化用別人評(píng)價(jià)《南京南京》的一句話，世上事皆可原諒，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)輪不到一個(gè)導(dǎo)演想個(gè)蹩腳的理由來(lái)替別人原諒。

秦始皇偉大不偉大？一統(tǒng)天下，修長(zhǎng)城、設(shè)郡縣、統(tǒng)一度量衡，乃中國(guó)第一個(gè)皇帝，當(dāng)然偉大。這對(duì)現(xiàn)如今中國(guó)有什么影響呢？起碼不必像歐洲那樣分裂；加快了歷史的進(jìn)程；促進(jìn)了文化發(fā)展等等等等，所以我們現(xiàn)在提起秦始皇一樣要報(bào)以尊崇的態(tài)度，

但，這不代表當(dāng)時(shí)的百姓也愿意和我們一起尊崇他。

戰(zhàn)爭(zhēng)是會(huì)死人的，秦王朝為統(tǒng)一六國(guó)發(fā)起了22場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，死亡人數(shù)達(dá)兩百萬(wàn)人，對(duì)于那些生活在戰(zhàn)爭(zhēng)中的百姓而言，那些失去了家中親人、頂梁柱的人，他們真的會(huì)如電影中那些俠客一樣去尊重秦始皇嗎？有人會(huì)說(shuō)：歷史的車輪滾滾向前，宏圖霸業(yè)自然少不了白骨累累；也有人說(shuō)個(gè)人的性命比起國(guó)家的繁榮來(lái)說(shuō)又算的了什么......

這話你去跟死者家屬說(shuō)去。

平時(shí)各位公司里加個(gè)班沒(méi)加班費(fèi)都咋咋呼呼地，談人權(quán)啦，談法律啦，罵老板不人道啦，這不是為集體作貢獻(xiàn)嗎？怎么千年前打仗的士兵死得、修長(zhǎng)城的百姓死得、被坑殺的方士儒生死得，你連自愿加個(gè)班都不愿意了呢？

作為歷史車輪的受益者，想當(dāng)然的覺(jué)得推動(dòng)歷史車輪的人死的應(yīng)該，惡不惡心？

我這人不太懂人際交往，但是當(dāng)我分不清對(duì)錯(cuò)或者把握不住分寸的時(shí)候，我就做一件事：換位思考。我把自己放在各個(gè)位置，想彼此之間的分界線放在何處最合適，這讓我對(duì)大多數(shù)人寬容，但我不能忍受將客觀存在的東西直接抹掉。

當(dāng)我看著無(wú)名本來(lái)有機(jī)會(huì)殺掉秦王卻不殺的時(shí)候，我仿佛看到了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，一個(gè)中國(guó)好漢摸進(jìn)了日本天皇的宮殿，然后大說(shuō)特說(shuō)了一番和平與統(tǒng)一，最后日本天皇被感動(dòng)了，說(shuō)，好吧那我就統(tǒng)一中國(guó)吧，等我統(tǒng)一了中國(guó)，我要實(shí)現(xiàn)大東亞共榮、要整個(gè)東亞的百姓都過(guò)上好日子，我要修建長(zhǎng)城，抵御來(lái)自俄羅斯的軍隊(duì)......

其實(shí)我一直覺(jué)得始皇陛下對(duì)中國(guó)的繁榮起到了決定性的作用，但作為一個(gè)活在因他而受益統(tǒng)一的國(guó)家里的百姓，至少在面對(duì)歷史時(shí)，我無(wú)法心安理得地享受這一切。你不可否認(rèn)，在秦統(tǒng)一六國(guó)之前，中原大地上確確實(shí)實(shí)的存在的是七個(gè)國(guó)家，至少在他們的統(tǒng)治者看來(lái)，他們彼此之間的關(guān)系和現(xiàn)在的中英美日俄法意之間的關(guān)系沒(méi)什么區(qū)別，秦國(guó)動(dòng)用了強(qiáng)大的武力將七國(guó)合一，如同今日某國(guó)統(tǒng)一全球，或許千百年后會(huì)有“球民”贊揚(yáng)這個(gè)統(tǒng)一全球的領(lǐng)導(dǎo)者，但作為此時(shí)此刻被統(tǒng)一的國(guó)家，或者說(shuō)，活在戰(zhàn)爭(zhēng)中的你我而言，這個(gè)發(fā)起戰(zhàn)爭(zhēng)的某國(guó)領(lǐng)導(dǎo)者，絕不會(huì)受到我們的愛(ài)戴（假如發(fā)起者不是中國(guó)）。

秦國(guó)是戰(zhàn)爭(zhēng)的受益者，千年后的我們更是受益者中的受益者，但因此而給戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)起者戴上圍光正的帽子，這是一種極不負(fù)責(zé)任的僥幸心理——幸好前人把中國(guó)統(tǒng)一了，我們不用做戰(zhàn)爭(zhēng)中的難民了。

回頭再看《荊軻刺秦王》，荊軻明知此行有去無(wú)回，但他依然前行，只是很簡(jiǎn)單的一個(gè)理由：”我不能讓他再殺燕國(guó)的孩子?！爱?dāng)荊軻刺秦失敗，秦王照樣在刺客面前說(shuō)起自己的理想，他問(wèn)：“你為什么要?dú)⑽?，你知不知道我有一個(gè)多么偉大的夢(mèng)想？你知不知道我想要把天下都變成一個(gè)國(guó)家？”荊軻只是凝視著不知名的某處，說(shuō)：“有人要我給你帶句話，他說(shuō)‘大政宮里的秘密，他誰(shuí)也沒(méi)說(shuō)‘“

我們歌頌他偉大，那是我們的事，你可以拍部電影展現(xiàn)現(xiàn)代人多么尊崇秦始皇，但你不能替那些死在戰(zhàn)爭(zhēng)中的百姓原諒秦始皇，不能替那些失去國(guó)家的人原諒秦始皇，更不能替一個(gè)刺客去原諒秦始皇，其無(wú)理程度幾乎不亞于替伊拉克人原諒美國(guó)總統(tǒng)。

歷史是任人打扮的姑娘，有些人，尤其部分作家和導(dǎo)演，都覺(jué)得這姑娘是街上賣的彩陶，一片純白，就等著自己去上色，可偏偏歷史姑娘其實(shí)是天生迷人色彩的，真的用不著你去夾帶私貨。

第一次看《英雄》的時(shí)候，我也覺(jué)得浮夸空洞無(wú)法理解，但一直記得結(jié)尾處那個(gè)震撼人心的畫(huà)面。在插滿利箭的漆黑宮門之上，只留下一個(gè)人形的輪廓。同樣是這個(gè)畫(huà)面，讓十幾年后的我決定再看一遍。不得不驚嘆張藝謀的功夫，即便你無(wú)法理解電影的意義，他依然可以用某個(gè)定格的瞬間來(lái)告訴你，什么是中國(guó)意境。

二刷之前，我先去聽(tīng)了譚盾譜曲的《英雄》。大提琴的旋律延續(xù)了《臥虎藏龍》荒漠上的晚霞夕照，那段被剪取的旋律成為秦王宮、古戰(zhàn)場(chǎng)一抹落日余暉的壯闊背景，像是一縷恢弘而又悠遠(yuǎn)搖蕩的魂魄。鼓點(diǎn)、瑤琴，把江湖的氣韻擴(kuò)展到家國(guó)天下。戰(zhàn)陣?yán)锖谏纂械那乇鴵舸蛑芘疲吲e著戈戟喊出銳不可當(dāng)?shù)睦渚鈩?shì)：風(fēng)風(fēng)風(fēng)......“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)。安得猛士兮守四方！”想起了埋葬地下的秦王兵馬俑，其實(shí)最初的彩繪隨著歲月的侵蝕褪去以后，才更接近于他們戰(zhàn)場(chǎng)上真實(shí)的樣子，同樣是經(jīng)過(guò)黃沙洗禮的嚴(yán)陣以待震懾宇內(nèi)的威儀。

音樂(lè)與詩(shī)一樣，需要天賦的靈性，嫻熟的技巧，再加上造化的運(yùn)氣。如果說(shuō)譚盾的《英雄》里貫穿了一股氣，那么張藝謀的《英雄》就是一首詩(shī)。我們之所以沒(méi)看懂，是錯(cuò)在用敘事的眼光來(lái)評(píng)判一首詩(shī)。《英雄》的功夫里融入了古中國(guó)琴棋書(shū)畫(huà)的文化元素，便不再是單純意義上的格斗技能，而展現(xiàn)的是一個(gè)人精神上的境界、意念和信仰，是一種藝術(shù)。如果不能理解電影中功夫的寓意，自然就無(wú)法理解冥想中的決斗，以及用衣袖抵擋萬(wàn)箭等等這些超乎自然常理的情景設(shè)計(jì)。其實(shí)仔細(xì)想來(lái)，這些夸張的表現(xiàn)手法不無(wú)中國(guó)概念。在古詩(shī)詞里，在古小說(shuō)里，人們?nèi)绾钨澝酪粋€(gè)人的意志，如何表達(dá)自己強(qiáng)烈的愿望和果決的態(tài)度？《詩(shī)經(jīng)》里有“山無(wú)棱，天地合，乃敢于君絕”?！度龂?guó)演義》里說(shuō)，張飛跨馬立在當(dāng)陽(yáng)橋上，大喝一聲，河水倒流。這些非理性的自然現(xiàn)象恰恰烘托出中國(guó)人高遠(yuǎn)的精神追求，是感通天地，超然物外的。

世界上沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家像中國(guó)這樣，講究“福禍相依”、“否極泰來(lái)”這樣一套轉(zhuǎn)化輪回相生相克的玄妙學(xué)問(wèn)。比如兵法的最高境界是，不戰(zhàn)而屈人之兵。秦王悟到最上乘的劍法是，手中無(wú)劍，心中亦無(wú)劍，謂之和平。天下大勢(shì)，合久必分，分久必合。無(wú)名以身赴死，然而完成了自己的使命，是死得其所，雖死猶生。俠之大者，心系天下。

一個(gè)人的痛苦，與天下相比，便不再是痛苦。趙國(guó)與秦國(guó)的仇恨，放到天下，便不再是仇恨。

這一劍，臣必須刺。刺了這一劍，很多人會(huì)死，而大王會(huì)活著，死去的人請(qǐng)大王記住，那最高的境界。

無(wú)名那虛刺的一劍，換取了秦王的醒悟，天下不是沒(méi)有人能夠殺你，只是人性貪婪，殺了一個(gè)嬴政，仍會(huì)有更多的嬴政來(lái)代替，如此，天下永無(wú)寧日。所以，這一劍是希望你收斂起暴戾狂妄，為天下帶來(lái)和平?！巴酢闭?，三豎一橫，何也？參透天地人者，方為王。這一劍也感動(dòng)了秦王，身為孤獨(dú)的王者，他沒(méi)有料到最懂他的居然是刺殺自己的劍客。秦王惜英雄，但為了天下大義，他不得不忍痛成全無(wú)名。

這樣以退為進(jìn)的表現(xiàn)手法，電影里還有很多。比如長(zhǎng)空、殘劍、飛雪都贊嘆過(guò)無(wú)名：好快的劍。然而并非是無(wú)名的劍快，是三者將俠義的精神寄托于無(wú)名，愿意舍身助其刺秦。再比如殘劍飛雪聯(lián)手闖入秦宮，在千鈞一發(fā)的關(guān)鍵時(shí)刻，殘劍明知自己有能力殺死秦王，卻只是蜻蜓點(diǎn)水般在秦王的脖子上劃了一道淺淺的口子。這就是中國(guó)人所說(shuō)的度與分寸。如果要?dú)⒛悖恍杵幢M全力，憤身一博，這是很簡(jiǎn)單的事。而我不殺你，卻要把握那恰好的氣與力，給予你比死亡還要震懾的威力。君子有所為有所不為，能為而不為，取舍之間，盡顯一個(gè)人的境界。

而讓我最為感慨的是殘劍和無(wú)名在湖心亭上的比劍。層林盡染，秋水長(zhǎng)天的景色展現(xiàn)出一派寧?kù)o幽遠(yuǎn)的中國(guó)禪意。殘劍的劍術(shù)與無(wú)名不相上下，兩人打斗著，因?yàn)闊o(wú)意中一滴水濺到飛雪的面頰上，殘劍因此抽身而退，守護(hù)在愛(ài)人的身邊，為她撫去臉上的水漬。這時(shí)無(wú)名的攻勢(shì)仍在，然而見(jiàn)殘劍無(wú)心戀戰(zhàn)，在關(guān)鍵時(shí)刻，無(wú)名竭力抽回了已經(jīng)蓄勢(shì)待發(fā)直刺殘劍的那一劍。是什么使得一個(gè)人能勝而不愿勝，是對(duì)手情有所鐘，生死度外的境界。

《英雄》以一個(gè)刺秦的故事展現(xiàn)了中國(guó)人的情愛(ài)、家國(guó)與天下。有情侶的貞信，有志士的風(fēng)骨，有俠者的大義。張藝謀以唯美的詩(shī)境，絢爛的畫(huà)面，磅礴的聲勢(shì)鋪展出一個(gè)極致的江湖。而我不得不說(shuō)的是，飛雪刺向殘劍的劍。有人還細(xì)數(shù)過(guò)，紅衣一劍，藍(lán)衣一劍，白衣三劍，一共五劍。無(wú)論如何，殘劍總是躲不開(kāi)飛雪的劍。

第一劍是純粹的情殺。飛雪因與殘劍的感情糾葛，由愛(ài)生恨，刺死了殘劍。這一劍沒(méi)有騙過(guò)秦王，因?yàn)檫@只是普通人的情愛(ài)境界，絕非殘劍飛雪這般光明磊落志存高遠(yuǎn)的品行所為。而情愛(ài)是如此的濃烈，像西風(fēng)卷起霜天的滿地黃葉，浸染了鮮紅的血，連死亡也變得如此凄美。如月去尋飛雪報(bào)仇，飛雪已心如死灰，像這紛紛凋零的秋葉一般，四處飄搖，避無(wú)可避。而如月卻悲憤交加，窮追不舍，可她再不甘，再不舍，已經(jīng)追不回逝去的愛(ài)人。輕柔悠緩的女聲應(yīng)著鼓點(diǎn)而起，像無(wú)盡的情絲在綿長(zhǎng)哀怨中婉轉(zhuǎn)，又似香爐里最后騰空彌散的那一縷青煙。

第二劍是飛雪在家國(guó)和情愛(ài)之間做出的抉擇。如果我們中間必須有人做出犧牲，我希望那個(gè)人是我。我刺你這一劍，是要你答應(yīng)我，好好活下去。藍(lán)色象征著高潔曠達(dá)的家國(guó)情懷，綠色則代表淡泊寧?kù)o的情愛(ài)境界。如果你決定為了家國(guó)而犧牲，我必不離不棄追隨你而去。殘劍飛雪，生死相守，人不離人，劍不離劍。飛雪說(shuō)，等刺秦成功了，我們就回家。那里沒(méi)有劍，也沒(méi)有劍客。只有一個(gè)男人，一個(gè)女人。等我們都卸任了所有的社會(huì)屬性以及家庭角色，才能看到真正的彼此。我們每天都說(shuō)，回家，回家。是不是真的回到了你心里的那個(gè)家？為什么當(dāng)我們看到路邊牽手而行的老人會(huì)覺(jué)得那樣溫暖，是因?yàn)?，人生到了那時(shí)，他們終于只剩下了彼此。

最后一劍，是殘劍在天下與情愛(ài)之間做出的抉擇。白色是對(duì)純凈愛(ài)情的哀悼，也是向那個(gè)即將結(jié)束的戰(zhàn)亂時(shí)代的最后緬懷。我開(kāi)始在想，為什么飛雪不能理解愛(ài)人心中的天下，成全他，然后一起回家。這樣就顯得太平和了，沒(méi)有戲劇的矛盾效果。雖然知道是這樣，但飛雪刺那一劍的時(shí)候，還是會(huì)哭。

“你心里只有天下！”

“還有你！”

原來(lái)相比于男人心中的天下，女人的天下要狹隘得多。這樣的對(duì)白好像很熟悉，很多電影電視劇里都有吧。只是這一次，聽(tīng)起來(lái)竟然特別感動(dòng)，特別真實(shí)，什么鬼？當(dāng)不必做出選擇的時(shí)候，這樣的話也就在含混不清中變得曖昧不明，帶著兩者兼可得的僥幸的虛偽，當(dāng)然不足信。

“你要如何才信？”

“拔劍！”

“當(dāng)初我們相識(shí)的時(shí)候，你也要我拔劍?！?/blockquote>

“你如何才信？”

“我只要你拔劍?！?/blockquote>

“你為何不擋我的劍？”

“這樣你就信了。”

那一劍既忠于了他心中的天下，也成全了他們彼此的愛(ài)情。死亡是愛(ài)情升華的美的儀式，我們一起回家。不知道如果輪到我，會(huì)不會(huì)理解那樣的天下，但還好不會(huì)輪到我，那只是一個(gè)故事。不過(guò)，我仍然想或真心或虛榮的說(shuō)一句，殘劍的“劍”字真好，飛雪的眼睛真美。

文｜梅雪風(fēng) （首發(fā)于《正點(diǎn)觀影》）

在《英雄》上映時(shí)，很多人非常武斷地將分析的視角框定在它的價(jià)值觀上，最終你能看到的，是壯闊卻又單調(diào)的批判浪潮，充滿著某種刻板的政治正確的傲慢。可能也正是這種只見(jiàn)一點(diǎn)不見(jiàn)其余的誅心殺伐，讓這部影片的風(fēng)評(píng)在若干年后，有了起死回生的可能。

但無(wú)論是以往的過(guò)于嚴(yán)苛的口誅筆伐，還是現(xiàn)在的口碑回溫，都是同一審美上的來(lái)回拉鋸，而對(duì)這部電影真正的問(wèn)題卻少有涉及。

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，即使到現(xiàn)在，《英雄》仍然是張藝謀美學(xué)上最為分裂和混亂的作品。

這種分裂來(lái)源于張藝謀對(duì)于“酷”以及“禮儀”的誤讀。

從影片的語(yǔ)言風(fēng)格上，我們就能看出張藝謀對(duì)于酷的追尋。

影片通片充斥的是那種古龍似的語(yǔ)言，那是一種把每一句話都要當(dāng)成一句話來(lái)使用的語(yǔ)言，它追求語(yǔ)言的機(jī)鋒，對(duì)話從某種程度就像一場(chǎng)文斗，里面沒(méi)有多余的廢話，講究一劍封喉的快感，和劍走偏鋒的機(jī)巧，以及峰回路轉(zhuǎn)的驚奇。

這種語(yǔ)言剔掉了所有生活本質(zhì)的蕪雜和毛刺，去除了慣常人有的情感的起伏與變化，呈現(xiàn)出一種簡(jiǎn)潔、清癯的美感。

這種語(yǔ)言本質(zhì)上也就是去除了煽情，它要用冷峻、冷酷的語(yǔ)調(diào)來(lái)講述那些驚心動(dòng)魄的事情，它將生死日?；?，又將日常儀式化，制造出一種迥異于現(xiàn)實(shí)世界的異世界。

在這一點(diǎn)上，張藝謀還是完成了對(duì)古龍的臨摹，我們基本看不出影片主人公無(wú)名的心理變化，他始終語(yǔ)調(diào)如一地去刺殺去赴死，如同一塊巖石。但張藝謀忘了，這種古龍式的風(fēng)格，并非只是人物的語(yǔ)言方式，它涉及到人物的世界觀，劇情的推進(jìn)方式，以及電影的表現(xiàn)形式。它們需要這些東西的高度匹配。

簡(jiǎn)單舉個(gè)例子， 古龍的打斗場(chǎng)面，往往是他人沒(méi)動(dòng)，對(duì)方已經(jīng)倒在了地上。為什么會(huì)是這樣？因?yàn)樗憩F(xiàn)的是高手，高手之間的決斗往往在電光火石之間，如果這兩個(gè)人，如同兩頭發(fā)情的公牛般打斗半天，古龍所營(yíng)造的奇詭孤傲而又瀟灑的境界也就蕩然無(wú)存。所以古龍的世界里，往往很少有招數(shù)，因?yàn)橐坏﹥蓚€(gè)人開(kāi)始數(shù)十招的套招，這兩人就無(wú)可避免地與那些街頭雜耍街頭賣藝成為同類。

從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，你就能理解王家衛(wèi)的《東邪西毒》這部顯然也在向古龍致敬的武俠片處理動(dòng)作場(chǎng)面的方法。在這部影片里，所有的打斗都是被王家衛(wèi)的高速抽格的方法加工過(guò)的，呈現(xiàn)出一種模糊而又凌厲的效果。

王家衛(wèi)用模糊掉它的方式，來(lái)保持影片的空靈。

而反觀張藝謀，根本沒(méi)有理解古龍“省略”的妙處。在影片中有一段無(wú)名和長(zhǎng)空兩人意念比武的場(chǎng)面，這么古龍化的場(chǎng)景，他居然把它實(shí)拍出來(lái)了。

這一實(shí)拍，其實(shí)也就讓那劇本那一點(diǎn)玄妙的趣味蕩然無(wú)存了。

這種無(wú)所不用其極的渲染不止讓張藝謀離古龍很遠(yuǎn)，也與他所追求的酷離題萬(wàn)里。

除了影片的臺(tái)詞，影片其余的部分，如同瓊瑤附體，是成噸的形容詞無(wú)差別也無(wú)目的的隨意投擲。

它們體現(xiàn)在影片動(dòng)作場(chǎng)面中那些不厭其煩的慢鏡頭，體現(xiàn)在影片中無(wú)處在不地的煽情音樂(lè)，體現(xiàn)在影片無(wú)數(shù)次對(duì)于悲壯的不知節(jié)制的渲染上。

整部影片，看起來(lái)就像是張藝謀他們學(xué)著古龍寫(xiě)了個(gè)劇本，然后要演員們向像古龍的小說(shuō)一樣講究節(jié)制，然后自己像個(gè)要死要活的瓊瑤一樣動(dòng)容地拍起來(lái)。

這種不知節(jié)制，讓張藝謀試圖拍出先秦時(shí)代中國(guó)人的風(fēng)骨也成了個(gè)笑話。

在魯迅的《鑄劍》中，眉間尺二話沒(méi)說(shuō)將自己的頭顱割下來(lái)送給黑衣人，這是真正的先秦風(fēng)骨。它的凜冽之處在于，它的發(fā)生并沒(méi)有預(yù)兆， 文章也沒(méi)有大肆渲染，只是冷靜地把它寫(xiě)了下來(lái)。這件事的駭異，與寫(xiě)作者的平靜，形成鮮明的對(duì)比，這對(duì)照之中，讓你生出一種森然的敬意。這種骨子里的熱血，卻又不以這種熱血為意的平常，就是先秦人風(fēng)骨的精髓。

而在張藝謀的處理中，比如最后無(wú)名的死亡，鏡頭無(wú)數(shù)次的切換，他像一個(gè)榮歸的英雄般死去。這種大辦喪事的處理方式，將影片本身的悲壯消彌于無(wú)形。真正的猛士，不需要世俗的那種夸張的處理，任何夸張，都是歪曲，任何以頭搶地的惡俗，都是褻瀆。

簡(jiǎn)而言之，一直無(wú)所不用其極地向觀眾騷首弄姿，這一點(diǎn)都不酷，真正的酷，是當(dāng)這一切都是常事，任它就這樣發(fā)生。

張藝謀特別不擅于表現(xiàn)酷就是這個(gè)原因，無(wú)論是《英雄》，還是他最近的《狙擊手》都是這樣。當(dāng)犧牲發(fā)生時(shí)，他總是忘了影片整體的冷峻基調(diào)，而是像民間的白事一樣馬上嗩吶齊飛地大操大辦起來(lái)，將一種莊嚴(yán)，瞬間化為一種濫情的攬客手段。

從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在新晉的武俠片導(dǎo)演徐皓峰做得就好多了。

所謂的酷，所謂的規(guī)矩，所有的禮義，說(shuō)到底，就是一種節(jié)制。對(duì)自我的欲望的節(jié)制，對(duì)討好別人的節(jié)制，對(duì)迎合自我的節(jié)制。不放大的自己的苦難，更不可能以苦難作為由頭，所以他的戲里，所有的人都是凍死迎風(fēng)站，餓死打飽嗝。他們也不可能將自身的技藝作奇技淫巧式的賣弄，所以你在他的電影里，看到的功夫都是在人體極限內(nèi)的日常動(dòng)作。而徐皓峰，也知道任何濫情，其實(shí)都是對(duì)這種節(jié)制的羞辱，所以在他的電影中，冷調(diào)的冷感，極簡(jiǎn)主義，才是表現(xiàn)這一切的最佳手段。

張藝謀擅長(zhǎng)表現(xiàn)的是壓迫，這種壓迫讓人性產(chǎn)生的扭曲，以及這種壓迫所導(dǎo)致的讓人瞠目的暴力。而酷，本質(zhì)上卻是一個(gè)自由人面對(duì)這個(gè)世俗世界的不屑一顧。前者會(huì)導(dǎo)致強(qiáng)烈，所以無(wú)論《紅高梁》還是《影》，你都能從中看出一種從人與獸結(jié)合處迸發(fā)出的偉力。而后者，卻需要的是一種平常心，一種不想去取悅別人的從容，一種并不想語(yǔ)不驚人死不休的矜持自守。