一邊看一遍隨手記）這片五集下來把我和紅線兒老師在聊天里創(chuàng)得啊啊啊亂叫，野島寫的什么真初生?。òx）世紀(jì)末之詩的時候發(fā)的最多的彈幕還是哈哈哈 好段子 真純愛啊，到了圣者的行進(jìn)就剩下啊啊啊不許不行不要啊…………

石田壹成演技真的太厲害了，不管真人評價如何，本部的演技神中神，跪服……不管是念殘障人士臺詞的語音語調(diào)，還是不協(xié)調(diào)的手勢和肢體，所有演員里感覺只有他零穿幫到結(jié)局，沉浸感滿點(diǎn)。

沒有標(biāo)價不求回報的善意往往是鋪往地獄的臺階，孩子們歡聲笑語，循著哈梅爾吹笛人的笛音，隨著游行的隊(duì)列緩緩沒入山洞深處……

只做正確的事情是無法生存下去的，只活在自己的規(guī)則里是無法得到社會意義上的幸福的。這不是他們的問題，而是已經(jīng)能理所應(yīng)當(dāng)掠奪、理所應(yīng)當(dāng)利用他人的大人們錯了……有權(quán)力的人一層又一層地，在世界中制造出條條有利自己卻剝削他人的潛規(guī)則。并非不說謊、勤懇待人處事、隱忍吞聲就能得到回報，而無休止聽從那些只會變本加厲的規(guī)則的人不論前進(jìn)還是后退都只剩懸崖……

看片的時候我無數(shù)次地想到各種方法：“這時候只要肯撒謊明明就沒事了”“明明只要利用自身的優(yōu)勢，踩著他人的善意，就能獲得更好的生活了……明明沒有人會責(zé)怪你?！薄?dāng)我想到這種事的時候，就不禁慚愧于自己社會化程度之深的心機(jī)丑惡，面對那些比起哭泣只會傻笑著的，像鏡子一般的永恒之子們，恐怕只有心靈業(yè)已失去純粹的大人才會自然而然地想到這些手段吧。

想起Rewrite里遇見芝麻子時的瑚太朗，面對雖然無法交流卻純真可愛隨心所欲如小動物般、活在自己世界里的芝麻子，最后竟發(fā)出了毛骨悚然的感嘆：

“幸好現(xiàn)在只是在室內(nèi)。如果是在電車?yán)锬?？學(xué)校里呢？電影院或者餐館里呢？我發(fā)現(xiàn)像志麻子這類人，是幾乎不能出到外面世界的。外面的世界，也就是社會。這是理所當(dāng)然的結(jié)論。但對我來說，這就如同新發(fā)現(xiàn)的殘酷的現(xiàn)實(shí)一樣。無處可去的人，厭倦世俗的人，心念和一般人不同的人。這里就是那些人最后的集會?！?/blockquote>

“我們只是想要有一個無人打擾的歸處，然后靜靜地、不再帶給任何人痛苦地死去……”

完全沒想到第五集突然換了美雪阿姨的新ED，瞬間就把全片的氣氛從《糸》“為何在這世間會相逢，我們一無所知”的輕柔哀傷帶到了聲嘶力竭、沉痛又頑強(qiáng)的《命の別名》：

“連些許足跡也未曾留存地生活，連一點(diǎn)一滴也未曾成就地消逝

只能在笑容中哭泣著的人們啊，是不是淚水能流淌下來，就會更容易被了解痛苦。

因我的存在而感到喜悅的人，在哪里有呢？ 我想知道。

石頭、樹木、水，一切微不足道的事物啊，同我一起活下去吧。

任何人都難以傷害的你們啊，舉起燈炬，照見這覆轍不斷的悲哀吧。

默默無名的你我本擁有著的，生命的別名就是心啊?！?/span>

想到朋友前幾天和我聊到的一句話：

「本當(dāng)に弱い人は 聲も出さず 弱いんだとも言えず、笑うことを知ってる?！?/span>

（真正弱小的人，無法發(fā)聲，無法言弱，只會笑著）

接著這句后面的是——忘れたくない。（我不想忘記。）

————

看完了，太抑郁了太重い了，看完短時間不敢碰野島早期其它作品了。）紅線兒老師：不是，他寫這種東西的時候自己心里不難受嗎！

但還是被野島伸司這種合理現(xiàn)實(shí)到殘忍的筆法深深震撼了，他筆下的黑暗正是因?yàn)槠渲袥]有摻雜哪怕一絲不切實(shí)際的造作，全部的悲劇都是在些許的差錯中將所有最壞的因子交結(jié)在一起，遲了就再也沒法挽回，才如此令人深感憤怒又無力。

我們嘴上會說著，弱者們要攜起手來，一起改變這個社會，一起努力生存下去……但其實(shí)這個世界上大多數(shù)人只是把那些弱小到無法開口發(fā)聲的人以照護(hù)福祉為名，丟到了冠以“設(shè)施”“工廠”“學(xué)?！睘槊姆鬯闄C(jī)里。只是不去看，只是責(zé)任事不關(guān)己，這樣就能獲得心靈上的小小安寧和救贖了……

話雖如此，卻難以指責(zé)每個人的自私自保。因?yàn)闄?quán)力和生活的苦難就是一層一層壓在每一層人的身上，直到最底層的人發(fā)不出聲音就被碾碎為止。

司法、輿論群眾、有著正常生活的朋友甚至是血脈相連的親人都默許著粉碎機(jī)的存在，身為尚未淪落的健全人們，不想被傷害波及就只能旁觀的世界……

本片的諸多現(xiàn)實(shí)取材非常接近曾經(jīng)的網(wǎng)癮學(xué)校這類機(jī)構(gòu)的紀(jì)實(shí)，有些光影場景太過神圣又殘酷甚至有點(diǎn)想到集中營題材……但觀眾心里都明白，現(xiàn)實(shí)僅僅只是每天媒體中會報出來的部分，就遠(yuǎn)比作品的冰山一角悲哀慘烈得多。）

最后，他們的圣戰(zhàn)無可挽回地失敗了，像神一樣的好孩子們也一個又一個地，回歸了彼此之間不再有區(qū)別的圓環(huán)。一面是寫著【無罪】的白紙，一面是沿著少女的遺物流淌進(jìn)石頭與木頭的鮮血，真是創(chuàng)作出了至高又啞然的現(xiàn)實(shí)諷刺……。

這樣黑暗的沙漠般的世界中，圣者們無言地沿著茫然笛聲前進(jìn)著。只有黑夜中遙不可及的星星，照亮著他們腳下的荒野。而前路真的會流光溢彩嗎。

以如此一行問句結(jié)局的標(biāo)題，實(shí)在無法讓人說出“希望是存在的”這般不知世事樂觀的話，也許只能說出“我永遠(yuǎn)不會忘記你們”吧。

這部劇動人的本質(zhì)在于他們能理解的太有限。

因?yàn)橛邢薜睦斫?，所以對于理解范疇?nèi)的事物就像奉行真理般去實(shí)施。

手指間那些有標(biāo)識性的色彩，每種顏色代表了一種承諾。再痛苦都會記得不在朋友前落淚。因?yàn)榇饝?yīng)了桃子老師藍(lán)色代表朋友。

豬小弟是人生哲學(xué)的全部，失戀時像豬小弟那樣笑著。堅(jiān)信一直笑的話喜歡的女生也會有天不再憂愁。

不理解死亡，但把愛麗絲的十字架項(xiàng)鏈視為比生命更珍貴的東西。

不理解性和強(qiáng)暴，但會說做了讓女孩子哭的事就是不對的。因此社長是不對的。

不懂プライド(尊嚴(yán))的意義，但說我們不是小狗的時候會在小狗后面加上敬稱（さん）。

被成人世界規(guī)則裹挾太久的人們，為了自己的尊嚴(yán)和體面的生存，繼續(xù)循著這些扭曲的痕跡前行。把這些承諾踩踏蹂躪。帶著不堪一擊的優(yōu)越感繼續(xù)構(gòu)筑著不言自明又荒誕可笑的社會法則。

其背后是空洞無物的吧。

本對他們抱有愛的初心的社長在社會的潛規(guī)則下發(fā)覺心里生出惡魔。想要擺脫無能和脆弱的唯一方式是變得強(qiáng)大，甚至扭曲。

所以律師才會說“強(qiáng)大后就鈍化了對痛苦的知覺。對自己的痛苦不敏銳對別人的痛苦也會遲鈍。于是就這樣失去了善良。所以就這樣保持著這份脆弱吧。”

社長補(bǔ)償脆弱的方式是向他們施暴，構(gòu)筑起工廠這個屬于自己的安全堡壘。無處安放的自尊心，享受著被世人敬重為神明的快樂。

倚靠自我欺騙鑄成的高塔遲早要坍塌。

最后在大火里とわ對社長說“大家死后都會去到一個被圓圈圈起來的地方哦，所有人一起。”

所有人嗎？所有人。

社長被這句話所救贖，此刻他看到了屬于自己的神明。

生命就快到盡頭的とわ也被自己救贖。

被及其有限理解內(nèi)的，真理般始終堅(jiān)信的事物。

就像是寓言一樣的童話。

其實(shí)一開始知道這部劇是因?yàn)橹袓u美雪獻(xiàn)唱本部劇兩首ED《線》《命的別名》，但是當(dāng)我真正看這部劇的時候，才真的體會到這首歌和電視劇的高度適配。

本作的氛圍非常壓抑，主要講述的是社會中的邊緣群體——竹上工廠中的智力殘障人士，土屋愛麗絲這樣的校園格格不入的人等人的故事。殘障人士因?yàn)闅堈显趯W(xué)校備受欺凌，被家里視為累贅，送去竹上的血汗工廠——這里面有福柯在《規(guī)訓(xùn)與懲罰》中彌散到全社會的“監(jiān)獄體系”的影子。精神病、犯人、殘障人士等社會不安因素被送到監(jiān)獄之類的地方進(jìn)行勞動改造，加強(qiáng)利維坦對社會的控制。在竹上的工廠中，最多的是各種形式的體罰，甚至還有竹上本人對妙子的強(qiáng)——他將自己對妻子紅杏出墻的憤怒發(fā)泄在無辜的小女孩身上。而里面為數(shù)不多的正常人，工廠監(jiān)督間中，雖然經(jīng)常阻止竹上和他的侄子的暴行，卻因?yàn)樵诠S里的地位不穩(wěn)有時選擇明哲保身（雖然他很努力地保護(hù)殘障人了）。在工廠外，葉川桃一直在努力幫助這些殘障青年學(xué)習(xí)音樂，融入社會。故事兩位主人公：因?yàn)橹橇φ系K，被家里送到工廠打工的永遠(yuǎn)，和因?yàn)槔^母欺凌、市長父親視而不見而叛逆出家的土屋愛麗絲，都是被家庭拋棄、在學(xué)校被欺凌的人，他們這些邊緣人在一起抱團(tuán)取暖，用比社會人更純潔的心靈展現(xiàn)出他們的“圣者的行進(jìn)”，某種意義上這也是福柯說的文藝復(fù)興時期戲劇的特點(diǎn)，這種瘋子式社會邊緣人可能是比一般人更能接觸真理。葉川桃在劇情中問“有沒有那種完全純潔的和一張白紙一樣的人”，那就是這些“圣者”。

回到題目，《圣者的行進(jìn)》的結(jié)尾是看起來歡喜結(jié)尾：竹上的工廠拆除重建新的庇護(hù)所；葉川桃教出來的殘障人士藝術(shù)團(tuán)獲得交口稱贊；孩子們也被家庭重新接受……看著很美好，不是嗎？

但是，這些殘障人士為什么要去竹上的工廠？竹上為什么會從一個善良的人墮落成為惡魔？這些是電影留給我們的問題。事實(shí)上，家庭認(rèn)為他們累贅，是因?yàn)樯鐣諊旧砭痛嬖谥鴮埣踩说钠缫?，尤其是智力障礙——葉川桃的交往男友就不是很看得慣殘疾人，無法理解葉川桃對他們的同情和改善他們生存狀態(tài)做的努力，盡管他沒有直接表達(dá)出來。更別說校園欺凌，對無辜的永遠(yuǎn)的捉弄——偷竊女性內(nèi)衣明明不是永遠(yuǎn)的責(zé)任，但是同學(xué)們卻一哄而上欺負(fù)永遠(yuǎn)，強(qiáng)迫他脫衣服；竹上的侄子可以無理由體罰殘疾人，僅僅因?yàn)樗麄兪菤埣踩恕Ｕ驗(yàn)檫@樣，哪怕家長愛自己的子女，長期以來也會把他們視為累贅，被嘲諷地抬不起頭。當(dāng)然，這里的矛盾不僅僅是成年人，愛麗絲那樣重組家庭產(chǎn)生的矛盾；愛麗絲父親利用愛麗絲競選市長，直接導(dǎo)致愛麗絲喪失求生的意志；竹上社長為了利益什么都做得出來，他的老婆更是為了利益“夫妻本是同林鳥，大難到頭各自飛”，看竹上可能競選市長就拋棄情夫，一看自己丈夫名聲盡毀就帶著兒子跑路；司法體系也顯示出弱點(diǎn)：難道智障的被害人只能有苦難言，得不到法律保護(hù)嗎？永遠(yuǎn)他們身上全是疤痕，然而最后竹上什么責(zé)任都沒有（現(xiàn)實(shí)中類似的案例也是這樣）；當(dāng)然，魯迅所說“冷漠的圍觀者”也是很致命的，如果大部分人都只是看著卻不像葉川桃、宇野包括間中一樣替身而出保護(hù)他們，那么暴力只會愈演愈烈。甚至作為竹上工廠打工的的高原廉，在本作也是黑白兼顧，作為被害者他試圖保護(hù)妹妹，也遭遇竹上的毆打，但是作為圍觀者甚至加害人，他栽贓永遠(yuǎn)并且對永遠(yuǎn)被嚴(yán)重毆打袖手旁觀。這也一定程度上是日本戰(zhàn)后人們的心理定位模糊寫照：我的父輩祖輩在1931—1945年的戰(zhàn)爭期間，究竟是加害人（侵略者，劊子手），還是被害者（被軍部和天皇戰(zhàn)爭機(jī)器驅(qū)動的被害人），抑或是冷漠圍觀軍國主義分子的狂熱和軍部獨(dú)走，面對軍隊(duì)的強(qiáng)征沒有抵抗的旁觀者？對走出戰(zhàn)爭陰影，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的日本來說，這是一個問題。

結(jié)尾看起來歡喜，實(shí)際上沒有解決真正的實(shí)質(zhì)問題：今天有葉川桃這樣的無私付出富有同情心的人，有宇野這樣追求正義的人，但是其他地方的殘障人士呢？他們未必等的來葉川桃，他們只能被霸凌度過一生。拜金主義、政治斗爭犧牲公義、司法不公等等在“失去的一代”的日本暴露出來的問題在本劇中并沒有體現(xiàn)出改變（因此才有《律政英雄》之類的講述司法體系的英雄的電視?。虼诉@是一個悲劇性的開放結(jié)尾。（當(dāng)然，這里面也滲透著一定的現(xiàn)代性批判，除了福柯，不過就不細(xì)談了）

本作官定男主石田壹成，女主酒井法子，不過很多人將廣末涼子的土屋愛麗絲視為真女主。這種說法有一定的道理，畢竟相比于穩(wěn)健女主風(fēng)格的酒井法子，廣末涼子的角色風(fēng)格更加越軌，性格特點(diǎn)更突出，更吸引觀眾的目光。但是劇集為什么將酒井法子視為女主，是因?yàn)槿~川桃是本作的核心——沒有葉川桃的穿針引線，推動劇情發(fā)展，不懈探究真相，改變殘障人士的地位，永遠(yuǎn)他們也許就淹沒在竹上的棍棒下，愛麗絲也許也不可能見到他們了。所以，不管大家喜聞樂見的永遠(yuǎn)愛麗絲劇情，葉川桃才是真正的劇情老大，從作用上也堪當(dāng)女主角。