另一個角度說說《畫壁》

 

作者：如是微塵

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前言

聊齋作者蒲松齡（1640－1715）字留仙，一字劍臣，號柳泉居士，世稱聊齋先生，自稱異史氏。據蒲松齡《述劉氏行實》上的記載來看（劉氏乃蒲松齡之妻），號稱柳泉居士的蒲松齡全家信佛重僧，他對佛教經典熟悉度頗高，筆下的作品自然而然將佛教教理融入其中，包括查閱前人和當代學者對《聊齋志異》的評論不難看出，蒲松齡的《聊齋》系列主要是以佛教哲理作為創(chuàng)作主旨的作品，并集中反應了蒲松齡認識的佛教哲學觀：幻真交織，皆由心成；虛妄之心，苦難之根；目幻游歷，幻有故空。所以以下我談《畫壁》是在討論佛教的哲學觀并非將佛理與影片的的牽強附會。

 

緣起

近日看了陳嘉上導演的魔幻電影《畫壁》，看電影之前我對《聊齋志異.畫壁》不曾聽聞，沒看過原著，也沒了解過任何電影的劇情，純粹是偶然興起去電影院選擇的這部片子，只因海報上的幾個字“一念天堂，一念地獄”，心想莫非與佛教唯識學有關，沖著這八個字去，120分鐘的電影結束后感概良多，于是有了寫這篇影評的沖動。

 

看完電影回家路上，一直感悟電影的主題 “幻由心生，浮生若夢”，正欲上網和朋友分享，頗感意外，搜索一下才發(fā)現(xiàn)《畫壁》電影原來是罵聲一片。說什么的都有：爛片、看不懂、天上人間、惡心……等等，更有甚者扯上了強大的政治寓意；當然也有贊嘆的，感動的，說看完了相信愛情的等等。各種評論道出了各人的內心，木然間算是領悟了《畫壁》的主題，畫壁只是面鏡子，你的內心是如何，看到鏡子里的圖像就是如何。且不說票房問題，一部《畫壁》引起了這么多人的討論，在這點上它已算是成功的。

 

近年來，思索靈性生命、輪回和心理學的電影作品逐漸有嶄露頭角的趨勢，比如之前大熱的《盜夢空間》、《源代碼》等等，但大多數(shù)都是西方國家的電影占據主流市場。而國內導演能導出類似這次《畫壁》的作品，我個人感覺是大有進步。仔細搜索了《聊齋志異.畫壁》的原文和白話翻譯閱讀，發(fā)現(xiàn)蒲松齡文筆流暢，筆下意境飽滿，短短幾百字的原著，讀起來禪味十足，精彩度不亞于兩個小時的電影，甚至有過之而無不及。

 

《聊齋志異.畫壁》，是蒲松齡聊齋系列中最有代表性的與佛教有關的文學作品之一，但似乎其知名度還不及那篇，同樣是陳嘉上導演過的《聊齋志異.畫皮》。與《畫皮》不同的是，后者者更注重的是對人和狐妖的情愛的犧牲的探討，而《畫壁》更多了一層“千幻并作，皆由人心所自動爾”的禪學意境，并道出一種超越生命痛苦的契機。

 

淺談片中主角人物的無明障礙和解脫

談談我個人對《畫壁》電影的一些感悟。

 

可以說，我眼中的《畫壁》是借事說理，處處有寓意。正因為這是借事說理的表現(xiàn)形式，而在事項上又是披著魔幻的外衣，不免讓看了《哈利波特》、《魔戒》、《阿凡達》等震撼魔幻效果的觀眾們大為吐槽，認為《畫壁》特效太幼稚，魔法不及《哈利波特》，打斗不如《魔戒》，幻境不如《阿凡達》。不可否認，特效方面的確是國產電影的弱項，但相比其他山寨的國產魔幻古裝劇，《畫壁》的特效的確是很優(yōu)秀的。但觀眾大不必執(zhí)事廢理，當然我們也不能執(zhí)理廢事，我也承認本片在表現(xiàn)形式和邏輯性上還有待提升，脫去了事項表現(xiàn)孱弱的外衣，觀眾若能看到理事無礙的境地，則《畫壁》還是有一些可圈可點的地方，并非某些影評里說的超級爛片般無以復加的境地。

 

電影和原著的劇情是有所改動的。原著先不說，電影影片講述的大概情節(jié)就是書生，書童進京趕考，路遇刀客孟龍?zhí)丁哉J為刀客要打劫他，于是先發(fā)制人奪刀追殺。刀客被書生追到了山上一座寺廟里求助。寺廟里有一老僧，法號不動，他為三人做齋菜的一頓飯時間里，書生，書童和刀客進入了寺廟墻上的壁畫中的仙境，經歷了人生的悲歡離合。最后書生出了幻境發(fā)覺自身仍在廟中壁畫前，經老和尚點化，書生終有所悟。三人感恩老和尚指點行禮拜謝，在跨出廟門后化作一縷青煙飄散。

 

網上分析說寺廟里的不動和尚是不動尊菩薩即密宗不動明王的暗喻。雖然《聊齋》的原著里并沒有寺廟老僧人的法號，很明顯這是導演改編的。但這個說法我個人比較同意，改編得也貼合影片的劇情。老和尚法號不動，書生和書童，刀客在幻境中的悲歡離合，也只是他們的心去經歷，他們的身體一直在寺廟里不曾有動。眾人身未動心卻經歷人天幻境，正所謂千幻并作，皆為人心所自動爾。不動尊菩薩他的身相是對那些頑固不化、執(zhí)迷不誤、受魔障遮蔽的眾生而變化的，以喝醒眾生和嚇退魔障。菩薩離佛，還有一步之遙。凡夫須放下執(zhí)著，則證阿羅漢果，繼而再放下分別，證菩薩果位，最后再須放下妄想，則證佛果。姑姑和書生三人，都是不動和尚心中的妄想，一一破解這些妄想障礙，他則最終成就。

 

書生朱孝廉最大的障礙是傲慢，他因為要進京考取功名，懂知識也有一些實力，所以看不起刀客，對書童也是指手畫腳，一開始的他不懂尊重他人。但書生又是一個有善根的人，他有底線重義氣有慈悲心，他是人道凡夫的典型代表。因為守五戒十善得人身，而人道是最適合修行佛法的一道，所以書生也是不動和尚度化眾生和自我解脫的關鍵人物。影片一開始的場景，寺廟中刀客問書生“你怎么知道我要打劫你？”，書生傲慢地說“相由心生，你露了賊相”。這分明暴露出了書生自己的妄想無明，所以刀客說“這么說來你也不是善類，否則怎會知我所想？”，以子之矛，攻之子盾。等到書生第二次進入幻境，被姑姑騙說牡丹為自己自殺，他心生愧疚自責并為牡丹畫人間百相圖，他的所作所為只為一個義。姑姑對書生說 “世上只有兩種男人，一種是愿意騙你一輩子的，一種是只騙你一陣子的?！?，暴露出了姑姑的內心，她的眼中男人沒有真愛只有真騙。書生頓悟，引用了那句有名的禪語：“風未動，旗未動，是人的心在動。如果你沒這些念頭，不會總說騙與不騙的事?！?，這席話說明書生已經認識到自己的無明，即一開始對刀客要打劫自己的猜測妄想。正如刀客所說，若他的心不曾有邪念，自然眼中見到的是清凈相？有法師云：若真修道人，不見世間過。影片即凸顯了眾生看佛是眾生，佛看眾生皆是佛的禪境。

 

書童最大的障礙是愚癡，只要主子說什么，都是對的，自己也缺乏主見，比較懦弱。但在看到云梅被刀客娶了又拋棄了之后，他內心的正確價值觀開始凸顯，他鼓足勇氣向云梅提親，也是善意的為云梅挽回失去的自尊，他最后用自己的真愛感動了云梅，從一個唯唯諾諾的仆人，變成了有擔當?shù)哪凶訚h，從而實現(xiàn)了自我障礙的解脫。

 

刀客最大的障礙則是貪欲。刀客第一次聽聞一個只有女子的道場，說“那豈不是天堂？”，這暴露出他的內心中認為，美色云集的地方一定是天堂，這也是我們大多數(shù)凡夫的心想?；蛟S我們沒有認為美女如云的地方是天堂，但我們似乎也認為有錢了有權了就一定幸福，這也是一種類似的妄想。等到孟刀客進入幻境之后，看到美女如云，完全是好吃好喝好享受的地方，任何的要求姑姑都滿足他，甚至于三妻四妾。這種貪欲的體現(xiàn)，讓他逐漸結下地獄的種子。金剛經云：所謂福德，即非福德性。福德并非具有一成不變的福德性，福德也可能成為惡業(yè)種子結下地獄的因?？v觀現(xiàn)實人生，富貴的人并非人人都懂得惜福修道，反而更加肆虐地損耗自己的福報，損耗的同時造業(yè)不斷，為未來世結下惡業(yè)之因。而影片中，姑姑縱容刀客的貪欲，一方面是想要他替仙女們開枝散葉，另一方面是準備在仙女們生下孩子之后殺掉孩子的父親。這是姑姑定下的仙界的規(guī)矩，是仙界的因果法則，也是刀客未來的命運。正如造惡業(yè)必遭惡果的事實，刀客后來也意識到了這里所謂的天堂其實與地獄只一線之隔，他或許逃不脫死亡的陰影，這種恐懼心讓一開始留戀仙界不舍離開的他，后來也有了和書生回到凡間的念頭。這種對死亡的恐懼，讓他有了覺悟的契機，在影片最后，看似勇猛其實懦弱的他終于邁出了自己最恐懼的那一步，阻止姑姑的憤怒殺人而最終犧牲在妻子們的懷里，聽到她們贊揚自己的勇敢，刀客的內心的糾葛得到了平復。

 

姑姑最大的障礙是情執(zhí)，姑姑是不動和尚內心影子。寺廟東西兩幅壁畫，天界圖和地獄圖，而嗔恨和憤怒是地獄道之因，都是暗喻了由一個情執(zhí)深重姑姑的內心所經歷的世界，情執(zhí)是六道輪回眾生沉浮的根本原因，楞嚴經云“汝愛我心，我憐汝色，以是因緣，經百千劫，常在纏縛。”，情執(zhí)不除，輪回不能出。不動和尚一直在這間寺廟里修行沒有離開，每日看到這兩幅壁畫，所以影片最后他跟姑姑說：“其實我一直在看著你，是你沒有發(fā)現(xiàn)而已?！保@暗喻和尚一直在觀照自己內心的無明并求解脫。最后姑姑聽聞了不動和尚說的“沒有疼的愛不是真愛”，明白到了自己內心的疼痛是真愛的表現(xiàn)，繼而不動和尚的那句“我怎能不疼？”讓姑姑最終釋懷。

 

有網友認為，不動和尚最后和姑姑牽手消失于仙境是他倆舊情復燃、和尚還俗的表現(xiàn)，這種觀點我持保留意見。不動和尚對姑姑最后的那句“一起走吧”并不是說咱倆和好吧，我更傾向于他要表達的是“我們一起解脫心的執(zhí)著和煎熬吧！”，意即“我們都放下吧”，姑姑領悟到了，所以臨走時將仙境交給芍藥打理，因為金色光在佛教中普遍代表了覺悟者所散發(fā)的自性光，所以影片最后姑姑和不動和尚攜手融入一片金光中消失。不動和尚宿世深厚的善根讓他發(fā)出想要成佛的愿力，但這種出世間的心愿必然會傷害深愛他的姑姑，并害得姑姑將自己的心關進地獄。作為一個證悟者，絕非世間認為的拋棄妻子的絕情絕義之人，只是他的愛和情不再被小我所束縛，他的愛和情必須上升到無緣大慈，同體大悲的四無量心境界，這也就是佛家常說的慈悲。慈為予樂（給予他人快樂），悲能拔苦（拔除他人的痛苦），就算是不動和尚沒有愛過姑姑，作為一個具有慈悲心的證悟者，他也必須不能置地獄中的姑姑而不顧。我想在這點上，朱孝廉和不動和尚是一類的人。因為誤闖仙界的朱孝廉，牡丹被關進七重天受煉獄，他的悲心讓他不能坐視不管，一個連定海獸都不愿意傷害的人更何況眼看有人因他而受苦，所以他即使逃出了仙界護衛(wèi)的追殺仍再次央求和尚幫他再入仙界救人，可他的這種情感并不一定是與愛情有關?；蛟S另一個層面來說，書生朱孝廉其實就是不動和尚的化身，他們身上有相似的品質，所以書生最終被和尚點化。

 

影片寓意的入世觀和出世觀

觀影者粗看《畫壁》電影是描寫書生在義、情、愛的天平的衡量，在幾個仙女之間的情愛糾葛，最后和眾仙女學會了愛是成全和犧牲的主題。但我個人認為，更深層次的含義來說，電影要突出的主題恰恰相反，是道出了世人應放下無明情愛脫離輪回和痛苦。影片真正的主角既不是書生朱孝廉，也不是萬花林中的眾仙女。我認為電影《畫壁》的寓意只為了一個目的，讓幻境的掌管者姑姑得到情執(zhí)的解脫，更進一步來說，則是寺廟里不動和尚的自我解脫和成就。

 

從入世情感的角度來說，姑姑她是一個被愛所傷，痛到心的人，也是一個執(zhí)著真愛的人。她的執(zhí)著，使得她保留著深愛的人臨別贈送她的那支枯樹枝，那是一件愛情的信物，也是她所有魔力的來源。她化很濃的妝掩飾自己內心的脆弱；她喜歡被人贊揚美麗，卻在聽贊美之詞時并不快樂；她不愿意眾仙女涉及愛情，因為她曾被傷害，不再相信男人和愛情也不希望別人重蹈她的覆轍；她創(chuàng)造仙境的瓊樓玉宇，金碧輝煌，盡心安排仙女的一切，她疼愛仙女們給予她們自己認為的最好的生活，可她的心從未快樂過，她始終活在地獄之中，就如寺廟中相對的另一幅壁畫：一個女人獨自坐在煉獄中承受周圍烈火的煎熬，那分明是姑姑的寫照。一個情執(zhí)深重的女人，因為放不下受到的傷害，不曾釋懷，念頭的業(yè)力帶著她的心在天堂和地獄間徘徊。所以入世的角度看來，影片的目的就是為了教會情執(zhí)的姑姑放下一些東西，讓她出離地下的牢獄。而讓她出離的方法，或許只是深愛的人的那句話“沒有痛的愛，不是真愛。我怎能不痛？”，不動和尚的話讓她得到了想要的答案，原來自己真的被愛過的。最終她釋懷了，和不動和尚走出了虛假的天堂——真實的地獄。

 

從出世的角度來說，姑姑同時也是不動和尚心中情執(zhí)的投射，不動和尚想要成佛，但他知道，如果心中對塵世還有一絲掛戀，是根本無法證悟的，度化姑姑的同時就是解脫他心中情執(zhí)的那絲無明束縛。經云：“生佛不二”（眾生和佛本質上沒有區(qū)別），沒有離開眾生的成佛者，諸佛的成就也實為酬愿度生，地藏菩薩尚且說“地獄不空誓不成佛，眾生度盡方證菩提”，何況姑姑是因不動和尚而將自心關進地獄，于情于理于悲，他都必須度脫了姑姑后自己才能成就。書生三人，實為和尚為度化姑姑采用的心識幻化之身。不動和尚化出書生，兩次闖入仙境，擾亂那里的生活，眾人在幻境經歷生離死別，最終姑姑徹悟放下執(zhí)著離開了她心中地獄的天堂。其實不管是地獄還是天堂都是眾生心識所現(xiàn)，放下二元對立則離苦得樂，影片結局則暗喻了這個結果：姑姑走出了心的束縛放下愛和恨，不動和尚最終也放下了姑姑。當然，影片最后，他用來度脫姑姑幻化出的的書生一行三人，自然也在他面前化作青煙隨風散去了，這不正是無明煩惱的最終解脫嗎？

 

結語

聯(lián)想眾生的六道輪回何不是如此？永嘉大師證悟歌道：“夢中明明有六趣，覺后空空無大千”。凡夫認六道輪回是實有，猶如做夢人在夢中時，認夢境是實有，輪回夢中的愛恨情仇悲歡離合，地獄道到天道，哪一道沒有我們輪回留下的堆積成山的尸骨？可是夢醒的時候，身體還躺在床上，既沒有去夢中的天道，也沒有去夢里的地獄，夢中那些山河大地人鳥魚獸身，也只是我們心識的化現(xiàn)而已。若認幻境實有，則是認賊作父，不識真心本來面目，可悲可嘆！

 

經云，佛的十名號之一為“如來”，“如來者，無所從來，亦無所去。”我們的自性并沒有到哪里去，它如如不動，三惡道、六趣、十法界囊括宇宙萬法皆是我們的心識妄動而現(xiàn)，而我們如來藏的真心則一直在那里不增不減，不垢不凈，無失亦無得。

 

“世尊在靈山會上，拈花示眾，是時眾皆默然，唯迦葉尊者破顏微笑?！蓖瑯釉谟捌詈?，當所有幻境和煩惱都退卻，書生三人、姑姑、還有三界的種種金碧輝煌和地獄烈焰都化作一縷青煙消散，獨留不動和尚那徹悟之后的會心一笑。

 

后記

或許陳嘉上執(zhí)導這部片子時并沒有考慮這么多的宗教符號和深意，但畫壁本身不乏是一部探討幻境和觀照，執(zhí)著和解脫的好片子。

 

佛教哲學著點在事物之外看問題的根本，其實那些現(xiàn)象無所謂真，也無所謂幻，不過是心意識的妄動而已。然而，即幻即真，只要認識到諸幻皆是人心自動爾，從而對生命領悟和痛苦的解脫有益，那真真假假又何妨。雖然書生經歷的是幻境中的悲歡離合，但他回到廟中那一句“為什么在一瞬間會有那么多的悲歡離合？”讓他徹悟。幻境中的喜樂悲哀經歷，一瞬間改變了他對刀客和書童的態(tài)度，當他把自己的齋飯分享給刀客，為書童分擔肩上負重的時候，不動和尚在一旁頷首默許。這正表明了，一個證悟的智者，同時也具有了慈悲和平等心的品質。

 

我看《畫壁》是部立意很好的影片，總能在不經意的時候，電影中某個細節(jié)浮現(xiàn)腦海又讓我若有所悟。只可惜“言語道盡，心行處滅”，有些感悟真的是語言和文字都窮其究竟無法到達之地，唯有息下心細細去體會方能窺探一二。但正如那句“幻由人生”，或許以上寫的文字又何嘗不是我個人的心之一念呢！所以諸位看官看完笑笑就好，無需執(zhí)實。

 

 

 

個人認為《聊齋志異.畫壁》的原文也很精彩，推薦閱讀。

 

《聊齋志異.畫壁》原文

 

江西孟龍?zhí)?，與朱孝廉客都中，偶涉一蘭若，殿宇禪舍，俱不甚弘敞。惟一老僧掛搭其中。見客入，肅衣出迎，導與隨喜。殿中塑志公像，兩壁圖繪精妙，人物如生。東壁畫散花天女，內一垂髫者，坫苑微笑，櫻唇欲動，眼波將流。朱注目久，不覺神搖意奪，恍然凝想。身忽飄飄，如駕云霧，己到壁上。見殿閣重重，非復人世。一老僧說法座上，偏袒繞視者甚眾，朱亦雜立其中。少間，似有人暗牽其裾。回顧，則垂髫兒，囅然竟去。履即從之。過曲攔，入一小舍，朱次且不敢前。女回首，舉手中花，遙遙作招狀，乃趨之。舍內寂無人。遽擁之，亦不甚拒，遂與狎好。既而閉戶去，囑勿咳，夜乃復至。如此二日。女伴覺之，共搜得生，戲謂女曰：“腹內小郎己許大，尚發(fā)蓬逢學處子耶？”共捧簪珥，促令上鬟。女含羞不語。一女曰：“妹妹姊姊，吾等勿久住，恐人不歡?！比盒ΧァＩ暉?，髻云高簇，鬟鳳低垂，比垂髫時尤艷絕也。四顧無人，漸入猥褻，蘭麝熏心，樂方未艾。忽聞吉莫靴鏗鏗甚厲，縲鎖鏘然，旋有份囂騰辨之聲。女驚起，與生竊窺，則見一金甲使者，面黑如漆，綰鎖挈槌，眾女環(huán)繞之。使者曰：“全未？”答言：“己全?！笔拐咴唬骸叭缬胁啬湎陆缛?，即共出首，勿貽伊戚。”又同聲言：“無?！笔拐叻瓷睐橆?，似將搜匿。女大懼，面如死灰，張皇謂朱曰：“可急匿榻下！”乃啟壁上小扇，猝遁去。朱伏，不敢少息。俄聞靴聲至房內，復出。未幾，煩喧漸遠，心稍安；然戶外輒有往來語論者。朱跼蹐既久，覺耳際蟬嗚，目中火出，景狀殆不可忍，惟靜聽以待女歸，竟不復憶身之何自來也。

 

時孟龍?zhí)对诘钪?，轉瞬不見朱，疑以問僧。僧笑曰：“往聽說法去矣。”問：“何處？”曰：“不遠?！鄙贂r，以指彈壁呼曰：“朱檀越，何久游不歸？”旋見壁間畫有朱像，傾耳佇立，若有聽察。僧又呼曰：“游侶久待矣！”遂飄忽自壁而下，灰心木立，目瞪足軟。孟大駭，從容問之。蓋方伏榻下，聞扣聲如雷，故出房窺聽也。共視拈花人，螺髻翹然，不復垂髫矣。朱驚拜老僧，而問其故。僧笑曰：“幻由人生，貧道何能解！”朱氣結而不揚，孟心駭而無主。即起，歷階而出。

 

異史氏曰：“‘幻由人生’，此言類有道者。人有淫心，是生褻境；人有褻心，是生怖境。菩薩點化愚蒙，千幻并作，皆人心所自動耳。老婆心切，惜不聞其言下大悟，披發(fā)入山也?！?br>
 

注：原文最后一段的異史氏就是蒲松齡的自稱，這段話道出了蒲松齡的佛學造詣深厚?！冻晌ㄗR論》卷二曰:“由自心執(zhí)著,心似外境轉,彼所見非有,是故說唯心?！奔从捎谌说男淖R活動而產生相關的現(xiàn)實表現(xiàn)形式,有淫念就會產生淫境，繼而就會產生恐懼的實在世界。這亦即佛教所謂萬法唯心所現(xiàn)，唯識所變。

 

《聊齋志異.畫壁》原文最后一段白話大意是【蒲松齡解釋：“幻由人生“，能說此話的老僧必是得道之者。人有淫心的時候，就會看到褻瀆的場景，人有褻心的時候，就會看到恐怖的場景。菩薩點化愚昧眾生說，千萬種真假不實的幻境，其實都是人心有動所生出的境界。老僧人有慈悲仁愛之心，教人心切，只可惜眾生不能一聞大悟入山修行?！?br>