第二集從八代將軍德川吉宗時期倒回三代將軍德川家光時期。

吉宗作為歷史回溯者，拜訪了一直在大奧執(zhí)筆記錄的村瀨老人，這位老人說來也得有一百歲了吧。第二集中沒說吉宗為何要看《沒日錄》，根據(jù)漫畫我們得知她是對第一集的“內(nèi)證之方”感到疑惑，并對德川幕府迄今為止發(fā)生的事都想有個了解。

漫畫中吉宗非常吃驚大奧總管春日局居然是女的，說明到她這個時代，女子當(dāng)家已經(jīng)是再自然不過的事了，大奧總管也應(yīng)該都是男的才對。我個人對漫畫的疑問就在于，吉宗這一代真的完全不了解日本是怎么男女逆轉(zhuǎn)的嗎？過去三十年里她一次也沒思考過嗎？總之第二集中刪去了吉宗的吃驚，個人覺得并無不妥。

黃昏和蟬鳴，的確是個看故事的好時候。

正式進(jìn)入第二集，依然會對比著漫畫及數(shù)年前的《誕生》來講。

這次改編值得注意的地方是家光篇全稱叫“家光·有功篇”，而《誕生》則是“有功·家光篇”，僅僅調(diào)換了標(biāo)題中的名字位置，看似無甚區(qū)別，實質(zhì)上后者說是對這一男女逆轉(zhuǎn)題材的再逆轉(zhuǎn)也不為過。

《誕生》花了一整集描繪男主有功的不容易，觀眾從一開始是跟著有功從京都進(jìn)入江戶的，看著他蓄發(fā)后面對的諸多刁難，心生無限同情。

他不值得同情嗎？值得。然而這么一來與其說是女將軍的故事，不如說是圣父受難記，以圣父的慈悲去凝視大奧中的一切，包括那個少女。

母親被殺、自身被奪去姓名、絞去長發(fā)、遭歹人強(qiáng)暴、淪為德川家的代孕婦……女性所受的苦難在這樣的“再逆轉(zhuǎn)”中不知不覺隱匿于圣父的光輝里，一切得到治愈，一切走向安寧。

《誕生》用十集去描繪這個悲傷的故事，其實我也很喜歡它，堺雅人雖說當(dāng)時被詬病年紀(jì)太大能當(dāng)?shù)?，可精彩絕倫的演技和儒雅柔和的氣質(zhì)在那，看完了不會有人不為之落淚。

本次改編，篇幅有限，編劇森下怎么用四集來表現(xiàn)，我想從一開始帶著一種全新的視角去看待應(yīng)該會更有趣，它是“家光·有功篇”，而非“有功·家光篇”。

開場第一個亮點(diǎn)在于春日局。人狠話不多，抽刀即殺，很符合她身為稻葉一鐵外孫女的武家風(fēng)范。

說起春日局這一傳奇女子，影視作品已有過多次演繹，讓人印象深刻的有《大奧 第一章》里松下由樹的演繹，她是集慈愛與冷酷于一身的春日局。其次還有大河劇《春日局》中的大原麗子和《大奧 誕生》中的麻生佑未，前者多了知性美，后者則添了足夠深的城府。

而本次改編中，齊藤由貴的春日局則是說話看似爽利輕快，實則心狠手辣的一個完全的政治家。由貴阿姨有雙漂亮的大眼睛，腹黑發(fā)瘋時顯得尤其嚇人。猶記當(dāng)年《八代將軍吉宗》里她的鶴姬……

在有功與家光的初次見面里，被扇子抽臉可謂是人們津津樂道的名場面。本集中第二個讓人眼前一亮的演繹是家光聽到有功解釋自己名字后的表情。

怒，但也不完全是怒，相比最開始的玩樂無所謂，只是一秒即淚潤眶睫?！懊帧痹诒敬胃木幚锸侵匾膭∏榫€。

家光憤怒退場后，福士蒼汰的有功怎么看也沒有堺雅人的慘和惹人憐愛是我的真心話。他詰問稻葉正勝是怎么回事，此處正勝的解釋則在一開始就為家光的悲劇增添了哀色。

她沒有名字，是不該存活于這世上的人，她只有一個稱呼，就是“將軍大人”。而有功不僅問了她的本名，更是一語道出家光的悲劇——被帶到這里只是為了讓她成為德川家的代孕婦。

與之相比《誕生》在最初兩集對于家光的悲劇著墨甚少，等到揭曉時個人認(rèn)為已失去了部分震撼，加之前期對男主有功著墨過多，我在開始時提到的“再逆轉(zhuǎn)”便是在一分一秒的鏡頭里偷天換日。即使改拍的，《誕生》劇組都拍了。

本次改編中，家光是暴躁且焦慮的，跟多部的家光相比更多了一些抵抗和瘋狂。她敢直面春日局，眼里全是恨意。

最后一個讓人反胃的亮點(diǎn)是NHK的“大膽”，日媒也報道了NHK的作品里居然有扎實的吻戲和“侍寢”“播種”（指第一集）等詞匯，第二集中則更是顯得大膽。

第一集八代吉宗的時代可以說男人女人的性觀念已經(jīng)有了明顯的反轉(zhuǎn)，而一下倒入三代，對有功這樣文質(zhì)彬彬的男人的形容是“像個女人（娘娘腔）”，其后有功更是被嘲笑“比起騎，搞不好是被（女人）騎”，身為將軍的家光也居然被說是“小姑娘閉嘴被男人干就得了”……

因為是NHK這樣的國民教育頻道，這樣大膽的反差在讓人覺得惡心的同時才愈發(fā)顯得震撼。

“即便她是將軍，在那之前她也就是個野馬一樣的小姑娘。”

本次改編最受爭議的想必是福士蒼汰飾演的有功，我個人對男角并無興趣，在這就簡單對比兩版有功各自的好賴，當(dāng)然對比不僅是個人形象與演繹，跟腳本及視角本身也密不可分。

福士版：有功入城時年僅十七八，福士相對年輕，臺詞等塑造上似乎也有意往少年人尚存的血?dú)夥絼偵峡浚倭诵┓鹦?，多了些人性，但保留了曾為出家人的慈悲。福士個人演技見長，但好像也就那么回事了。

堺版：臺詞功底到位，演技無可置疑，儒雅氣質(zhì)與圣父形象萬分匹配，相得益彰。年紀(jì)略顯不妥，單看整個故事雖無傷大雅，實則并不符合原作少年人的設(shè)定，他更像是，得道高僧。

而兩位女主的演繹，我想看完“家光·有功篇”再來討論。

本劇第一季也將接近尾聲，今天來說一說幕府五代將軍德川綱吉這位前所未有的大昏君是如何養(yǎng)成的，順便還要提一嘴柳澤吉保這么一個大奸臣是如何養(yǎng)成的。

“養(yǎng)成”，不太對，應(yīng)該說是如何“塑造”的。

窮奢極欲、強(qiáng)占臣下妻女、放任奸臣柳澤吉保壓榨民脂民膏、愚孝迷信、狗將軍、頒布反人類的生類憐憫令……

以上是否是各位對綱吉的印象？那就對啦，日本人也十有八九都是這么看待這個狗將軍的。

然筆者對江戶時代政治制度與將軍權(quán)力的研讀主要集中于五代綱吉到八代吉宗，或許可以在此為這位偉大的仁主名君平凡昭雪。

你要說既然他是仁主名君，到底為什么會有前面所說的大眾印象呢？

筆者在此說得淺顯點(diǎn)，好比你追星，你對家跟你擔(dān)地位資源差不多，你是單推，唯愛一個，看不上對家。你還是大粉，圈里都向你看齊，那么撰寫小作文夸你擔(dān)賣你擔(dān)安利的同時你還能做什么呢？

那這位，六代將軍德川家宣的政治顧問，儒學(xué)者新井白石就是你的模范。

此君是家宣頭號大粉，也是綱吉頭號anti。后世對綱吉的錯誤認(rèn)知可以說100%源自這位黑子的記述。

他說：“觸犯生類憐憫令以致于被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄的多達(dá)數(shù)十萬人?！?/p>

然而綱吉去世+家宣上位時天下大赦，全國總共才放出八千多個罪犯，一半多還是各藩各類犯罪人員，跟生類憐憫令有關(guān)的兩只手?jǐn)?shù)得過來。數(shù)十萬，張口就來，真的。

新井白石的惡意抹黑再加上《三王外記》和《御當(dāng)代記》的信口胡謅，綱吉的大昏君形象就此達(dá)成，后世很多歷史學(xué)家在引用資料史料時全然不加分析幕府一手記載和資料，全靠下一代將軍的擁躉學(xué)者所記述的子虛烏有的黑料。

再有30%的添油加醋則要?dú)w功于《水戶黃門》及《暴坊將軍》兩部國民度超高的時代劇。前者戲說的是和綱吉同一時代的水戶藩藩主德川光國，劇中把他塑造成一個剛正不阿又不失慈愛的老爺爺，微服私訪，懲惡揚(yáng)善，完全的正派人物?？捎姓陀行埃暗腻伄?dāng)然就要讓綱吉來背啦。后者則戲說的是八代將軍吉宗的故事，這倒沒有特別抹黑綱吉，但由于家宣家繼兩代加起來不到十年的統(tǒng)治，故而吉宗的各種“善政”就會被拿來跟綱吉的“惡政”對比，以此凸顯吉宗的偉光正。

當(dāng)然30%里還少不了《大奧 華之亂》及吉永史的漫畫《大奧》再加上兩版男女逆轉(zhuǎn)“綱吉篇”的功勞。畢竟《水戶黃門》和《暴坊將軍》都不以綱吉為主角，而“大奧”系列卻實打?qū)崗恼婺ê谶@位將軍，直到今天，直到2023年，歷史上的仁主名君還在熒幕里像個小丑。

有關(guān)綱吉的謠言筆者會在接下來的內(nèi)容里逐個擊破，虛虛實實、是是非非也會盡量以最新的研究成果說話。

【一：綱吉好色到強(qiáng)占臣下妻女】

【反論1】：此為民間逸話，造謠成分居多。因側(cè)用人牧野成貞的飛速升遷，加之綱吉頻繁造訪成貞家，居心不良者便猜測是成貞獻(xiàn)上妻女供綱吉享用，又或者成貞不愿意，但綱吉強(qiáng)占。

【補(bǔ)充】：牧野成貞的飛速升遷與綱吉收門閥大權(quán)于將軍手中的政治動向密不可分。成貞是第一個側(cè)用人（總統(tǒng)秘書長），是綱吉治世前期的重要人物。綱吉有事沒事給他加工資是因為總統(tǒng)秘書長如果領(lǐng)地不夠大，工資不夠高，門閥老中是不會服氣的。

1695年，年已花甲的成貞退出政治舞臺，也并未像傳聞里說的上交所有領(lǐng)地，他只是退休隱居，其子牧野成春接手他的領(lǐng)地，并且綱吉又給成春增加了7000石。

【反論2】：綱吉的側(cè)室前前后后只有三人，在德川十五代將軍算少之又少的，因此說他好色本身就很荒唐。

【補(bǔ)充】：當(dāng)然側(cè)室只有三人不代表他只碰過這三人，大奧的女人即便被寵幸，如果沒有懷孕也不會立為側(cè)室，但側(cè)室中阿傳給綱吉生了一男一女外，京都來的大典侍和新典侍都是在未懷孕的情況下立為側(cè)室的，也就是說綱吉只要想，跟懷不懷孕無關(guān)。那么“驕奢淫逸”的他有什么理由不睡一個立一個呢？十二代將軍家齊就有四十多個側(cè)室記錄在冊呀。說到底綱吉本人對女色可能沒多大興趣，沒碰過多少女人。

另外綱吉與正室鷹司信子的關(guān)系非常和睦，在館林時就經(jīng)常一起賞能，參觀祭典。綱吉成為將軍后信子時不時也會從大奧出來，到中奧和綱吉一同度過，綱吉臨幸大名府邸時信子亦會陪伴前去。

【正論1】：以上雖然能證明綱吉不好色，但細(xì)分下也只能說他大概率不大好女色，但十分好男色，雙偏同。

【補(bǔ)充】：江戶城中奧有一“桐之間”是綱吉專門用來與男人取樂的地方，主要對象是能樂師和旗本子弟。綱吉嗜能如命，嗜男也如命，五世喜多七太夫恒能甚至因為拒絕侍寢而被下令切腹。伺候?qū)④婏嬍称鹁拥摹靶⌒铡?，綱吉有130-150個，實在是多得不像話。并且柳澤吉保府上也設(shè)有“桐御殿”提供美男子讓綱吉尋歡。

男風(fēng)在江戶時代或者整個日本歷史上都是不新鮮的事，江戶時代更是發(fā)展到頂峰。德川十五代將軍，明確記載寵幸過男人的占七個。

【二：政事上不作為，奸臣當(dāng)?shù)馈?/p>

【反論1】：各種影視作品里把綱吉描繪得像個二百五敗家子，元祿繁華仿佛是他坐上將軍位就接了個大餡餅吃得香一般，然后揮霍一空。然而幕府財政在四代家綱時期就入不敷出了，“明歷大火”更是燒得屁都不剩，綱吉接手的完全是個爛攤子。他通過重用天才經(jīng)濟(jì)學(xué)家荻原重秀改革財政，填補(bǔ)幕府虧空，使更多的貨幣流入市場，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)大繁榮，迎來“元祿盛世”。

【補(bǔ)充】：政事上的作為要分三個部分說，①政治改革②經(jīng)濟(jì)改革③文化改革

①政治改革與柳澤吉保

綱吉上位初期有很信賴的幕閣老中，就是推選五代將軍時為綱吉力爭大位的堀田正俊。綱吉上臺后聯(lián)合他及親信牧野成貞開啟“天和之治”。你要說后來的大奸臣柳澤吉保呢？吉保這時才二十出頭，太年輕，并未進(jìn)入權(quán)力中心。

1680年綱吉上臺，好景不長，1684年堀田正俊被刺殺。以此為契機(jī)，綱吉一把子收回四代家綱時期過度集中于老中的大權(quán)，設(shè)“側(cè)用人”一職，由牧野成貞擔(dān)任。

幕府十五代將軍，君權(quán)最為集中的時期是綱吉治世的三十年。側(cè)用人一職的任務(wù)在于傳話，老中要找將軍商量事得通過側(cè)用人，將軍有想法也得靠側(cè)用人傳達(dá)給下面。將軍綱吉通常不直接與老中見面商量政務(wù)（但也不少，一個月5~7次），而是通過側(cè)用人牢牢抓住君主的權(quán)威，自然側(cè)用人的權(quán)力和責(zé)任也就水漲船高。六代家宣有側(cè)用人間部詮房，一個月跟老中見面的次數(shù)也差不多，說明側(cè)用人很好用，大家都愛用。

八代將軍吉宗廢除側(cè)用人，改設(shè)“御側(cè)取次”，老中要見將軍不必通過中間人傳話，這并不代表吉宗更開明，而恰恰意味著自紀(jì)州藩主上臺的吉宗，不能夠像綱吉那樣做到完美的大權(quán)在握，吉宗是受各方約束和妥協(xié)才走馬上任的，他帶進(jìn)幕府的紀(jì)州藩臣的數(shù)量只能更有限，左右手加納久通無法像五代綱吉的牧野成貞/柳澤吉保，或六代綱宣的間部詮房那樣施展拳腳。

綱吉在人事任命上重才能而輕門閥，是非判斷上不徇私舞弊，為世襲門閥掌控下的幕府吹進(jìn)一股新風(fēng)。側(cè)用人則為其“將軍中心政治”的構(gòu)想里最為重要的一環(huán)，后世影視作品卻惡意抹黑，將綱吉塑造為昏君的同時又將柳澤吉?？浯鬄榧槌肌?/p>

前面說到側(cè)用人的職責(zé)并沒有很夸張，權(quán)勢熏天純屬臆想，到底來說是總統(tǒng)秘書長，一切都要聽綱吉的。柳澤吉保即便承主君信任和寵愛，但夾身主君與門閥老中之間，若非過人的智慧和膽量，是不可能干到綱吉去世的。

也可以說，古往今來，應(yīng)該找不到再有哪個權(quán)臣是這么穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)干到退休，并且面對新君都能全身而退的。

吉保的晉升比成貞還要快，并且又得綱吉賜“松平”姓和偏諱“吉”字（原名柳澤保明）。且在家宣被指定為世子后又從綱吉那拜領(lǐng)甲府一藩。

你都不能光以“君臣”來理解這對君臣了。

因了吉保比成貞更豐厚的待遇，個中就有了很多想象空間，有說吉保之子吉里是綱吉私生子的，也有說牧野成貞的不幸是吉保一手策劃的，總之好像什么壞事都是這人干的，政治上也非常不檢點(diǎn)、狐假虎威。

而吉保本人是非常謹(jǐn)小慎微的性格，夾身兩方間努力平衡，對綱吉也是從小侍奉在身邊，更親近也更了解，總以獨(dú)屬他個人的方式勸諫綱吉。

至于說吉里是綱吉私生子就更是無稽之談了。吉保是腦袋不想要了差不多，他只有綱吉在世時才有權(quán)勢，一旦綱吉去世，門閥老中還不把他給大卸八塊，誰會蠢到用血統(tǒng)說不清楚、被懷疑過的孩子再續(xù)自己的權(quán)勢。

就算是綱吉的，他也只會說“不是”。

他的出身只是一館林家臣，在幕府這樣龐大的組織里說到底是編外制，不需要用各種方式夸大他的權(quán)力、抹黑他的作為。

而且人干得也挺好，綱吉、幕臣和儒學(xué)者都很愛他。

若吉保真有那么奸佞，六代家宣上臺時把綱吉時代的財政大臣荻原重秀打壓到死，比荻原更接近綱吉更為非作歹的吉保卻能全身而退，倒也奇怪了。

②經(jīng)濟(jì)改革與荻原重秀

后世不惜捏造緋聞、歪曲史實來抹黑綱吉，其始作俑者是家宣的儒學(xué)者新井白石。而綱吉和吉保被抹黑的同時，還有一人，那就是綱吉的財政大臣，荻原重秀。

此君是當(dāng)之無愧的天才經(jīng)濟(jì)學(xué)家，比凱恩斯早200年領(lǐng)悟貨幣經(jīng)濟(jì)的原理。他認(rèn)為只要有國家擔(dān)保信用，貨幣即使是紙也能流通，因此面對綱吉上臺初期幕府財政虧空及金銀資源枯竭的窘?jīng)r，他打出的主要政策是改鑄金幣的金銀含量。

假使說原先一枚金幣的成分是6金4銀，那么就改成4金3銀3銅，以此使更多的貨幣流入市場，帶動經(jīng)濟(jì)繁榮。而新井白石卻認(rèn)為貨幣改鑄違反天理，幕府坐收500萬兩導(dǎo)致物價騰飛，民不聊生。

然而事實上，元祿貨幣改鑄后的11年里年通脹率僅3%，是非常溫和且優(yōu)良的通脹政策，相比之下家宣上位后聽信新井白石的理論直接轉(zhuǎn)舵調(diào)頭，再有吉宗更是延續(xù)家宣的經(jīng)濟(jì)政策一騎絕塵，造成整個社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的嚴(yán)重停滯。

且綱吉本人完全沒有驕奢淫逸的跡象，鼓勵武士勤儉節(jié)約，自己也帶頭縮減手頭開支。

管理野狗、修建寺廟好像是綱吉治世后期財政惡化的根本。然而在1703年元祿大地震之前，這些費(fèi)用全然構(gòu)不成財政威脅，并且管理野狗是為百姓為治安考慮的無奈之舉，那么修建寺廟也不僅是為他自己的佛教信仰，而是眾多寺廟都到了不得不修的時候。

寺廟殘破，庶民的信仰就會淡薄，佛教對傳統(tǒng)社會而言是必不可少的精神力，至少它最淺顯的說教就是“善”。這部分將結(jié)合下面的文化改革來說。

總結(jié)而言，后期財政惡化的原因一是惡劣氣候，二是元祿大地震，三是富士山噴發(fā)，四是寶永大火。

好家伙，全讓綱吉趕上了不是？勤勤懇懇二十年，一朝回到解放前！

③文化改革

經(jīng)濟(jì)的繁榮帶來更多的文化需求，百姓們有錢消費(fèi)也愿意消費(fèi)，這就在積極意義上造成綱吉治世下，藝術(shù)學(xué)問等各領(lǐng)域的人才呈井噴式出現(xiàn)。

小說家井原西鶴、俳諧師松尾芭蕉、美術(shù)大師尾形光琳、陶藝家尾形乾山、劇作家近松門左衛(wèi)門……形形色色的天才們共襄元祿繁華，庶民文化在此發(fā)展至巔峰。

綱吉重視學(xué)問研究，故而又出現(xiàn)荻生徂徠等對日本社會產(chǎn)生重大影響的思想家與學(xué)者。私塾的普及帶動庶民識字率一路上升，出版業(yè)欣欣向榮。

那要說文化改革，綱吉又改革了什么呢？

那便是生類憐憫令！

“生類憐憫令”是綱吉頒布的一系列法令，跨度長達(dá)二十四年。后世影視作品等二次創(chuàng)作通常會極端化這一套政策，光找（甚至捏造）奇葩的說，只字不提頒布本意、綱吉的政治思想和對社會積極正面的影響。近年來史學(xué)界對綱吉評價頗高，有關(guān)“生類憐憫令”的評價也趨于公正。

貞享二年（1685）幕府頒布了該系列政策的第一條：「將軍御轎走過江戶大街小巷時，不必事先驅(qū)趕路上貓狗。」

有關(guān)政策的頒布緣由，最經(jīng)典的是1683年也就是頒布前兩年，綱吉唯一的兒子夭折，于是他信了隆光和尚的話（或者說他媽桂昌院信了和尚的話，而綱吉又是孝子），所以頒布法令……

這套說辭的問題如下：

①跟第一條法令壓根看不出來有什么關(guān)系。

②當(dāng)時隆光不在江戶，跟德川家接觸不多，當(dāng)時桂昌院可能都沒見過隆光，不存在娘倆受他蠱惑。這么大的功德，隆光的日記里一個字也沒提到過是他建議的。

③該政策從最初就不僅限于保護(hù)狗，當(dāng)時江戶野狗成災(zāi)，綱吉建立狗屋照顧狗子們是為了集中管理，防止惡犬傷人。

接著從綱吉本人的頭腦來看頒布的本意。

綱吉崇佛尚儒，但治世并不僅會空談仁義。當(dāng)時幕府經(jīng)過前四代將軍的統(tǒng)治，社會一片太平氣象，然仍殘留一股野蠻的殺伐血腥氣，人們普遍缺少文明教化，別說對動物的生命，對人的性命同樣欠乏尊重和關(guān)愛。

于這樣的背景下，綱吉頒布了“舍子禁止令”，為預(yù)防丟棄幼子，甚至還給孩子做戶口登記，對被家人丟棄的孩子也會施以援助，家人實在養(yǎng)不起的可以跟官府說明。同樣老人病人也都受這系列福祉政策的保護(hù)。

關(guān)愛社會老弱病殘，在實際行動上可以說沒有哪代國君能比綱吉更落到實處的，后來八代將軍德川吉宗開設(shè)養(yǎng)生所救治沒錢治病的病人，也被認(rèn)為是對綱吉人文關(guān)愛的延續(xù)。

說完人，再看幾條有關(guān)動物保護(hù)的內(nèi)容。

①禁止動物表演。

②禁止販賣鰻魚、泥鰍。

③禁止將【活著】的魚、小鳥、雞、龜、貝類作食材販賣?！窘瓚舫莾?nèi)】不食用鳥貝蝦。

④禁止讓牛馬身負(fù)重荷，禁止遺棄病牛病馬。

⑤毀巢并活捉烏鴉等侵害農(nóng)作物的飛禽并運(yùn)往伊豆七島放飛。

⑥飼養(yǎng)金魚者必須上報數(shù)量和顏色。

關(guān)于貓狗的。

①要注意運(yùn)貨的板車不要軋到貓狗。

②禁止投喂野狗。

③登記狗的毛色，不見了的家養(yǎng)狗要去找。

④禁止遺棄貓狗，死了不要隨便丟，要埋掉。

⑤在路上看到晃來晃去的小狗要為其找到狗媽媽。

⑥在路上看到狗子打架要往它們身上潑水、拉架。

至于“殺狗則流放/處死”這一說法，是有的，但早在四代將軍時期殺狗就屬于重罪了，并且各藩也都有這個規(guī)定，并不是綱吉想出來的。

還有“殺了蚊子就怎么怎么”，并無明確的法規(guī)條文。被處以極刑的通常是犯了虐殺動物罪，基本集中于牛、馬、狗，沒有很奇葩的處刑案例。

有些也很有意思，比如一只烏鴉在綱吉身上拉了屎（1689），也沒有殺，只是流放烏鴉去了八丈島。

建立狗屋、派人照料老狗小狗母狗和病狗花了不少錢，百姓有怨言也很正常。但考慮到野狗的繁殖能力和傷人問題，雖然治標(biāo)不治本，也是沒有辦法的辦法。

綜上所述，“生類憐憫令”的主旨在于關(guān)懷社會老弱病殘，其次才是動物保護(hù)，本意是對生命的尊重，也沒說完全不讓吃不讓賣，存心給百姓找不自在。

很多以現(xiàn)在目光所難理解的條例都不是綱吉自己拍腦袋想起一出是一出，而是在那之前就有的，沒有必要全推諉給綱吉。更多的比如禁止動物表演、給家養(yǎng)狗做登記都是超越時代的先進(jìn)理念，慈老憐幼更是真正做到以人為本的福祉。

這是綱吉在文化教育上的第一大功績，也是被后世曲解的第一大“惡政”。

【總結(jié)】

儒之精華“仁”與佛之精華“善”，是綱吉留給百姓的寶貴財富，在這樣的人性教化與文化熏陶下，人們遠(yuǎn)離血腥殺伐，社會自武轉(zhuǎn)向文，也才有了諸多藝術(shù)家在這一時代稟賦開花。

你當(dāng)然也可以說他好色他任性，人不跟你睡你就讓人切腹，但這些都屬于他私德方面的問題，公德上，綱吉晚年提了三個大字——

“思”無實意，并非指“我所思所想是無邪的”，而是在為政為民上，綱吉認(rèn)為自己從來都是“我無邪”，我這個人不僅想得無邪，更是落到實處，不虛不假，胸懷坦蕩，光明磊落。

綱吉和吉宗于后世的評價里一個被抹黑到底，一個被美化上天，主要原因在于這些所謂的“評價”，書寫者都是武士。武士站在武士的立場上對為自己這個階級謀取利益的主君給予高度評價，那些學(xué)者也都是武士出身。

綱吉從小就有過人的智慧，《德川實紀(jì)》中記載到其父家光常對侍奉綱吉的人說：“這孩子比其他人都要早慧，未來可期。但他既為人臣，言行舉動若盡隨才氣與內(nèi)心，恐怕會生出意料外的禍患?！?/p>

《武野燭談》中又提到家光對其母阿玉（后來的桂昌院）說：“我生于戰(zhàn)亂時，從小只習(xí)武不習(xí)文，年輕時就開始治理國家，也沒有讀書的時間。這孩子聰慧得遠(yuǎn)超眾人，你要教他以學(xué)問為重?！?/p>

（其實家光一有空就會去打獵，狗屁沒時間讀書。）

后來家光又說：“德松（綱吉）應(yīng)該知道的事也要說不知道，太過聰明伶俐會被竹千代（家綱）嫉恨。”

家光的內(nèi)心還記得父母過于偏愛事事比自己優(yōu)秀的弟弟忠長，在年幼的綱吉身上似乎看到了自己的過去，所以千叮萬囑要讓綱吉搞學(xué)問，遠(yuǎn)離武家正統(tǒng)教育。在當(dāng)時，讀太多書對武士而言并不是多值得炫耀的事。

在學(xué)問上苦下功夫，又有母親桂昌院的支持和鼓勵，心懷仁愛上臺的綱吉對庶民百姓投入大量的關(guān)懷，因此在百姓眼里，綱吉的評價并不壞。

而在幕府內(nèi)部，綱吉是徹頭徹尾的秩序破壞者和武士階級的背叛者，他不僅從門閥手里奪權(quán)，奪走實際的利益，更是擯棄了武士的傳統(tǒng)——鷹狩

“鷹狩”看似只是打獵活動，卻暗含了一種武者的神圣性。將軍通過鷹狩確立起自己對這片土地的所有權(quán)，大名進(jìn)獻(xiàn)獵物時通常是在表忠心和向其他領(lǐng)主展示將軍對自己的信賴。

沒有戰(zhàn)爭的太平年代，這樣的活動對武士來說更是一種精神上的支撐。而綱吉不喜歡，他要的是幕府上下都官吏化、文明化，而不是通過野蠻血腥的殺伐確立起的武家社會。

儒學(xué)強(qiáng)調(diào)的“仁”與武士信仰的功勛與武力相違背的，它要求作為統(tǒng)治階級的武士以民為本，教化百姓，以德行服人。這等同于剝奪武士們的特權(quán)——一直以來武士眼里，庶民是他們可以任意處置的所有物，他們只需要奴役，而不用負(fù)任何責(zé)任。

綱吉從實際利益與精神世界閹割和改造武士，而吉宗走的路線是恰恰相反的。

吉宗不僅恢復(fù)了鷹狩，綱吉對大名十分嚴(yán)格，他則減輕大名武士們的負(fù)擔(dān)。他代表的是實實在在的武士階級的利益，故而在享有巨大發(fā)言權(quán)的武士群體中評價頗高。

而在百姓眼里，他所謂的“米將軍”一稱，是遠(yuǎn)比綱吉的“狗將軍”更具諷刺挖苦之意。他恢復(fù)的打獵活動古來都是踐踏莊稼不說，還要讓獵場周圍的百姓上繳餌料的壓榨行為。

是后世一廂情愿的論調(diào)里，仿佛綱吉是敗家子，不僅敗光了前面四代將軍的遺產(chǎn)心血，還留了個爛攤子給家宣，家宣天不假年，又把這個爛攤子留給吉宗，最終靠吉宗吃苦耐勞三十年補(bǔ)上了幕府的大窟窿。

筆者所寫的這篇“昏君養(yǎng)成記”出發(fā)點(diǎn)一是我對綱吉本身的興趣，在埋頭吸收這個時代的知識時不可避免地要接觸政治制度，由此對綱吉治世產(chǎn)生濃厚興趣。其次是我也是“大奧”系列的粉絲，無論男綱吉還是女綱吉，他們的荒腔走板本也讓人感到疑惑——您當(dāng)三十年將軍到底當(dāng)了些什么？

這一系列幾乎沒有談及綱吉半分的正面形象，縱是吉永史的《大奧》及她筆下的女綱吉，也最多是上位之初雷厲風(fēng)行，有學(xué)識有教養(yǎng)的名君，然后引入松姬的去世讓綱吉發(fā)狂，懈怠朝政，靠柳澤吉保狐假虎威，最后說出自己當(dāng)將軍，沒能為世間留下什么，只有惡政惡行。

自然，我好像說了太多綱吉的好話，對于不當(dāng)處、過火處幾乎沒提。篇幅有限是一點(diǎn)，并且我認(rèn)為德川綱吉在后世的不懈努力下成了如今的小丑形象，當(dāng)務(wù)之急是撥亂反正，平反昭雪，還人一個稍顯公正的清白評價。

倘若我所寫的內(nèi)容能讓您對這位將軍的印象有所改觀，甚至對江戶時代產(chǎn)生興趣，那是我的榮幸。

主要參考資料：

ベアトリス?M.ボダルト=ベイリー『犬將軍』柏書房，2015

福田千鶴『徳川綱吉』山川出版社，2010

村井淳志『勘定奉行　荻原重秀の生涯』集英社2007

塚本學(xué)『徳川綱吉』吉川弘文館，1998

福留真紀(jì)『將軍側(cè)近　柳沢吉?！い摔筏茞櫭献鳏椁欷郡恍鲁鄙纾?011

福留真紀(jì)『將軍側(cè)近柳沢吉保の政治権力についての一考察』九州地區(qū)國立大學(xué)教育系?文系研究論文集，No.8-, 2015-10

仁科邦男『「生類憐みの令の真実」』草思社，2019

柴山肇『江戸男色考　悪所篇』批評社，1992

第五集五代篇只占后半部分，還沒品出太細(xì)的味道就結(jié)束了。萬幸第六集精彩紛呈，仲版綱吉哭碎了日推多少人的心。

綱吉失去愛女的戲份，無論是原作綱吉還是菅版綱吉抑或仲版綱吉，都十分戳中觀眾/讀者的淚點(diǎn)，而如果綱吉是男性，首先編劇/作者就不會過多描寫他的悲慟，至少不會放聲大哭，淚流得毫無節(jié)制。他失去繼承人誠然會悲傷，但男人/父親的情感描繪總伴隨著含蓄內(nèi)斂，男人的情感表現(xiàn)得太張揚(yáng)，總是不適合不恰當(dāng)?shù)?。這是從古至今這個社會對男人的規(guī)訓(xùn)。

而這里的綱吉難道僅僅因為是“多愁善感”、“感性”、“易沖動”的女性才悲痛欲絕嗎？并非。松姬是將軍長女，鐵打的世子，未來的將軍，女綱吉對她的養(yǎng)育也是遵從規(guī)矩交給了乳母，她和世子相處的時間和方式與男綱吉并無不同。然女綱吉和男綱吉最不同的，也是無論如何都無法互相影射的就在于——孩子是母親懷胎十月生下的，孩子與母親的紐帶及親密關(guān)系是在母親的腹中時就有了的，是天然的。

這是原作及兩次改編都描繪得尤其出彩的部分。女性沒有因為成為無性別的國君就抹去了女性一切特征，尤其是生理特征。同時在之后也有類似精彩描繪，那就是女性沒有因為成為無性別的國君就不再有生育負(fù)擔(dān)了。

一些女尊作品中往往會讓男性負(fù)責(zé)生育，讓男人成為女人，女人成為男人，試圖憑一支筆強(qiáng)行消除兩性差別，創(chuàng)造一個爽得頭皮發(fā)麻的女尊社會。《大奧》這部作品非常優(yōu)秀的地方就在于它并未完全實現(xiàn)女尊社會，女性的苦難與負(fù)擔(dān)巋然不動，若擅自當(dāng)作女尊爽劇，筆者在上集劇評中也說了，只會擅自失望且罵罵咧咧。

因了以上的理由，綱吉喪失愛女，在情緒爆發(fā)前，狗妹的演繹就已然出神入化。她眼往旁看，不忍直視愛女幼小的遺體，深呼吸并試圖憋回眼淚卻沒能成功。

每個觀眾都好像能感同身受一位母親的撕心裂肺，這不僅是演員演得好，更是觀眾都明白孩子與母親，和孩子與父親是不同的，天然的不同不因個別且極為稀少的父愛擁有者而有丁點(diǎn)相同。

悲傷之后，才服完喪，綱吉的僵尸老爹又來催她了，而綱吉也是第一次用這樣銳利的目光看著她此間唯一的血親。

此時綱吉已年近四十，就是不曾男女逆轉(zhuǎn)的古代，這個年紀(jì)的女性也不會再冒著極大的風(fēng)險生育了。別說若家光還在，任何一位母親都不可能這樣乞求年已近四十的女兒為了繼承人再度生育。母親是深知生育之不易的，而父親不會，永遠(yuǎn)不可能感同身受，即使他再愛你。

成為國君的女性就能毫無擔(dān)憂地享受男人了嗎？也不會，至少本作中不會。

綱吉此處的發(fā)式和飾品是男女未逆轉(zhuǎn)世界的吉原花魁才會有的。她已兩鬢染霜，服飾與妝容卻愈發(fā)明艷。

本次改編節(jié)奏雖快，綱吉篇可能2.5-3集就結(jié)束，但綱吉一路的變化每每令人為其揪心。能在短時間里有此跌宕起伏的精彩，真的要贊美編劇、導(dǎo)演和演員本身的實力。

NHK有點(diǎn)教育頻道的性質(zhì)，從前沒有拍過親密戲，非常點(diǎn)到為止。第六集兩場激情戲真的需要提前預(yù)警，否定公放會尷尬！

筆者注意到兩場激情戲都是女上位，還有其他只拍到親吻的畫面都是女方主動。不得不說即使綱吉仍被困在舊時代，女性對性的主動積極的確也讓人看到了時代的變化。

本集綱吉第三處精彩演繹又隨襯了另一男性，右衛(wèi)門佐。

原作中右衛(wèi)門佐與有功長得極像，依筆者之見，連嘴炮角度也都極像。筆者愿稱此二人為深情高知男。

女將軍都按原作找的演員，演員的演繹也都基本遵循原作，出彩得不行。但這三篇，實在不懂為什么有功和右衛(wèi)門佐能改成這樣，改成這樣還沒改掉男人有點(diǎn)機(jī)會就說教的優(yōu)越感。水野不會說教，怎么改都那回事，抓個機(jī)會就輸出的有功和右衛(wèi)門佐都多了所謂的“真實感”，嗯呢，他變真實了，有人味了，眼里流露心疼了——

嘴炮時不還是那些啼笑皆非的說教么。

第3集有功的嘴炮，第6集右的嘴炮，說得好像特有道理，“就你苦？大家誰不苦？我也苦啊，我就樂意了嗎？”、“你有這么大權(quán)力干嘛不好好治理國家？干嘛用來折辱男人，你可是將軍??！”

一字一句無不含輕視女性苦難的傲慢，這兩人在說這番話時腦子里全是慈悲大義和自我的理想抱負(fù)。

生活里就是有這種男人，你看他好像文質(zhì)彬彬，特尊重你，特會聊男女平等?？僧?dāng)你開始說女性的苦難時他就——“比這些更重要的是階級問題！是貧富問題！是星辰大海的問題！你們女的格局還是太小了！”

兩場嘴炮時刻，男人嘴得快活，嘴得含情帶怨，言辭里不帶一個字的性別，他們用“世人皆苦”“將軍大權(quán)”企圖把性別抽離女性的身體，把問題上升到更宏大的層次，強(qiáng)暴、代孕、生育負(fù)擔(dān)……閉口不談女性的苦與難。他們是善良的體貼的慈悲的，又比誰都奸滑。

而女性在面對男人的嘴炮，都在強(qiáng)調(diào)我雖然是無關(guān)性別的一國之君，但我作為女人被奪去了什么、失去了什么又必須承擔(dān)什么……到最后兩個性別的人矛盾焦點(diǎn)依然沒能沖撞到一起，你嘴你的，我哭我的。

哭完了，女性又都表現(xiàn)出隱約被說服的自省表情。

有功嘴炮時唯二不知道的苦難就是家光生母被強(qiáng)暴，家光自己也被強(qiáng)暴（母親被殺，家光淪為代孕婦一事他都知道），當(dāng)他知道了那唯二后才道出自己的悔恨，悔不該跟家光說那番話。

我很難理解為什么他的悔恨跟女人被強(qiáng)暴有關(guān)系，但我又能理解，畢竟貞操對女人來說太重要了，“天啊她母女兩人竟然都失去了貞操這么重要的東西，我真該死??！”

至于右衛(wèi)門佐，改編里蠢了很多，但蠢或不蠢，綱吉在強(qiáng)要兩男脆皮鴨時他的臺詞還是一樣，恐怕嘴炮部分都在原作里屬高光時刻，改也不好改。

改了，女人怎么自省愚孝和昏庸呢。

第七集估計也會出現(xiàn)右衛(wèi)門佐抱著綱吉喊出那段震人心魄的臺詞，他話中不出意外依然是“男人與女人”、“生而為人”這些模糊掉女性的主語。

萬幸的是綱吉篇后期隨著少年吉宗、家宣的登場，這種說教味濃厚的深情高知男也響應(yīng)時代風(fēng)潮一般消失了。

月光院、水野、杉下，也難怪吉永史老師非常喜歡杉下，在吉宗篇有相當(dāng)扎實的描繪。杉下乍看平凡，其包容力連編劇森下佳子老師也為之感嘆——“但愿家家戶戶都能擁有一個杉下！”

這部作品無論是原作重看，還是新拍的這劇，在這個時代都有非常重要的社會意義和討論價值。深情高知男的臺詞里被我罵的點(diǎn)同樣是它優(yōu)秀價值的體現(xiàn)。

那如果非要按嘴炮的字面意思囫圇吞下一男一女的情愛，為“君埋泉下泥銷骨，我寄人間雪滿頭”流干眼淚，那筆者又能說什么呢？每個人都有享受和詮釋一部好作品的資格。

看最后的預(yù)告似乎家光和有功在第五集還會短暫登個場，但基本這集就有結(jié)論了。

筆者個人而言非常喜歡這一新的改編，可能因為本身我就不甚在意和喜歡萬里小路有功這個角色（影視化之后的新舊兩版皆然），因此福士蒼汰雖然依舊是他一哭我就樂的演技，姑且也沒有很放在我整體的觀劇視角和評價基準(zhǔn)中。

三集多一點(diǎn)的篇幅十分有限，但在這么短的篇幅中集中凸顯了該有的矛盾點(diǎn)和家光的成長過程，我是很佩服編劇森下的。

這是“家光成長記”，不是“圣父受難記”，唯有立足這點(diǎn)才是我想看到的《大奧》以及改編其意義所在。

春日局與家光，一個成長在舊時代的女性，一個夾身于時代更迭之間的女性，從一開始她們間的矛盾就很鮮明。家光生母的遭遇和家光意欲逃出大奧時的遭遇，作惡方都是男人。而春日局以家光乳母的身份在父權(quán)體制中取得至高無上的地位（春日局的權(quán)力并不僅限于大奧，家光的心腹能臣幾乎都與春日局沾親帶故），她亦成為了德川幕府的代言人，是“德川女帝”，亦是千惠母女的頭號迫害者。

血親大藩中沒有男人能拉來代替家光了，她想到了女人天然的生育屬性，比號稱“智囊伊豆”的松平信綱的點(diǎn)子還多，腦子還要靈活。她洞察人心的本領(lǐng)在讓有功自主請求不再侍寢時展現(xiàn)得淋淋盡致，三集多點(diǎn)的劇情里她總能精準(zhǔn)猜得家光的喜怒，談笑間云淡風(fēng)輕，下起手來又六親不認(rèn)。

臨終前，她道出她的擔(dān)憂。她是成長于戰(zhàn)國亂世的女人，父親齋藤利三跟隨的明智光秀在“本能寺之變”中倒戈，殺死了主君織田信長。而春日局（原名“齋藤?！保┮嘣趽?dān)驚受怕、食不果腹中度過了少年時期。她親眼見到父親死在面前，亦飽舔諸多血淚，她是吃過苦的人，比六名幕府高級官僚都要清楚戰(zhàn)爭是多么的殘酷。

她的想法非?，F(xiàn)實，將軍是要統(tǒng)領(lǐng)武士打仗的，怎么能是女人。我做了那么多歹事下地獄又怎么樣，犧牲你這小姑娘一個又怎么樣，很劃算啊。

她去世前的最后一段時光里身邊只有有功，因此是由有功向家光轉(zhuǎn)達(dá)了春日局的遺言：“對將軍大人只有感謝”、“因一己執(zhí)念強(qiáng)要您犧牲奉獻(xiàn)全部”、“為此想向您道歉和感謝”……前朝，家光當(dāng)眾宣布成為女將軍，拉開女人統(tǒng)治這個國家的序幕。而后宮里，舊時代里無論什么磨難都挺過來的老太婆終究落在了時代湍流之后。

筆者注意到直到最后春日局對父親生前的主君·明智光秀的稱呼是“明智大人”，而對織田信長則直接稱呼為“織田”。

她是真的想要守住和平之世的舊時代老人，提到德川家康時依然雙手合十以表敬意。

家光說道：“春日對我而言究竟是什么人，她比誰都要嚴(yán)厲待我，又比誰都要驕縱我?？蓻]有這人，也就沒有如今的我，這種人該叫她什么才好。”

回答她的是春日局的親生兒子稻葉正勝：“應(yīng)是‘母親’吧?！?/p>

春日局平靜度過她波瀾壯闊人生中的最后一程，有關(guān)這個人物的史料不少，每個扮演者都能演出不同的味道，她是慈愛的也是嚴(yán)厲的，是堅強(qiáng)的也是脆弱的，她可化厲鬼亦可成神佛。

短短三集，由貴阿姨貢獻(xiàn)了十分出色的演繹。

人想法的轉(zhuǎn)變是極為艱難的，家光兒時的遭遇讓她不會相信任何一個男人，并且完全不能把性與快樂聯(lián)系到一起。有功尊重她愛護(hù)她，她才終于感受到一點(diǎn)生之歡愉，然而有功種子不行，她怎么能坦然接受春日局突然又安排過來的男人。她母親的遭遇也是她的遭遇，她好不容易把握住的幸福，并非說“你大方享受性好啦”就能抹去她的心理陰影。

她平平淡淡地接受了阿夏，也是源于她想通了戰(zhàn)國時期的女人們都是這樣輾轉(zhuǎn)一個又一個男人間的，而并非源自她和八代吉宗，或者說八代那個時代的女人們一樣的性觀念。

她是將軍了，一國的統(tǒng)治者，她沒有道德負(fù)擔(dān)，卻還有心理負(fù)擔(dān)和身體負(fù)擔(dān)。

筆者喜歡《大奧》原作就在于它沒有一開始就設(shè)定成一個完美的女尊社會，女人們的意識是不斷變化的，既是時事造就她們成為當(dāng)家作主之人，也是她們在慢慢掌權(quán)后影響了全社會的意識。

下一篇進(jìn)入家光的小女兒，五代將軍德川綱吉的部分。綱吉是有名的好色，她飽讀詩書，崇佛尚儒，但不妨礙她漁獵男色。綱吉上位離家光去世已有三十年，她是生長在新時代的女性，打一生下來就注定了今后會是將軍御妹，是身份尊貴的親王，有錢有權(quán)也有大把時間接觸從前男人們才會接觸的儒學(xué)。

但她仍逃脫不了生育負(fù)擔(dān)，她活在舊時代的親爹更是讓她無從反抗自己的命運(yùn)。

《大奧》原作的內(nèi)核在于把女人放在這個位置上她們會有怎樣的表現(xiàn)，她們會大放光彩，會有更鮮明生動的喜怒哀樂，同時她們又會有終究難以逆轉(zhuǎn)的負(fù)擔(dān)——生育。

本次改編把漫畫所有內(nèi)容都串在一起，能很好地幫助觀眾認(rèn)識到女性意識的變化過程，這是筆者我看這部劇的視角和評價基準(zhǔn)，至于想看圣父受難記的，想看美男三千的，可以循環(huán)舊版到死，但筆者還是建議不如帶著腦子先看下原作。

2月5日播出的“我談《大奧》”這一節(jié)目中不僅請到了飾演吉宗的富永愛、飾演杉下的風(fēng)間俊介，還有負(fù)責(zé)改編的腳本家·森下佳子、SF小說評論、翻譯家·大森望。四個人分別談了談對原作的看法，還有再度改編翻拍的意義。值得一看。

看愛姐說的內(nèi)容，綱吉篇結(jié)束后，八九十集應(yīng)該都是吉宗篇，并且會拍到吉宗晚年甚至是去世。之后一直到幕末應(yīng)該會在后10集放出。

第七集有十分精彩的部分也有乏味得我直翻白眼的部分。

這版改編給桂昌院加足了戲，很好看。原作中桂昌院并不知道女人絕經(jīng)后生不了孩子，雖然覺得不可思議，但估計身邊人就算知道也不會跟他說。

這版通過女兒德子之口告知老父自己已經(jīng)絕經(jīng)，然而——

理所當(dāng)然到令人費(fèi)解的表情和回答。一陣費(fèi)解后緊接而來的就是濃稠的窒息感，他的話甚至放到三百余年后的今天看，其帶來的窒息筆者想依然能引起東亞女性的無數(shù)共鳴。

本集第二精彩的地方是少年吉宗的登場，也是筆者認(rèn)為最精彩的部分。

她心直口快，觀察入微，幾番發(fā)言都讓老母德川光貞捏一把汗。她和兩個姐姐的打扮也不一樣，儼然一個百姓家而非紀(jì)州五十五萬石家的女兒。

綱吉面對三個小姑娘露出了不曾有也不一般的親切，不像將軍，而像和藹的長輩，連說話聲音和節(jié)奏都溫柔極了。

“那么既有臣女這樣對漂亮男人沒興趣的女人，自然也有對漂亮女人沒興趣的男人，臣女只要選這樣的男人就可以了?！?/p>

小小年紀(jì)的吉宗并不懂太多道理，還沒領(lǐng)會作為上位者的女性喜歡誰和誰睡不需要征詢男人的看法，她只是再直率不過地回答將軍。

將軍聽后大笑，笑得人為之難過。

此時綱吉青絲見霜，年近六旬?；盍宋辶辏?dāng)了二十多年的將軍，從來沒人告訴她可以這么直接地考慮這個問題，可以不在乎男人的喜好。

她內(nèi)里的矛盾就在于她作為上位者，喜歡誰和誰睡本來就不會征詢男人的同意，她但凡有所謂就不會強(qiáng)拉牧野成貞的丈夫和兒子進(jìn)大奧。然而膠著在她內(nèi)心的是，她即使已經(jīng)做到了，卻還在被無形的意識束縛著，那意識像個多年的咒符，被少年吉宗伸個手就揭下了。

她能不怒反笑，能把夸贊脫口而出，能輕而易舉地被說服，意味著她五十余年來就是在等待這個人伸手揭下她心上的符咒。符咒其實早已褪色，被風(fēng)吹得起了邊角，紙張脆得一揉就碎，可就是沒人來揭它。

這樣的悲哀透著喜幸，因這是男女逆轉(zhuǎn)的時代，她最終得以解脫。而跨越時空，許多具備現(xiàn)代意識的年輕女性在面對與綱吉同齡甚至不過三四十的女性時，更年輕的女性其說辭總會被指責(zé)是幼稚的、不成熟的、學(xué)壞了的、書讀傻了的、不符合傳統(tǒng)的……

你輕易說服不了，重易也說服不了。因她們一生只見桂昌院，她們終成桂昌院，我們所處的社會就是一個桂昌院。

筆者感到慶幸的是桂昌院總有歲數(shù)到頭的時候，每個年少又或年輕女性心上的符咒能少一枚就會多出一些希望。筆者內(nèi)心亦有殷殷的期盼，盼著我的文字能為我的某個姐妹揭去一枚，哪怕是揭開一枚符咒的邊角。

另外，本集及本篇，男女情愛的處理可以說是讓本就混沌乏味的原作中的這一部分暴露出更大的、災(zāi)難級別的混沌?！队肋h(yuǎn)》是寡，這版是膩，咽不下去也吐不出來。

究其原因有兩點(diǎn)，一是20年前的原作與現(xiàn)如今女性意識間的矛盾，二是原作既定主線與編劇自我發(fā)揮間的齟齬。

原作者吉永史在訪談中論及自己不會畫男女愛情，自己都覺得無聊的程度，《永遠(yuǎn)》上映后與菅野女士的對談亦提到本篇是在痛苦中畫完。

吉永史對性差問題在過去是不太主動關(guān)心的，近幾年當(dāng)采訪和評論提多了性差，她才意識到自己無意識畫下的故事劇情具有怎樣超越時空的社會意義與價值。這是她很了不起的地方，也就是說《大奧》在2004年連載當(dāng)初，她憑借可怕的直覺畫出了這部偉大的作品。

然而也正因如此，正因她是無意識的，在當(dāng)初是沒有明晰的理論從內(nèi)部支持她的，男女逆轉(zhuǎn)后的性差問題及女性意識的轉(zhuǎn)變遇到她本就不擅長的男女情愛，遂呈現(xiàn)出了家光篇、家綱篇、綱吉篇的混沌景象——好像get到了，又好像沒有。好像有感動，又好像說不上來什么滋味。大家說得很神，看下來怎么一股少女漫畫的塑料味。

這一不適感在家宣登場后逐漸消退，故事的發(fā)展方向有了明顯的改變，觀感直線上升。

本篇最大的矛盾集中于女主綱吉身上，她人物塑造上的混亂不能全部歸咎于父親桂昌院的毀人不倦，也不能推諉給她對老父的孝心。

她飽讀詩書，卻沒讀出個結(jié)果，處身于新時代，在少年吉宗前周遭卻無一人對她有過啟示。雖儒學(xué)處處束縛女子，但這個男女逆轉(zhuǎn)的世界里儒學(xué)經(jīng)典是經(jīng)過重新釋義的，所謂“只取我們需要的”，因此她的思想不可能是被儒學(xué)束縛，她讀得越多就應(yīng)越堅韌篤定。

原作和上版中都提及了她上位初期的英明果斷，雖后期通過丑化“生類憐憫令”展現(xiàn)她的愚孝，至少整篇看下來，多多少少你會覺得這是個很有能力卻無可奈何的女性國君。雖有莫名其妙的、分裂的、前后矛盾的地方，到底相對平衡。

而這版的添油加醋則在抹黑這位正史里優(yōu)秀卓絕的君主方面更添一把旺火。

誠然第六集的喪女部分和結(jié)尾時面對右衛(wèi)門佐的說教部分體現(xiàn)出了她身為國君前，作為母親，作為一個女性的苦與難，但筆者實在不懂為何因噎廢食，給男女情愛線添了過多過冗引經(jīng)據(jù)典的講學(xué)。

她是很聰慧敏銳的，是很博學(xué)的，然后呢？只在后宮體現(xiàn)嗎？

赤穗四十七義士的判決部分是她唯一處理政務(wù)的場面，但臺詞前后的矛盾混亂處只把這本屬英明的判決描繪得如墜云霧，以至于我不得不加上注釋避免誤解。

最后一張為第六集中桂昌院求綱吉頒布生類憐憫令的場面。到了第七集幕閣高層勸說綱吉放赤穗浪士一條生路卻也拿生類憐憫令說事。

高層勸說得并不錯，一口氣殺這么多人太血腥，不符合將軍的仁政，但2.5集下來“仁”只體現(xiàn)在口頭上學(xué)問里，綱吉的仁政究竟有何具體表現(xiàn)一字未提，甚至火上澆油式地描黑“生類憐憫令”這一善政。

男女逆轉(zhuǎn)已然半個世紀(jì)有余，世間已而更新兩三代人，第五集綱吉篇開頭，連歌舞伎和能樂師這樣的梨園藝人都由女性擔(dān)任，整個社會比原作描繪的還要逆轉(zhuǎn)徹底（原作中此時男女對半）她為國君為女性的醒悟竟要頻頻由男人來開導(dǎo)。她從小愛讀書，坐擁全國最好的鴻儒碩學(xué)，卻只有在大奧聽課的場面。即便不按正史上的綱吉那樣描寫她沒事就招臣下來親自講課，倒也不必如此，哪怕執(zhí)政能力只是遵從原作……

我十分能明白這種加戲給了情愛線明晰可見的發(fā)展脈絡(luò)，然越明晰就越可悲，雞同鴨講的兩性究竟在紅脖子粗嗓子的黃昏炮里獲得了怎般的圓滿？

我始終堅持的是女性的傷痛只有女性能治愈和心意相通，無關(guān)愛情。而這版在06把問題剖得血淋淋，在07又淺嘗輒止，向著男歡女愛奔去，一男一女打個黃昏炮好像什么都解決了，所謂的“心意相通”是強(qiáng)行喂屎還要問你好不好吃。

吉宗天真無邪的話好像有用，又好像沒用，綱吉還是自卑年老色衰，最終由男人來肯定“沒關(guān)系，我很高興能與這樣的你打一炮”。

綱吉此德川幕府第五代將軍，在原作中本就混沌的塑造，于這版里，其面孔更顯模糊。

此設(shè)定下，綱吉的釋懷，政治上由柳澤吉保，男女上由少年吉宗分擔(dān)點(diǎn)撥，觀感及立意要好上百千倍。然柳澤吉保亦是個可惜了的角色，最后弒君抱愛雖說畸形得令人品出感動，整體看也屬隔靴搔癢，遺憾萬般。

全篇極度失衡，第六集有多好看，第七集就有多難看。這當(dāng)中自然少不了原作這部分本身就夠乏味，那之上還要硬加男女情愛，便就是這么個產(chǎn)物了。

原作之所以五代以后的部分比以前的部分要更精彩紛呈，呼聲更高，在我每周堅持寫劇評后不少姐妹同我交流了很多心得，大家一致的看法不外乎——再沒有萬里小路有功和右衛(wèi)門佐這樣單獨(dú)看善良慈悲，和女性放在一起看則啼笑皆非的男人出現(xiàn)。

有些苦有些難，有些話有些淚，不是說性別逆轉(zhuǎn)后誰說都是一個味。

除愛男到極致的，我切實感受到女性讀者/觀眾們不如從前好糊弄了，是個非常喜人的變化。與我交流的姐妹里誠然也有為男女情愛流淚的，而剝離掉原作濾鏡后的哂笑我順著網(wǎng)線在島國家中聽到。

當(dāng)然這部分的啼笑皆非亦屬作品的價值之一，沒有這兩個男人，倒也失了反襯女尊社會建立初期女性的悲苦，和提到兩性問題的本質(zhì)時雞同鴨講的煩躁，BGM響起時男人們挖心剖情的滑稽終于在第七集之后看不到了。

阿彌陀佛（合掌）