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劇照
更新時(shí)間：2023-08-10 22:49
詳細(xì)劇情
美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束的十年后，當(dāng)年的南北戰(zhàn)爭(zhēng)英雄納森（湯姆?克魯斯 Tom Cruise）因無所事事而終日酗酒。一次偶然的機(jī)會(huì)，他結(jié)識(shí)了來美做生意的日本商人。納森的彪炳戰(zhàn)績(jī)令對(duì)方刮目相看。此時(shí)正值明治維新時(shí)期，日本天皇意欲訓(xùn)練一支現(xiàn)代化的作戰(zhàn)部隊(duì)，于是納森被請(qǐng)到了日本。 日本很多武士都不歡迎納森的到來，他們堅(jiān)決不肯拋棄傳統(tǒng)的武士道精神，對(duì)將武士西化十分反感。他們?cè)谑最I(lǐng)烏吉奧（真田廣之 飾）的帶領(lǐng)下舉刀起義，躲到了一條偏僻的小山村自立為政。天皇大怒，派納森率領(lǐng)他訓(xùn)練出來的現(xiàn)代化軍隊(duì)去圍剿叛變武士。豈料皇軍全軍覆沒，納森亦成為了階下囚……
長(zhǎng)篇影評(píng)
1 ) 歷史背景
感觸最深的是，電影正反兩個(gè)角色（圣元將軍和大村）所對(duì)應(yīng)歷史人物的不同性格與命運(yùn)。
先從電影Last Samarui的歷史背景說起。一般認(rèn)為圣元將軍的原型是明治維新三杰之一的西鄉(xiāng)隆盛，反派人物大村的原型是維新三杰的另一人--大久保利通。
“維新三杰”的西鄉(xiāng)隆盛和大久保利通是薩摩藩的同鄉(xiāng)，都是靠自己奮斗起來的下層武士。他們都是倒幕府、恢復(fù)天皇皇權(quán)的忠君維新派，但性格與處事方式導(dǎo)致了他們?nèi)松缆返牟煌?br>
西鄉(xiāng)隆盛自幼受傳統(tǒng)嚴(yán)格的武士教育，性格既尚武又極度忠孝仁義。在其服侍的第一任藩主島津齊彬_百度百科死亡后，西鄉(xiāng)本打算自殺殉死，后來經(jīng)月照和尚苦勸，才放棄自殺念頭，立志進(jìn)行幕府改革。在倒幕勤王過程中遇到挫折，西鄉(xiāng)被驅(qū)逐，他感到倒幕勤王改革大勢(shì)已去，便與月照和尚相擁一起跳河自殺，所幸被救起。后來，在掌握了大權(quán)的大久保利通的幫助下重返權(quán)力核心。在維新改革中，傳統(tǒng)武士士族利益受到侵害，西鄉(xiāng)隆盛所在的薩摩藩的武士造反，拉開了西南戰(zhàn)爭(zhēng)的序幕。盡管西鄉(xiāng)隆盛并不在薩摩藩，本可脫離干系，但他聞?dòng)嵵罂婚L(zhǎng)嘆，依然為義所困，回到薩摩藩統(tǒng)率士族，以「質(zhì)問政府」為名揮軍北上。最后政府軍擊敗薩摩軍，西鄉(xiāng)隆盛在負(fù)傷的情況下由部下砍下頭顱。日本最后一場(chǎng)內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束。
反觀大久保利通，雖然同是薩摩藩下級(jí)武士出身、同為倒幕勤王，卻是八面玲瓏、鐵血無情、不念舊情。年輕時(shí)落魄的大久保利通與同鄉(xiāng)西鄉(xiāng)隆盛成立了政治團(tuán)體“精忠組”，希望在政治上有所建樹。對(duì)比西鄉(xiāng)的性格看，在藩主島津齊彬_百度百科病死，西鄉(xiāng)準(zhǔn)備自殺殉死之時(shí)，大久保利通決心在新的實(shí)權(quán)人物（久光）身上下功夫，實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。他發(fā)現(xiàn)久光愛下圍棋，便苦練棋藝，以便交流。聽說久光想看《古史傳》，他便設(shè)法弄到多達(dá)28冊(cè)的《古史傳》分冊(cè)借給久光，并乘機(jī)在書中夾帶紙條以讓久光明白自己對(duì)形勢(shì)的見解。功夫不負(fù)苦心人，久光終于逐漸疏遠(yuǎn)保守派，開始重用大久保利通， “精忠組”也獲得合法地位。在倒幕勤王過程中，大久保利通縱橫捭闔，與不同政治派別分分合合，通過聯(lián)盟、政變等手段逐漸控制朝政。并且?；亓鞣旁谕?、自殺未成的西鄉(xiāng)隆盛，自己處理內(nèi)務(wù)配合西鄉(xiāng)，由西鄉(xiāng)統(tǒng)帥軍隊(duì)通過戊辰戰(zhàn)爭(zhēng)，消滅了幕府，徹底回到明治天皇統(tǒng)治時(shí)代。在明治天皇統(tǒng)治時(shí)期，因?yàn)槭欠裾黜n，大久保利通（反對(duì)征韓）與西鄉(xiāng)隆盛（提倡征韓）產(chǎn)生分歧，最終大久保利通在政治斗爭(zhēng)中再次獲勝，西鄉(xiāng)隆盛被迫辭職。
介紹了正反主角的歷史背景，返回題目，即“最后的武士”給我的感觸。電影總要塑造正反，在對(duì)比中豐富劇本。圣元將軍（西鄉(xiāng)）不放棄傳統(tǒng)武士精神，在傳統(tǒng)落伍之際寧愿為殉死，用生命捍衛(wèi)傳統(tǒng)的尊嚴(yán)，值得尊敬。需要大家知道的是，被刻畫成懦弱多變的大村，其原型大久保利通的真實(shí)結(jié)局是這樣的：【山吉走后，大久保便到太政官（相當(dāng)國(guó)務(wù)院）去辦公，乘馬車來到曲町清水谷。大久保在馬車內(nèi)還利用時(shí)間閱讀了文件，不料8點(diǎn)左右，遭到石川縣島田一郎等六名征韓黨士族的襲擊。大久保雖然身受白刃，還厲聲呵斥，沉著將放在膝上的文件用綢巾包好，不久倒向前方斷氣了。時(shí)年49歲?！?br>
大村（大久保利通）同樣是對(duì)傳統(tǒng)皇權(quán)極度忠誠(chéng)的，在變革難以避免的時(shí)代，為了恢復(fù)皇權(quán)、振興日本，忍住個(gè)人痛苦，投身縱橫捭闔的恩怨情仇、身不由己之中。由于有了大久的掌控權(quán)力，幾次只知殉制的西鄉(xiāng)才有被召回權(quán)力中樞的機(jī)會(huì)；有了大久的后勤保障，西鄉(xiāng)才有統(tǒng)帥三軍平定幕府的戰(zhàn)功。作為傳統(tǒng)武士，大久所忍耐的難度與痛苦更甚。如同有過經(jīng)歷的人才能體會(huì)，活著才是最大的勇氣。
越來越有一種應(yīng)當(dāng)被批判的價(jià)值觀，為了理想活下去、成就理想后死于非命者，是世界上最幸福的人。
PS 渡邊謙好帥。
先從電影Last Samarui的歷史背景說起。一般認(rèn)為圣元將軍的原型是明治維新三杰之一的西鄉(xiāng)隆盛，反派人物大村的原型是維新三杰的另一人--大久保利通。
“維新三杰”的西鄉(xiāng)隆盛和大久保利通是薩摩藩的同鄉(xiāng)，都是靠自己奮斗起來的下層武士。他們都是倒幕府、恢復(fù)天皇皇權(quán)的忠君維新派，但性格與處事方式導(dǎo)致了他們?nèi)松缆返牟煌?br>
西鄉(xiāng)隆盛自幼受傳統(tǒng)嚴(yán)格的武士教育，性格既尚武又極度忠孝仁義。在其服侍的第一任藩主島津齊彬_百度百科死亡后，西鄉(xiāng)本打算自殺殉死，后來經(jīng)月照和尚苦勸，才放棄自殺念頭，立志進(jìn)行幕府改革。在倒幕勤王過程中遇到挫折，西鄉(xiāng)被驅(qū)逐，他感到倒幕勤王改革大勢(shì)已去，便與月照和尚相擁一起跳河自殺，所幸被救起。后來，在掌握了大權(quán)的大久保利通的幫助下重返權(quán)力核心。在維新改革中，傳統(tǒng)武士士族利益受到侵害，西鄉(xiāng)隆盛所在的薩摩藩的武士造反，拉開了西南戰(zhàn)爭(zhēng)的序幕。盡管西鄉(xiāng)隆盛并不在薩摩藩，本可脫離干系，但他聞?dòng)嵵罂婚L(zhǎng)嘆，依然為義所困，回到薩摩藩統(tǒng)率士族，以「質(zhì)問政府」為名揮軍北上。最后政府軍擊敗薩摩軍，西鄉(xiāng)隆盛在負(fù)傷的情況下由部下砍下頭顱。日本最后一場(chǎng)內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束。
反觀大久保利通，雖然同是薩摩藩下級(jí)武士出身、同為倒幕勤王，卻是八面玲瓏、鐵血無情、不念舊情。年輕時(shí)落魄的大久保利通與同鄉(xiāng)西鄉(xiāng)隆盛成立了政治團(tuán)體“精忠組”，希望在政治上有所建樹。對(duì)比西鄉(xiāng)的性格看，在藩主島津齊彬_百度百科病死，西鄉(xiāng)準(zhǔn)備自殺殉死之時(shí)，大久保利通決心在新的實(shí)權(quán)人物（久光）身上下功夫，實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。他發(fā)現(xiàn)久光愛下圍棋，便苦練棋藝，以便交流。聽說久光想看《古史傳》，他便設(shè)法弄到多達(dá)28冊(cè)的《古史傳》分冊(cè)借給久光，并乘機(jī)在書中夾帶紙條以讓久光明白自己對(duì)形勢(shì)的見解。功夫不負(fù)苦心人，久光終于逐漸疏遠(yuǎn)保守派，開始重用大久保利通， “精忠組”也獲得合法地位。在倒幕勤王過程中，大久保利通縱橫捭闔，與不同政治派別分分合合，通過聯(lián)盟、政變等手段逐漸控制朝政。并且?；亓鞣旁谕?、自殺未成的西鄉(xiāng)隆盛，自己處理內(nèi)務(wù)配合西鄉(xiāng)，由西鄉(xiāng)統(tǒng)帥軍隊(duì)通過戊辰戰(zhàn)爭(zhēng)，消滅了幕府，徹底回到明治天皇統(tǒng)治時(shí)代。在明治天皇統(tǒng)治時(shí)期，因?yàn)槭欠裾黜n，大久保利通（反對(duì)征韓）與西鄉(xiāng)隆盛（提倡征韓）產(chǎn)生分歧，最終大久保利通在政治斗爭(zhēng)中再次獲勝，西鄉(xiāng)隆盛被迫辭職。
介紹了正反主角的歷史背景，返回題目，即“最后的武士”給我的感觸。電影總要塑造正反，在對(duì)比中豐富劇本。圣元將軍（西鄉(xiāng)）不放棄傳統(tǒng)武士精神，在傳統(tǒng)落伍之際寧愿為殉死，用生命捍衛(wèi)傳統(tǒng)的尊嚴(yán)，值得尊敬。需要大家知道的是，被刻畫成懦弱多變的大村，其原型大久保利通的真實(shí)結(jié)局是這樣的：【山吉走后，大久保便到太政官（相當(dāng)國(guó)務(wù)院）去辦公，乘馬車來到曲町清水谷。大久保在馬車內(nèi)還利用時(shí)間閱讀了文件，不料8點(diǎn)左右，遭到石川縣島田一郎等六名征韓黨士族的襲擊。大久保雖然身受白刃，還厲聲呵斥，沉著將放在膝上的文件用綢巾包好，不久倒向前方斷氣了。時(shí)年49歲?！?br>
大村（大久保利通）同樣是對(duì)傳統(tǒng)皇權(quán)極度忠誠(chéng)的，在變革難以避免的時(shí)代，為了恢復(fù)皇權(quán)、振興日本，忍住個(gè)人痛苦，投身縱橫捭闔的恩怨情仇、身不由己之中。由于有了大久的掌控權(quán)力，幾次只知殉制的西鄉(xiāng)才有被召回權(quán)力中樞的機(jī)會(huì)；有了大久的后勤保障，西鄉(xiāng)才有統(tǒng)帥三軍平定幕府的戰(zhàn)功。作為傳統(tǒng)武士，大久所忍耐的難度與痛苦更甚。如同有過經(jīng)歷的人才能體會(huì)，活著才是最大的勇氣。
越來越有一種應(yīng)當(dāng)被批判的價(jià)值觀，為了理想活下去、成就理想后死于非命者，是世界上最幸福的人。
PS 渡邊謙好帥。
2 ) 利益的爭(zhēng)斗被篡改成為文化而戰(zhàn)
這些武士到底在為什么而戰(zhàn)？
利益的爭(zhēng)斗被篡改成為文化而戰(zhàn)，所以全片只有招式，無法產(chǎn)生更深入的內(nèi)容描寫。
天皇明明問武士“我該怎么辦？“那武士有主張嗎？全片那武士都不是努力地主張什么，全片就只是努力地去找死。安排一個(gè)僵硬的腦袋懂英語呵呵好不真實(shí)。
那些大鼓其掌的人說他們?yōu)楸Ｗo(hù)文化？和武士在一起婦孺?zhèn)冃悦y保，沒有了武士他們到安寧生活。
真是可笑?。∧切┛匆姎⒙揪脱}噴張的，是荷爾蒙跟你在開玩笑吧，你不覺得自己血太熱而心太冷？或者根本沒長(zhǎng)心看見人殺人自然就興奮。全然都沒腦問個(gè)”為什么？“
全片只有那孩子說的話最聰明，只有他問了”為什么？“
最最可笑的是好萊塢機(jī)器用日本人的手砍下了日本武士的頭（介錯(cuò)是那樣介錯(cuò)的？）日本人照做了，原來所謂文化遇見好萊塢當(dāng)老板是可以說改就改的，哈哈沒有什么是謎底一切都是為錢打造出的有毒的商品。
好萊塢不是傻瓜他們知道如何讓傻瓜血脈噴張然后收錢
利益的爭(zhēng)斗被篡改成為文化而戰(zhàn)，所以全片只有招式，無法產(chǎn)生更深入的內(nèi)容描寫。
天皇明明問武士“我該怎么辦？“那武士有主張嗎？全片那武士都不是努力地主張什么，全片就只是努力地去找死。安排一個(gè)僵硬的腦袋懂英語呵呵好不真實(shí)。
那些大鼓其掌的人說他們?yōu)楸Ｗo(hù)文化？和武士在一起婦孺?zhèn)冃悦y保，沒有了武士他們到安寧生活。
真是可笑?。∧切┛匆姎⒙揪脱}噴張的，是荷爾蒙跟你在開玩笑吧，你不覺得自己血太熱而心太冷？或者根本沒長(zhǎng)心看見人殺人自然就興奮。全然都沒腦問個(gè)”為什么？“
全片只有那孩子說的話最聰明，只有他問了”為什么？“
最最可笑的是好萊塢機(jī)器用日本人的手砍下了日本武士的頭（介錯(cuò)是那樣介錯(cuò)的？）日本人照做了，原來所謂文化遇見好萊塢當(dāng)老板是可以說改就改的，哈哈沒有什么是謎底一切都是為錢打造出的有毒的商品。
好萊塢不是傻瓜他們知道如何讓傻瓜血脈噴張然后收錢
3 ) 遲來的洗禮——《最后的武士》
很慚愧，《最后的武士》03年就出來了，而我是今天才看。
毋庸置疑，這是一部很棒的電影。毫無疑問，我再次感到國(guó)產(chǎn)大片寫故事和教化人的能力太差了。
從故事本身來說，其實(shí)《最后的武士》的故事背景和中國(guó)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的背景幾乎完全一樣，只是結(jié)果不同罷了。故事可以簡(jiǎn)單的概括為：日本天皇為了使國(guó)家邁上現(xiàn)代化發(fā)展的軌道對(duì)內(nèi)部保守勢(shì)力進(jìn)行清剿的過程。故事中，保守的武士首領(lǐng)勝木，和中國(guó)清末的傳統(tǒng)文化的衛(wèi)道士一樣，是非常抵制天皇的新政的。他們破壞鐵路，拒絕使用新式武器。無疑，從歷史的潮流發(fā)展來看，他們是落后的，而且必然會(huì)被淘汰的。
不過，導(dǎo)演卻把批判的眼光對(duì)準(zhǔn)了天皇....
影片中，導(dǎo)演用大量的篇幅去描述Tom Cruise在日本小村莊中的見聞，展現(xiàn)了整個(gè)日本傳統(tǒng)武士道精神。這就是日本的傳統(tǒng)。
其實(shí)，在觀看電影的時(shí)候人們會(huì)為這幫武士可惜....因?yàn)槿绻麄兡闷饦?，他們絕對(duì)是最優(yōu)秀的日本皇軍。但是為什么他們始終不肯放下手中的劍？
Tom Cruise在最后面見天皇的時(shí)候給出了回答。
當(dāng)他呈上陣亡的勝木使用的寶劍時(shí)說：He hoped that you would remember the ancestors who held this sword and what they died for.當(dāng)天皇問及勝木how he died，而Tom Cruise卻告訴天皇how he lived.
正如天皇感觸之言：I have dreamed of a unified Japan,of a country strong and independent and modern.And now ,we have railroads,and cannons,western clothing.But we can not forget who we are.or where we come from....
我們可以看到電影中勝木是如何努力去了解這個(gè)世界，努力去了解其他文明。他守舊，但是絕不自我封閉。很顯然，他不是一個(gè)中國(guó)式的傳統(tǒng)衛(wèi)道士。
當(dāng)他的傳統(tǒng)文明被西方世界暴力中斷時(shí)，一個(gè)民族的文化發(fā)展該何去何從，他雖然不知道，但是卻一直在探索，雖然最終被時(shí)代拋棄，但是至少使得傳統(tǒng)文明得以延續(xù)。
當(dāng)影片最后日本西式皇軍集體對(duì)著他的尸體下跪時(shí)，我們可以感到日本的傳統(tǒng)武士道精神從盔甲中滲出，侵入了每一件西式軍服的心中，這就是文化的延續(xù)....
中國(guó)也何嘗不曾面臨這樣的場(chǎng)面。在一場(chǎng)場(chǎng)政治革新，社會(huì)革新，文化革新的發(fā)展歷程中，我們沒有看到守舊老人在守舊的同時(shí)開眼看世界的姿態(tài)。最終守舊老人死了，傳統(tǒng)也就這樣被抹殺了....
當(dāng)我們?cè)賾c祝我們實(shí)行了各種現(xiàn)代化時(shí)，可能我們已經(jīng)忘了who we are or where we come from....
想想當(dāng)今中國(guó)人精神的蒼白，美好的傳統(tǒng)精神自我更新能力完全喪失。我們現(xiàn)在只能捧起千年之前的文字依葫蘆畫瓢，在經(jīng)濟(jì)搭臺(tái)文化唱戲的喧囂之后，至于我們畫的什么，沒有誰知道.....
毋庸置疑，這是一部很棒的電影。毫無疑問，我再次感到國(guó)產(chǎn)大片寫故事和教化人的能力太差了。
從故事本身來說，其實(shí)《最后的武士》的故事背景和中國(guó)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的背景幾乎完全一樣，只是結(jié)果不同罷了。故事可以簡(jiǎn)單的概括為：日本天皇為了使國(guó)家邁上現(xiàn)代化發(fā)展的軌道對(duì)內(nèi)部保守勢(shì)力進(jìn)行清剿的過程。故事中，保守的武士首領(lǐng)勝木，和中國(guó)清末的傳統(tǒng)文化的衛(wèi)道士一樣，是非常抵制天皇的新政的。他們破壞鐵路，拒絕使用新式武器。無疑，從歷史的潮流發(fā)展來看，他們是落后的，而且必然會(huì)被淘汰的。
不過，導(dǎo)演卻把批判的眼光對(duì)準(zhǔn)了天皇....
影片中，導(dǎo)演用大量的篇幅去描述Tom Cruise在日本小村莊中的見聞，展現(xiàn)了整個(gè)日本傳統(tǒng)武士道精神。這就是日本的傳統(tǒng)。
其實(shí)，在觀看電影的時(shí)候人們會(huì)為這幫武士可惜....因?yàn)槿绻麄兡闷饦?，他們絕對(duì)是最優(yōu)秀的日本皇軍。但是為什么他們始終不肯放下手中的劍？
Tom Cruise在最后面見天皇的時(shí)候給出了回答。
當(dāng)他呈上陣亡的勝木使用的寶劍時(shí)說：He hoped that you would remember the ancestors who held this sword and what they died for.當(dāng)天皇問及勝木how he died，而Tom Cruise卻告訴天皇how he lived.
正如天皇感觸之言：I have dreamed of a unified Japan,of a country strong and independent and modern.And now ,we have railroads,and cannons,western clothing.But we can not forget who we are.or where we come from....
我們可以看到電影中勝木是如何努力去了解這個(gè)世界，努力去了解其他文明。他守舊，但是絕不自我封閉。很顯然，他不是一個(gè)中國(guó)式的傳統(tǒng)衛(wèi)道士。
當(dāng)他的傳統(tǒng)文明被西方世界暴力中斷時(shí)，一個(gè)民族的文化發(fā)展該何去何從，他雖然不知道，但是卻一直在探索，雖然最終被時(shí)代拋棄，但是至少使得傳統(tǒng)文明得以延續(xù)。
當(dāng)影片最后日本西式皇軍集體對(duì)著他的尸體下跪時(shí)，我們可以感到日本的傳統(tǒng)武士道精神從盔甲中滲出，侵入了每一件西式軍服的心中，這就是文化的延續(xù)....
中國(guó)也何嘗不曾面臨這樣的場(chǎng)面。在一場(chǎng)場(chǎng)政治革新，社會(huì)革新，文化革新的發(fā)展歷程中，我們沒有看到守舊老人在守舊的同時(shí)開眼看世界的姿態(tài)。最終守舊老人死了，傳統(tǒng)也就這樣被抹殺了....
當(dāng)我們?cè)賾c祝我們實(shí)行了各種現(xiàn)代化時(shí)，可能我們已經(jīng)忘了who we are or where we come from....
想想當(dāng)今中國(guó)人精神的蒼白，美好的傳統(tǒng)精神自我更新能力完全喪失。我們現(xiàn)在只能捧起千年之前的文字依葫蘆畫瓢，在經(jīng)濟(jì)搭臺(tái)文化唱戲的喧囂之后，至于我們畫的什么，沒有誰知道.....
4 ) 還可以有比小雪她老公更杯具的電影角色嗎？？？
我不知道他叫什么名字。他就穿著非常鮮亮的盔甲，戴了個(gè)鬼面具，騎著大馬沖出來，不錯(cuò)的亮相。可惜好景不長(zhǎng)，臉都還木有露出了，2分鐘之內(nèi)被阿湯哥滅掉了……
本來嘛，在殺人如麻的好萊塢電影當(dāng)中，當(dāng)個(gè)沒有露臉沒有臺(tái)詞的炮灰那是一點(diǎn)也不丟臉的。死了就死了唄，反正死那么些人，5分鐘之后就沒人記得你了。
問題在，導(dǎo)游非讓他的老婆孩子大舅子都活蹦亂跳地繼續(xù)表演到最后，不斷提醒觀眾這個(gè)紅盔武士有多么地杯具。
首先，大舅子收留了殺他妹夫的阿湯哥，呃，算了，大舅子嘛跟妹夫也沒多親，何況還有政治原因。然后，老婆跟殺夫仇人阿湯哥搞上了。這也罷了。反正老公死都死了，搞別的男人那也是正經(jīng)事。最后，居然連兒子都投靠了阿湯哥，嗷嗚，我鮮血狂噴倒地不起了～杯具啊杯具～～～還可以更杯具一點(diǎn)嗎？
本劇唯一亮點(diǎn)還是渡邊謙演的勝元老大（我們就不要計(jì)較為啥保守派的武士英語講那么流利了）。沖著這個(gè)角色才給了4星。
本來嘛，在殺人如麻的好萊塢電影當(dāng)中，當(dāng)個(gè)沒有露臉沒有臺(tái)詞的炮灰那是一點(diǎn)也不丟臉的。死了就死了唄，反正死那么些人，5分鐘之后就沒人記得你了。
問題在，導(dǎo)游非讓他的老婆孩子大舅子都活蹦亂跳地繼續(xù)表演到最后，不斷提醒觀眾這個(gè)紅盔武士有多么地杯具。
首先，大舅子收留了殺他妹夫的阿湯哥，呃，算了，大舅子嘛跟妹夫也沒多親，何況還有政治原因。然后，老婆跟殺夫仇人阿湯哥搞上了。這也罷了。反正老公死都死了，搞別的男人那也是正經(jīng)事。最后，居然連兒子都投靠了阿湯哥，嗷嗚，我鮮血狂噴倒地不起了～杯具啊杯具～～～還可以更杯具一點(diǎn)嗎？
本劇唯一亮點(diǎn)還是渡邊謙演的勝元老大（我們就不要計(jì)較為啥保守派的武士英語講那么流利了）。沖著這個(gè)角色才給了4星。
5 ) 說說
嘲笑日本的那種在我們看來屬于狹隘民族主義的行為？嘲笑曾經(jīng)的日本武士那種在我們中國(guó)人看來屬于愚昧和頑固不化的迂腐？我一直懷疑或者說自我批評(píng)我們中國(guó)人的信仰問題。民族與文化傳統(tǒng)延續(xù)了數(shù)千年，直到最后，卻幾乎沒有屬于自己的骨性特征。甚至于，我都有點(diǎn)后怕：這樣的民族延續(xù)是多么的命懸一線啊——我不否認(rèn)我們自我感覺很好的的儒家文化自有其深刻的內(nèi)容。我們的土地上沒有誕生一種明確的、原生的信仰：基督教、伊斯蘭教和佛教三者從客觀上說，是我們這片土地之外的其他土地上大眾自覺地結(jié)果。我感覺我們的信仰是模糊的、軟綿無力的。
我們比不了經(jīng)過了文藝復(fù)興的西方世界，同樣，也比不了近鄰日本。這是一個(gè)容易引人深思的國(guó)家，尤其對(duì)于我們中國(guó)。從甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后，這個(gè)一衣帶水的國(guó)家和民族一直是我們民族思考和情緒化的焦點(diǎn)。我們想要知道到底什么在支配這個(gè)國(guó)家是那樣的堅(jiān)定和殘忍?？墒俏覀儾⒉辉敢獬姓J(rèn)我們已經(jīng)探索到的且很可能是正確答案——盡管只是部分答案，這可能令會(huì)令我們追趕的意志和決心消失殆盡。無須諱言，這就是民族的性格和信仰……
片中涉及到19世紀(jì)的兩個(gè)世界國(guó)家：新大陸的美國(guó)和正在明治維新的日本，背景很有意味。戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面設(shè)計(jì)的也算不錯(cuò)。我一直喜歡看好萊塢拍攝的冷兵器時(shí)代的戰(zhàn)爭(zhēng)、魔幻影片，因?yàn)檫@會(huì)讓我感到“血都是熱的”。比如，《勇敢的心》、《魔戒三部曲》等。我一直有一個(gè)疑問：中世紀(jì)開化之前的歐洲會(huì)誕生一個(gè)騎士階層我們并不感到其奇怪，可是位于東亞、曾經(jīng)沐浴著中國(guó)文化和風(fēng)的日本列島，會(huì)誕生一個(gè)天下皆知的武士階層，這一點(diǎn)與中國(guó)截然不同。封建社會(huì)中的中國(guó)從來沒有出現(xiàn)過類似于騎士和武士的“職業(yè)軍人”，這其中的根源是什么呢？抑或也是深層文化的原因？幾不得而知。日本武士的裝備最具代表性的就是日本刀，在片中表象的十分鋒利，尤其是奧爾根殺掉跟蹤他的幾個(gè)曾經(jīng)的武士那一段，把武士的動(dòng)作表現(xiàn)的十分精粹：迅、猛。當(dāng)時(shí)日本的相關(guān)冶煉技術(shù)已經(jīng)比較高了，所以日本刀才會(huì)那樣鋒利?？墒墙K究還是抵擋不住槍炮的。另外，片中的另一種武器弓箭給人的印象也十分深刻——難怪在冷兵器時(shí)代弓箭的出現(xiàn)甚至都改變了作戰(zhàn)方式。
俱往矣。
我感覺，本片和《與狼共舞》似乎異曲同工，有一種難言的默契。又想起一個(gè)有意思的地方：在本片、《與狼共舞》和《小馬精靈》中，當(dāng)時(shí)美國(guó)軍人的裝束真的很特別：高馬靴、緊身褲。
不過，本片中的一些鏡頭似乎變成了中國(guó)導(dǎo)演的風(fēng)格：比如，人死了，花落了。一向的，對(duì)于好萊塢導(dǎo)演，我把這稱為偶然失誤，而對(duì)于中國(guó)導(dǎo)演，我稱之為刻意的錯(cuò)誤——如果不是弱智的話。類似于片中這樣的鏡頭在好萊塢風(fēng)格的電影中似乎很少見，看來東學(xué)西漸，這會(huì)使中國(guó)導(dǎo)演產(chǎn)生某種“快意”。
日本女人高子令人印象深刻，與我們中國(guó)人（可能是全世界人民）的一貫感覺符合。我不認(rèn)同我們國(guó)家的教育對(duì)于這種現(xiàn)象的態(tài)度和批評(píng)。這是生產(chǎn)力低下時(shí)社會(huì)分工的必然結(jié)果和一定程度的延續(xù)，或許，這才是傳統(tǒng)的田園牧歌生活。我甚至懷疑，日本變?yōu)橐粋€(gè)強(qiáng)大的國(guó)家與這一點(diǎn)有著直接的關(guān)系：所有的男人全身心的投入到工作中，而無須為家務(wù)瑣事分神。
總的來說，本片不錯(cuò)，輕松的看吧——當(dāng)你不知不覺中變得軟弱無力而本身又似乎能感覺到這種變化的時(shí)候，我建議你看一看好萊塢的這些哪怕是所謂的大片。
可能是吹的，但不是假的。
我們比不了經(jīng)過了文藝復(fù)興的西方世界，同樣，也比不了近鄰日本。這是一個(gè)容易引人深思的國(guó)家，尤其對(duì)于我們中國(guó)。從甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后，這個(gè)一衣帶水的國(guó)家和民族一直是我們民族思考和情緒化的焦點(diǎn)。我們想要知道到底什么在支配這個(gè)國(guó)家是那樣的堅(jiān)定和殘忍?？墒俏覀儾⒉辉敢獬姓J(rèn)我們已經(jīng)探索到的且很可能是正確答案——盡管只是部分答案，這可能令會(huì)令我們追趕的意志和決心消失殆盡。無須諱言，這就是民族的性格和信仰……
片中涉及到19世紀(jì)的兩個(gè)世界國(guó)家：新大陸的美國(guó)和正在明治維新的日本，背景很有意味。戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面設(shè)計(jì)的也算不錯(cuò)。我一直喜歡看好萊塢拍攝的冷兵器時(shí)代的戰(zhàn)爭(zhēng)、魔幻影片，因?yàn)檫@會(huì)讓我感到“血都是熱的”。比如，《勇敢的心》、《魔戒三部曲》等。我一直有一個(gè)疑問：中世紀(jì)開化之前的歐洲會(huì)誕生一個(gè)騎士階層我們并不感到其奇怪，可是位于東亞、曾經(jīng)沐浴著中國(guó)文化和風(fēng)的日本列島，會(huì)誕生一個(gè)天下皆知的武士階層，這一點(diǎn)與中國(guó)截然不同。封建社會(huì)中的中國(guó)從來沒有出現(xiàn)過類似于騎士和武士的“職業(yè)軍人”，這其中的根源是什么呢？抑或也是深層文化的原因？幾不得而知。日本武士的裝備最具代表性的就是日本刀，在片中表象的十分鋒利，尤其是奧爾根殺掉跟蹤他的幾個(gè)曾經(jīng)的武士那一段，把武士的動(dòng)作表現(xiàn)的十分精粹：迅、猛。當(dāng)時(shí)日本的相關(guān)冶煉技術(shù)已經(jīng)比較高了，所以日本刀才會(huì)那樣鋒利?？墒墙K究還是抵擋不住槍炮的。另外，片中的另一種武器弓箭給人的印象也十分深刻——難怪在冷兵器時(shí)代弓箭的出現(xiàn)甚至都改變了作戰(zhàn)方式。
俱往矣。
我感覺，本片和《與狼共舞》似乎異曲同工，有一種難言的默契。又想起一個(gè)有意思的地方：在本片、《與狼共舞》和《小馬精靈》中，當(dāng)時(shí)美國(guó)軍人的裝束真的很特別：高馬靴、緊身褲。
不過，本片中的一些鏡頭似乎變成了中國(guó)導(dǎo)演的風(fēng)格：比如，人死了，花落了。一向的，對(duì)于好萊塢導(dǎo)演，我把這稱為偶然失誤，而對(duì)于中國(guó)導(dǎo)演，我稱之為刻意的錯(cuò)誤——如果不是弱智的話。類似于片中這樣的鏡頭在好萊塢風(fēng)格的電影中似乎很少見，看來東學(xué)西漸，這會(huì)使中國(guó)導(dǎo)演產(chǎn)生某種“快意”。
日本女人高子令人印象深刻，與我們中國(guó)人（可能是全世界人民）的一貫感覺符合。我不認(rèn)同我們國(guó)家的教育對(duì)于這種現(xiàn)象的態(tài)度和批評(píng)。這是生產(chǎn)力低下時(shí)社會(huì)分工的必然結(jié)果和一定程度的延續(xù)，或許，這才是傳統(tǒng)的田園牧歌生活。我甚至懷疑，日本變?yōu)橐粋€(gè)強(qiáng)大的國(guó)家與這一點(diǎn)有著直接的關(guān)系：所有的男人全身心的投入到工作中，而無須為家務(wù)瑣事分神。
總的來說，本片不錯(cuò)，輕松的看吧——當(dāng)你不知不覺中變得軟弱無力而本身又似乎能感覺到這種變化的時(shí)候，我建議你看一看好萊塢的這些哪怕是所謂的大片。
可能是吹的，但不是假的。
6 ) 《最后的武士》之“自白書”
我叫納森.阿格倫。
我的軍銜是上校。作為一個(gè)戰(zhàn)士，在美國(guó)的戰(zhàn)場(chǎng)上為征服而戰(zhàn)。
當(dāng)國(guó)家沒有了敵人，我就成了一個(gè)醉鬼。
賣笑，賣我那從戰(zhàn)場(chǎng)上帶來的悲傷。我不能夠從酒精中解脫，因?yàn)榫凭樽淼闹皇强邶X，心中的傷痛永遠(yuǎn)不會(huì)洗清。
但是，機(jī)會(huì)來了。
我受政府委派去日本為天皇訓(xùn)練日本的第一支現(xiàn)代火器軍隊(duì)，明治天皇打算借此徹底鏟除掉舊日將軍勢(shì)力最后的殘留物——武士，為制定更加西化的新政策以及推動(dòng)對(duì)外貿(mào)易打下基礎(chǔ)。
1876年7月12日，大海的空曠給我片刻解脫，沒有過去也沒有未來。
解脫只是片刻的，訓(xùn)練那些從來沒摸過槍炮的日本人比想象的要困難，何況還有一個(gè)很讓人惱火的上司。
在我還沒把他們訓(xùn)練好的時(shí)候，我就被派出來帶領(lǐng)這些日本人第一次拿起了火槍，與武士們?yōu)閼?zhàn)。
結(jié)果輸?shù)煤軕K，我也成了戰(zhàn)俘。當(dāng)然，我不似那些日本人那樣軟弱，我也殺了他們頭領(lǐng)的弟弟。
武士們沒有殺我，還把我?guī)У搅怂麄兊募亦l(xiāng)。
沒想到武士們居住的地方風(fēng)光那樣優(yōu)美，廣闊的田野，古典的木屋。
我知道，在這里，我們作為敵人將相互了解。
在這里，我認(rèn)識(shí)了很多日本武士。他們彬彬有禮，他們講究仁義理信，也許那些精神來自東方的另一個(gè)國(guó)度。
想不到的是，首領(lǐng)讓他的弟媳負(fù)責(zé)照顧我，我們?cè)谝粋€(gè)桌子上吃飯，同桌的還有她的兩個(gè)兒子。
很多時(shí)候我們會(huì)尷尬，但是命運(yùn)的安排總是很奇妙。比如我一個(gè)美國(guó)人竟然與一個(gè)日本漂亮的女人同桌吃飯。
1876年冬天，那個(gè)季節(jié)的日本很多雨天。
我們?cè)谟晁谢ハ嗑瞎?br> 我殺了她的丈夫。我一直滿含愧疚。
我總在想幫她做些事情的時(shí)候聽見她溫柔的聲音。
她說：日本男人不做家務(wù)。
我說：我不是日本人。
對(duì)不起，我終于說出這三個(gè)字。
那一刻，她微笑著流淚。
也許時(shí)間真的能改變一切，我不再仇恨武士，她也已不再仇恨我。
春天來了。
櫻花樹下，武士首領(lǐng)眼神有些悲傷但充滿堅(jiān)毅。
在我眼中日本的最后一個(gè)武士對(duì)我說：冬季花開，值得等待。我一直試圖將我的夢(mèng)寫成詩?？墒?.....
他還說：從一朵花中一杯茶中感受生命，這才是真正的武士道。
我仔細(xì)的傾聽，發(fā)現(xiàn)武士的心中都有那么多生命力在伴隨鮮血涌動(dòng)。當(dāng)武士希冀的一切沒有實(shí)現(xiàn)，鮮血將會(huì)在胸腹的裂口處噴涌。他們用自殺成全一切。
最后還是要離開，為了一場(chǎng)場(chǎng)的對(duì)決和征戰(zhàn)。我已經(jīng)和武士們站在一起，面見天皇，然后捉對(duì)廝殺。
在溫泉邊，我向她道別。她一襲白衣，頭發(fā)黑濕。
我說，你對(duì)我很好，我不會(huì)忘記。
她要哭的樣子差點(diǎn)將我挽留住，從那一刻起，我想，如果我不死，我就會(huì)回來。
明治天皇剿殺武士的決心在一些人的推動(dòng)下愈發(fā)堅(jiān)定，最后一戰(zhàn)勢(shì)所難免。
我不知道為什么自己變了，從剿殺他們到現(xiàn)在離不開這種武士道精神。也許是因?yàn)槟腥?，也許是因?yàn)榕?，還有孩子。我已經(jīng)成為一個(gè)武士，為武士道而戰(zhàn)。
我把在美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)時(shí)所用到的戰(zhàn)場(chǎng)戰(zhàn)略應(yīng)用在了日本人身上，可兵力懸殊。我和日本最后的武士們一起進(jìn)行這場(chǎng)有敗無勝的戰(zhàn)爭(zhēng)。
戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果是，武士從此在日本消失。
有些結(jié)果早已注定。
我沒有死，我把首領(lǐng)陣亡後遺失的劍交給了明治天皇。
我知道他很痛苦，因?yàn)樗约合麥绲氖潜Ｗo(hù)他登上皇位的武士。自己培養(yǎng)，自己剿滅。也許是宿命吧！武士的宿命。
一切結(jié)束。
死亡。永生。相伴而生。
其實(shí)，我才是這個(gè)帝國(guó)最后的武士。
因?yàn)槲以?jīng)和這個(gè)帝國(guó)最后的武士有著最近的距離，親眼看他們?cè)鯓訉⒁环N武士精神在這片天地間如何發(fā)揚(yáng)，更重要的是武士道精神從來不曾死去。因?yàn)槲揖驮谄渲小?br>
我還是要回去的。不是回國(guó)，而是回到一個(gè)女人身邊。
因?yàn)槲野l(fā)過誓——如果我不死，我就會(huì)回來。
我的軍銜是上校。作為一個(gè)戰(zhàn)士，在美國(guó)的戰(zhàn)場(chǎng)上為征服而戰(zhàn)。
當(dāng)國(guó)家沒有了敵人，我就成了一個(gè)醉鬼。
賣笑，賣我那從戰(zhàn)場(chǎng)上帶來的悲傷。我不能夠從酒精中解脫，因?yàn)榫凭樽淼闹皇强邶X，心中的傷痛永遠(yuǎn)不會(huì)洗清。
但是，機(jī)會(huì)來了。
我受政府委派去日本為天皇訓(xùn)練日本的第一支現(xiàn)代火器軍隊(duì)，明治天皇打算借此徹底鏟除掉舊日將軍勢(shì)力最后的殘留物——武士，為制定更加西化的新政策以及推動(dòng)對(duì)外貿(mào)易打下基礎(chǔ)。
1876年7月12日，大海的空曠給我片刻解脫，沒有過去也沒有未來。
解脫只是片刻的，訓(xùn)練那些從來沒摸過槍炮的日本人比想象的要困難，何況還有一個(gè)很讓人惱火的上司。
在我還沒把他們訓(xùn)練好的時(shí)候，我就被派出來帶領(lǐng)這些日本人第一次拿起了火槍，與武士們?yōu)閼?zhàn)。
結(jié)果輸?shù)煤軕K，我也成了戰(zhàn)俘。當(dāng)然，我不似那些日本人那樣軟弱，我也殺了他們頭領(lǐng)的弟弟。
武士們沒有殺我，還把我?guī)У搅怂麄兊募亦l(xiāng)。
沒想到武士們居住的地方風(fēng)光那樣優(yōu)美，廣闊的田野，古典的木屋。
我知道，在這里，我們作為敵人將相互了解。
在這里，我認(rèn)識(shí)了很多日本武士。他們彬彬有禮，他們講究仁義理信，也許那些精神來自東方的另一個(gè)國(guó)度。
想不到的是，首領(lǐng)讓他的弟媳負(fù)責(zé)照顧我，我們?cè)谝粋€(gè)桌子上吃飯，同桌的還有她的兩個(gè)兒子。
很多時(shí)候我們會(huì)尷尬，但是命運(yùn)的安排總是很奇妙。比如我一個(gè)美國(guó)人竟然與一個(gè)日本漂亮的女人同桌吃飯。
1876年冬天，那個(gè)季節(jié)的日本很多雨天。
我們?cè)谟晁谢ハ嗑瞎?br> 我殺了她的丈夫。我一直滿含愧疚。
我總在想幫她做些事情的時(shí)候聽見她溫柔的聲音。
她說：日本男人不做家務(wù)。
我說：我不是日本人。
對(duì)不起，我終于說出這三個(gè)字。
那一刻，她微笑著流淚。
也許時(shí)間真的能改變一切，我不再仇恨武士，她也已不再仇恨我。
春天來了。
櫻花樹下，武士首領(lǐng)眼神有些悲傷但充滿堅(jiān)毅。
在我眼中日本的最后一個(gè)武士對(duì)我說：冬季花開，值得等待。我一直試圖將我的夢(mèng)寫成詩?？墒?.....
他還說：從一朵花中一杯茶中感受生命，這才是真正的武士道。
我仔細(xì)的傾聽，發(fā)現(xiàn)武士的心中都有那么多生命力在伴隨鮮血涌動(dòng)。當(dāng)武士希冀的一切沒有實(shí)現(xiàn)，鮮血將會(huì)在胸腹的裂口處噴涌。他們用自殺成全一切。
最后還是要離開，為了一場(chǎng)場(chǎng)的對(duì)決和征戰(zhàn)。我已經(jīng)和武士們站在一起，面見天皇，然后捉對(duì)廝殺。
在溫泉邊，我向她道別。她一襲白衣，頭發(fā)黑濕。
我說，你對(duì)我很好，我不會(huì)忘記。
她要哭的樣子差點(diǎn)將我挽留住，從那一刻起，我想，如果我不死，我就會(huì)回來。
明治天皇剿殺武士的決心在一些人的推動(dòng)下愈發(fā)堅(jiān)定，最后一戰(zhàn)勢(shì)所難免。
我不知道為什么自己變了，從剿殺他們到現(xiàn)在離不開這種武士道精神。也許是因?yàn)槟腥?，也許是因?yàn)榕?，還有孩子。我已經(jīng)成為一個(gè)武士，為武士道而戰(zhàn)。
我把在美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)時(shí)所用到的戰(zhàn)場(chǎng)戰(zhàn)略應(yīng)用在了日本人身上，可兵力懸殊。我和日本最后的武士們一起進(jìn)行這場(chǎng)有敗無勝的戰(zhàn)爭(zhēng)。
戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果是，武士從此在日本消失。
有些結(jié)果早已注定。
我沒有死，我把首領(lǐng)陣亡後遺失的劍交給了明治天皇。
我知道他很痛苦，因?yàn)樗约合麥绲氖潜Ｗo(hù)他登上皇位的武士。自己培養(yǎng)，自己剿滅。也許是宿命吧！武士的宿命。
一切結(jié)束。
死亡。永生。相伴而生。
其實(shí)，我才是這個(gè)帝國(guó)最后的武士。
因?yàn)槲以?jīng)和這個(gè)帝國(guó)最后的武士有著最近的距離，親眼看他們?cè)鯓訉⒁环N武士精神在這片天地間如何發(fā)揚(yáng)，更重要的是武士道精神從來不曾死去。因?yàn)槲揖驮谄渲小?br>
我還是要回去的。不是回國(guó)，而是回到一個(gè)女人身邊。
因?yàn)槲野l(fā)過誓——如果我不死，我就會(huì)回來。
湯姆克魯斯太man了……不是那種裝出來的man，而是骨子里透出來的那種man。最后的那場(chǎng)大戰(zhàn)讓我想起了義和團(tuán)……原來哪里都有一些人，恪守著傳統(tǒng)的道義，守護(hù)著內(nèi)心的理想，可惜時(shí)代已經(jīng)將他們拋棄，所以他們注定要成為悲劇英雄……什么時(shí)候中國(guó)也能有自己的戰(zhàn)爭(zhēng)史詩呢？別跟我說集結(jié)號(hào)……
敘事風(fēng)格非常好萊塢，但卻又試圖詮釋十分日本風(fēng)格的主題。想要扯開一個(gè)宏大敘事的架構(gòu)，但卻流于表面缺乏力道。日本人對(duì)西鄉(xiāng)隆盛和薩摩藩的特殊感情其實(shí)是基于一種比影片主題更微妙的原因。這其中確有對(duì)現(xiàn)代化的向往和對(duì)傳統(tǒng)精神的懷念，但更多的個(gè)體的感情共鳴
重溫：難得細(xì)膩的美國(guó)片子 但是咋也脫不去整個(gè)民族崇洋媚外的勁兒 刺激了我重新研究下日本文化
武士道的精神力量不可否認(rèn)，不過被運(yùn)用到侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，走向凄慘命運(yùn)也是必然。
（9/10）武士道其實(shí)就跟中國(guó)的俠義、西方的騎士精神一樣，永遠(yuǎn)是讓人向往學(xué)習(xí)、但最終無法全面普及的精神，因?yàn)檎渭也恍枰硐胫髁x者。片尾明治天皇被阿湯哥所感動(dòng)接過了勝元的武士刀，這只是藝術(shù)創(chuàng)作，作為一個(gè)大政治家，明治并沒有俠者的浪漫，相反明治用軍國(guó)主義偷換了武士精神。
忍者偷襲村莊那場(chǎng)動(dòng)作戲很不錯(cuò)，手里劍、鎖鏈各種武器都有露臉，武士刀對(duì)砍的非常過癮。片子里各種日式美景也很到位。往深里說的話，美國(guó)人試圖以一部電影來解釋武士道精神有點(diǎn)扯淡，對(duì)他們來講去日本過點(diǎn)平淡日子追求一下心的平靜，與去印度、中國(guó)、泰國(guó)以及東南亞各發(fā)展中國(guó)家，根本沒啥區(qū)別。
歷史的車輪呼嘯而過，傳統(tǒng)在飛揚(yáng)的塵土中轉(zhuǎn)瞬湮沒。
中國(guó)正是缺少勝元這樣肯為傳統(tǒng)去犧牲的人,才會(huì)在現(xiàn)在失去自我,中國(guó)人現(xiàn)在缺少的就是傳統(tǒng),我們革命革的太徹底,以至于在今天失去了自我,失去了作為一名中國(guó)人的驕傲
本以為閱盡大場(chǎng)面，沒想到錯(cuò)過了阿湯哥的武士。Hans Zimmer配樂一貫的磅礴大氣煽情無比，由靜轉(zhuǎn)動(dòng)的流暢動(dòng)作剪輯令人腎上腺素飆升。題材結(jié)合明治時(shí)期東西合璧的沖突，臆造出融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代的最后的武士，可是讓西方人大爽了一把。個(gè)人認(rèn)為Edward Zwick是除諾蘭外能“完美結(jié)合藝術(shù)與商業(yè)”的第二人，而他們共同的一點(diǎn)都是擁有Hans Zimmer~P.S. 給真田廣之安排的打戲騷到飛起，簡(jiǎn)直就是哈撒給、哈撒給、哈撒給......
A man does what he can until his destiny is revealed to him.Remember who we are or where we come from....
一個(gè)國(guó)家前進(jìn)的過程，不得不捨棄不合時(shí)宜或阻礙進(jìn)步的事物。導(dǎo)演所要表達(dá)的絕對(duì)不是歌誦武士的高貴美好，而是要表現(xiàn)拋棄長(zhǎng)期以來所信仰的精神是很殘忍的，當(dāng)槍砲彈藥勝於古老的盔甲刀劍、當(dāng)制式化的管理凌駕傳統(tǒng)的訓(xùn)練，承認(rèn)這樣的事實(shí)對(duì)於武士來說應(yīng)該是整個(gè)價(jià)值觀的毀滅。
一個(gè)時(shí)代的完結(jié)……
是真正的大片，其中的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面讓人熱血沸騰，尤其是其中的配樂，有東方的蒼涼悠遠(yuǎn)，我估計(jì)是日方做的，他們的音樂讓人很是待見。這部電影雖然是描寫日本社會(huì)變更時(shí)期最后的武士，但是以美國(guó)人的視角拍攝，讓人覺得大美帝國(guó)主義真是戰(zhàn)無不克，連武士首領(lǐng)勝元都一直詢問上尉如何作戰(zhàn)，orz~不過武士很感人
武士的精神是值得贊揚(yáng)的，不過不應(yīng)該用到侵略中
很好看，節(jié)奏也不錯(cuò)，最后有點(diǎn)畫蛇添足，讓武士們一戰(zhàn)而亡會(huì)更好。BTW，看看這片子就知道真田廣之讓我們的陳凱歌大導(dǎo)演糟蹋成什么樣兒了。
和諧的美日合作斯巴達(dá)，結(jié)尾也太惡了吧唧。男性和女性（包括天皇大人），正派和反派界限太明顯，這樣不好～
和血鉆和燃情歲月相比，自然是不及了。拉得太開，力道便不夠足，斧鑿痕跡便重了?？赡切┤毡灸腥藘春荻宄轰h利又有孩子氣的眉眼啊。其他亞洲人，似不曾見。莫不就是武士道么。
音樂贊，演員贊，真實(shí)自然的震撼，捍衛(wèi)本有的文化...日本果然是一個(gè)靈性的土地
把武士道文化正面的因素詮釋得很好，老外穿和服果然怪怪的，湯姆克魯斯把胡子刮了更好看。最后看哭了，鏡頭拍的真心美。
1，最后一戰(zhàn)，裝備差距太懸殊，在DOOM和BH的帶領(lǐng)下，天災(zāi)放棄死守，沖下高地求戰(zhàn)，最終人頭送盡。但受到感動(dòng)的對(duì)手已然在心中敲出GG。2，眾多大場(chǎng)面小細(xì)節(jié)的粗糙處理讓人不禁懷疑導(dǎo)演是否用心。3，太長(zhǎng)。4，喜歡湯姆克魯斯的自會(huì)去看，不喜歡的看了也會(huì)有所得。5，不值得推薦的好片。