〈侯爵〉（Marquis）是一部極品！

盡管是真人與人偶結合的影片，畫面極盡下流、骯臟、丑陋，卻是我看過的最具色情意識的一部電影，在所有有關薩德的影片中，也是最有意思的一部。
很久沒有看過這么齷齪而又暢快的影片了，有一種當初看〈發(fā)條橙子〉時的痛快淋漓！

通篇的諷刺和惡搞，沒有什么東西能成為高尚的。所有大眾文化的流行準則在〈侯爵〉中統(tǒng)統(tǒng)崩潰，自由、民主、愛情與性，都是一場鬧劇。法國大革命前期貴族的腐敗和混亂被丑化得體無完膚，對18世紀宗教、政治、哲學、文藝一樣批駁得毫不留情。反而“薩德”被塑造得接近圣人，是一個對性器充滿友愛之情的純良貴族。薩德對“合作對象”的尊重和隨心所欲的自我表達則代表了文明和權利。影片充斥著后現(xiàn)代的混蛋邏輯，顛倒著理解則頭頭是道。形式實在太大膽，估計會給很多人造成接受障礙。禁映7年依然只能小范圍公開，完全可以理解。

〈侯爵〉是拿歷史開玩笑的小丑劇，一切都是荒誕無稽的。歷史上沒有正直的歷史，革命也是由亂糟糟的偶然性演繹出來。影片絮絮叨叨，但是精辟的言論不斷。我看的是字幕碟，糟糕的翻譯很搗亂，但是一旦發(fā)覺到精妙之處還是讓人拍案叫絕！惡毒又犀利的諷刺由始至終，，點綴的玩笑和引用都很動腦筋，別有意義。雖然是1989年的作品，相信再過十年，也是意識先鋒。

喜歡這部〈侯爵〉，變態(tài)得有品位！
法2區(qū)碟有35分鐘的幕后花絮，對制作過程可以一目了然。

《侯爵》。
比利時電影。描寫偉大的荒謬的臭名昭著的流芳百世的薩德事跡的電影。
如果你不熟悉薩德，至少你應該知道《索多瑪120天》吧。
這部令人作嘔的電影原著者即是薩德，而令人無法忍受的淫亂場面就是他的專長。
作為歷史上獨樹一幟的性格作家，得到了相當多哲學家的推崇，尤其以?？聻槭?。

是電影么？這大約是我看過的最大膽的……該怎么說？木偶?。?br>所有人物頭戴面具。薩德侯爵，帶著狗頭的侯爵，因為在莊嚴的十字架上解大手而被押入獄。關押他入獄的警察局長，是頭豬。獄長是只雞，神父是頭駱駝。
整部電影中只有一張人臉，它長在薩德侯爵的penis上。當然不是真正的裸露，是橡皮制品。
他的Penis是個lady，是侯爵最親近的伙伴，是他最信任的傾聽者。監(jiān)獄中的寂寞全靠文學和這位lady驅(qū)除。
電影的宏觀環(huán)境是法國大革命，1788年。
巴士底獄被攻占前，侯爵是里面的居民。情節(jié)的主線也是以越獄為主題。
革命需要領導人。巴士底獄中就有革命黨需要的人。
不，不是薩德。別忘記，他是個侯爵，封建集團的利益即得者。
他只是陰差陽錯地在見證革命的過程中成為了倒戈的一方。
他不會是革命的領導者，因為他的偉大需要他的筆來佐證。

他有很多癖好。他對男人的身體沒興趣，雖然獄卒常常勾引他；他對女人的身體沒興趣，因為他更在乎思想。
他寧愿讓他的penis去fuck a hole on the wall.他有個小舞臺，讓他的penis帶著頭套演他的劇本。
他的penis常常告訴他動詞太多了。他的penis說寧肯用龍蝦去fuck那個獄卒也不愿意自己來。
他和penis有時爭吵。他常常抱怨他不能控制思想和身體，而penis卻可以。
靈與肉的二律背反。
薩德是個天才。他的思想不用控制，在他齷齪的文字里充斥著信馬由韁的思想。
他是個墮落的作家，以墮落的筆觸來描繪這個不能再墮落的世界。
貴族們讀著薩德的文集，謾罵著他的放肆。
可這個放肆的人確是唯一一個紳士。他用骯臟洗滌世界，卻潔身自好。
不，也許是因為周圍的骯臟讓他不得不潔身自好吧。
他是貴族，他不能讓那些骯臟的人辱沒他的名節(jié)，辱沒他的penis。
這就是他為什么寧肯fuck the wall也不愿意碰那個獄卒的原因。
他是貴族，然而他和penis卻有良好的友誼和民主的發(fā)言權。他們可以一起同仇敵愾，也會對世界有不同的看法。
這就是反諷罷，人居然不如Penis通情達理。
靈與肉的背反是這部電影中我最喜歡的。
統(tǒng)治與被統(tǒng)治，薩德這條狗只是思想的象征，他卻無法完全地控制思想，而Penis卻可以對身體做出建議，而思想也有它涉足的領域。
肉體的篡權，這就是薩德作品的特征，是薩德意圖寄托的彼岸。
電影結尾，penis遠離薩德的過程也是暗喻肉體向靈魂獨立的進程逼近罷，我如是解讀。
導演用如此擬人和生動的手法體現(xiàn)，相當之高明。
除此之外，電影的對白充滿了睿智，任何一句話都可以成為一個隱喻的謎面。
而片中引用的薩德文集中的現(xiàn)象和警句更是經(jīng)典，讓我還沒有看完，就想再重新回顧。
近來的電影中，很少有如此讓我癡迷的一部。
讓人很好奇的電影，同時也對薩德產(chǎn)生了同樣的好奇。這是臨走前的任務，通讀《薩德大傳》。

電影并不淫蕩，而是很正氣凜然。
推薦給所有愛電影愛思想的朋友。
只是不太好找，終究是被法國、比利時、英國、意大利等如此自由的國度禁映至今的電影。

有點怪異的片子，真人動畫雖然不稀罕，稀罕的卻是這部片子基本上全篇都是跟性有關，背景又是法國革命。一個黑色幽默情色版的法國革命？比較牛逼的是里面的人物都是動物頭像，但是侯爵那根永垂不倒的雞雞是全篇中唯一的人樣。真可謂，我們?nèi)祟惾际谦F性，只有雞雞才是本質(zhì)人性啊。

期間抄了他一句臺詞：酷愛SM的監(jiān)獄長臨死前終于享受到至高無上的快感并在高潮中死亡。牧師說：straight to hell.
　　
Death hates being taken as a whore

我多么崇拜這個監(jiān)獄長啊，我也想把死亡當成妓女來玩弄玩弄。

這是部被許多評論夸大感官功能的電影。
花絮里演職人員的工作狀態(tài),我喜歡
道具制作的不錯，
第二次看才發(fā)現(xiàn)法國人實在太善于調(diào)情...
于是它顯得浪漫造作
于是我就不那么喜歡它了

只有轟轟烈烈的大革命年代才會出現(xiàn)Marquis de Sade這樣的天才。特定歷史條件下被發(fā)揮到極致的超人的激情、智慧、意志和想象力同時也在性場合被體現(xiàn)出來。片中的Marquis一如我想象中的纖細優(yōu)雅，當你領略他杰出頭腦的魅力時，這種身體上的天真愈發(fā)顯得令人憐愛。
Marquis對人性的深諳和簡潔優(yōu)美的風格（尤其值得一提的是描寫中體現(xiàn)的強大的控制力）常常被那些審美能力低下又別有用心的人歪曲。對煽情的情欲場面有所期待的人無疑會對這部對Sade有深度解讀的電影大失所望。與其說它是erotical,不如說它是political。我想不是它的情色場面（基本沒有），而是片中對革命、歷史和政治的戲謔態(tài)度激怒了政府：良知和道德是政治的大敵，也是偽善的大敵，所以《尤斯汀娜》中圣女會不避免的遭受厄運。大多數(shù)正直的公民恐怕也無法接受這樣簡單的事實。
好吧，總之，自從被帕索里尼刺激過后便對Marquis心懷恐懼和敵意的小朋友們可以去看看這部電影，大概能讓你們的態(tài)度有點改觀。

是否要感動的流下眼淚？
當人站在動物之中，他看見的都是一張一張野獸的臉，如果沒有鏡子，那么就會產(chǎn)生這樣的懷疑：我是不是一只野獸？我是不是和他們一樣，而他們是不是曾經(jīng)或正在或馬上會產(chǎn)生和我一樣的疑惑和恐懼？
假以上帝的名義，我們生存，吃食，性交。
而挑剔和尋歡作樂并不是不順著上帝的意思。牧師假以上帝的名義放寬界限以寬恕自以為是的罪孽。

性虐是在歡愉里假設痛苦。我同意薩德的意思，此即是人努力模仿和探求的真實的生命過程。