《玫瑰的名字》這本書(shū)包含大量的學(xué)術(shù)內(nèi)容和宗教知識(shí)，而我本人的水平處于“看山是山，看水是水”的階段：看到教派爭(zhēng)端就注意到宗教；看到阿方索與少女就看他們沒(méi)有結(jié)局的愛(ài)情；看到教士威廉在書(shū)最后的長(zhǎng)篇大論也會(huì)激動(dòng)異常；讀完后雖然覺(jué)得書(shū)很好，但依然理不出頭緒，后來(lái)也慢慢忘了內(nèi)容。最近看了改編的電影《玫瑰之名》，想起書(shū)中的一些內(nèi)容，覺(jué)得它的主題雖然散，但也不是沒(méi)有聯(lián)系，干嘛不寫(xiě)出來(lái)試試？

首先，它不僅僅是一部偵探小說(shuō)（公認(rèn)的，就不說(shuō)了）。

其次，它顯示了好幾個(gè)矛盾，這些矛盾有些可以互相重合，有些卻不可以。

1.教派之間的矛盾——耶穌是否貧困

原文中用了大量篇幅描寫(xiě)教派的分裂，放在文內(nèi)的時(shí)代背景下就是天主教和貴族階層斂財(cái)所引起的社會(huì)矛盾在神學(xué)思辨上的體現(xiàn)。主要原因大概有基督教對(duì)富人并不算友好；教會(huì)在剝削民眾；民眾普遍信教。在這種條件下，就出現(xiàn)了仇視富人的教派，它曾經(jīng)掀起過(guò)反抗運(yùn)動(dòng)（可以類(lèi)比古中國(guó)的農(nóng)民起義），后來(lái)被剿滅了。

書(shū)的具體內(nèi)容記不清了，電影中關(guān)于這一點(diǎn)有兩點(diǎn)體現(xiàn)：曾經(jīng)在反抗運(yùn)動(dòng)中的人在運(yùn)動(dòng)失敗后躲在修道院里的人，后期修道院內(nèi)舉行的辯論賽。但電影對(duì)這些挖的不深，而書(shū)本因?yàn)樾畔⒘刻?，挺容易讓人忽視的?/p>

2.階級(jí)矛盾——民眾的貧窮和教會(huì)的富裕

當(dāng)你讀書(shū)時(shí)，很難對(duì)民眾的貧困這一點(diǎn)印象深刻，最多只會(huì)注意到與阿方索歡好的姑娘為了換食物委身于廚子，然后為姑娘的死痛心（至少我是）。但電影把民眾的貧困變成了圖像，觀影者更能感同身受了。此外，電影還增加了教會(huì)向民眾扔菜（發(fā)放食物）的鏡頭和民眾聚在一起玩樂(lè)的鏡頭（阿方索愛(ài)上姑娘后見(jiàn)到的，我覺(jué)得這個(gè)片段一來(lái)體現(xiàn)普通人有多慘，二來(lái)就是說(shuō)民眾的“笑”）。

教會(huì)有多富這個(gè)不用多說(shuō)，在影片的后面還有幾個(gè)鏡頭是關(guān)于教會(huì)珍寶的，書(shū)中也有提到教會(huì)的地下室，里面有數(shù)不清的珍寶。

3.人性和宗教之間的矛盾之愛(ài)情與禁欲

毫無(wú)疑問(wèn)，阿方索在與姑娘歡好后墜入愛(ài)河，書(shū)中花了很多筆墨描寫(xiě)阿方索的感覺(jué)，讓人不得不感嘆作者文筆。電影中阿方索和姑娘的感情交流增加了兩三次，而姑娘的結(jié)局也從被燒死變?yōu)楸痪?。且?shū)中還有一對(duì)同性戀修士（此處自己思考基督教對(duì)同性戀的態(tài)度），雖然最后都死了。

愛(ài)情和欲望在文學(xué)上的復(fù)蘇算得上是文藝復(fù)興的排頭兵了。個(gè)人認(rèn)為其原因是當(dāng)人們將更多的注意力投射在自我滿(mǎn)足上時(shí)，會(huì)一定程度上減弱對(duì)于“崇高”事物的信仰，甚至忽視這一存在。所以愛(ài)情和禁欲之間的矛盾僅僅只是宗教和人性之間矛盾的一個(gè)體現(xiàn)。

4.人性和宗教之間的矛盾之笑與恐懼

這一點(diǎn)在書(shū)中后半部分有大篇幅提及，在電影中也算作為一條線(xiàn)索貫穿整部電影了。整個(gè)殺人事件僅僅來(lái)源于一本書(shū)——亞里士多德的《詩(shī)學(xué)》第二卷，據(jù)說(shuō)上面寫(xiě)著關(guān)于喜劇的理論。瞎眼老修士認(rèn)為這本書(shū)為“笑”這一行為正名，會(huì)使民眾對(duì)上帝態(tài)度輕蔑（原因是當(dāng)人們嘻笑時(shí)不會(huì)想到上帝）。那如何讓人們對(duì)上帝態(tài)度恭敬呢？這個(gè)瞎子認(rèn)為只有恐懼。

電影中將恐懼的戲份給了宗教審判官，影像也讓人直觀地看到恐懼對(duì)宗教的作用，與其說(shuō)是宗教審判官在履行職責(zé)，進(jìn)行審判，不如說(shuō)他們?cè)谡故颈┬?，制造恐懼?/p>

5.殘忍的宗教審判和可能無(wú)辜的人

看過(guò)一些資料說(shuō)宗教審判最猖狂的時(shí)候其實(shí)是天主教后期。所以小說(shuō)寫(xiě)的還挺符合事實(shí)的，本來(lái)就在寫(xiě)天主教的輝煌即將過(guò)去，又突出了荒唐又殘忍的宗教審判——無(wú)辜的姑娘被當(dāng)做女巫綁上了火刑架。

電影里改了結(jié)局，在突如其來(lái)的大火中，姑娘被救下了。而倉(cāng)皇逃離修道院的審判官被憤怒的民眾連人帶馬車(chē)推下懸崖，死相凄慘。

6.教條和真理的矛盾——圖書(shū)館被燒

先明確書(shū)中的一個(gè)定義：修道院的圖書(shū)館是整個(gè)基督教世界最偉大的圖書(shū)館。所以圖書(shū)館被燒就象征著整個(gè)基督教世界的不可救藥。瞎眼老頭子為了毀掉哲人的著作，也就是那本寫(xiě)笑的書(shū)，不惜在圖書(shū)館點(diǎn)起了火（絕對(duì)是故意的，書(shū)中瞎眼老頭當(dāng)了長(zhǎng)時(shí)間的圖書(shū)館館長(zhǎng)）。隨著火勢(shì)變大，整個(gè)修道院都被燒掉，威廉和阿方索來(lái)時(shí)稱(chēng)贊的修道院也不復(fù)存在。照結(jié)局來(lái)看，一開(kāi)始的啟示錄殺人還挺有道理的。

在中世紀(jì)，知識(shí)基本上是被教會(huì)壟斷的，古希臘的著作流傳到阿拉伯，再回到中世紀(jì)的歐洲修道院，在那里進(jìn)行保存。那個(gè)時(shí)期哲學(xué)被視為神學(xué)的侍女，修道院也會(huì)為了神進(jìn)行哲學(xué)方面的研究。瞎眼老頭燒掉的，不只是一座圖書(shū)館，更是流傳千年的智慧。

最后，如果要在文本中挑各種各樣的矛盾，我能挑很多，但是沒(méi)有必要。這本小說(shuō)好像什么都寫(xiě)了，但仔細(xì)回想?yún)s想不出明確的主題。如果不是知道這本書(shū)在詮釋方面很有特色，我會(huì)覺(jué)得作者是一個(gè)不合格的小說(shuō)家，繁雜的學(xué)術(shù)知識(shí)，似是而非、一概而過(guò)的各種觀點(diǎn)，總共就一條尋找兇手的明線(xiàn)，還被作者用大段大段情感強(qiáng)烈的文字給沖擊得渣都不剩，一點(diǎn)存在感都沒(méi)有。電影把整本書(shū)壓縮到了兩三個(gè)小時(shí)，也讓一些線(xiàn)索變得更明確。

既然詮釋學(xué)已經(jīng)發(fā)展到讀者詮釋觀了，就寫(xiě)一下身為讀者所認(rèn)為的這本書(shū)的主題吧（雖然覺(jué)得結(jié)果和作者原意未必相符，只是把上面列出的矛盾進(jìn)行梳理，找出我認(rèn)為的主題）。

這個(gè)主題就是——基督教的輝煌已經(jīng)過(guò)去，接下來(lái)是黑暗的時(shí)代。因?yàn)榻虝?huì)已經(jīng)不是原來(lái)的教會(huì)。本來(lái)是貧民的宗教，卻開(kāi)始辯論教會(huì)應(yīng)不應(yīng)該貧困；本來(lái)講愛(ài)的宗教，卻對(duì)信徒無(wú)比殘忍，甚至沒(méi)有找翻譯問(wèn)一下可憐的、只會(huì)說(shuō)方言的姑娘的證詞就把她綁上了火刑架；費(fèi)勁心機(jī)想要避免黑暗的末世，杜絕“反基督”（記不清叫什么了）出生的人，卻偏偏一手葬送了基督教的未來(lái)；正所謂昔日玫瑰以其名留芳，今人所持唯有玫瑰之名，教會(huì)曾有盛名無(wú)數(shù)，但在昔日榮光盡數(shù)逝去之時(shí)，所留只有基督之名。

這一切是那些人造成的：他們?cè)诮虝?huì)里，他們貪婪，魚(yú)肉百姓。他們殘忍，誅殺異己。他們愚昧，甚至容不下信徒的笑聲，只因?yàn)樾β晻?huì)驅(qū)散恐懼，而恐懼會(huì)加固信仰。他們自以為虔誠(chéng)，卻在毀滅他們的信仰。

總結(jié)：作者知識(shí)量龐大，且文筆的確不錯(cuò)，翻譯也很好，讓人讀完后一直想找同類(lèi)型的修道院小說(shuō)。電影改編得也挺合我心的，最后的結(jié)局也更有希望：姑娘被救，審判官死去，威廉和阿方索作為理性的希望繼續(xù)前行？

PS：本文所指基督教包含天主教，我對(duì)這些東西不怎么懂。

PPS：讀完原著，最深刻的感覺(jué)其實(shí)是搞學(xué)術(shù)真有用，你看瞎眼老頭為了燒掉亞里士多德的詩(shī)學(xué)不惜連續(xù)殺人甚至放火，由此可見(jiàn)思想力量之大。原著作者也是學(xué)者，這本書(shū)可以說(shuō)是勸學(xué)書(shū)，至少當(dāng)時(shí)看得我心潮澎湃。

PPPS：這本書(shū)可能在文學(xué)形式或者其他方面很有成就，但本人沒(méi)什么相關(guān)知識(shí)，只是在寫(xiě)自己的看法，不喜勿噴。

“人讀的書(shū)越多，他的悲傷就越深刻” 把自己關(guān)的太久了，剛剛放出來(lái)，居然是和一大群陌生人看了一場(chǎng)灰色調(diào)的電影，在杭州一家有名的書(shū)吧。 遲到了一小會(huì)，并未看到電影最初的開(kāi)端，那一行行摘選的字句鬼魅一樣打出來(lái)時(shí)我還沒(méi)來(lái)得及跟上，只記下來(lái)了這句話(huà)“人讀的書(shū)越多，他的悲傷越深刻”，然后…………就忘了。 雖然參雜了很多的元素，如電影標(biāo)簽一樣：劇情、懸疑、驚悚、兇殺、性等等，而我還是想把它歸結(jié)為一部展示人性的電影。 整部電影的色調(diào)就像中世紀(jì)的歐洲一樣，灰暗、沉悶。白天是陰郁的，晚上一半是火把一半是油燈，油燈里面還是火，燈罩悶著一油；所有人的衣服都像是一個(gè)灰色的麻袋，村民身上的襤褸衣裳更是透著一種一年都洗不凈的臟黑色，而后來(lái)教皇隊(duì)伍帶來(lái)的猩紅色簡(jiǎn)直就像是黏凝的血，就連士兵的鎧甲都是氧化后的暗銅色；里面的面孔但凡干凈點(diǎn)的不是黑得發(fā)油，就是白的瘆人，就連唯一的女主也不例外，表情個(gè)個(gè)猙獰且詭異……整部影片仿佛是煤炭里扒出來(lái)的。然而，我們的小男主阿德索整個(gè)人都散發(fā)著單純美好到無(wú)知的光輝，導(dǎo)致我好一陣子才發(fā)現(xiàn)電影深沉的旁白原來(lái)是他晚年后的回憶，甚至于ML那一段也只看到他受到驚嚇的懵懂。他就是人性的希望，還來(lái)不及讀很多書(shū)，滿(mǎn)心充滿(mǎn)著對(duì)真理的渴望，對(duì)苦難的悲憫，對(duì)愛(ài)的仁慈。剛開(kāi)完電影時(shí)，我OS里第一件事就是吐槽電影的名字，跟電影的主題是多么遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方親戚啊。然而第二天我看著窗外的陽(yáng)光恍然大悟，阿德索在影片的結(jié)尾放棄了愛(ài)情，理性地選擇了自己的信仰和求知的路，而通過(guò)旁白告知我們這位姑娘是他一生的最?lèi)?ài)，最大的遺憾是連她的名字都不知道。這個(gè)看似深刻的橋段，絕對(duì)是充斥著生活每一個(gè)橋段的元素，人總是靠著理性來(lái)選擇前行的方向，將最初的眷戀深埋于心里最柔軟的角落，遺憾之大更多的是因?yàn)闆](méi)有選擇也不能重來(lái)的可能，以及最初本身的無(wú)限誘惑。玫瑰的名字承載的就是這樣一種——請(qǐng)?jiān)试S我用現(xiàn)在很流行的一個(gè)詞——情懷。導(dǎo)演在煤炭里扒出這部影片后給了她一個(gè)如此美麗的名字，某種程度上他就像整個(gè)兇殺背后的大手副主教一樣，將象征著人類(lèi)文明的書(shū)涂滿(mǎn)了砒霜，卻始終珍藏不愿銷(xiāo)毀，只不過(guò)一個(gè)是受困于宗教和世俗的時(shí)代悲劇，一個(gè)是掌控這一切的導(dǎo)演。 電影結(jié)束后，有人提問(wèn)為什么副主教不直接銷(xiāo)毀那本“萬(wàn)惡”的亞里士多德著作，而是將其涂滿(mǎn)砒霜保存著，進(jìn)而才引發(fā)了一系列兇殺懸疑大案，最后還是自己打臉地?zé)龤Т藭?shū)并吃掉書(shū)頁(yè)的砒霜一起同歸于盡？他明明可以只需要燒毀這本書(shū)，然后死不承認(rèn)，或者反咬一口自保？ 我只能說(shuō)，對(duì)于這樣的問(wèn)題實(shí)在有點(diǎn)心累，這既不是邏輯硬傷也不是導(dǎo)演需要好嗎！不過(guò)還是很開(kāi)心在這個(gè)時(shí)候我終于想起了片頭的那句話(huà)“人讀的書(shū)越多，他的悲傷就越深刻”，堪稱(chēng)這個(gè)幕后大主教的墓志銘。很明顯那么大的圖書(shū)館藏書(shū)他并不只是藏起來(lái)而已，飽讀詩(shī)書(shū)的他有著完全不亞于甚至有可能超越男主偵探的知識(shí)儲(chǔ)備和智商，這個(gè)圖書(shū)館就是他賴(lài)以生存的精神食糧。他一方面擔(dān)負(fù)著宗教的使命愚弄信徒和世人，一方面徜徉在人類(lèi)智慧的哲思中不可自拔，兩方博弈的結(jié)果是他選擇了黑暗的信仰作為示人的生存方式，將文明的海洋藏納在心里和這座幽閉的塔樓里。他是真正心里有個(gè)海的人，深邃而洶涌。本來(lái)可以就這樣沉重地過(guò)一生，然而人生不如意十之八九，自己防患于未然的那本毒書(shū)竟然真的發(fā)揮了作用，還好死不死地碰到了男主威廉這樣與之匹敵的大偵探，點(diǎn)更背的是自己的圖書(shū)館管理員中還有那么奇葩的人設(shè)（喜好男色，居然以知識(shí)換取私欲，還拿鞭子自抽“贖罪”，偷襲男主時(shí)將釘錘扔到了離自己一米的地方……）所有，最后威廉來(lái)到副主教的桌前時(shí)，他靜靜地坐在那里，指著攤開(kāi)在桌上的書(shū)對(duì)威廉說(shuō)，你現(xiàn)在可以閱讀這本書(shū)了，這是給你的獎(jiǎng)勵(lì)。當(dāng)然也是抱著能用這本書(shū)毒死男主的最后希望，然而也破滅了。他打翻了煤油燈，攜書(shū)逃開(kāi)，在書(shū)的火海中找了個(gè)無(wú)人驚擾的地方，默默地吃掉綠色的書(shū)頁(yè)，在觀眾的惡心中結(jié)束了他悲傷的一生。他的悲傷絕對(duì)和那座圖書(shū)館一樣幽閉而宏達(dá)，就如片頭打出的字碼一樣什么和什么只有一線(xiàn)之隔（不記得了），他就是這樣一個(gè)在這條線(xiàn)的邊界走鋼索的人。大部分人不也是這樣在線(xiàn)的兩端游走，有的遠(yuǎn)，有的近。 阿德索有幸在那么年幼的時(shí)候就經(jīng)過(guò)了這種時(shí)代的鞭撻，更有幸的是身邊有個(gè)男版雅典娜循序善誘地帶領(lǐng)他探索這么一次可遇不可求的深刻的人生大課。我并不打算聊聊我們的男主威廉，一個(gè)中世紀(jì)版的大神，也暫時(shí)沒(méi)有精力去聊其他每個(gè)分明的角色特點(diǎn)，比如長(zhǎng)得像猩猩的駝子，我覺(jué)得我體會(huì)最直接的兩個(gè)點(diǎn)大致就在我的標(biāo)題這兩點(diǎn)上了。很多人喜歡把原著和電影進(jìn)行比較，我覺(jué)得這兩者的表現(xiàn)形式本來(lái)不同，給讀者或者觀影者帶來(lái)的體驗(yàn)也是不同的，當(dāng)然影響也沒(méi)有明確的高低之分，有人習(xí)慣在淋漓盡致的描寫(xiě)中體驗(yàn)快感，有人必須要在直觀的劇情里尋找留白。如果能對(duì)比一下兩者所傳達(dá)的不同思想，碰撞出更廣的觀念倒也可以，太過(guò)關(guān)注孰優(yōu)孰劣，實(shí)在沒(méi)有必要。 總的來(lái)說(shuō)，如果是因?yàn)閼乙?、偵探、驚悚去看這部影片，還是失望多些，還是帶著人性最原始的悲憫比較有收獲吧。