兩個(gè)人在一起生活久了，起初彼此的吸引的力量可能被無(wú)盡反復(fù)的生活磨勵(lì)的失去了誘人光澤，變得乏味，那個(gè)曾在金融圈叱咤風(fēng)云、風(fēng)光無(wú)限、西裝筆挺的魅力男神，變得長(zhǎng)期留著八角胡，每天只顧孩子的成長(zhǎng)、家院的修整，甚至還有對(duì)時(shí)局認(rèn)識(shí)片面空有幻想的空洞投資……這些都是回避不了的現(xiàn)實(shí)。女主遇到另一個(gè)有情趣、又威猛高大男人，本能地被吸引走。孩子淅長(zhǎng)，孩子的成長(zhǎng)需求也在成長(zhǎng)，沒(méi)有長(zhǎng)期陪伴造成的隔閡，也是赤裸裸的展現(xiàn)。

這一切，都是一個(gè)家庭破碎的背景。

分手是不愉快的，也曾彼此傷害，但是，孩子是兩個(gè)過(guò)往相依相畏共同生活時(shí)的產(chǎn)物，是回避不了的現(xiàn)實(shí)。于是，即便分手，過(guò)往歲月留下的痕跡也是要繼續(xù)地生長(zhǎng)在彼此的未來(lái)，同樣無(wú)法回避。

這個(gè)電視，最讓我覺(jué)得驚訝的是，故事的最后，男主遇到的另一個(gè)女人，同樣漂亮、能干、活的瀟灑，不同的是，這個(gè)女人和男主的夢(mèng)想相輔相成、甚至是男主成功的加油劑！男主無(wú)疑是幸運(yùn)的，遇到了可以讓自己死水一樣的生活重新激情四起、輕松愉快、還可以促成夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)的另一個(gè)人生伴侶。

這可能是看了這么多劇里，第一次沒(méi)有為男女主不能復(fù)合而不感到遺憾，也真正地覺(jué)得現(xiàn)實(shí)也許就是這樣子的。

看了一些得到聽(tīng)書(shū)，大致了解了婚姻是怎么來(lái)的，也大致了解了婚姻的本質(zhì)是什么，也知道了婚姻和愛(ài)情是怎么聯(lián)系起來(lái)的，根據(jù)斯提芬妮孔茨在《為愛(ài)成婚》里的研究，最先開(kāi)始推動(dòng)愛(ài)情對(duì)婚姻的重要性的是基督教新教中的一個(gè)教派，叫路德宗。路德宗認(rèn)為婚姻是神圣的，是社會(huì)的基石。為了推崇婚姻的神圣，路德宗就開(kāi)始強(qiáng)調(diào)愛(ài)情對(duì)婚姻的重要性。在近兩個(gè)世紀(jì)的宗教改革中，新教的影響力越來(lái)越大，他們的婚姻觀也就影響了整個(gè)歐洲的世俗社會(huì)。到了17世紀(jì)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)“愛(ài)”和“婚姻”這兩個(gè)詞經(jīng)常出現(xiàn)在同一個(gè)句子里。人們甚至反過(guò)來(lái)覺(jué)得，婚姻中沒(méi)有愛(ài)情是不對(duì)的。18世紀(jì)的工業(yè) 革命和啟蒙運(yùn)動(dòng)又進(jìn)一步推動(dòng)了這種趨勢(shì)。一方面，工業(yè)革命讓雇傭勞動(dòng)成為常態(tài)，年輕人更不用依賴家庭，能夠獨(dú)立工作，也就更有了自主選擇的條件。另一方面，啟蒙運(yùn)動(dòng)又為婚姻自由選擇提供了思想武器。在他們眼中，婚姻是一種私人的契約，不應(yīng)該被國(guó)家、教會(huì)、家庭限制。也不能成為當(dāng)權(quán)者為了維護(hù)政權(quán)團(tuán)體的工具。在隨后的200多年里，這股浪潮蔓延到了世界上各個(gè)國(guó)家。英國(guó)在18世紀(jì)中期就已經(jīng)全盤(pán)接受。法國(guó)人的反應(yīng)要慢一點(diǎn)，直到19世紀(jì)依然有人質(zhì)疑這種婚姻。到了20世紀(jì)，越來(lái)越多的社會(huì)接受了現(xiàn)代婚姻，其中也包括中國(guó)。所以，我們覺(jué)得愛(ài)情一直是婚姻必需品，這件事其實(shí)是17世紀(jì)才發(fā)生，直到今天也不過(guò)三四百年。

但是究其根本，這些概念是怎么創(chuàng)造出來(lái)的，什么友情、什么愛(ài)情、什么親情……非常有趣的研究課題。書(shū)單：關(guān)于友情：《知更鳥(niǎo)之歌：我與哈珀 李的友誼》《論友誼》《論老年 論友誼 論責(zé)任》《恨，友誼，追求，愛(ài)情，婚姻》。關(guān)于愛(ài)情：《弗洛伊德，性學(xué)與愛(ài)情心理學(xué)》《李銀河說(shuō)愛(ài)情》。關(guān)于親情：《為何家會(huì)傷人》《每一種孤獨(dú)都有陪伴》《走出人格陷阱》《你的孩子不是你的孩子》

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