從知道這部電影，到我真正把它看完，其間經(jīng)歷了五年。我無數(shù)次的把光盤塞進光驅(qū)又無數(shù)次把它拿出來，就像一個考試考的不怎么樣的小學生面對成績單時的那種心情。作為一個民族沙文主義者，我害怕電影中的畫面，盡管我知道它們是那么接近真相。 姜文的電影我總共就看過兩部，一部是《鬼子來了》，還有一部是《陽光燦爛的日子》?？础蛾柟鉅N爛的日子》的時候我也是千千萬萬個馬小軍里面默默無聞的一個。我也經(jīng)歷了馬小軍的時期，也曾在陽光燦爛的日子里面一路走來。電影的第一句話：整個北京城都空了。帶來無盡的滄桑。每個年代的馬小軍們都有一段猩紅色的歲月，我們謂之青春期。只是我們與電影里不同——北京城早就過飽和了。而馬小軍劉憶苦他們沒有上邊。在革命時期，他們就是北京城的主人。 以上只是試圖說明姜文在喚起共鳴方面是個不折不扣的天才。如果說《陽光燦爛的日子》是我們父輩那一代人的青春寫真，那《鬼子來了》喚起的就不僅僅是我們上一代人的記憶了，它揭開的是整個中華民族最痛至骨髓的那道傷疤。我遲遲不忍把這部電影看完，就是害怕那道極深的傷疤被重新殘忍的撕裂。 這又是一部在國內(nèi)不允許公映在國外獲獎無數(shù)的電影。這類影片在國內(nèi)太多了，賈樟柯除了《世界》，其他電影都屬被禁之列。有些人說中國的導演酷愛以民族的不幸作為賣點賺取外國人的贊賞，大有丑化中國人以博外國評委一笑之嫌。我說這純屬放屁。至少在評價《鬼子來了》這部電影的時候，這樣的措辭著實讓人惱火。這就像一個相貌丑陋之人，面對鏡中自己的映像大發(fā)其火一樣可笑。 尤鳳偉的小說《生存》寫得好，姜文拍的好，顧長衛(wèi)的鏡頭更好。讓我感到難受的只是那段歷史，還有我們同胞的善良和愚昧。中國人的不幸來自我們的善良和軟弱。為什么兩個日本兵就可以屠殺整個村子？這樣的事情在1945年以前并不少見。倭寇用以屠殺中國人的不是鋒利的刺刀，是一顆比野獸還兇殘比石頭還堅硬的心。電影里面有個情節(jié)安排的非常好，就是那兩個街頭藝人的說唱。在日本投降之前與投降之后，唱詞的內(nèi)容天翻地覆。當國君趾高氣揚的開進掛甲臺時，人們的表情沒有絲毫變化。對于掛甲臺的農(nóng)民而言，這個國家是誰領導都沒有關系，他們只關心自己的生存。這種想法沒有錯，但我又覺得哪里隱約有些不對頭。華盛頓說：別問你的國家給了你什么，問問你給了你的國家什么。我說憑什么呀？當我的國家給予我足夠多的時候，我才有力量還給我的祖國一些東西。我所說的國家給予國民的，并非單單是糧食，我所說的是啟迪民智，教化國民。當然，還有糧食。 在上述國家給予國民的東西沒有保障的情況下，什么負隅頑抗，什么鐵血丹心，什么民族大義，什么國家尊嚴，統(tǒng)統(tǒng)都是扯淡。你不能怪掛甲臺的村民愚昧——在私藏白面是死罪，在小孩子得管侵略者要糖吃的年代，我倒想知道什么才叫民族大義。民族大義填不飽肚子，填不飽肚子就會餓死，死人對誰接管這個國家是不會感興趣的。 電影中飾花屋小三郎的香川照之的表演可圈可點，把一個經(jīng)過軍國主義思想洗腦的喪失人性的日本兵骨子里的獸性演繹得淋漓盡致。當他僅存的人性被善良的村民喚醒時，他求生的欲念被點燃了。掛甲臺不會想到，這被激起的僅存的人性竟是為茍且偷生而對恩人的大開殺戒。日本戰(zhàn)犯不是人，甚至不是畜牲。它們是一臺臺高速運轉(zhuǎn)的戰(zhàn)爭機器。一個國家，把自己的國民弄成一臺臺機器，機器中唯一的程序就是對天皇的無限忠誠。一個心甘情愿被效忠思想俘虜并且認為無上榮耀的民族，與一個思想真空毫無所見的民族，一樣愚蠢；但不一樣的是，一個民族是殘忍的侵略者，另一個是麻木的亡國徒。 至于國民應該從執(zhí)政者那得到什么樣的啟迪，這是整個問題中最關鍵的部分。宗教，似乎是個不錯的辦法——行之有效并且一勞永逸。可我總以為人之所以為人，是因為他有自己決定善惡觀自己規(guī)劃自己生活意義的權利和能力——當然，你可以說我是拾薩特之牙慧，但我抱定這個想法不離不棄。你沒法左右我的想法，正如同我無法左右你的想法一樣。 影片最后，馬大三手持利斧沖進戰(zhàn)俘營。這是一個民族的覺醒。在影片的最后，我看到了希望。但這希望是微觀的。國軍處斬馬大三的時候，村民人山人海爭相目睹，他們渴望這個帶著血腥色彩的處決事件給他們沒有沒鹽的日子增添點兒新鮮。臨終的馬大三對空長嘯，面無懼色。臨死之前像譚嗣同一樣，“有心殺賊，無力回天。死得其所，快哉，快哉！”，來點豪言壯語，豈不壯觀？但是姜文沒有這么拍。在我看來這是整個電影中最殘酷的地方。它比日本兵血洗掛甲臺時的猩紅場景要殘酷一百倍。馬大三只是發(fā)出震耳欲聾的嚎叫，但這叫聲被國軍的高連長解釋為“學驢叫”……伴隨著高連長濃重的港臺腔（高連長是吳大維演的）和村民的訕笑，馬大三人頭落地。在那顆終于覺醒的頭顱滾落到耕耘了一輩子的黃土地上時，他朝著劊子手——花屋小三郎眨了三次眼。馬大三是否感謝花屋送了自己最后一程？ 這篇文字不是一篇影評，也不是什么戰(zhàn)斗檄文。至于它到底是什么，這是我整個思考過程中最不重要的一點。我說過，我是一個民族沙文主義者。但作為一個寫字的，我自有我的良心，也就是說，我無意煽動憤怒。把時光回溯五年，當時我是個對暴力有著無限向往的十六歲的中學生。我很慶幸我沒有在五年前看這部電影。那時我的高中有一批東京來的交換生。倘若我十六歲時看到《鬼子來了》，我當然不會像馬大三那樣舉著斧子追著日本人狂砍，但在日本學生耳朵跟前高唱《大刀向鬼子頭上砍去》總是在所難免；我雖不至于絞盡腦汁要了侵略者的命，可在他們的飯食里下點臟東西和瀉藥總還不難辦到。這樣做的后果顯而易見——我倒是不會比馬大三更倒霉，但是被開除學籍恐怕是有可能的。所幸我看到這部電影的時候已經(jīng)成年，所以我什么都沒有做，只是寫下了這篇文字。 筆者行文至此就擬結束。因為我馬上要搭乘晚上的火車回家過暑假，再啰嗦下去就有誤掉火車的危險。我接受高等教育的這座城市是個三十萬慘死倭寇刺刀之下的冤魂呻吟呼嘯的城市，我的故鄉(xiāng)是個經(jīng)歷了八國聯(lián)軍沉重的靴子的踐踏，遭受了他們長滿長毛的雙手的掠奪的城市。在我北上的路上，我又將經(jīng)過多少像掛甲臺這樣被侵略者骯臟的爪子蹂躪過被他們無恥的鐵蹄污辱過的地方？ 在你在觀看影片的過程中發(fā)出“中國人懦弱、愚蠢、不可救藥”這樣的感嘆時，請不要忘記你就是這懦弱、愚蠢、不可救藥的中國人中的一個。

姜文《鬼子來了》改編自小說《生存》，原作者尤鳳偉，那么說明尤鳳偉還挺有想法，看了1961年大島渚的電影《飼育》之後，我凌亂了，到底世上還有沒有原創(chuàng)？ 不過導演的訪問回答還是有一定水平的。

1.我為什么要拍“鬼子戲”？ 　　　　　　 姜文說：這部電影不僅是再現(xiàn)日本軍隊當年的暴行，更是出于一種警世的責任。在這部影片里，日本軍屠殺的是真正的中國老百姓、中國平民。而事實上，當年日本軍也確實殺過很多中國老百姓。我的老家唐山就發(fā)生過這樣的慘案。我想通過這部影片告訴日本觀眾：你們要真正面對這段歷史，別想再否認。我也想以此告誡中國觀眾：面對惡人，我們不能無端地報以善良。面對這些已經(jīng)發(fā)生的事實，中國人和日本人都應該有一個正確的認識，才能避免這種事再發(fā)生。 　　　　　　 2.我為什么對中日文化比較感興趣？ 姜文說：1982年我在中戲上學時，班上來了一撥兒日本留學生，和我們同齡，關系也特好，走的時候依依惜別，甚至有和我們班同學談戀愛的。當時我就很奇怪，他們和我小時看的抗日電影中的松井之類的日本鬼子說的都是一樣的話，怎么態(tài)度和人的精神面貌卻和松井他們那么不一樣？他們和松井他們也就是差一代人，二者形象卻怎么也重疊不到一起。從那時起，我就帶著這個問題聽了很多親歷過抗日戰(zhàn)爭者的講述，后來有機會去日本時也看了很多聽了很多，看了許多如《菊花與刀》之類的人類學、社會學著作……到現(xiàn)在，我漸漸地能把這兩類日本人的形象重疊到一起了，他們其實就是一回事，只不過在不同環(huán)境下表現(xiàn)形式不同而已。這就令我毛骨悚然：一個溫文爾雅的日本人很容易變成一個我們印象中的日本兵。 　　　　　　 3.我為什么重視日本這個對手？ 　　　　　　 姜文說：日本善于學習和研究中國，我們面對的是一個有優(yōu)點的敵人。如果我們不能正視這些優(yōu)點而是將其模糊掉，不承認它，就會面臨失敗的危險與災難。半個世紀前的那一場侵略戰(zhàn)爭就是明證。這是每一個中國人都該認真思考的問題，我覺得魯迅思想的形成和他對國民性的批判，與他年輕時在日本呆過， 產(chǎn)生過比較有很大關系。我覺得一場災難的發(fā)生并不可怕，真正可怕的是災難過后我們不能深入地研究和總結這場災難的根源。正是這種想法促使我一直想拍一個中日間的故事。 　　　　　　 4.我為什么給《鬼子來了》選擇劉星的音樂？ 　　　　　　 姜文說：《鬼子來了》的故事原本“隱藏”在我為拍電影而看過的眾多小說之中，并沒有清晰地凸現(xiàn)出來。而最終誘發(fā)靈感的是兩張風格迥異的CD，一盤是日本軍歌，另一盤是當代音樂隱士劉星的專輯《一意孤行》。前者激昂有力中帶有霸道傾向，后者則盡得中國文化超脫與空靈的真諦。我從日本軍歌中聽出了民謠式的兒童歌曲的痕跡，其中有一種青春期的無法控制的瘋狂和理想，這種瘋狂如果被邪惡的力量所引導很容易做出意想不到的暴行。對于《一意孤行》的境界，我非常欣賞。但要想達到這種高境界，必須有“日本軍歌”那樣的實力做基礎，否則只能是“商女不知亡國恨”了。 　　　　　　 5.我為什么特別看重“翻譯官”在影片中的作用？ 　　　　　　 姜文說：我曾經(jīng)選了好幾個關于中日戰(zhàn)爭的題材，其中有《生存》。我看中的就是《生存》中的這一點――一個本來沒有介入戰(zhàn)爭的村莊，突然來了一個日本兵和一個翻譯，他們怎樣互相面對？而由于這個翻譯的作用，本來善良的老百姓不能正確地認識對面的敵人，以至于自大、膨脹，使用了錯誤的手段。這其中有殘暴敵人的問題，更有翻譯官因為私欲而誤導的問題，于是事情開始往意想不到的方向發(fā)展，故事的這個核是我非常看好的。 　　　　　　 6.我為什么對日本朋友抱有戒心？ 　　　　　　 姜文說：當年在中戲談笑甚歡的日本留學生朋友，遇到特定的歷史環(huán)境一瞬間就會變成大屠殺的劊子手。這種兩面性是很好地重疊在日本人身上的。就像我們這一代人很熟悉的李玉和與鳩山，在滿鐵醫(yī)院的時候就是“老朋友”嘛！但是這種朋友關系擋不住鳩山當了憲兵隊隊長，以后把李玉和弄來坐老虎凳。雖然不耽誤請李玉和喝杯酒、談談佛教，但是密電碼得拿出來。這種事太多了，朋友歸朋友、原則歸原則，日本人的原則性和國家利益的概念非常強。 　　　　　　 7.我為什么不總把“愛國主義”掛在嘴邊？ 　　　　　　 姜文說：愛國主義不需要喚起，只要一個人還知道自己是誰，對自己的人格有一定的尊重，他就會愛自己的祖國。魯迅對自己民族與文化中某些問題進行諷刺與挖苦，這也是充滿了愛的。他為什么不挖苦日本去呀？因為他是想讓中國這“脖沒了，比日本強了，這是最大的愛國。反過來個別人為了自己的私欲違心地故作贊揚歌頌狀，而不讓人們看到問題的實質(zhì)，那就像我們片子中的翻譯官董漢臣一樣了。我覺得比“賣國賊”更可怕的是“愛國賊”，他們打著“愛國”的旗號，危害卻比“賣國”還大。我雖然達不到魯迅那么高的境界，但我很崇拜和欣賞他。他有時候表現(xiàn)得比較尖刻，但他看問題很準確。而與之形成鮮明對比的是很多人看不到問題、不愿意看到問題或者看到了也不愿意說。魯迅這種高境界我理解就是“民族魂”。要是有那么幾百個魯迅，這個國家就會很了不起。 　　　　　　 8.我為什么不經(jīng)常站出來對日本右翼勢力的否認戰(zhàn)爭罪行之類的言行加以駁斥？ 　　　　　　 姜文說：因為拍了這部《鬼子來了》，近期有不少報紙請我就日本右翼分子的反動言論發(fā)表看法。但是我認為我們最需要的不是每次日本反華勢力出招的時候我們就接招，而是需要從深層次上研究這個對手，光靠拉幾個名人出來義憤填膺地過一把嘴癮無濟于事。日本對中國的態(tài)度始終沒有變過，只是我們沒有深入地認識到這一層，所以才一會兒看著是一衣帶水的友好鄰邦，一會兒看著又是軍國主義的復活，這是我們需要反省的。日本不斷利用我們在群情激昂時說過的一些過嘴癮的話來達到他們的某種目的，包括我們的一些電影都成了他們開脫罪責的例證。比如我們老拍游擊隊，他們就援引有關的國際戰(zhàn)爭法稱游擊隊員被俘后不享受正規(guī)軍的戰(zhàn)俘待遇，為他們殺人找借口。再比如我們有一句著名的電影臺詞叫“一百多鬼子，二百多偽軍”，他們又非常險惡地把很多殺戮的罪行推卸到中國的偽軍身上。問題不在于最近日本又發(fā)出了什么不和諧的聲音，我們該怎樣回擊，而是在于我們應該冷靜地認識我們面對的是一個什么樣的鄰居。我們總說要走向世界，首先就得邁過日本這道門坎。邁過日本，自然就走向世界了。 　　　　　　 9.我為什么不在影片中讓中國觀眾痛痛快快地“打”鬼子？ 　　　　　　 姜文說：拍這部電影還有一個目的，就是改變一些抗戰(zhàn)題材的“老片”可能會給人，尤其是給日本觀眾造成的一些誤解。從歷史的角度來看，那些片子都是很好的，確實起到了教育人民、打擊敵人的作用。但這些電影也有一些問題。比如說，這些老電影被日本人拿到日本去放，并以此教育日本的年輕人說：你們看，中國的老百姓哪一個不是間諜，他們哪個不是不穿軍裝的軍人？既然他們“全民皆兵”，我們就可以對他們“全民殲滅”。于是，我們的這些老電影成了他們掩蓋當年屠殺中國平民的把柄。但事實上，那時候我們并沒有“全民皆兵”，那只是我們的一個理想。而我們現(xiàn)在拍電影，就再不能給日本人這種口實了。我覺得通過拍一部電影過嘴癮是容易的，而且往往能很急功近利地討點好，但是事情過去之后既不起作用又不能使觀眾真正進行思考。我拍《鬼子來了》就是試圖讓觀眾明白，如果想避免我們大家都知道的那段不愉快的歷史，除了過嘴癮還有什么辦法。我不敢說《鬼子來了》給出了這個結論，事實上我一個導演和一部影片也做不到，最高的理想也就是有個方向吧！ 　　　　　　 10.我為什么不相信日本人的“友好”？ 　　　　　　 姜文說：在與日本人特別是日本年輕人的交往過程中我發(fā)現(xiàn)，日本右翼分子、反華勢力、否認戰(zhàn)爭罪行的大有人在，并不像我們常說的那樣是一小撮，只不過在那里上躥下跳的是一小撮。不認識到這一點我們就等于沒有正視日本這個強大的對手。另一個不好的傾向是：我們有些文藝作品經(jīng)常替日本人向中國人謝罪。而事實上不肯謝罪的日本人是一大撮，我們?yōu)槭裁纯傄媚且恍〈橹x罪的日本人來麻醉和滿足自己呢？《鬼子來了》這部影片中有幾位日本演員，他們以前看過我拍的《陽光燦爛的日子》，很想和我合作，報酬都好商量。但是看了劇本以后，他們有抵觸情緒，拍攝過程中我們也不斷發(fā)生辯論。這批30歲左右的日本演員代表著日本的中堅力量，通過這部電影，我或多或少地改變了他們一些比較極端的想法。我相信將來這部影片在日本上演時，觀眾也會像這批演員一樣有所改變，至少對自己以往接受的看法有某種懷疑。