劇照
詳細劇情
長篇影評
1 ) 無法治愈的傷痛
一部富有島國特色的僵僵電影。研究僵尸病毒的醫(yī)生，將“一只”輕度感染的僵尸女性帶回家，絲毫不考慮家里小朋友的感受，結(jié)果釀成悲劇。
美好的人變成僵尸了依舊頗具吸引力。而活著的某些人渣，內(nèi)心早就已經(jīng)腐爛發(fā)臭了。這世間的善與惡，美與丑，竟已顛倒錯亂。
本片中最令人感到寒意的，并不是僵尸小姐那張被毀掉的臉，也不是她提刀殺人的恐怖場面，而是當夫人絕望地躺在沙發(fā)上時，那無人理睬的孤寂。最可惡的不是吸血的怪物，而是那些自私變態(tài)又冷酷無情的活人。
兩位女主角都在隱忍中兼具爆發(fā)力，表現(xiàn)出色。給這部敘事節(jié)奏過于緩慢的電影，增添了亮點。
片尾出現(xiàn)的那美麗、富有生命力的彩色世界，瞬間回復黑白，極具沖擊力。有些傷痛是無法治愈的，唯一的選擇只能是永遠消失。哪里恐怖了，分明是個悲傷的故事。
2 ) 一部不太恐怖的致郁恐怖片
一部不太恐怖的致郁恐怖片，有關(guān)人性，有點夸張，又有點真實。
如果僵尸小姐不那么善良，在短暫為人的一分鐘彩色世界里做出的決定是殺了自己，或許電影呈現(xiàn)的又是另一種風格。
人類對僵尸的好奇與恐懼可以說是天然的合情合理的，人性的惡在一次次試探和無傷害回應中逐漸放大，索性電影中的人都死有余辜。
相比之下，女主人不那么軟弱偏激顯得合情合理，我以為這才是真正的人性，看完之后我的疑問是，電影的意志源于何處？
3 ) 跟蹤《僵尸小姐》中的聲響符號
觀看《僵尸小姐》的過程中，我常常想起胡果·馮·霍夫曼斯塔爾的唯美主義童話小說，尤其是《騎士的故事》（Reitergeschichte）。我想，如果那位奧地利天才詩人的作品拍成電影，或許就像這部日本一樣，優(yōu)雅之中無時不刻不在告訴觀眾，你們看到的是一座精心打造的藝術(shù)花園，是作者用自己殘缺夢境中的一片加工出來的幻境，讓人感覺得到故事下面無邊無際的幽暗海水中整座冰山的存在。電影展示出來緩慢優(yōu)美的黑白色調(diào)，黑暗和白晝之間的二元對立，夢境和現(xiàn)實融合，為心魔所困的人物，無處不在又若隱若現(xiàn)的性暗示，情節(jié)本身是符號及其象征的陪襯。這么說吧，這樣的作品如果當劇情片來看故事，無疑會為情節(jié)的漏洞百出和草率收尾失望，但是如果著眼于其中的象征符號，會感覺這是一部非常細膩的作品。
諸多符號中，我只選擇自己最喜歡的一個來試著分析一下，那就是貫穿全片的單調(diào)聲響：僵尸小姐拖著腳走路的沙沙聲，趴在地上用干布擦地的刷刷聲（與走路的聲音非常類似），風吹樹梢的颯颯聲（與上述聲音同樣非常類似），稍微不同的就是用水管澆地的汩汩聲。與僵尸有關(guān)的這四種印象中，最明顯的是擦地的聲音，聲音單調(diào)又響亮，不僅同院的兩位工人和鄰院的女主人，連樓上的醫(yī)生（男主人）都聽得一清二楚。這些人無法將這種單調(diào)的背景音像風吹樹梢的聲音一樣忽略，因為這刷刷聲不斷提醒著他們一個異類的存在，讓他們的眼前清晰地浮現(xiàn)出那個半臥的姿勢和簡單重復的動作，機械化甚至物化。
在兩個粗俗的工人眼中，這幅形象就是失去精神后的肉體的標志，他們看著一個性感的女僵尸俯在自己面前不斷重復一個動作，由此被勾起性欲，進而輪奸了這個僵尸。事實上，這不是多么反常的事，19、20世紀的繪畫作品中常常出現(xiàn)女性尸體，比如Gabriel von Max1869年的作品“Der Anatom”以及John Everett Millais描繪溺死的奧菲利亞的著名畫作（1851/52），甚至諸多表現(xiàn)女水妖、空氣仙子的作品在某種程度上也在描繪女性艷尸【注一】。女性本來就被視為在精神上不如男性，更偏重于肉體，而剛死去的尸體又是一具剛剛脫離靈魂的軀殼，馬上就要腐壞的“瞬間永恒”，因此藝術(shù)作品中的年輕貌美的女性尸體，在某種程度上可以被視作表現(xiàn)“女性”和“肉體”的極致。當然，對尸體的美化基于男性擁有絕對話語權(quán)的社會背景。兩個工人（其中一人稱另一人是“最低等”的）明顯是那種會物化女性的男權(quán)暴徒，在僵尸擦地的單調(diào)聲響中，他們眼中只有一具漂亮的女性肉體。
醫(yī)生對僵尸的態(tài)度復雜一些。他是打算把她當做一個死物或者幫傭，從而無視的（所以讓妻子給她準備爛肉當飯吃），但是這個近在身邊的女性僵尸讓他尷尬不適，無法忽略，他在不知道該如何面對僵尸時看到了兩個工人輪奸人家的場景。這一來這個僵尸一下子就不能再當作死物看待了，但是那張被蹂躪時面無表情的臉時時浮現(xiàn)在他眼前，因此僵尸小姐也不能被視作有血有肉的活人，而是介于活人和死人之間的人形玩偶，同時是個應該被人愛憐的玩偶。原因很簡單：兩個給醫(yī)生產(chǎn)生強烈印象的情景中，僵尸小姐都是被人傷害的角色。第一次是被強奸，第二次是被醫(yī)生自己沖動之下插了一刀。因此我不認為醫(yī)生和兩個工人一樣奸污了僵尸小姐，他更可能真的就像自己妻子看到的那樣，只是給憐愛的玩偶治傷。他對她好，向她道歉，為她治傷，在妻子不愿給她送飯之后拿飯菜給她，溫柔地摸她的臉，更像是孤獨的孩子在玩偶身上找到了情感寄托。這種推斷有理可循：醫(yī)生和自己妻子孩子的關(guān)系很奇怪。他對自己妻子頤指氣使，甚至不多看她兩眼，妻子則一副溫和服從的樣子，兩人之間的關(guān)系就像是東方傳統(tǒng)家庭里的夫妻之間那么淡漠。他和孩子之間也明顯不像妻子和孩子之間那么親密。這個男人帶著妻兒住在帶有大院子和花園的高級洋房中，卻像是困在玩具屋中的小少爺一樣，只能用玩具替代親友的情感。不斷傳到耳中的刷刷聲，對于醫(yī)生來說，大概并不是一只輕撫神經(jīng)刺激欲望的纖纖素手，而是上了發(fā)條的跳舞娃娃長裙擦地的窸窣之聲。
醫(yī)生的妻子對僵尸小姐的感情則經(jīng)歷了更大的轉(zhuǎn)變。這個人物是作為充滿愛心的母親出場的，但她同時也是被丈夫忽視、對丈夫言聽計從的妻子。對死后淪為仆役的年輕女子充滿同情，或許也希冀著在這個僵尸身上找回一點兒情感上的回報（對僵尸小姐熱情問好后什么回應都沒得到，那一瞬間的女主人有些失落）。目睹兒子和丈夫分別離開自己，投入僵尸小姐懷抱后，女主人大概意識到自己除了妻子和母親這些身份外什么都沒有，除了依附于他人、每日重復地履行作為妻子和母親的職責外，并沒有屬于自己的個性，和一只行尸走肉般的僵尸別無二樣，所以她對兒子的愛，盡管熱烈得刻骨銘心，或許對于兒子來說仍舊顯得機械，太過厚重，不如僵尸小姐那無言的關(guān)懷來得輕松；所以她自己的身份才會被僵尸奪走。女主人的報復方式不是在丈夫兒子面前彰顯自己的存在意義，而是抹消僵尸小姐的存在意義，讓她吃生肉發(fā)瘋。這是女主人的不幸：她只能排斥異己，卻始終無法建立起獨立的人格，只能眼睜睜地看著兒子跟著僵尸小姐跑掉，發(fā)出死亡般的叫喊后飲彈自盡。觀眾看著她委屈的一生憤憤不平，可這就是一個沒有獨立人格的活死人，即便身為一個富裕家庭的女主人。僵尸小姐擦地的刷刷聲對于她，先是鏡像版的寫照（女主人自己掃地時的刷刷聲和用塑料袋裝食物時的窸窣聲），有一些親近感，同時因為與自己的相似而帶有幾分不安；之后則漸漸轉(zhuǎn)變成了威脅自己存在地及意義的象征，縈繞在她耳邊的幻覺。她看著對面窗戶里的丈夫摟抱著年輕的僵尸，看著一箱子照片里原本屬于自己的位置替換成了僵尸小姐，仿佛對方就是自己的重影，不僅是威脅，還在昭示著自己的滅亡。
就這樣，一個簡單的音效符號將影片中三條支線集中在主線上。一個單調(diào)的聲音讓三組（四個）人物把目光集中在一個死去的女子身上，三種情感都是病態(tài)僵化的，影片由此將觀眾的思考向其重要主題推進：人類到底因為接近僵尸而受到傳染，還是因為本來就類似僵尸才會接近他們？
******
如果這是影片唯一的主題，我想我會給這部電影多打一星?？上в捌€有僵尸小姐的前世這一條線和其對愛的渴望這一主題，讓這個中心人物承載了兩個主題，變得太過復雜，不太適合用唯美童話的方式表達出來（畢竟童話總是簡單一些的），使得諸多精美的符號（除了聲響之外還有刀刃、花朵、照片等等）無法將前世和現(xiàn)世完美地糅合起來。這部電影本來可能成為一部唯美主義童話佳作，可正是這一亮點讓它成了殘缺品。我為它感到遺憾，可還是喜歡這部電影，就像喜歡一個殘片那樣。
注一：在歐洲傳統(tǒng)的四大元素思想體系中，各種化作人形的元素精靈是沒有靈魂的，因此要么通過和人類結(jié)合獲得靈魂（小美人魚），要么盡情享受肉體的純粹快感
4 ) 《僵尸小姐 》討論人性的一部電影
5 ) 僵屍小姐觀後感
電影設(shè)定的喪屍分為兩類, 一是嘗了人肉, 開啟了見人就噬的人吃人無意識充飢; 二是給予水果蔬菜, 壓制屍的兇性, 令屍不會襲擊人類, 宛如惡、良腫瘤, 惡的擴散, 了結(jié)生命; 良的在人體同其他組織並在, 只要不復發(fā), 較小危害, 說到底, 良善喪屍可以同人並存, 萬物之主當然主持大局, 好像富有醫(yī)生舊下屬捉了命為[沙羅]的女子, 送到舊老闆家拜託照顧, 附上告誡用家千萬不要餵食肉塊的應用手冊, 萬一觸犯, 盒子裝著的手槍是了結(jié)兇悍大發(fā)的最後手段。醫(yī)生妻子安排換了新衣服的喪屍在外邊擦地板, 女傭的黑色混濁眼珠、半邊腐爛臉孔在伏地工作時看不到, 裝修工人看到的是豐滿朝天臀部, 隨著沒有意識的持續(xù)擦拭地板動作, 還算完好的渾圓屁股輕微擺動, 重覆的豐浪挑動了男人性慾, 窺不見的真實打開了侵犯門檻, 蒙蔽了人不能同屍交溝的道德規(guī)範, 不明白日本人心態(tài), 只要下腹物蠢蠢欲動, 不管喪屍沒有情慾反應, 只要背著幹, 那管是屍體發(fā)臭, 破口處處. 性器官還可以用就萬勿放過, 學歷低的工人出賣勞力, 體能大於理智還說得過去; 有美麗妻子的醫(yī)生對肩膀遭利器刺穿多次的活屍大起憐惜, 愛撫扣針, 鬆解皮扣, 笑容淫穢的同喪屍做不堪的事, 真的令筆者大為反感!
接受《Otto; or, Up with Dead People》電影描述的兩個男喪屍性愛, 喪屍Otto憑生前物事帶來的片段回億, 保留了最深刻的愛, 他同男喪屍的做愛儘管性器畢現(xiàn), 場面直接了當, 他們畢竟是人的時候相愛, 成了不死身餘下愛的意識在死後延續(xù), 想法大膽, [同級]的愛尚未太過份;《僵屍小姐》刻意利用黑白拍攝, 室外陽光透進來的日光照射[沙羅]臉孔, 攝影師捕捉光影技藝非凡, 喪屍臉頰佈滿屍毒條紋, 深不見底瞳孔加添了觀眾對來歷不明沙羅的好奇心; 柔和光線照在背部, 皮膚亮閃澤潤, 導演加在女喪屍身上奇特的美, 要觀眾相信喪屍有人的感覺, 從她拔了別人插在肩頭利器的儀容整潔, 利用針扣合了破口美的執(zhí)著, 除了不知痛, 不流血, 不會傷口發(fā)炎生膿的喪屍特質(zhì), 她有人的意識, 她不要[人]的歧視, 女主人每天清晨的一聲早晨, 下班的辛勞加許, 是把[她]當做人看待, 絲絲暖意, 縱使遭主人奴役, 總好過飽受途人嘲笑、欺凌。
工人純粹是重覆挑逗觸發(fā)野獸慾火, 胖工人解除褲子扣帶時鈴鐺大響, 性慾澎湃, 繼後拉了女喪屍入倉庫強暴, 畫面交待了粗暴的侵犯; 醫(yī)生解除衣物時不急不忙, 憐愛的撫摸沙羅縫合傷口的扣子, 他把沙羅視為懂得愛惜自己的[人], 他相信這是風流老闆俏女傭的偷情! 導演不拍攝交合場景, Sabu借粗暴強姦對比溫柔溝合的兩種取景手法, 帶出不論汗水揮發(fā), 或是知書識禮, 男人都是色慾奉行。
人總是要犯同一錯誤, 《Pet Sematary》父親埋了兒子在可以令死人復活的印地安墳場, 兒子重生, 他揮動剃刀割斷老伯腳脛發(fā)出的淒厲慘叫時, 咧齒獰笑, 小兒面目依舊, 行為卻是殺人狂魔, 惡魔入侵了徒具軀殼的兒子, 父親得到的是見人就殺的魔鬼! 《Miss Zombie》母親利用喪屍的細菌傳播, 令溺死的兒子復活, 他臉上有了條狀突塊, 黑暗眼珠, 同救命恩人是同一種類, 母親只要兒子活過來, 縱使兒子認不得她, 看到的, 觸到的, 聽到的愛兒, 就是母親犧牲兒子人性, 換來不死的屍變至親。
演母親演員富樫真演活了那個為了再見兒子, 行了有違天理的母親; 她在園子溫導演執(zhí)導的《戀之罪》演大學副教授, 日間是教人敬重的學者。然而, 晚上是人盡可夫的妓女, 雙重性格, 她的演技十分到家, 她主演的大都不是主流電影, 觀眾對她認知不多, 好演員是藏於草堆的寶石, 光芒萬丈, 遲早一鳴驚人!
Patrick Chan寫於2014年3月13日
6 ) 《僵尸小姐》--日式《狗鎮(zhèn)》，來聊聊“馴養(yǎng)喪尸”
馴養(yǎng)在喪尸題材出現(xiàn)后不久便被提出，喬治羅梅羅在《喪尸出籠》中讓一名科學家以訓練大猩猩的方式教會了一個喪尸基本的認知能力，最終甚至賦予它愛和復仇的能力。之后一段很長時間的喪尸片中，人類都在自相殘殺與“花樣翻新秀之喪尸的一千種死法”中不斷創(chuàng)新。英式黑色幽默《僵尸肖恩》在各種無厘頭笑料和驚心逃亡之旅后，也只在片尾粗略提出了建立“人尸共存”的理想世界。直到06年的《僵尸人FIDO》橫空出世，才真正將“馴養(yǎng)喪尸”作為整部影片的主題，可惜這部主打溫情和小清新風格的喪尸片并沒有一鳴驚人，但喜愛喪尸片的影迷都會理解這樣的創(chuàng)作理念在喪尸片中有多么難得——被馴養(yǎng)的喪尸目睹了主人家婚姻生活上的種種波折，加上對自身命運成長的思考后，最終以勇氣和信念真正加入了這個家庭，成為被認同是有血有肉、有思想有情感的平等生物，并且?guī)由鐣显絹碓蕉嗟娜嗽敢庥脨酆秃推礁腥?、幫助喪尸成為人類的一份子，而不是僅僅以奴役和歧視去征服。
《僵尸小姐》同樣塑造了一個“馴養(yǎng)僵尸”的世界，在喪失大戰(zhàn)爆發(fā)結(jié)束后，政府為快速恢復經(jīng)濟，聯(lián)合科學家和商人共同打造了“出租/出售僵尸”（習慣了稱這種生物為喪尸，認為僵尸是可以貼符的那種，所以接下來還會以喪尸作為主要稱呼）的活動，讓富得流油又閑的長毛的富人自愿掏腰包來購買喪尸作為寵物或奴隸。這些被感染程度輕的喪尸只要不吃肉便不會觸發(fā)殘忍獸性，由于沒有售后服務的原因，貨品出售時會附贈一把手槍以防不測。為什么我知道的這么清楚，因為這全都是我憑著看喪尸片的經(jīng)驗，從看導演在介紹背景時給出寥寥無幾的鏡頭中推測出來的。在這樣的經(jīng)濟大復蘇時代背景下，人民普遍可以接受感染程度不深的喪尸奴隸這一廉價勞動力的出現(xiàn)，所以片頭會出現(xiàn)一個抗議的老頭表達一定程度上的擔憂但輕易便妥協(xié)，而僵尸小姐也可以光明正大游走于大街小巷。
影片的這種背景下，喪尸奴隸的出現(xiàn)很有說服力：它們是廉價的勞動力；為政府和企業(yè)創(chuàng)收；滿足富人尋求刺激的心態(tài)；提供平民欺凌弱者的機會，在釋放壓力的基礎(chǔ)上滿足自我現(xiàn)今的狀態(tài)；提供民間科學家研究病毒的機會（男主人應該是干這個的）；為曾經(jīng)遭遇不幸又精神脆弱的人們提供發(fā)泄口。
僵尸小姐所遭受的剝削包括被奴役、被性侵、被毆打，這基本全部來源于男性：先是被片頭被咬的男人當做牲口一樣被出售（商家被貨物所傷，預示著男主人一家的下場）；成年男性一方面剝奪了她作為人，同時是作為女人的權(quán)益和尊嚴，一方面又以性侵這一卑劣的手段還原她作為女人的事實；青年男性以一次比一次更嚴重的身體傷害在她身上找到強者的威嚴，在僵尸小姐的無視中證明勇氣和統(tǒng)治力；小男孩們則向她丟石塊，這里提示給我們一個有趣的事實，在恃強凌弱欺軟怕硬上，小孩子永遠比大人更有天賦，這群常常無辜賣萌的生物在未接受高等教育和道德批判時，用本能描繪了人類的某種劣根性--膽小和懦弱是他們不擇手段去登上“高等動物”寶座的原因。導演沒有讓她被戴上頸圈或腳銬（這些東西在宣誓所有權(quán)上來說也算是一種保護），而是讓她自由的來去，用自身的存在去挑戰(zhàn)社會寬容度和歧視度的底限，可惜就像婚姻一樣，這些東西都是禁不起檢驗的。她所表現(xiàn)出的軟弱、無助所散發(fā)出的是完全無害的氣息，但卻是這種無辜大大激怒了普通的平民，人們紛紛將自己的欲望和破壞力以及恐懼以暴力的方式施加在弱者身上，并安慰自己這他么的不就是為民除害和替天行道，完全忘記了因為這種完全純潔的存在恰恰證明了人類早已是自己的奴隸。女主人的報復則是一個社會大男子主義欺壓下的變態(tài)心理，以弱欺弱來尋求存在感，她殺死丈夫是誤殺，殺死工人可能是因為嫉妒僵尸小姐，殺死自己則是母愛的一種成全，這是讓我嘆息的地方。
僵尸小姐的出現(xiàn)讓我想起了《狗鎮(zhèn)》中的妮可基德曼，也像是伊甸園里的蘋果，在她們沒有出現(xiàn)之前，兩個工人沒發(fā)現(xiàn)自己的變態(tài)心理，小鎮(zhèn)上的人們也滿足于落后和渾水摸魚的混日子狀態(tài)，亞當和夏娃還不知道裸體的羞恥，然而僵尸小姐、妮可基德曼、蘋果的出現(xiàn)讓人們發(fā)現(xiàn)了羞恥，這也是為什么當一個三級演員并不難，難的是有勇氣和毅力去一件件將脫下的衣服再穿回來，這是一個否定過去的自己和破繭成蝶的痛苦過程，承受不住重新認識自己的痛苦，就干脆自欺欺人的自甘墮落。很可惜電影不是生活，《僵尸小姐》和《狗鎮(zhèn)》中骯臟的村民們都被處決，生活上的不公卻常常被忽視。進一步來說，這也就是犯罪心理學上所說的“破窗效應”，一種讓犯罪行為變本加厲、犯罪心理越來越坦然的現(xiàn)象，天朝有個好詞叫“法不責眾”，因為責也無奈，當年朱元璋殺貪官殺的幾乎沒人上班也改變不了貪污之風，這不是生活水平和教育程度所能控制的。
這段哀嚎絕對是“LOST RIVERS"的節(jié)奏啊，同志們一定要聽這首歌
導演用黑白影像控制了全片的大篇幅，在復古的氣息中感受到的不僅僅是色彩分明的美感，更是一種生活上枯燥和單調(diào)的危險。工人們習慣了在不同人家混日子、男主人習慣了家里的絕對優(yōu)越感（面對老頭時幾乎是成哈巴狗狀態(tài)，這種男人是多數(shù)影片中百分百出軌對象）、女主人習慣了平淡禮貌的生活、小鎮(zhèn)人習慣了少思考多說話的行為模式，被剝奪一切權(quán)利的僵尸小姐的出現(xiàn)打破了這種平衡，白色在她臉上有了輪廓，黑色猶如為她而生的保護色，她曾有的美麗和氣質(zhì)在這種清晰的對比下更顯特色，所有的人幾乎爭先恐后的將怨恨和欺凌傾瀉在她身上。黑白色彩的出現(xiàn)，不僅僅是村里人的負面心理體現(xiàn)，更是僵尸小姐失去靈魂的體現(xiàn)。而被咬小男孩鍵一和她的親近讓她找回了記憶和情感，彩色的世界像火山一樣噴發(fā)在整個熒幕上，她回憶起了痛苦的過往和狼狽的現(xiàn)在，以及沒有前途的未來，當小男孩選擇了他真正的媽媽后，最后一顆子彈讓她回歸本應屬于死者的平靜和尊嚴。
這樣的結(jié)局真的讓我驚訝，彩色之后又是無盡的黑暗，我以為導演中途劍走偏鋒走了吸血鬼風格是要讓小男孩和僵尸小姐重新踏上喪尸有尊嚴有選擇的生活，追殺出來的母親不顧一切殺死僵尸小姐，小男孩將僵尸小姐認作重生后的母親而殺死了舊母，最后在兩母身邊飲彈而死。和本片真正的結(jié)局相比，哪個更黑暗系呢。而在片尾曲中，僵尸小姐重復刷地的“嚓嚓”聲不斷的重復，這是否預示著僵尸母親和僵尸小男孩的結(jié)局呢。
你有僵尸圣女夜行殺，我有死士三人戰(zhàn)僵尸。感謝上帝，我們有浚龍，此一回合，不分勝負。
薩布的這片子詭異的平靜祥和，循環(huán)往復間慢慢推進劇情，情感對峙變成是最驚喜的地方。黑白映畫和寥寥臺詞幾近默片，結(jié)尾處有段精彩的黑白轉(zhuǎn)彩色再轉(zhuǎn)黑白的場景。
表現(xiàn)主義默片啊，風格化影像值得贊許，意圖傾向很強卻淺白，又參雜了太多其他的細碎線索，非常影響對“非人”與人的討論。但實在漂亮。
究竟誰是喪屍，誰是人？導演大有反喪屍類型片的野心，夠膽將固有的一些喪屍西方設(shè)定進行顛覆，只不過本地化到頭來成了部倫理片……
喪尸寵物女仆，那么日系惡趣味主題，拍出來卻是悶騷黑白文藝片調(diào)調(diào)，鏡頭很漂亮，一不小心就以為貝拉塔爾在拍喪尸片了。不過壓抑反抗家庭倫常的情節(jié)俗套了一點，如果用這種另類喪尸的調(diào)調(diào)探討宇宙真理啥的，可能更贊吧
女，僵尸。
與其說是僵尸，不如是說“非人”。對于人類社會的多重隱喻，角色的轉(zhuǎn)換。黑白色調(diào)的使用非常有意思。很驚喜的一部小片子。
恰到好處
愣是把喪尸片拍的文藝了，有很多想表達的cult，但是手法過于稚嫩，精妙的設(shè)計有，但還是少了，對影片的把控力度也差一些，除了影片最后，前半部分節(jié)奏單一敘事很平，容易讓人無趣，可能是日本電影的特點吧，文火慢燉，很多小眾文藝片也這樣，但是想法確實有很多可取之處，總體來說差那么一些感覺
真是有夠爛的了
表現(xiàn)主義的復古也好，指桑罵槐的主題也罷，薩布確實用影像觸碰到了人心最柔軟的角落。人類的丑陋，僵尸的單純，到底哪個種族才是卑微下賤的，薩布對當今社會的失望與惶恐貫穿了整部作品。兩個母親不同的愛造就了相同的震撼，跨越界限的交流與索要，注定了這是一場令人動容的悲劇，只能用犧牲成全彼此。
喪失靈魂的人類和充滿母性的喪尸。簡潔詩意的拍法。最后那下色彩真的驚艷。極具日本特色的結(jié)尾。
僵尸的人性和人的僵尸性。日本人真是變態(tài)。
薩布一直沒有落后過，貝拉塔爾版媽媽再吃我一次你能想到么
小松彩夏好漂亮···僵尸小姐死於絕望···
喪尸都能拍得那么文藝
東瀛風 D9
最后長長的奔跑讓我知道了這確實是一部薩布的作品，原來僵尸的世界是黑白色的呀，紅裙好美。話說除去結(jié)尾不就是一部老爺和女傭以及各猥瑣長工和女主人少爺?shù)亩巫用?/p>
年末驚喜，黑白影像、趨于默片、簡筆故事，充滿儀式性的構(gòu)圖、畫面分割恰如鋒利的揭露，彌漫末日感的物象、場景調(diào)度正是戲謔的批判。因為曾是母親，所以收斂嗜血的天性，因為再為“母親”，所以重拾獵殺的奔亡。怪物只接受腐壞的蔬果，人類卻貪圖新鮮的欲望，僵尸尚且為回憶落淚，眾人卻都在世間冷血。富人贈她以花，世界投她以刀，人手一把是非善惡的標準。最后一個場景逐漸褪去黑白，只有早已非人的僵尸小姐身著鮮艷爛漫的彩色。明明愛已那么濃，可終究還是敵不過。
★★☆