用2.5倍速的播放速度看完，一邊看一邊把里面涉及到的知識性的東西大概記了一下，基本上看了下面的筆記，就不用看這個片子了。16個小時的視頻，看下來還是挺累的。
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中國風水文化

序言：
研究居住環(huán)境與營建布局之間關系的學科——風水學
風水——17世紀——世界
風水——堪輿
堪——高處
輿——低處
風水用抽象的氣來解釋自然環(huán)境，按照氣的運動規(guī)律，按自然地秩序，采取自然的行動，就會獲得平安快樂。
風水術是一種有關城市、村鎮(zhèn)住宅、園林等建筑環(huán)境的基本原理與規(guī)劃設計的理論。從時空的角度考察人體與自然地理環(huán)境、地極磁波變化的關系。力求人與自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一。心理需求與行為準則在景觀中的映射。
風水——理法為主的福建派及形法為主的江西派

第一集-風水概說
堪——地形——高處
輿——地物（大地負載萬物，所以用車假借代表地物）

晉代郭璞——最早定義風水?！对釙贰嵴?，乘生氣也，生氣行平地中。發(fā)而生乎萬物。氣乘風則散，界水則止；氣之來有水以導之；氣之止有水以界之；氣之聚無風以散之。古人聚之使不散；行之使有止，故謂之風水。
蔣平階《水龍經》論氣機妙運：太始唯一氣，莫先于水。
得水之地上等；藏風之地次等。

郭璞之前——形法（漢書藝文志）青囊、青烏

風水核心——探求建筑的擇地，天人合一理論引入建筑選址。核心不是在人類行為如何制約環(huán)境上，而是注意人類對環(huán)境的感應。并指導人如何按照這些感應來進行選址、建設等。

第二集——風水歷史1
殷周時期：有文字記載的相地活動。
《周禮·土宜》后世推崇土宜法，將天空與地面區(qū)域附會劃分為十二區(qū)域，作為判別吉兇的依據。先秦的相地知識為風水術的產生提供了理論依據（《管子》《墨子》等均有）

第三集——風水歷史2
風水術形成于秦漢，這一時期大規(guī)模的宮室營建為風水術提供了物質前提。董仲舒的陰陽五行說和孟喜，京房等人的易學理論為風水以及一切數術提供了理論與方法。
秦以后開始有了王氣、地脈等觀念
修秦陵時，陰宅風水理論逐漸形成。
漢武帝時有了堪輿家。此時堪輿家不是風水師，而是上觀天文，下查地理的占卜師。
東漢對葬禮越發(fā)重視。漢代是一個充滿禁忌的時代，有時日、方位、太歲、東西益宅、刑徒上墳等各種禁忌。
秦漢時期出現一批專著：《堪輿金匱》《宮宅地形》《周公卜宅經》《圖宅術》《大衍元基》《葬歷》等

第四集——風水歷史3
秦漢后的魏晉南北朝是一個重要時期，墓葬風水盛行，喪葬禮儀繁復，書籍眾多。當時民眾視死如生。折臂三公與牛眠地是風水史上著名案例。（關于陰宅）
魏晉時期，風水這個名稱正式出現。


第五集——風水歷史4
隋唐時期：又有較大發(fā)展。隋煬帝楊堅對風水術持懷疑態(tài)度。
唐朝：楊筠松最有名。
唐玄宗信風水。唐僖宗封楊筠松為國師，在司天監(jiān)任職，官至金紫光祿大夫。
風水與相地逐漸分化。風水術側重于看陰宅；

第六集——風水歷史5
宋代：楊惟德、吳景鸞。司天監(jiān)監(jiān)正。陳摶、邵康節(jié)、朱熹、蔡元定等易學家對風水進行闡釋。
形法派、理氣派各有其發(fā)展的背景環(huán)境。比如陳摶所代表的理氣派，生活環(huán)境是大平原，沒什么山川丘巒，只好發(fā)展了陰陽、八卦、生克等理論.......
元代風水術低落。

第七集——風水歷史6
明代風水術又開始泛濫。朱元璋建都金陵后，城外各山均拱衛(wèi)京都，唯獨牛首山和花山背向，朱元璋很不高興。排刑部帶上刑具打了牛首山一百棍，穿洞，花山大肆砍伐等。
理論上基本停止。
這一時期理論更多偏重于街道、住宅、宮廟等，其重要程度超過了山川，這與社會走向城市化相適應。

第八集——風水歷史7
清朝：進一步發(fā)展。風水理論相當完備。
英國貴族最早接受中國風水。丘吉爾家族城堡即按照風水師安排建造，同時包括一個家族墓園。

第九集——儒家理論與風水
風水為了傳播發(fā)展，不得不與儒家思想結合附會。儒家三綱五常對應著風水的三才五常。尤其重視三才中的地才。
風水在看龍脈時，由遠及近，逐次尋找太祖山、太宗山、少祖山、少宗山、父母山、直至正穴，其構成體系就像一個家族。五代出服。

第十集——風水與封建統(tǒng)治
風水術認為政權興衰與地氣有關，即王氣說。風水師非常懂得討好統(tǒng)治者。風水把王朝的興衰與地氣的好壞聯系在一起，以致歷代統(tǒng)治者在興都立國時無不重視風水的作用。

第十一集——陽宅風水
人因宅而立；宅因人而存。人宅相扶，感通天地。人之居宅，大須慎擇。
《陽宅十書》代表性著作。

第十二集——風水流派1
楊筠松于贛南興國三寮村定居并授徒，從此堪輿學流傳民間。
理論書籍都是用隱語寫成，必須由師傅傳授口訣才能真正理解?！忾]式傳授方式。
宋明時期，楊筠松書籍開始流傳，由于沒有師承，個人只能靠自己的理解闡釋，于是在這一時期形成眾多流派。
形勢派祖師：管輅、郭璞。主要以龍、穴、砂、水、向，論吉兇，主要是三個派別——巒頭派、形象派、形法派?！L水之體
理氣派——將陰陽五行、洛書河圖、周易八卦、星象、神煞、納音、奇門、六壬等幾乎所有五術都納入其中。形成眾多門派?！L水之用
以上各派互為表里，相互支撐。
理氣派專著《天玉經》就是形勢派祖師楊筠松著。
理氣派玄空祖師蔣大鴻——形勢為重中之重，理氣其次。
因此流派的劃分不應從形勢與理氣劃分，而應該從其理論基礎劃分，這樣才符合風水術不同流派的實際差異。比如陰陽八卦五行體系與天干地支五行體系。

第十三集——風水流派2
三合派——以天干地支陰陽五行理論為理論依據的理氣風水術。創(chuàng)始人楊筠松祖師，楊公古法風水術繼承的是郭璞葬乘生氣的理論精髓。
三合——十二地支的三合局，三合理論是楊公風水術消砂納水的主要理論依據。
生旺墓三合最早見于西漢淮南子·天文訓。
宋代賴布衣——楊公新派風水術（三合派），在楊公天地二盤基礎上引入二十八星宿。增設人盤用于消砂，從此中國風水羅盤三才齊備。
地盤格龍、立向；人盤消砂、出煞，天盤雙山納水，各得其所。
命理風水術民國時期出現，主張以主人命局調配風水，推出命主喜忌神。

第十四集——風水流派3

八卦派—以八卦理論為主，不用去現場，靠起卦。
有幾個分支：
八宅派，《黃帝宅經》，八宅派在唐代被楊公否定。
納甲派也叫凈陰靜陽水法。認為向、水，陰陽不混為吉，否則為兇，以宋代靜道和尚為代表。
三元派有龍門八法，玄空飛星，玄空大卦三個派別。
玄：統(tǒng)一
空：空間
玄空：典型的理氣派。其要點為：排龍立穴；飛星布盤；收山出煞。
金鎖玉關又叫過路陰陽，與奇門遁甲有一定淵源。理論依據是洛書河圖與陰陽八卦。以簡單實用著稱，不用羅盤。

第十五集——風水林1
環(huán)境問題：根據某種風水上的需要而造的林叫風水林。特別重視擋風聚氣。
傳統(tǒng)理論中對龍脈的陪護就是對風水山，風水林的陪護。通過陪護風水山上的林木來防止山上水土流失，保持環(huán)境。

第十六集——風水林2
認為林草是產生吉氣和生風的源頭。按照分布，風水林可分為——下墊林、擋風林、龍座林
擋風林又叫擋煞林。現代主要認為煞氣主要是寒風。也有的種植在山間盆地的水口處。
龍座林：主要是靠山的作用。
下墊林不能過高。

第十七集——風水林3
村落宅基風水林主要是對社神或祖宗崇拜的延伸。
墳園畝地風水林起源于殷周時代的封樹之制，積土為墳，封也；種樹以標其處，樹也。
天子墳高三刃，樹以松；諸侯半之，樹以柏；大夫八尺，樹以欒；士四尺，樹以槐；庶人五墳，樹以楊柳；
寺院風水林：宗教和風水意識下共同產生。

第十八集——風水與科學1
這一集沒什么可記錄的。

第十九集——風水與科學2
風水認為全世界的龍脈發(fā)源于昆侖山。脈出八方，五大干龍跑向各處，三大龍脈在中國。
走黃河以北廣大地區(qū)的是艮龍發(fā)脈；黃河以南，長江以北為震龍發(fā)脈；長江以南廣大地區(qū)為巽龍發(fā)脈。

江河稱為水龍。

第二十集——風水與科學3

第二十一集——風水與科學4
第二十二集——風水與科學5
第二十三集——風水與科學6

第二十四集——風水與城市1
古代城址的選擇。大雅·公劉篇已經記錄了周文王之前的十二世祖公劉在公元前15世紀帶領周人遷居選擇城址的過程。

第二十五集——風水與城市2
仰韶文化、龍山文化時期，中國古代就開始有筑城行為。
水曲為吉。但環(huán)繞內為吉，水外為兇。水抱邊可尋地；水反邊不可下。
忌沖射反弓
周易·說卦認為：圣人南面而治天下。
中國的星圖也是面南而立仰天繪制。地圖則是面南而立，俯視地理的方法繪制。與西方的方位剛好相反。

第二十六集——風水與城市3
《陽宅十書》認為：凡宅左有流水謂之青龍；右有長道謂之白虎；前有汗池，謂之朱雀；后有丘陵謂之玄武；為最貴地。
何時用四圣獸作為方位神已不可考。
距今6000年的仰韶文化中，某一墓葬中，發(fā)現了貝殼擺設的明顯的左青龍，右白虎形象。

《禮記·曲禮上》行前朱雀而后玄武，左青龍而右白虎。

四神地或四靈地，條件是：玄武垂頭，朱雀翔舞，青龍蜿蜒，白虎馴俯

第二十七集——風水與城市4

第二十八集——風水與城市5

第二十九集——風水與城市6

《史記·律書第三》不周風居西北，十月也，主殺生。廣莫風居北方，十一月也；條風居東北，正月也，主出萬物；明庶風居東方，二月也。清明風居東南維，主風吹萬物而西之。景風居南方。涼風居西南維，主地。閶闔風居西方。

第三十集——北京城風水
公元938年開始作為遼代都城——燕京
公元前1045年為燕國都城。

第三十一集——南京城
南京處于兩條干龍交匯處及長江下游，所謂襟帶長江而為天下都會。

第三十二集——蘇州城
始建于公元前514年——伍子胥。

第三十三集——西安

第三十四集——洛陽
洛河之陽而得名。
可考證的中國最古老都城。
13朝建都于此。
公元前770年周平王遷都洛邑，這是洛陽作為都城之始

第三十五集——杭州

第三十六集——來龍去脈與城市風水
三條干龍
北龍由陰山、賀蘭山如山西，經太原，渡海而止
中龍由岷山入關中，至秦山入海
南龍由云貴、湖南至福建，浙江入海
龍真：真氣流動的山脈。主山為來龍，山頂蜿蜒而下的山梁為去脈。
穴：山脈停駐，生氣聚結的吉穴
砂：穴周圍的山勢。砂環(huán)指穴地背側和左右山勢重疊環(huán)抱的自然環(huán)境。砂環(huán)可以使地中聚結的生氣不致被風吹散。
水：與穴相關的水流、水向。水抱：穴地面前有水抱流。水抱使地中生氣環(huán)聚在內。
以上為風水中四大要點。

第三十七集——古都開封與風水

第三十八集——道教與風水1
道教與風水有共同的思想理論基礎。道教源于巫術。
正神在山，能成仙藥。（道觀選址與民間的顯著不同，需要名山、正神）

第三十九集——道教與風水2
某種程度上，風水依據道家思想典籍發(fā)展。但主要是平行發(fā)展。
道教追求的是長生與超脫，將就修身、養(yǎng)生，燒丹、羽化，追求自身。
風水追求的是家道的興旺、延續(xù)，由抽象化為具體。

第四十集——佛教與風水1
宗教在中國不僅僅是哲學思想，更多的是禮儀、禁忌、獻祭、乃至巫術。
地理風水對佛寺有很大影響。

第四十一集——佛教與風水2
佛教建筑在中土的演進一方面與士大夫宅院一同演進；一方面與道教建筑共同發(fā)展。
（在中國，廟與宮的關系，廟是為宮服務的）

第四十二集——故宮與風水
按照天上星辰布置，又符合易經八卦。符合老陰老陽，少陰少陽之數
四方宮殿選擇不同顏色，符合五行觀念。
各種宮殿，宮門命名主要遵從易經
民間不許用九五之數
風水化煞主要用化解法，基本不用沖煞法。

第四十三集——蘇州園林與風水
不僅考慮形式美，更考慮了大量風水思想。

第四十四集——孔林與風水
曲阜城北兩公里——世界持續(xù)時間最久的家族目的，占地3000畝。古樹兩萬多
孔子自己選的墓地。

第四十五集——古村落與風水1
陽宅須教擇地形，背山面水稱人心，
山有來龍昂秀發(fā)，水須圍抱作環(huán)形。
明堂寬大斯為福，水口收藏積萬金。
關煞二方無障礙，光明正大旺門庭。
卜居、卜筑、卜基——古村落選址重要特點。

第四十六集——古村落與風水2
水口——一村之水流入和流出的位置。（相當重要）
水口塔、文筆塔（作用不同，位置不同）

第四十七集——宗祠與風水
祠廟——人神祭祀地。
祠堂——每個村落必有建筑。最初是祭祀祖先，后來成為家族勢力的象征。
祖先崇拜——祖先祭祀——祠廟

第四十八集——徽州風水1
風水之說，徽人尤重——山形水勢

第四十九集——徽州風水2

第五十集——徽州風水3
水口-標志-馬頭墻（封火墻）-天井。

第五十一集——浙江風水
水口經常以祠廟、文昌閣、橋梁、大叔等作為關鎖。
宅前開方塘——血盆照鏡
半月塘——吉

迎合、避讓、符鎮(zhèn)

第五十二集——隆里風水
貴州省錦屏縣
明洪武——千戶所，戍邊重鎮(zhèn)，同時開始建設隆里城。
蜈蚣街——南方午門屬火，火旺，總是發(fā)生火災，于是配置了屬水物——蜈蚣
城北門不開（風水說，北門為鬼門。流失財富等）

第五十三集——風水的產物：船形街
羅城鎮(zhèn)船形街
四川西南部。
旱碼頭，有物資，但總是旱，沒有水。
有個風水師說：要得水，修成船——于是有了船形街......
但實際上，羅城位于橢圓形山頂，不得不選擇船形格局。

第五十四集——帝王陵墓風水1
陜西黃帝陵——龍馭橋山——盤龍嶺龍頭舌端。

第五十五集——帝王陵墓風水2
秦始皇陵——春秋時依山造陵的觀念——驪山之陽。

第五十六集——帝王陵墓風水3
漢陵——繼承秦代并有所發(fā)展。陵墓在陵園中央，坐西朝東。西漢初期帝后在同一座陵園內異穴合葬，從文帝開始，帝后各建一座陵園。到景帝時開始陵旁立廟，并一直延續(xù)到西漢末
除掘地起墳外，還出現一種鑿山為陵的形制。
西漢中晚期，墓室發(fā)生重大變化。鑿山為陵的主要是橫穴式，并且分為耳室，前室，后室等很多部分。
豎穴式的墳改為磚和石料構建墓室。形制完全模仿現實生活中的房屋、宮殿和院落。墓室起到了槨的作用，所以墓室里的葬具只有棺而沒有槨

從高祖開始，出現陪陵。西漢初期主要是高官重臣；晚期主要是外戚、妃嬪，佞幸，這反映了漢代政治上的興衰變化。
東漢劉秀更注重血系，宗族陵園愈加重要，宗廟地位開始下降
十六國之亂開始，帝王陵開始重點防盜。

第五十七集——帝王陵墓風水4
隋朝——恢復了秦漢形制，規(guī)模遠遠不行。（人工高丘）
唐代——依山為陵
北宋——鞏縣（定都開封，但是鞏縣風水好）其風水依據與其他時期不同，主要遵從五音姓利風水術。按照姓氏發(fā)音選定吉利方位。宋帝姓趙，屬于角音，利于壬丙方位，必須東南地穹，西南地垂，因此宋代各陵都是東南高而西北低（和正常帝王的都反著）
其后，遼、夏、金陵寢制度主要為北方文化與少數民族文化交融的結果。

第五十七集——帝王陵墓風水5
明代以后風水特別重視山川形勝的形法。
明十三陵。
朱棣登基后開始選陵地：最初選在屠家營（朱與豬同音，進了屠家要被宰，落選）其后選昌平西南羊山腳下，但是后面有個村叫狼口峪，豬旁有狼更危險，落選；之后京西的燕家臺，諧音晏駕，特別不吉利，落選；京西潭柘寺景色雖然好，但是狹窄，子孫沒有空間，落選。
十三陵：北東西三面環(huán)山，南面開敞，中間眾溪匯于陵前河道后向東南奔流。
關于清東陵：順治帝親自卜地。站在山坡上扔了一個玉扳指，落地處即為壽宮陵穴。

第五十八集——劉伯溫與十三陵
劉伯溫選址。

第五十九集——客廳風水1
家宅中央。正方屬土；長方屬木。太狹長的客廳不好。
在客廳中不應看到廚房灶臺。避免看到所有的門。
不應在長通道盡端看到門。
天花吊頂盡量高。淺色
地板圖案忌諱尖角沖門。
梁柱都需處理。

第六十集——客廳風水2
客廳的財位——進門對角線位置。背后最好兩面墻。物品切忌放衣柜、書柜等沉重物。如果放植物，應用土質栽培。不應放音響電視等。

第六十一集——客廳風水3
沙發(fā)不要放在橫梁下，背后最好有墻。如果不能做到有墻，可以放屏風等，但不能放魚缸，沙發(fā)背后忌水。也不能是正對后腦勺的大鏡子。
沙發(fā)如果與大門成一直線，成為對沖，會導致家人失散。
茶幾高不過膝，尖角菱形是忌諱。
組合柜：沙發(fā)背景墻是靠山，茶幾是案山，組合柜是朝山。組合柜應超過沙發(fā)高度，否則柜子后的墻上應加風景畫，變相加高。
魚缸應放在兇位，且不與廚房相對?？梢曰?。

第六十二集——門窗風水2
大門——氣口所在。
陽宅三要：門、房、灶
陽宅六事：門、路、灶、井、坑、廁
門是第一要素。

屋前有水池、草地、停車場等，這就是名堂，以開中門為吉。如果屋前沒有名堂，應開左青龍門。

前門后門不應形成對沖。不應對這電梯。
門大小應與宅合乎比例。門高2.3m左右。

木門應用順紋，從下向上長。

門的顏色與圖案應與方位配合。
比如南門，屬火，木生火，應選擇與火有關的紅、紫等或與木有關的青色。形狀為三角形等。

第六十三集——門窗風水2
門和廳不應在一起，中間應有屏風或玄關，進門后見玄關，但不能有橫梁壓門。
踏墊要留在門外。
開門見：綠（植物），圖畫，紅

《陽宅集成》：開門三不見：灶、廁、鏡

窗的吉兇位，東窗吉祥。臥室北窗兇位。

窗的大小要合乎比例，不能太大太小。

開窗設計要利于氣流流通，可以完全打開，向外打開。

窗戶高度超過人高。臥室窗戶高于床。

天窗：天窗不宜過大。

第六十四集——玄關風水
佛經：玄關大起，正眼流通。玄關概念來自佛教。
從大門進入客廳的緩沖區(qū)——玄關。
從風水角度講玄關最大作用：化解煞氣
從心理上講，玄關的作用是緩沖，轉換，遮掩，私密性等。
玄關清爽、明亮、整潔。——凈寬不宜小于1.2m，天花板盡量高。
鞋柜應矮、盡量隱藏。
地板圖案不應有尖角圖案。
燈光明亮。
玄關的裝飾作用：玄關植物以綠色賞葉植物為主。放置神明也比較常見。地主的擺放位置應面向玄關的地柜中，財神的位置應面向宅內。切勿面向廁所等。
獅子麒麟等守護家宅吉祥物引入玄關也起作用。
玄關鏡子不能正對大門，不能安裝在天花板。

第六十五集——臥室風水1
風水上講，臥室應放在西邊。
男孩房間應在東方。女孩和老人在東南方，女子能得到好姻緣。

臥室在15平左右，大小合適。正方形最好。臥室不應有圓形，甚至家具都不能有圓形。臥室門不能對宅大門，否則風水上是大兇。也不能正對廚房廁所。不能正對鏡子。

臥室里有洗手間的話，可以在洗手間放綠色植物，或者在兩者之間放屏風。

第六十六集——臥室風水2
不應過分裝飾。玻璃和大理石等會讓臥室冰冷。墻面漆在風水上也認為不當。
臥室墻上不應放大面鏡子。
臥室顏色盡量單純、溫暖。安靜祥和。同時考慮臥室朝向、燈光。

夫妻臥室不宜使用落地窗。窗簾最好兩三層，起到不同的作用。
臥室講究光廳暗房。臥室光線太強容易讓人脾氣暴躁。
臥室窗戶應空氣流通。臥室里植物容易聚集陰氣，所以盡量不放，或僅放置小型盆栽。
不能放金屬類制品，更不能放刀劍、神像、神位等物品。

臥室里也不能放水。

第六十七集——臥室風水3
床的高度：略高于成人膝蓋。不能太低。床的擺放要能讓躺在床上的人看到門窗。床不可以正對門（床頭對墻，床尾對門）
最好南北朝向。

床的上方有橫梁——抬梁床——大兇
（現代中的橫梁還包括空調機、吊燈等）

床頭要靠在墻上，不能靠窗。背后墻上可以掛畫，不能掛鐘。

家具擺放同床的關系。應形成三面環(huán)繞。床頭柜略高于床。鏡子不能對著床（可能造成年輕夫妻不孕不育啊）

床下不能放雜物，應利于空氣流通。

第六十八集——臥室風水4
小孩臥室：東方適合男孩，東南方適合女孩。北方是讀書的好房間。南方西南方都不適合做兒童房。

0-3歲要用強烈的純色。
以后男孩用硬朗顏色；女孩用柔和顏色。
藍色、綠色等。

第六十九集——書房風水1
書房盡量獨立。古人認為最理想的書房應放在文昌位（隨流年變化，比較復雜）

目前方位適合北方。

安靜的問題，色彩問題。
最適宜顏色應為綠色——文昌星屬木。

光線充足。但不應陽光直射。

第七十集——書房風水2
寫字臺高度：750到780mm。

家居辦公桌以長條橢圓形桌子為好。

左上方有光線投入最好，座位后面有墻，但不能背門。

桌上用品擺放——男性左手青龍位宜高，右手白虎位宜低。女性相反。

桌上用品形成山水局。

第七十一集——廚房風水1
廚房放在東方（東南方），操啊，所有的空間都是東方最好，怎么擺？排一排？

廚房代表財源；餐廳代表開銷

廚房白色最好。

第七十二集——廚房風水2
爐灶：坐兇向吉位。不能放在有風的位置。與屋向垂直或平行，切忌斜向安放。
水槽：不可與爐灶相鄰。爐灶也不應在橫梁、水管下。

第七十三集——廚房風水3
光線。

第七十四集——餐廳風水

東南方——辰寅黃金水——餐廳在這個位置好。

圍聚形格局，從地面延伸到房頂——餐桌為中心——木質最好——圓形方形。

酒柜要高，成山。

色彩

餐廳不應有神臺。

第七十五集——衛(wèi)生間風水

衛(wèi)生間設在兇位——西北位。

不應設在中央或接近門的位置。也不應設在走廊盡頭，應在走廊兩側。

馬桶是衛(wèi)生間風水的決定性作用的器具。不能與大門同向，也不能與衛(wèi)生間的門相向，不宜坐北朝南，不可明沖床位，暗沖灶位。

恰當位置：墻邊，從門口望不到的地方。

衛(wèi)生間顏色：金屬的白色或水性的黑色。

盡可能有窗，放蕨類植物吸濕。

第七十六集——陰宅風水1
《易經·系辭》古之葬者，厚衣之以新，葬之中野，不樹不封。
殯葬作為重要活動，可以認為始于軒轅黃帝
墓穴選址——生氣之地。
過世——報喪——請道士做法事
（道士做法事；陰陽選陰宅）

第七十七集——陰宅風水2
穴——放置棺槨的最佳位置。
觀察山形、水勢。
陰宅風水最忌諱急湍、直沖、陡泄。水飛走則生氣散。水融住則內氣聚。
水流三面環(huán)繞為吉——金城環(huán)抱。
土地顏色以黃、紫色為佳。水要碧色，甘甜。
名堂寬闊平坦，樹木茂密。

第七十八集——陰宅風水3

案山朝山對吉穴。西北來龍以分枝布葉，橫向展開闊大，形成屏障之勢為佳，謂之大帳。來龍兩翼分障包羅于外以成大局者，謂之羅城。
論龍還講究山頭、巒頭形象。
砂統(tǒng)指前后左右環(huán)抱風水寶地的群山。并與特達尊崇，后倚的來龍或謂主山鎮(zhèn)山者，呈隸從關系。由于砂山在白水格局中的群體意義，稱為砂法。
風水的來龍或左右必須有起伏頓挫下行的砂山，一重或兩重，形成對穴區(qū)的環(huán)抱，拱衛(wèi)——左輔右弼——左右護砂——龍虎護砂。

第七十九集——陰宅風水4
死者下葬后，穴氣與真氣形成生氣，影響后人。生氣在地下走，隨山形水勢。
平地上隱隱隆起的條狀地帶就是支龍，支龍止步的地方就是吉地。
支龍在地下，所以在頂部下葬；墊龍高露，所以要在山麓下葬。

選擇支龍到龍首，選擇墊龍到龍足。

第八十集——山水畫與風水1
第八十一集——山水畫與風水2
山水畫論受到風水理論的強烈影響。
中國古代山水畫可以認為是古人對于理想生存環(huán)境的設想追求。

第八十二集——山水詩與風水
詩中的環(huán)境觀，是理想的。與道家、禪宗等思想都有千絲萬縷的聯系。

第八十三集——風水塔
水口塔
文峰塔
目前保存下來的一般是文峰塔。又可細分為文興塔、文昌塔、文光塔、先祖塔、陰宅塔、風水塔、分水塔等。

第八十四集——店鋪風水1
人多生氣旺——好店鋪選址。
T字型Y字型路口開店怎么制煞？
店面前面不能被遮擋等。

第八十五集——店鋪風水2
經商：坐北朝南，避開暴曬，寒風。
店門東西開較好。
商店外觀造型。

第八十六集——店鋪風水3
第八十七集——店鋪風水4
門——大——氣口——財源——不宜朝北朝東

第八十八集——別墅風水1
前有名堂，背有靠山，玉帶環(huán)腰。
別墅地點——首先是大風水——千尺為勢，百尺為形。

第八十九集——別墅風水2
門前有水——堂前聚水——福氣象征。
水勢沖著房屋來的非常不利，流速過快的也不好，叫割腳水。
水流來處開合，去處閉鎖，天門開，地戶閉。
水抱邊可尋地。
河流內彎適宜建造，外彎出不適合。
河流右岸、北岸更適合，生氣聚集。

第九十集——別墅風水3
房屋與靠山之間應有回旋余地，不能靠的太近。
山體不高，山頂平——貴星山——主財運。如果房子坐西南向，貴星山位于房子東北?；蛘叻孔幼鴸|北向，，貴星山位于房子西南，這種組合是不動坐向，是最穩(wěn)定的一種。能把靠山的力量發(fā)揮到最大。
靠山位于居所正西方或西北方，山形呈圓形，坡度不大，山勢平緩——金星山——主吉昌
如果背后的山山石丑陋，寸草不生，兇相——廉貞山——對健康事業(yè)均不利。
山勢太陡太高不適合做靠山。
朝山、案山位于住宅的前方，朝山距離較遠，形體較大；案山距離較近，形體較小。
朝山形態(tài)貴在尖秀方圓。極品朝山是兩側有水緩緩流過。
案山貴在小巧靈秀。
共同與靠山形成平衡格局。

第九十一集——別墅風水4
別墅的人工環(huán)境。
傳統(tǒng)風水認為宗教場所不適宜靠近住宅。寺廟道觀占盡風水。

第九十二集——別墅風水5
中院不應植樹，不應有水塘。宅心是五黃土星的正座。
風水中圍墻不應太高。

池塘在西北、西、南、東、東南是吉位。

庭院中有水流過不吉。

植物不能太高。

假山在東、東南、南、西南是兇位。

假山如果有尖角不應對門。

第九十三集——別墅風水6
住宅格局——正方最好。
前寬后窄的房子不好。

前窄后寬的大吉大利

方形房子的四角如果有凹陷——非常不好。

前圓內方的風水就很好。

第九十四集——家居擺設風水
龍虎鷹等猛獸畫像要讓頭向外，不能向內。

已故親人畫最好不要懸掛（和歐洲那邊的古堡完全相反啊）

顏色過深或黑色的畫最好不要。

龍圖不能放在臥室，屬狗的人更不適合。應懸掛在水的附近，或者北方。

獅子最好放在西北方，最好成雙對。

時鐘應放在不顯眼的側旁，不要正對門。

金魚缸放在兇位，數目為一四六九最好。

風鈴——方位與材質配合。金屬的放北面；木質的放東南。

第九十五集——家居風水調整

長方形空間可以用隔斷。

化煞工具化解煞氣——屏風、隔斷、鏡子、龜、金元寶、梅花錢、水晶柱、文昌塔等。

北方——坎位-事業(yè)-工作-旅行-黑色藍色-主人事業(yè)興旺-水

坤位-西南-婚姻角-能量柔軟-低矮-黃色-棕色

震位-東方-家庭-老人-全家福-紀念品-表達對家族感情的地方。

巽位-東南-財富有關-運動物體增強該部分能量-水晶

乾位-西北方-權力-力量-領導能力-代表各種無形幫助-珍稀的石頭-水晶-白色-銀色。

兌位-西方-創(chuàng)造力-藝術鑒賞-清爽-新鮮-藝術品-把想法變成現實-保持清爽

艮位-東北方-智慧-思考-自身修養(yǎng)-容器性物品-櫥柜等

離位-南方-清晰-視力-理解力-啟蒙-名聲-藝術品-燈光-主人名聲顯赫

太極-八卦中心-各種能量的匯集-房屋中央留出空間。

第九十六集——現代住宅風水1

道路類似于水；高樓類似于山。

第九十七集——現代住宅風水2

第九十八集——現代住宅風水3

生命屬性與樓層的對應關系.....

第九十九集——現在住宅風水4

住宅面積的選擇：家人年齡總和x1.1=平米數（擦，住宅每年都要擴展幾平米？）
人均住宅面積x人數=平米數（這個靠譜點）

戶型：房間數目以單數為吉......

住宅中心作為宅心，宅神，穴眼，以此定方位。

走廊控制在90cm，如果超過2.8m就是風水中的缺。

  100集都看下來還是比較考驗人的耐力的。如果是看到自己不感興趣的部分，會感覺像在看地區(qū)旅游宣傳片和歷史紀錄片。所以我把目錄copy在下面，如有想看這部紀錄片的人，看著目錄找自己感興趣的集數看即可。
 001　　　中國風水文化序言
 002　　　風水概說
 003-009　風水歷史（1-7）
 010　　　儒家倫理與風水
 011　　　風水與封建統(tǒng)治
 012　　　陽宅風水
 013-015　風水流派（1-3）
 016-018　風水林（1-3）
 019-024　風水與科學（1-6）
 025-030　風水與城市（1-6）
 031　　　北京城風水
 032　　　虎踞龍盤南京城
 033　　　蘇州城與風水
 034　　　西安城風水
 035　　　洛陽古都風水
 036　　　古都杭州風水
 037　　　來龍去脈與城市風水
 038　　　古都開封風水
 039-040　道教與風水（1-2）
 041-042　佛教與風水（1-2）
 043　　　故宮與風水
 044　　　蘇州園林與風水
 045　　　孔林與風水
 046-047　古村落風水（1-2）
 048　　　宗詞與風水
 049-051　徽州風水（1-3）
 052　　　浙江民居與風水
 053　　　隆里風水
 054　　　風水的產物：船形街
 055-059　帝王陵墓風水（1-5）
 060　　　劉伯溫與十三陵
 061-064　陰宅風水（1-4）
 065-066　山水畫與風水（1-2）
 067　　　山水詩與風水
 068　　　風水塔
 069-072　店鋪風水（1-4）
 073-078　別墅風水（1-6）
 079　　　家具擺設風水
 080　　　家具風水調整
 081-084　現代住宅風水（1-4）
 085-087　客廳風水（1-3）
 088-089　門窗風水（1-2）
 090　　　玄關風水
 091-094　臥室風水（1-4）
 095-096　書房風水（1-2）
 097-098　廚房風水（1-2）
 099　　　餐廳風水
 100　　　衛(wèi)生間風水