《上帝之城》是一部紀錄巴西里約熱內(nèi)盧貧民窟的犯罪、罪惡的電影。 看完之后，我不由得深思起來，到底他們的嗜血成性是因為自身的貧賤還是一種心理上的習慣？ 那里是南美，那里是巴西，那里也是里約城繁華下面、貧民窟中最真實的寫照。對于南美電影，或者是表現(xiàn)南美的電影，年紀稍長一點兒也許會記得《貝隆夫人》，其實這部電影的成就遠不及“貝隆夫人”本人，他們也許津津樂道的是麥當娜的那曲《阿根廷別為我哭泣》，后來這首歌也基本上成為了阿根廷的“第二國歌”。之后再有成就的就是巴西電影《中央車站》，一部絕對意義上的公路電影，展現(xiàn)了巴西的一小段國土，也讓兩個主人公相互成長起來。當然還有最近的一部阿根廷電影《謎一樣的雙眼》，一部講述還罪的經(jīng)典影片。 當然，系統(tǒng)地歸結下來，南美電影還有很多優(yōu)秀作品，譬如《愛情是狗娘》、《雨水危機》、《墨西哥往事》以及這一部《上帝之城》?？催^南美電影的影迷或許都會發(fā)現(xiàn)一個問題，那就是在諸多南美電影之中，大多數(shù)影片導演都會不自覺地選擇了展現(xiàn)南美最貧窮、落后的一面示人，他們并不以此為羞，反倒是憑此成為了這些影片動人的節(jié)點。 《上帝之城》，其中的主角或許并不是里面特定的某一個主角，而是一個地方，這座充滿了戾氣的里約城。這里有巴西最大的貧民窟，這里有最真實的巴西人、確切地說應該是南美人。他們在這里出生、終老，在這里過著貧窮而汲汲的一生。那是個惡劣的生存世界，周圍充滿了暴力與廝殺，他們從小見慣了血拼，刀槍更是成為了他們平時的玩具，殺人也就成為了兒戲。 影片借用了現(xiàn)實主義的手對南美城市進行了刻畫，在火熱的槍戰(zhàn)對壘中，迸泄著南美大陸慣有的、帶著騷動的音樂，在復雜的毫無秩序的貧民窟中，一個個地獄中的撒旦揮動著刀槍狂舞。他們偶爾劫富濟貧，偶爾也殺人不分左右，他們是因為貧窮而造就的一批問題兒童和青年，他們在殺人的快感中尋找自我的價值和地位，他們就是一堆悲天憫人的可憐蟲...... 這是一部現(xiàn)代的啟示錄，所謂的“國家”到底給予給了人民什么？法律、公平到底能不能在這貧瘠的大地上冉冉升起？對于這群黑肌膚的人群而言，無疑是一團巨大疑云，他們想象不到，也難以看得到..... 《上帝之城》中所反映出的問題不僅僅存在于巴西，也不僅僅存在于南美，它衍伸出來的卻是這個世界的問題。暴力滋生在當今這個文明的世界之中，它迫害著每一個正在成長的兒童和少年。第一世界的富足，永遠和第三世界的貧窮、落后形成鮮明的對比，他們（或許也包括我們）一直都掙扎殘喘在痛苦世界的邊緣........ 這只是一部因貧賤而自踐者的殺人狂曲嗎？答案一定是否定的，我們要反思為何貧窮，也應該去反思“文明”的本身！

首先要提的就是電影的神作一般的剪輯和敘事了，不愧是一部拉美電影！??！電影的節(jié)奏感和鏡頭切換，不管是在美國類型片，還是歐洲文藝片或是香港動作片都絕對難以找到！它是有著“聲畫桑巴”的即視感，隨意的插敘、在整體故事能夠好好講的前提下，局部故事絕對不會按照正常的線性敘事手法進行，就拿電影中的一個典型場面——影片的敘述Rocket來老友的地盤買大麻，而此時正好Li'l Zé來搶地盤，這一段場面導演用了三個片段發(fā)散敘述，分別講述了三個分段故事，而且每次的鏡頭轉場也用了不同的機位，這樣的安排當然一是為了避免單調(diào)，而是通過機位聚焦的人物不同也為接下來講述不同的人物做先設。 所謂的“浮世繪”型影片不是用大廣角平移鏡頭來橫向展示某一區(qū)域，也不是用承接性碎片化的蒙太奇鏡頭來講述縱向的某一時代，這部《上帝之城》其實就是一部里約的“浮世繪”。電影沒有用可以的道德說教來闡述平民的社會倫理，它只是借一個性格懦弱自小想做攝影師的“小角色”來冷眼旁觀這一切，整個里約平民窟的生活場景在他的面前一卷卷的鋪開，我們看到了尖銳的民間流氓團體的混斗，社會底層的平窮，還有那令人作嘔的官僚腐敗等等。 其實很多人在看過這部電影后都會覺得電影中的平民窟生活細節(jié)為何能刻畫的如此細膩和真實，其實這一切和攝制組啟用當?shù)氐纳畹钠矫褡鲅輪T分不開，整個電影中出現(xiàn)的數(shù)十個主要人物基本都是“上帝之城”的居民，本色的出演以及極度接地氣的人物對話都給人們帶來了強烈的聲畫沖擊，就比如電影中Rocket在和他哥哥的一次對話中，他哥哥嗔怪自己被父親扇巴掌時弟弟在笑，之后兩兄弟為此進行了一段對話，其實這樣的一段對話并不是原劇本中的創(chuàng)作，而是兩位演員現(xiàn)場臨時的自由發(fā)揮，所以我們在看這些生活化的對話場景時會感到自然貼切。 雖然電影中以克制冷靜的內(nèi)聚焦敘事話語來講故事，這的確會讓觀眾感到現(xiàn)實的殘酷和無可奈何，但是并不妨礙電影用譴責的口吻來說故事，無論是無數(shù)未成年少年被迫或沉迷槍械斗爭，還是無政府主義狀態(tài)下的毒品交易，都是在用冷酷的第三只眼睛來審視脆弱的人性，也可能在里約這個“上帝之城”的眼中，其實人命這種廉價的稱呼還比不上一小袋可卡因來得實際。 電影最后的結局其實是冷漠而悲劇性的，不過我更愿意稱之為常態(tài)的輪番更替，不是嗎？雖然Li'l Zé死了，但是新一代的矮子幫自然還會誕生新的Li'l Zé，這是一個無可救藥的死循環(huán)，電影只是想觀眾冷冷地拋出了這個無解的方程式，但是這個方程式的答案至少在電影主創(chuàng)來看是無解的。他們是掩埋在毒品、槍支、暴力這些反面名詞骨堆下的墳塚。 在看這部電影的時候，我總是會想到另外一部電影——《盧旺達飯店》，但是與此不同的是，那部電影給我?guī)淼氖菨饬业谋?，而這部電影確實戲謔式的冷酷。 有人說黑人的命運為何如此的悲慘？廢客君反正難以解答，我只是覺得，悲慘這個概念永遠是個相對的名詞，況且里約也只是拉美大民族，而不是統(tǒng)一的黑人，白人不也是一樣遭受很多，只是在紛繁復雜的社會歷史作用下，我們都是生活的奴隸，只是上帝不愿我們徹底放棄生命，于是為我們造了一座虛幻的城市。

影片的真正主角不是人物，而是里約熱內(nèi)盧的貧民窟。60年代開始一項號稱“上帝之城”的住宅修建計劃安置貧民，80年代初這一片地區(qū)成為了里約熱內(nèi)盧最危險的地帶。 巴斯卡普帶我們來到“上帝之城”，他見證了這里二十多年來被殘暴、貪婪、復仇、野心、背叛、掠奪所裹挾的混亂生活以及最終導致的一場災難性的黑幫爭斗。雖然從小就要輾轉于匪徒間求生存，但膽小怕事的性格與自我保護的本能卻使他一直能平安度日。