(diǎn)遺憾的是《雙面北野武》缺少一氣呵成的快感，或者說這只是北野武試圖表現(xiàn)的雙重生活。兩個(gè)主人公的生活陷入互為映照的交織難辨，隱約透露著北野武的某種焦慮。它更像是一只不停打轉(zhuǎn)的風(fēng)向標(biāo)，沒有指明，卻讓你分不清風(fēng)向。

當(dāng)北野武影片里的主人公陷入困境時(shí)，他會(huì)來到海邊尋求歸宿。即使這部電影拍得再枯澀無味、被人形容為精神錯(cuò)亂——聽見OFFICE KITANO的Sound Logo、看到一言不發(fā)的墨鏡男子在海邊沙灘上觀賞球操，依然不減損對(duì)北野武電影的喜愛。

不談《雙面北野武》講的什麼，因?yàn)楸旧磉@個(gè)電影講述的東西我就被看懂。不過北野武帶給我的親切感卻讓我不得不說。

北野武近期的電影有太多類似的電影語言，類似于布萊希特表演體系，他會(huì)時(shí)常跳出角色本身來看待角色。比如《導(dǎo)演萬歲》里時(shí)常變?yōu)橥媾肌！峨p面北野武》里時(shí)常發(fā)現(xiàn)是在做夢。這部電影里加入了太多的導(dǎo)演自己的理解，並且把他影像化了。這種個(gè)人化的講述可能會(huì)讓大家理解起來比較費(fèi)勁。當(dāng)然也因?yàn)閭€(gè)人化才導(dǎo)致其區(qū)別于那種討好觀眾的類型片。不過北野武在片中的幽默化的講述倒是可以提起關(guān)注的興趣。

1片中少量人物扮演多種角色，再加上北野武電影里獨(dú)特的電影語言（如：人物定格）造成影片的封閉性，如同某個(gè)封閉空間的故事。

2北野武生活經(jīng)歷的穿插，演員，踢踏舞，出租車司機(jī)等等等等都是北野武曾經(jīng)工作過的，所有這些的出現(xiàn)更像是北野武對(duì)其經(jīng)歷的一次回顧，也可以讓他更加熟練的分析結(jié)構(gòu)自己。

上面都 不是重點(diǎn)。

這部片最讓我感到親切的是其意識(shí)的外現(xiàn)。就是潛臺(tái)詞講出來的手法。

比如電影里突然插入的跟敘述沒什麼關(guān)係的鏡頭片段，而這些鏡頭并不像閃回那樣參與敘述，似乎像是一種評(píng)價(jià)，脫離影片之外的評(píng)價(jià)。這種感覺似乎有點(diǎn)布萊希特了吧（我對(duì)布萊希特的理解非常片面，如有講錯(cuò)在所難免）。這種插入鏡頭并非空穴來風(fēng)，其實(shí)是一種意識(shí)的外現(xiàn)，現(xiàn)在幾乎所有的電影都不會(huì)把潛臺(tái)詞講出來，你能從電影里自己猜到他可能是在表達(dá)什麼意思，一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特，所以對(duì)電影情節(jié)的理解也是每個(gè)人都有每個(gè)人的看法。而意識(shí)外現(xiàn)的方法就直接把導(dǎo)演心理所想的東西給影像化出來，似乎這樣會(huì)扼殺觀眾的其他理解想象，但是展現(xiàn)出導(dǎo)演內(nèi)在世界來也是可以讓觀眾解讀其想法的。也就是對(duì)影像化的導(dǎo)演意識(shí)的理解。這種理解的起點(diǎn)是在導(dǎo)演的思維水平線的。如果看懂影片的話，至少導(dǎo)演的講述不會(huì)有很大偏差。當(dāng)然，這種扼殺關(guān)眾對(duì)第一世界影像的理解的行為確實(shí)減少了電影的某種表現(xiàn)力。

或者這種電影從來都不是呈現(xiàn)某個(gè)現(xiàn)實(shí)世界（紀(jì)錄片）的電影。因?yàn)橛捌尤肓颂嗟膶?dǎo)演的個(gè)人理解，歪曲了現(xiàn)實(shí)，但是這卻是最真實(shí)的導(dǎo)演理解的記錄電影，因?yàn)樗|及了導(dǎo)演的思維層面，直接扒開導(dǎo)演的大腦展現(xiàn)影像。從來沒有那種電影有更比這更深入的展現(xiàn)。

個(gè)人化的思維其實(shí)也可以讓大家解讀，而這種方式說不定導(dǎo)演和關(guān)注都會(huì)有另外的收穫。

電影里的思維影像化也不只是片段的突兀插入。其實(shí)好多電影也都有這樣的講述，把思維影像化，比如把現(xiàn)實(shí)中的某些聲音變得很大。影片里一直討論北野武的街坊，從來都是用喊的。而當(dāng)面遇見北野武的時(shí)候卻又是非?？蜌狻Ｄ蔷涂梢赃@樣理解，他們現(xiàn)實(shí)中的確是一直都是小聲的講，而他們的話在北野武的世界里會(huì)被放大的很大聲。我們看到的是北野武的世界。

還有一種方式是把意識(shí)里的東西移到現(xiàn)實(shí)中參與敘述，比如某個(gè)人送給收銀員北野武花的時(shí)候小蟲子出來。司機(jī)北野武遇見的奇怪的乘客。最後殺手北野武跟警察的對(duì)峙，某個(gè)經(jīng)常出現(xiàn)的黑衣女子對(duì)北野武的評(píng)價(jià)，拉麵館站在老闆旁邊重複的黑幫老大，北野武第二次吃麵時(shí)候轉(zhuǎn)身變?yōu)樾〕蟮睦祥洝鹊取?br>
這種方式，意識(shí)中的東西貌似已經(jīng)參與了敘述，但是其實(shí)只是現(xiàn)實(shí)中的事情的平常發(fā)展。比如《決鬥俱樂部》里，布拉德皮特的出現(xiàn)其實(shí)并沒有改變現(xiàn)實(shí)，改變現(xiàn)實(shí)的是愛德華諾頓。布拉德皮特的出現(xiàn)是一種解釋，所以，意識(shí)層面的東西只會(huì)解釋現(xiàn)實(shí)，而不會(huì)真正的參與敘事?！稕Q鬥俱樂部》里絕對(duì)是一次完美的敘述，而其他的電影多少也有類似的東西，當(dāng)意識(shí)參與敘述過多時(shí)甚至意識(shí)改變了現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，一般都會(huì)中斷意識(shí)---告訴大家原來這只是一個(gè)夢。

這種現(xiàn)實(shí)生活中的YY其實(shí)也很多，電影卻過多的表現(xiàn)了這種，卻忽視了正常理解下的YY。

北野武的這部電影里，有太多值得說的東西。

他的第二世界（意識(shí)）里別人對(duì)他的嘲諷無視找茬、這個(gè)世界的那些惡毒都被他用影像講述出來，而這裡面也不只是世界里的消極面。槍戰(zhàn)的時(shí)候閃爍的槍火幻化成星座也讓我們看到北野武的可愛，當(dāng)然北野武他本人在電影里的態(tài)度就是北野武的態(tài)度。承受，發(fā)泄，苦難酸甜自己知。

 

讀過張獻(xiàn)民談《蘇州河》，說該片是剪接出來而不是劇本寫出來。其解釋大約是不少場面是劇本只能寫到個(gè)大概，而剪接卻似造句般組織出意義。這套不知會(huì)否在香港上畫的片該是更能演繹張獻(xiàn)民的說法。電影是可以不斷循環(huán)的，只是片頭和片尾的兩場槍戰(zhàn)火併作參考點(diǎn)，中間作為大明星的北野武和作為不斷發(fā)明星夢的苦悶便利店店員北野武的戲怎安排，卻是自由得很八仙過海。只是北野武，不避庸俗地說簡直越來越有周伯通的況味，座頭市已出現(xiàn)過的「啲噠舞」他跳到上身不在話下，整套片根本就是一套狂想曲，熱鬧得不成，好玩到極。有些傻事我不會(huì)做，但有心的話可以分析片中不同的角色在不同場鏡中的人物關(guān)係，畫張地圖出來相信會(huì)複雜到極但看必甚是過癮。