用2.5倍速的播放速度看完，一邊看一邊把里面涉及到的知識性的東西大概記了一下，基本上看了下面的筆記，就不用看這個片子了。16個小時的視頻，看下來還是挺累的。
======================================================
中國風(fēng)水文化

序言：
研究居住環(huán)境與營建布局之間關(guān)系的學(xué)科——風(fēng)水學(xué)
風(fēng)水——17世紀(jì)——世界
風(fēng)水——堪輿
堪——高處
輿——低處
風(fēng)水用抽象的氣來解釋自然環(huán)境，按照氣的運動規(guī)律，按自然地秩序，采取自然的行動，就會獲得平安快樂。
風(fēng)水術(shù)是一種有關(guān)城市、村鎮(zhèn)住宅、園林等建筑環(huán)境的基本原理與規(guī)劃設(shè)計的理論。從時空的角度考察人體與自然地理環(huán)境、地極磁波變化的關(guān)系。力求人與自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一。心理需求與行為準(zhǔn)則在景觀中的映射。
風(fēng)水——理法為主的福建派及形法為主的江西派

第一集-風(fēng)水概說
堪——地形——高處
輿——地物（大地負(fù)載萬物，所以用車假借代表地物）

晉代郭璞——最早定義風(fēng)水?！对釙贰嵴?，乘生氣也，生氣行平地中。發(fā)而生乎萬物。氣乘風(fēng)則散，界水則止；氣之來有水以導(dǎo)之；氣之止有水以界之；氣之聚無風(fēng)以散之。古人聚之使不散；行之使有止，故謂之風(fēng)水。
蔣平階《水龍經(jīng)》論氣機(jī)妙運：太始唯一氣，莫先于水。
得水之地上等；藏風(fēng)之地次等。

郭璞之前——形法（漢書藝文志）青囊、青烏

風(fēng)水核心——探求建筑的擇地，天人合一理論引入建筑選址。核心不是在人類行為如何制約環(huán)境上，而是注意人類對環(huán)境的感應(yīng)。并指導(dǎo)人如何按照這些感應(yīng)來進(jìn)行選址、建設(shè)等。

第二集——風(fēng)水歷史1
殷周時期：有文字記載的相地活動。
《周禮·土宜》后世推崇土宜法，將天空與地面區(qū)域附會劃分為十二區(qū)域，作為判別吉兇的依據(jù)。先秦的相地知識為風(fēng)水術(shù)的產(chǎn)生提供了理論依據(jù)（《管子》《墨子》等均有）

第三集——風(fēng)水歷史2
風(fēng)水術(shù)形成于秦漢，這一時期大規(guī)模的宮室營建為風(fēng)水術(shù)提供了物質(zhì)前提。董仲舒的陰陽五行說和孟喜，京房等人的易學(xué)理論為風(fēng)水以及一切數(shù)術(shù)提供了理論與方法。
秦以后開始有了王氣、地脈等觀念
修秦陵時，陰宅風(fēng)水理論逐漸形成。
漢武帝時有了堪輿家。此時堪輿家不是風(fēng)水師，而是上觀天文，下查地理的占卜師。
東漢對葬禮越發(fā)重視。漢代是一個充滿禁忌的時代，有時日、方位、太歲、東西益宅、刑徒上墳等各種禁忌。
秦漢時期出現(xiàn)一批專著：《堪輿金匱》《宮宅地形》《周公卜宅經(jīng)》《圖宅術(shù)》《大衍元基》《葬歷》等

第四集——風(fēng)水歷史3
秦漢后的魏晉南北朝是一個重要時期，墓葬風(fēng)水盛行，喪葬禮儀繁復(fù)，書籍眾多。當(dāng)時民眾視死如生。折臂三公與牛眠地是風(fēng)水史上著名案例。（關(guān)于陰宅）
魏晉時期，風(fēng)水這個名稱正式出現(xiàn)。


第五集——風(fēng)水歷史4
隋唐時期：又有較大發(fā)展。隋煬帝楊堅對風(fēng)水術(shù)持懷疑態(tài)度。
唐朝：楊筠松最有名。
唐玄宗信風(fēng)水。唐僖宗封楊筠松為國師，在司天監(jiān)任職，官至金紫光祿大夫。
風(fēng)水與相地逐漸分化。風(fēng)水術(shù)側(cè)重于看陰宅；

第六集——風(fēng)水歷史5
宋代：楊惟德、吳景鸞。司天監(jiān)監(jiān)正。陳摶、邵康節(jié)、朱熹、蔡元定等易學(xué)家對風(fēng)水進(jìn)行闡釋。
形法派、理氣派各有其發(fā)展的背景環(huán)境。比如陳摶所代表的理氣派，生活環(huán)境是大平原，沒什么山川丘巒，只好發(fā)展了陰陽、八卦、生克等理論.......
元代風(fēng)水術(shù)低落。

第七集——風(fēng)水歷史6
明代風(fēng)水術(shù)又開始泛濫。朱元璋建都金陵后，城外各山均拱衛(wèi)京都，唯獨牛首山和花山背向，朱元璋很不高興。排刑部帶上刑具打了牛首山一百棍，穿洞，花山大肆砍伐等。
理論上基本停止。
這一時期理論更多偏重于街道、住宅、宮廟等，其重要程度超過了山川，這與社會走向城市化相適應(yīng)。

第八集——風(fēng)水歷史7
清朝：進(jìn)一步發(fā)展。風(fēng)水理論相當(dāng)完備。
英國貴族最早接受中國風(fēng)水。丘吉爾家族城堡即按照風(fēng)水師安排建造，同時包括一個家族墓園。

第九集——儒家理論與風(fēng)水
風(fēng)水為了傳播發(fā)展，不得不與儒家思想結(jié)合附會。儒家三綱五常對應(yīng)著風(fēng)水的三才五常。尤其重視三才中的地才。
風(fēng)水在看龍脈時，由遠(yuǎn)及近，逐次尋找太祖山、太宗山、少祖山、少宗山、父母山、直至正穴，其構(gòu)成體系就像一個家族。五代出服。

第十集——風(fēng)水與封建統(tǒng)治
風(fēng)水術(shù)認(rèn)為政權(quán)興衰與地氣有關(guān)，即王氣說。風(fēng)水師非常懂得討好統(tǒng)治者。風(fēng)水把王朝的興衰與地氣的好壞聯(lián)系在一起，以致歷代統(tǒng)治者在興都立國時無不重視風(fēng)水的作用。

第十一集——陽宅風(fēng)水
人因宅而立；宅因人而存。人宅相扶，感通天地。人之居宅，大須慎擇。
《陽宅十書》代表性著作。

第十二集——風(fēng)水流派1
楊筠松于贛南興國三寮村定居并授徒，從此堪輿學(xué)流傳民間。
理論書籍都是用隱語寫成，必須由師傅傳授口訣才能真正理解?！忾]式傳授方式。
宋明時期，楊筠松書籍開始流傳，由于沒有師承，個人只能靠自己的理解闡釋，于是在這一時期形成眾多流派。
形勢派祖師：管輅、郭璞。主要以龍、穴、砂、水、向，論吉兇，主要是三個派別——巒頭派、形象派、形法派?！L(fēng)水之體
理氣派——將陰陽五行、洛書河圖、周易八卦、星象、神煞、納音、奇門、六壬等幾乎所有五術(shù)都納入其中。形成眾多門派。——風(fēng)水之用
以上各派互為表里，相互支撐。
理氣派專著《天玉經(jīng)》就是形勢派祖師楊筠松著。
理氣派玄空祖師蔣大鴻——形勢為重中之重，理氣其次。
因此流派的劃分不應(yīng)從形勢與理氣劃分，而應(yīng)該從其理論基礎(chǔ)劃分，這樣才符合風(fēng)水術(shù)不同流派的實際差異。比如陰陽八卦五行體系與天干地支五行體系。

第十三集——風(fēng)水流派2
三合派——以天干地支陰陽五行理論為理論依據(jù)的理氣風(fēng)水術(shù)。創(chuàng)始人楊筠松祖師，楊公古法風(fēng)水術(shù)繼承的是郭璞葬乘生氣的理論精髓。
三合——十二地支的三合局，三合理論是楊公風(fēng)水術(shù)消砂納水的主要理論依據(jù)。
生旺墓三合最早見于西漢淮南子·天文訓(xùn)。
宋代賴布衣——楊公新派風(fēng)水術(shù)（三合派），在楊公天地二盤基礎(chǔ)上引入二十八星宿。增設(shè)人盤用于消砂，從此中國風(fēng)水羅盤三才齊備。
地盤格龍、立向；人盤消砂、出煞，天盤雙山納水，各得其所。
命理風(fēng)水術(shù)民國時期出現(xiàn)，主張以主人命局調(diào)配風(fēng)水，推出命主喜忌神。

第十四集——風(fēng)水流派3

八卦派—以八卦理論為主，不用去現(xiàn)場，靠起卦。
有幾個分支：
八宅派，《黃帝宅經(jīng)》，八宅派在唐代被楊公否定。
納甲派也叫凈陰靜陽水法。認(rèn)為向、水，陰陽不混為吉，否則為兇，以宋代靜道和尚為代表。
三元派有龍門八法，玄空飛星，玄空大卦三個派別。
玄：統(tǒng)一
空：空間
玄空：典型的理氣派。其要點為：排龍立穴；飛星布盤；收山出煞。
金鎖玉關(guān)又叫過路陰陽，與奇門遁甲有一定淵源。理論依據(jù)是洛書河圖與陰陽八卦。以簡單實用著稱，不用羅盤。

第十五集——風(fēng)水林1
環(huán)境問題：根據(jù)某種風(fēng)水上的需要而造的林叫風(fēng)水林。特別重視擋風(fēng)聚氣。
傳統(tǒng)理論中對龍脈的陪護(hù)就是對風(fēng)水山，風(fēng)水林的陪護(hù)。通過陪護(hù)風(fēng)水山上的林木來防止山上水土流失，保持環(huán)境。

第十六集——風(fēng)水林2
認(rèn)為林草是產(chǎn)生吉氣和生風(fēng)的源頭。按照分布，風(fēng)水林可分為——下墊林、擋風(fēng)林、龍座林
擋風(fēng)林又叫擋煞林。現(xiàn)代主要認(rèn)為煞氣主要是寒風(fēng)。也有的種植在山間盆地的水口處。
龍座林：主要是靠山的作用。
下墊林不能過高。

第十七集——風(fēng)水林3
村落宅基風(fēng)水林主要是對社神或祖宗崇拜的延伸。
墳園畝地風(fēng)水林起源于殷周時代的封樹之制，積土為墳，封也；種樹以標(biāo)其處，樹也。
天子墳高三刃，樹以松；諸侯半之，樹以柏；大夫八尺，樹以欒；士四尺，樹以槐；庶人五墳，樹以楊柳；
寺院風(fēng)水林：宗教和風(fēng)水意識下共同產(chǎn)生。

第十八集——風(fēng)水與科學(xué)1
這一集沒什么可記錄的。

第十九集——風(fēng)水與科學(xué)2
風(fēng)水認(rèn)為全世界的龍脈發(fā)源于昆侖山。脈出八方，五大干龍跑向各處，三大龍脈在中國。
走黃河以北廣大地區(qū)的是艮龍發(fā)脈；黃河以南，長江以北為震龍發(fā)脈；長江以南廣大地區(qū)為巽龍發(fā)脈。

江河稱為水龍。

第二十集——風(fēng)水與科學(xué)3

第二十一集——風(fēng)水與科學(xué)4
第二十二集——風(fēng)水與科學(xué)5
第二十三集——風(fēng)水與科學(xué)6

第二十四集——風(fēng)水與城市1
古代城址的選擇。大雅·公劉篇已經(jīng)記錄了周文王之前的十二世祖公劉在公元前15世紀(jì)帶領(lǐng)周人遷居選擇城址的過程。

第二十五集——風(fēng)水與城市2
仰韶文化、龍山文化時期，中國古代就開始有筑城行為。
水曲為吉。但環(huán)繞內(nèi)為吉，水外為兇。水抱邊可尋地；水反邊不可下。
忌沖射反弓
周易·說卦認(rèn)為：圣人南面而治天下。
中國的星圖也是面南而立仰天繪制。地圖則是面南而立，俯視地理的方法繪制。與西方的方位剛好相反。

第二十六集——風(fēng)水與城市3
《陽宅十書》認(rèn)為：凡宅左有流水謂之青龍；右有長道謂之白虎；前有汗池，謂之朱雀；后有丘陵謂之玄武；為最貴地。
何時用四圣獸作為方位神已不可考。
距今6000年的仰韶文化中，某一墓葬中，發(fā)現(xiàn)了貝殼擺設(shè)的明顯的左青龍，右白虎形象。

《禮記·曲禮上》行前朱雀而后玄武，左青龍而右白虎。

四神地或四靈地，條件是：玄武垂頭，朱雀翔舞，青龍蜿蜒，白虎馴俯

第二十七集——風(fēng)水與城市4

第二十八集——風(fēng)水與城市5

第二十九集——風(fēng)水與城市6

《史記·律書第三》不周風(fēng)居西北，十月也，主殺生。廣莫風(fēng)居北方，十一月也；條風(fēng)居?xùn)|北，正月也，主出萬物；明庶風(fēng)居?xùn)|方，二月也。清明風(fēng)居?xùn)|南維，主風(fēng)吹萬物而西之。景風(fēng)居南方。涼風(fēng)居西南維，主地。閶闔風(fēng)居西方。

第三十集——北京城風(fēng)水
公元938年開始作為遼代都城——燕京
公元前1045年為燕國都城。

第三十一集——南京城
南京處于兩條干龍交匯處及長江下游，所謂襟帶長江而為天下都會。

第三十二集——蘇州城
始建于公元前514年——伍子胥。

第三十三集——西安

第三十四集——洛陽
洛河之陽而得名。
可考證的中國最古老都城。
13朝建都于此。
公元前770年周平王遷都洛邑，這是洛陽作為都城之始

第三十五集——杭州

第三十六集——來龍去脈與城市風(fēng)水
三條干龍
北龍由陰山、賀蘭山如山西，經(jīng)太原，渡海而止
中龍由岷山入關(guān)中，至秦山入海
南龍由云貴、湖南至福建，浙江入海
龍真：真氣流動的山脈。主山為來龍，山頂蜿蜒而下的山梁為去脈。
穴：山脈停駐，生氣聚結(jié)的吉穴
砂：穴周圍的山勢。砂環(huán)指穴地背側(cè)和左右山勢重疊環(huán)抱的自然環(huán)境。砂環(huán)可以使地中聚結(jié)的生氣不致被風(fēng)吹散。
水：與穴相關(guān)的水流、水向。水抱：穴地面前有水抱流。水抱使地中生氣環(huán)聚在內(nèi)。
以上為風(fēng)水中四大要點。

第三十七集——古都開封與風(fēng)水

第三十八集——道教與風(fēng)水1
道教與風(fēng)水有共同的思想理論基礎(chǔ)。道教源于巫術(shù)。
正神在山，能成仙藥。（道觀選址與民間的顯著不同，需要名山、正神）

第三十九集——道教與風(fēng)水2
某種程度上，風(fēng)水依據(jù)道家思想典籍發(fā)展。但主要是平行發(fā)展。
道教追求的是長生與超脫，將就修身、養(yǎng)生，燒丹、羽化，追求自身。
風(fēng)水追求的是家道的興旺、延續(xù)，由抽象化為具體。

第四十集——佛教與風(fēng)水1
宗教在中國不僅僅是哲學(xué)思想，更多的是禮儀、禁忌、獻(xiàn)祭、乃至巫術(shù)。
地理風(fēng)水對佛寺有很大影響。

第四十一集——佛教與風(fēng)水2
佛教建筑在中土的演進(jìn)一方面與士大夫宅院一同演進(jìn)；一方面與道教建筑共同發(fā)展。
（在中國，廟與宮的關(guān)系，廟是為宮服務(wù)的）

第四十二集——故宮與風(fēng)水
按照天上星辰布置，又符合易經(jīng)八卦。符合老陰老陽，少陰少陽之?dāng)?shù)
四方宮殿選擇不同顏色，符合五行觀念。
各種宮殿，宮門命名主要遵從易經(jīng)
民間不許用九五之?dāng)?shù)
風(fēng)水化煞主要用化解法，基本不用沖煞法。

第四十三集——蘇州園林與風(fēng)水
不僅考慮形式美，更考慮了大量風(fēng)水思想。

第四十四集——孔林與風(fēng)水
曲阜城北兩公里——世界持續(xù)時間最久的家族目的，占地3000畝。古樹兩萬多
孔子自己選的墓地。

第四十五集——古村落與風(fēng)水1
陽宅須教擇地形，背山面水稱人心，
山有來龍昂秀發(fā)，水須圍抱作環(huán)形。
明堂寬大斯為福，水口收藏積萬金。
關(guān)煞二方無障礙，光明正大旺門庭。
卜居、卜筑、卜基——古村落選址重要特點。

第四十六集——古村落與風(fēng)水2
水口——一村之水流入和流出的位置。（相當(dāng)重要）
水口塔、文筆塔（作用不同，位置不同）

第四十七集——宗祠與風(fēng)水
祠廟——人神祭祀地。
祠堂——每個村落必有建筑。最初是祭祀祖先，后來成為家族勢力的象征。
祖先崇拜——祖先祭祀——祠廟

第四十八集——徽州風(fēng)水1
風(fēng)水之說，徽人尤重——山形水勢

第四十九集——徽州風(fēng)水2

第五十集——徽州風(fēng)水3
水口-標(biāo)志-馬頭墻（封火墻）-天井。

第五十一集——浙江風(fēng)水
水口經(jīng)常以祠廟、文昌閣、橋梁、大叔等作為關(guān)鎖。
宅前開方塘——血盆照鏡
半月塘——吉

迎合、避讓、符鎮(zhèn)

第五十二集——隆里風(fēng)水
貴州省錦屏縣
明洪武——千戶所，戍邊重鎮(zhèn)，同時開始建設(shè)隆里城。
蜈蚣街——南方午門屬火，火旺，總是發(fā)生火災(zāi)，于是配置了屬水物——蜈蚣
城北門不開（風(fēng)水說，北門為鬼門。流失財富等）

第五十三集——風(fēng)水的產(chǎn)物：船形街
羅城鎮(zhèn)船形街
四川西南部。
旱碼頭，有物資，但總是旱，沒有水。
有個風(fēng)水師說：要得水，修成船——于是有了船形街......
但實際上，羅城位于橢圓形山頂，不得不選擇船形格局。

第五十四集——帝王陵墓風(fēng)水1
陜西黃帝陵——龍馭橋山——盤龍嶺龍頭舌端。

第五十五集——帝王陵墓風(fēng)水2
秦始皇陵——春秋時依山造陵的觀念——驪山之陽。

第五十六集——帝王陵墓風(fēng)水3
漢陵——繼承秦代并有所發(fā)展。陵墓在陵園中央，坐西朝東。西漢初期帝后在同一座陵園內(nèi)異穴合葬，從文帝開始，帝后各建一座陵園。到景帝時開始陵旁立廟，并一直延續(xù)到西漢末
除掘地起墳外，還出現(xiàn)一種鑿山為陵的形制。
西漢中晚期，墓室發(fā)生重大變化。鑿山為陵的主要是橫穴式，并且分為耳室，前室，后室等很多部分。
豎穴式的墳改為磚和石料構(gòu)建墓室。形制完全模仿現(xiàn)實生活中的房屋、宮殿和院落。墓室起到了槨的作用，所以墓室里的葬具只有棺而沒有槨

從高祖開始，出現(xiàn)陪陵。西漢初期主要是高官重臣；晚期主要是外戚、妃嬪，佞幸，這反映了漢代政治上的興衰變化。
東漢劉秀更注重血系，宗族陵園愈加重要，宗廟地位開始下降
十六國之亂開始，帝王陵開始重點防盜。

第五十七集——帝王陵墓風(fēng)水4
隋朝——恢復(fù)了秦漢形制，規(guī)模遠(yuǎn)遠(yuǎn)不行。（人工高丘）
唐代——依山為陵
北宋——鞏縣（定都開封，但是鞏縣風(fēng)水好）其風(fēng)水依據(jù)與其他時期不同，主要遵從五音姓利風(fēng)水術(shù)。按照姓氏發(fā)音選定吉利方位。宋帝姓趙，屬于角音，利于壬丙方位，必須東南地穹，西南地垂，因此宋代各陵都是東南高而西北低（和正常帝王的都反著）
其后，遼、夏、金陵寢制度主要為北方文化與少數(shù)民族文化交融的結(jié)果。

第五十七集——帝王陵墓風(fēng)水5
明代以后風(fēng)水特別重視山川形勝的形法。
明十三陵。
朱棣登基后開始選陵地：最初選在屠家營（朱與豬同音，進(jìn)了屠家要被宰，落選）其后選昌平西南羊山腳下，但是后面有個村叫狼口峪，豬旁有狼更危險，落選；之后京西的燕家臺，諧音晏駕，特別不吉利，落選；京西潭柘寺景色雖然好，但是狹窄，子孫沒有空間，落選。
十三陵：北東西三面環(huán)山，南面開敞，中間眾溪匯于陵前河道后向東南奔流。
關(guān)于清東陵：順治帝親自卜地。站在山坡上扔了一個玉扳指，落地處即為壽宮陵穴。

第五十八集——劉伯溫與十三陵
劉伯溫選址。

第五十九集——客廳風(fēng)水1
家宅中央。正方屬土；長方屬木。太狹長的客廳不好。
在客廳中不應(yīng)看到廚房灶臺。避免看到所有的門。
不應(yīng)在長通道盡端看到門。
天花吊頂盡量高。淺色
地板圖案忌諱尖角沖門。
梁柱都需處理。

第六十集——客廳風(fēng)水2
客廳的財位——進(jìn)門對角線位置。背后最好兩面墻。物品切忌放衣柜、書柜等沉重物。如果放植物，應(yīng)用土質(zhì)栽培。不應(yīng)放音響電視等。

第六十一集——客廳風(fēng)水3
沙發(fā)不要放在橫梁下，背后最好有墻。如果不能做到有墻，可以放屏風(fēng)等，但不能放魚缸，沙發(fā)背后忌水。也不能是正對后腦勺的大鏡子。
沙發(fā)如果與大門成一直線，成為對沖，會導(dǎo)致家人失散。
茶幾高不過膝，尖角菱形是忌諱。
組合柜：沙發(fā)背景墻是靠山，茶幾是案山，組合柜是朝山。組合柜應(yīng)超過沙發(fā)高度，否則柜子后的墻上應(yīng)加風(fēng)景畫，變相加高。
魚缸應(yīng)放在兇位，且不與廚房相對?？梢曰?。

第六十二集——門窗風(fēng)水2
大門——氣口所在。
陽宅三要：門、房、灶
陽宅六事：門、路、灶、井、坑、廁
門是第一要素。

屋前有水池、草地、停車場等，這就是名堂，以開中門為吉。如果屋前沒有名堂，應(yīng)開左青龍門。

前門后門不應(yīng)形成對沖。不應(yīng)對這電梯。
門大小應(yīng)與宅合乎比例。門高2.3m左右。

木門應(yīng)用順紋，從下向上長。

門的顏色與圖案應(yīng)與方位配合。
比如南門，屬火，木生火，應(yīng)選擇與火有關(guān)的紅、紫等或與木有關(guān)的青色。形狀為三角形等。

第六十三集——門窗風(fēng)水2
門和廳不應(yīng)在一起，中間應(yīng)有屏風(fēng)或玄關(guān)，進(jìn)門后見玄關(guān)，但不能有橫梁壓門。
踏墊要留在門外。
開門見：綠（植物），圖畫，紅

《陽宅集成》：開門三不見：灶、廁、鏡

窗的吉兇位，東窗吉祥。臥室北窗兇位。

窗的大小要合乎比例，不能太大太小。

開窗設(shè)計要利于氣流流通，可以完全打開，向外打開。

窗戶高度超過人高。臥室窗戶高于床。

天窗：天窗不宜過大。

第六十四集——玄關(guān)風(fēng)水
佛經(jīng)：玄關(guān)大起，正眼流通。玄關(guān)概念來自佛教。
從大門進(jìn)入客廳的緩沖區(qū)——玄關(guān)。
從風(fēng)水角度講玄關(guān)最大作用：化解煞氣
從心理上講，玄關(guān)的作用是緩沖，轉(zhuǎn)換，遮掩，私密性等。
玄關(guān)清爽、明亮、整潔。——凈寬不宜小于1.2m，天花板盡量高。
鞋柜應(yīng)矮、盡量隱藏。
地板圖案不應(yīng)有尖角圖案。
燈光明亮。
玄關(guān)的裝飾作用：玄關(guān)植物以綠色賞葉植物為主。放置神明也比較常見。地主的擺放位置應(yīng)面向玄關(guān)的地柜中，財神的位置應(yīng)面向宅內(nèi)。切勿面向廁所等。
獅子麒麟等守護(hù)家宅吉祥物引入玄關(guān)也起作用。
玄關(guān)鏡子不能正對大門，不能安裝在天花板。

第六十五集——臥室風(fēng)水1
風(fēng)水上講，臥室應(yīng)放在西邊。
男孩房間應(yīng)在東方。女孩和老人在東南方，女子能得到好姻緣。

臥室在15平左右，大小合適。正方形最好。臥室不應(yīng)有圓形，甚至家具都不能有圓形。臥室門不能對宅大門，否則風(fēng)水上是大兇。也不能正對廚房廁所。不能正對鏡子。

臥室里有洗手間的話，可以在洗手間放綠色植物，或者在兩者之間放屏風(fēng)。

第六十六集——臥室風(fēng)水2
不應(yīng)過分裝飾。玻璃和大理石等會讓臥室冰冷。墻面漆在風(fēng)水上也認(rèn)為不當(dāng)。
臥室墻上不應(yīng)放大面鏡子。
臥室顏色盡量單純、溫暖。安靜祥和。同時考慮臥室朝向、燈光。

夫妻臥室不宜使用落地窗。窗簾最好兩三層，起到不同的作用。
臥室講究光廳暗房。臥室光線太強(qiáng)容易讓人脾氣暴躁。
臥室窗戶應(yīng)空氣流通。臥室里植物容易聚集陰氣，所以盡量不放，或僅放置小型盆栽。
不能放金屬類制品，更不能放刀劍、神像、神位等物品。

臥室里也不能放水。

第六十七集——臥室風(fēng)水3
床的高度：略高于成人膝蓋。不能太低。床的擺放要能讓躺在床上的人看到門窗。床不可以正對門（床頭對墻，床尾對門）
最好南北朝向。

床的上方有橫梁——抬梁床——大兇
（現(xiàn)代中的橫梁還包括空調(diào)機(jī)、吊燈等）

床頭要靠在墻上，不能靠窗。背后墻上可以掛畫，不能掛鐘。

家具擺放同床的關(guān)系。應(yīng)形成三面環(huán)繞。床頭柜略高于床。鏡子不能對著床（可能造成年輕夫妻不孕不育啊）

床下不能放雜物，應(yīng)利于空氣流通。

第六十八集——臥室風(fēng)水4
小孩臥室：東方適合男孩，東南方適合女孩。北方是讀書的好房間。南方西南方都不適合做兒童房。

0-3歲要用強(qiáng)烈的純色。
以后男孩用硬朗顏色；女孩用柔和顏色。
藍(lán)色、綠色等。

第六十九集——書房風(fēng)水1
書房盡量獨立。古人認(rèn)為最理想的書房應(yīng)放在文昌位（隨流年變化，比較復(fù)雜）

目前方位適合北方。

安靜的問題，色彩問題。
最適宜顏色應(yīng)為綠色——文昌星屬木。

光線充足。但不應(yīng)陽光直射。

第七十集——書房風(fēng)水2
寫字臺高度：750到780mm。

家居辦公桌以長條橢圓形桌子為好。

左上方有光線投入最好，座位后面有墻，但不能背門。

桌上用品擺放——男性左手青龍位宜高，右手白虎位宜低。女性相反。

桌上用品形成山水局。

第七十一集——廚房風(fēng)水1
廚房放在東方（東南方），操啊，所有的空間都是東方最好，怎么擺？排一排？

廚房代表財源；餐廳代表開銷

廚房白色最好。

第七十二集——廚房風(fēng)水2
爐灶：坐兇向吉位。不能放在有風(fēng)的位置。與屋向垂直或平行，切忌斜向安放。
水槽：不可與爐灶相鄰。爐灶也不應(yīng)在橫梁、水管下。

第七十三集——廚房風(fēng)水3
光線。

第七十四集——餐廳風(fēng)水

東南方——辰寅黃金水——餐廳在這個位置好。

圍聚形格局，從地面延伸到房頂——餐桌為中心——木質(zhì)最好——圓形方形。

酒柜要高，成山。

色彩

餐廳不應(yīng)有神臺。

第七十五集——衛(wèi)生間風(fēng)水

衛(wèi)生間設(shè)在兇位——西北位。

不應(yīng)設(shè)在中央或接近門的位置。也不應(yīng)設(shè)在走廊盡頭，應(yīng)在走廊兩側(cè)。

馬桶是衛(wèi)生間風(fēng)水的決定性作用的器具。不能與大門同向，也不能與衛(wèi)生間的門相向，不宜坐北朝南，不可明沖床位，暗沖灶位。

恰當(dāng)位置：墻邊，從門口望不到的地方。

衛(wèi)生間顏色：金屬的白色或水性的黑色。

盡可能有窗，放蕨類植物吸濕。

第七十六集——陰宅風(fēng)水1
《易經(jīng)·系辭》古之葬者，厚衣之以新，葬之中野，不樹不封。
殯葬作為重要活動，可以認(rèn)為始于軒轅黃帝
墓穴選址——生氣之地。
過世——報喪——請道士做法事
（道士做法事；陰陽選陰宅）

第七十七集——陰宅風(fēng)水2
穴——放置棺槨的最佳位置。
觀察山形、水勢。
陰宅風(fēng)水最忌諱急湍、直沖、陡泄。水飛走則生氣散。水融住則內(nèi)氣聚。
水流三面環(huán)繞為吉——金城環(huán)抱。
土地顏色以黃、紫色為佳。水要碧色，甘甜。
名堂寬闊平坦，樹木茂密。

第七十八集——陰宅風(fēng)水3

案山朝山對吉穴。西北來龍以分枝布葉，橫向展開闊大，形成屏障之勢為佳，謂之大帳。來龍兩翼分障包羅于外以成大局者，謂之羅城。
論龍還講究山頭、巒頭形象。
砂統(tǒng)指前后左右環(huán)抱風(fēng)水寶地的群山。并與特達(dá)尊崇，后倚的來龍或謂主山鎮(zhèn)山者，呈隸從關(guān)系。由于砂山在白水格局中的群體意義，稱為砂法。
風(fēng)水的來龍或左右必須有起伏頓挫下行的砂山，一重或兩重，形成對穴區(qū)的環(huán)抱，拱衛(wèi)——左輔右弼——左右護(hù)砂——龍虎護(hù)砂。

第七十九集——陰宅風(fēng)水4
死者下葬后，穴氣與真氣形成生氣，影響后人。生氣在地下走，隨山形水勢。
平地上隱隱隆起的條狀地帶就是支龍，支龍止步的地方就是吉地。
支龍在地下，所以在頂部下葬；墊龍高露，所以要在山麓下葬。

選擇支龍到龍首，選擇墊龍到龍足。

第八十集——山水畫與風(fēng)水1
第八十一集——山水畫與風(fēng)水2
山水畫論受到風(fēng)水理論的強(qiáng)烈影響。
中國古代山水畫可以認(rèn)為是古人對于理想生存環(huán)境的設(shè)想追求。

第八十二集——山水詩與風(fēng)水
詩中的環(huán)境觀，是理想的。與道家、禪宗等思想都有千絲萬縷的聯(lián)系。

第八十三集——風(fēng)水塔
水口塔
文峰塔
目前保存下來的一般是文峰塔。又可細(xì)分為文興塔、文昌塔、文光塔、先祖塔、陰宅塔、風(fēng)水塔、分水塔等。

第八十四集——店鋪風(fēng)水1
人多生氣旺——好店鋪選址。
T字型Y字型路口開店怎么制煞？
店面前面不能被遮擋等。

第八十五集——店鋪風(fēng)水2
經(jīng)商：坐北朝南，避開暴曬，寒風(fēng)。
店門東西開較好。
商店外觀造型。

第八十六集——店鋪風(fēng)水3
第八十七集——店鋪風(fēng)水4
門——大——氣口——財源——不宜朝北朝東

第八十八集——別墅風(fēng)水1
前有名堂，背有靠山，玉帶環(huán)腰。
別墅地點——首先是大風(fēng)水——千尺為勢，百尺為形。

第八十九集——別墅風(fēng)水2
門前有水——堂前聚水——福氣象征。
水勢沖著房屋來的非常不利，流速過快的也不好，叫割腳水。
水流來處開合，去處閉鎖，天門開，地戶閉。
水抱邊可尋地。
河流內(nèi)彎適宜建造，外彎出不適合。
河流右岸、北岸更適合，生氣聚集。

第九十集——別墅風(fēng)水3
房屋與靠山之間應(yīng)有回旋余地，不能靠的太近。
山體不高，山頂平——貴星山——主財運。如果房子坐西南向，貴星山位于房子?xùn)|北?；蛘叻孔幼鴸|北向，，貴星山位于房子西南，這種組合是不動坐向，是最穩(wěn)定的一種。能把靠山的力量發(fā)揮到最大。
靠山位于居所正西方或西北方，山形呈圓形，坡度不大，山勢平緩——金星山——主吉昌
如果背后的山山石丑陋，寸草不生，兇相——廉貞山——對健康事業(yè)均不利。
山勢太陡太高不適合做靠山。
朝山、案山位于住宅的前方，朝山距離較遠(yuǎn)，形體較大；案山距離較近，形體較小。
朝山形態(tài)貴在尖秀方圓。極品朝山是兩側(cè)有水緩緩流過。
案山貴在小巧靈秀。
共同與靠山形成平衡格局。

第九十一集——別墅風(fēng)水4
別墅的人工環(huán)境。
傳統(tǒng)風(fēng)水認(rèn)為宗教場所不適宜靠近住宅。寺廟道觀占盡風(fēng)水。

第九十二集——別墅風(fēng)水5
中院不應(yīng)植樹，不應(yīng)有水塘。宅心是五黃土星的正座。
風(fēng)水中圍墻不應(yīng)太高。

池塘在西北、西、南、東、東南是吉位。

庭院中有水流過不吉。

植物不能太高。

假山在東、東南、南、西南是兇位。

假山如果有尖角不應(yīng)對門。

第九十三集——別墅風(fēng)水6
住宅格局——正方最好。
前寬后窄的房子不好。

前窄后寬的大吉大利

方形房子的四角如果有凹陷——非常不好。

前圓內(nèi)方的風(fēng)水就很好。

第九十四集——家居擺設(shè)風(fēng)水
龍虎鷹等猛獸畫像要讓頭向外，不能向內(nèi)。

已故親人畫最好不要懸掛（和歐洲那邊的古堡完全相反?。?br>
顏色過深或黑色的畫最好不要。

龍圖不能放在臥室，屬狗的人更不適合。應(yīng)懸掛在水的附近，或者北方。

獅子最好放在西北方，最好成雙對。

時鐘應(yīng)放在不顯眼的側(cè)旁，不要正對門。

金魚缸放在兇位，數(shù)目為一四六九最好。

風(fēng)鈴——方位與材質(zhì)配合。金屬的放北面；木質(zhì)的放東南。

第九十五集——家居風(fēng)水調(diào)整

長方形空間可以用隔斷。

化煞工具化解煞氣——屏風(fēng)、隔斷、鏡子、龜、金元寶、梅花錢、水晶柱、文昌塔等。

北方——坎位-事業(yè)-工作-旅行-黑色藍(lán)色-主人事業(yè)興旺-水

坤位-西南-婚姻角-能量柔軟-低矮-黃色-棕色

震位-東方-家庭-老人-全家福-紀(jì)念品-表達(dá)對家族感情的地方。

巽位-東南-財富有關(guān)-運動物體增強(qiáng)該部分能量-水晶

乾位-西北方-權(quán)力-力量-領(lǐng)導(dǎo)能力-代表各種無形幫助-珍稀的石頭-水晶-白色-銀色。

兌位-西方-創(chuàng)造力-藝術(shù)鑒賞-清爽-新鮮-藝術(shù)品-把想法變成現(xiàn)實-保持清爽

艮位-東北方-智慧-思考-自身修養(yǎng)-容器性物品-櫥柜等

離位-南方-清晰-視力-理解力-啟蒙-名聲-藝術(shù)品-燈光-主人名聲顯赫

太極-八卦中心-各種能量的匯集-房屋中央留出空間。

第九十六集——現(xiàn)代住宅風(fēng)水1

道路類似于水；高樓類似于山。

第九十七集——現(xiàn)代住宅風(fēng)水2

第九十八集——現(xiàn)代住宅風(fēng)水3

生命屬性與樓層的對應(yīng)關(guān)系.....

第九十九集——現(xiàn)在住宅風(fēng)水4

住宅面積的選擇：家人年齡總和x1.1=平米數(shù)（擦，住宅每年都要擴(kuò)展幾平米？）
人均住宅面積x人數(shù)=平米數(shù)（這個靠譜點）

戶型：房間數(shù)目以單數(shù)為吉......

住宅中心作為宅心，宅神，穴眼，以此定方位。

走廊控制在90cm，如果超過2.8m就是風(fēng)水中的缺。

  100集都看下來還是比較考驗人的耐力的。如果是看到自己不感興趣的部分，會感覺像在看地區(qū)旅游宣傳片和歷史紀(jì)錄片。所以我把目錄copy在下面，如有想看這部紀(jì)錄片的人，看著目錄找自己感興趣的集數(shù)看即可。
 001　　　中國風(fēng)水文化序言
 002　　　風(fēng)水概說
 003-009　風(fēng)水歷史（1-7）
 010　　　儒家倫理與風(fēng)水
 011　　　風(fēng)水與封建統(tǒng)治
 012　　　陽宅風(fēng)水
 013-015　風(fēng)水流派（1-3）
 016-018　風(fēng)水林（1-3）
 019-024　風(fēng)水與科學(xué)（1-6）
 025-030　風(fēng)水與城市（1-6）
 031　　　北京城風(fēng)水
 032　　　虎踞龍盤南京城
 033　　　蘇州城與風(fēng)水
 034　　　西安城風(fēng)水
 035　　　洛陽古都風(fēng)水
 036　　　古都杭州風(fēng)水
 037　　　來龍去脈與城市風(fēng)水
 038　　　古都開封風(fēng)水
 039-040　道教與風(fēng)水（1-2）
 041-042　佛教與風(fēng)水（1-2）
 043　　　故宮與風(fēng)水
 044　　　蘇州園林與風(fēng)水
 045　　　孔林與風(fēng)水
 046-047　古村落風(fēng)水（1-2）
 048　　　宗詞與風(fēng)水
 049-051　徽州風(fēng)水（1-3）
 052　　　浙江民居與風(fēng)水
 053　　　隆里風(fēng)水
 054　　　風(fēng)水的產(chǎn)物：船形街
 055-059　帝王陵墓風(fēng)水（1-5）
 060　　　劉伯溫與十三陵
 061-064　陰宅風(fēng)水（1-4）
 065-066　山水畫與風(fēng)水（1-2）
 067　　　山水詩與風(fēng)水
 068　　　風(fēng)水塔
 069-072　店鋪風(fēng)水（1-4）
 073-078　別墅風(fēng)水（1-6）
 079　　　家具擺設(shè)風(fēng)水
 080　　　家具風(fēng)水調(diào)整
 081-084　現(xiàn)代住宅風(fēng)水（1-4）
 085-087　客廳風(fēng)水（1-3）
 088-089　門窗風(fēng)水（1-2）
 090　　　玄關(guān)風(fēng)水
 091-094　臥室風(fēng)水（1-4）
 095-096　書房風(fēng)水（1-2）
 097-098　廚房風(fēng)水（1-2）
 099　　　餐廳風(fēng)水
 100　　　衛(wèi)生間風(fēng)水