文哉說，人就像可憐的金魚，脆弱而可悲地存活于世，一開始就不該誕生，于是他殺害了七歲的亞季。十五年，與此有瓜葛的人活得不成人樣，他卻至此至終不覺得自己是錯的。 他不是沒有生的欲望，他不是不知道自己的行為反人類反社會，出獄后，他的反社會沖動一直和理性作斗爭。但這所謂的理性，是在牢獄管教的灌輸下硬生生強加在他身上的，至于他內(nèi)心深處，當然還是否認生而為人的意義。當大家都認為他已經(jīng)被治好的時候，他也以為自己已經(jīng)好了。可是一次次，他以做深蹲的方式抑制住殺人的欲望，那個努力又痛苦的表情，讓人心疼。 回憶起殺害亞季的那天，他說自己是忍不住，而恰好碰見了她；悠里媽媽與他對質(zhì)并發(fā)生口角沖突，在此之前，他也沒想過要傷害她。就是在這些瞬間，他無法控制地拿起錘子，結(jié)束眼前的生命。 他的生命觀受到原生母親的影響，可以說，他一直活在母親的陰影下。 與父親見面時，他哽咽著說，怎么辦，我已經(jīng)記不起媽媽的樣子。救救我。 我想，他一直將自己的行為歸咎于母親臨終前對他說過的話，她說，要是不生你們該有多好。母親對生命的厭惡（有可能是產(chǎn)后抑郁）直接影響了少年幼小的心靈。于是，他從心里根深蒂固地認為，人就不該誕生在這世界上。 與亞季的媽媽扭打在一塊時，他躺在地上，靜靜地說，我為什么要懺悔，我沒有對亞季做不好的事情。對他來說，世間即地獄，天國才是那個安寧靜好的地方。他沒有將亞季推向地獄，而是送上天國。 恰如母親跳樓自殺前，他問：“媽媽，你去哪？” “天國”，她答。 如果母親的記憶在他腦海里消失，他對生的否定就沒了著落，也就無法為自己傷害他人生命的行為找到借口。于是，他害怕，他無法接受，他祈求救命。 文哉認為，人存活于世是悲哀的。這是他生存的意義的落足點，因為他這么理解生命了，因此他會身體力行地守護這份“意義”，否則他自己也無法活下去。曾經(jīng)我問學(xué)生，人身上最寶貴的是什么，有個學(xué)生答，“意義”。人活著，需要被賦予意義。

那么，從更高處來說，我們怎么看待生命，我們就會活出怎樣的生命。這份看待生命的眼光會被哪些因素影響呢？在這個故事里，顯然文哉是被她的母親影響了。這里涉及到教育的問題：父母是如何看待生命的，孩子也許就會怎么看待生命。

還記得三年多年，我對這部劇的影評是這么寫的——

“人不能看盡或活遍生活的無數(shù)面，那么我選擇我看到的和相信的東西，你選擇你看到的和相信的東西，彼此絕無優(yōu)劣高下之分。我有我的悲哀，你有你的痛楚。無需期待有人懂。對不起，我真的只看到生活的這一面，并執(zhí)著地相信這就是全部了。文哉堅信不疑，我也是?！?/blockquote>

那是當時的我看待生命的一個角度，充滿了濃濃的悲傷，還有點相對主義的味道。我看到一個又一個的讀者點贊或收藏了這篇影評，今天我重新再讀的時候，心里感到非常不安——我知道，我眼中的生命已經(jīng)有所改變了，我不再是三年前的那個對生命感到悲哀的女孩，我重新長出了色彩，我必須要改變自己的語言，把更為真實、美善而堅韌的信念傳達出去。于是我開始了重新的書寫。

回到這部劇，回到這部劇的生命眼光以及教育問題。我還不太清楚，為何日本文化（無論其反映在文學(xué)還是影視作品上）對生命的理解總是這樣的一個調(diào)調(diào)，其深處是否有更為堅韌的力量呢？這是我想進一步去探究的，我想了解日本民族的生命眼光。而在教育問題上，如果一個人對生命缺乏向著光明的認識和守持，他自個兒的生命必然也是匱乏的，這份匱乏必然也會影響與他緊密關(guān)聯(lián)的人。生命就是這樣的橋梁的連接呀，這僅僅是一件需要被每個人看到的、鐵板釘釘?shù)氖聦崱Ｄ敲?，你愿意成為一座怎樣的橋梁呢?/p>