?拼力氣的輸給了弄巧勁的,

弄巧勁的輸給了有經(jīng)驗的,

有經(jīng)驗的輸給了玩權(quán)謀的。

? 如果不是戰(zhàn)斗民族拍的，我簡直要懷疑本片改編自網(wǎng)絡(luò)文學(xué)或者武俠小說：

主角天賦異稟，在某生死關(guān)頭獲得化學(xué)藥水，喚醒了深藏于體內(nèi)的異能。由于妻美，被暗中大BOSS擄去，與本為仇敵的對手成CP，一路殺怪獲得經(jīng)驗值，最后來個終極大對決......

“在我的土地上只能有我的人，只能有一只力量就是我”

俄羅斯史詩巨作《塞西亞：復(fù)仇之劍》蕩氣回腸，血氣方剛，純屬男人的電影，非常硬核。

1094年整個歐洲屬于維京人的天下，村莊，部落，圖騰，戰(zhàn)爭，流血，犧牲，弱肉強食，強者生存，弱者只能淘汰。如此現(xiàn)實殘酷野蠻的世界幸存下來的只有強大的部落。

A國無疑是強國之一，國富民強，稱霸一方。領(lǐng)主奧列格的第一武將路特伯喜得貴子，領(lǐng)主率眾將前來祝賀，同盟國B國領(lǐng)主攜兒子庫邁一同前往?？裢源蟮膸爝~挑戰(zhàn)路特伯結(jié)果慘敗，在眾人面前丟臉，心有不甘，憤怒離開。兒子面子全都掙回來的路特伯沒有讓領(lǐng)主失望，不久領(lǐng)主等人也相繼離開。

正當(dāng)路特伯沉浸在喜悅中的時候，突然家中出現(xiàn)幾個土匪擄走了他的妻兒，刺傷了路特伯打了一個措手不及，并留下一封信件想救妻兒的命必須用領(lǐng)主奧列格的命來換。其中一名土匪馬騰受傷被路特伯的人關(guān)押起來。

路特伯的忠心日月為鑒，他將實情匯報給領(lǐng)主奧列格，奧列格將計就計要求路特伯七天之內(nèi)找出幕后黑手帶回他的妻兒。路特伯帶著狼人馬騰踏上了復(fù)仇之路，這一路前途未卜，后有庫邁的追兵，好不容易解決了庫邁又落入C部落成了祭品，危難時刻路特伯喝下了C部落的神奇藥水激發(fā)體內(nèi)的熊圖騰神力，C部落被血洗……

終于到了馬騰所在的D部落，馬騰承諾路特伯只要他打敗D部落的首席戰(zhàn)將亞爾做了D部落的首領(lǐng)就能救出路特伯的妻兒，并且馬騰信心十足。挑戰(zhàn)被接受，馬騰在最后關(guān)頭一時疏忽慘遭毒手，事與愿違。憤怒的路特伯再次變身打敗亞爾，救出妻兒并且做了D部落的領(lǐng)主。

原來策劃這一切的幕后黑手是奧列格的兒子，他想謀權(quán)篡位。奧列格忍痛割愛并鏟除造反的黨羽。善良的路特伯想帶領(lǐng)D部落的子民歸順A國，能過安穩(wěn)的日子，豈料帝王之心深不可測，奧列格一聲令下滅了D部落。路特伯心灰意冷決定離開他曾經(jīng)效力的帝王。奧列格豈能放虎歸山，他默許B國領(lǐng)主報殺子之仇。路特伯再次拿起手中劍奔向敵群......

電影從頭到尾的精彩，緊張刺激，血脈噴張，特別是動作場面，直截了當(dāng)，毫無遮遮掩掩，拔刀必見血，把原始的野蠻赤裸裸的展現(xiàn)在觀眾面前。狼人馬騰搶足了風(fēng)頭，從小就被當(dāng)狼養(yǎng)大，精通格斗技巧，出刀奇快，刀刀致命，賞心悅目，不愧為戰(zhàn)斗名族。

劇情處理得當(dāng)，忠誠與背叛，懸念跌宕起伏，峰回路轉(zhuǎn)，再加上一點奇幻潤色使電影更能吸引眼球，意猶未盡。最后帝王之心沒有對錯，在歷史的長河中每一次的和平背后都是血淋淋的殺戮，政治大于一切很好的總結(jié)和概括了人類文明發(fā)展的精髓。

影片中野蠻人對于圖騰的信仰震撼人心，圖騰作為每個人心中的神靈不可替代，在圖騰面前講過的話，發(fā)過的誓一一兌現(xiàn)毫無欺騙。如此強大的信念與現(xiàn)代人麻木不仁毫無誠信相比到是誰又是野蠻人呢？

是一部俄羅斯電影。

自蘇聯(lián)解體之后，俄羅斯電影也一蹶不振。往日的《戰(zhàn)爭與和平》、《這里的黎明靜悄悄》、《莫斯科不相信眼淚》等風(fēng)光時代已經(jīng)漸漸被遺忘。只好拍些娛樂片，別說和好萊塢爭雄，就連港臺片也競爭不過。什么《護寶嬌娃》、《暗殺游戲》、《致命吸血鬼》等，缺乏深度理念，情節(jié)粗糙簡單，演技很差，拍攝技巧全無，沒有最爛只有更爛。令人慘不忍睹。不過可喜的是，近兩年有了變化，以往的那種俄羅斯電影風(fēng)格逐漸回歸。雖然還沒有什么經(jīng)典的大片，一般拍出來的電影都可以看了，有些甚至可以排入“優(yōu)秀”的檔次。如《回歸》、《危樓愚夫》、《西伯利亞理發(fā)師》等。其中《十二怒漢》還曾榮耀的讓咱們國產(chǎn)的電影抄襲了一把。我本人還是喜歡戰(zhàn)斗民族所拍攝的有關(guān)戰(zhàn)爭和歷史的片子，于是找來一個中不溜的《塞西亞：復(fù)仇之劍》看了起來，居然能夠一直從頭看到尾。當(dāng)然，這只是我本人的喜好和看法，各路高手肯定和我所想不盡相同。

講的是公元十世紀(jì)初基輔羅斯時期的一段傳奇故事。和金庸的武俠小說一樣，喜歡把一個簡單的故事放在一個恢宏的背景之中。故事發(fā)生地是特穆塔拉坎公國。國王的保鏢路特伯的妻子和孩子被塞西亞部落劫持，路特伯又被誣陷。他無奈之下，只身趕往塞西亞，將妻子和孩子救回。最后才知道，他自己不過是上層權(quán)斗中的一顆棋子。就這樣，解救妻兒的小故事被賦予了開拓疆土的偉大意義。

這時的俄羅斯廣袤的土地上，生活在這里的人們基本的社會形態(tài)仍然是一個個部落，這些部落中，有的大些有的小些。其中當(dāng)屬維京一族的瓦良格派更先進點，因為他們除了做海盜，還要銷贓搞貿(mào)易，不免會接觸到歐洲的文明社會，當(dāng)海盜也使得他們的財富急劇增加。這樣一來，就產(chǎn)生了國家的初始形態(tài)：羅斯公國。直到988年羅斯受洗，正式進入了文明社會。特穆塔拉坎公國是羅斯公國的部落聯(lián)盟，說是”聯(lián)盟“不如稱之為”附庸“，除了受惠還要受氣。好在還有不少被他們稱作”蠻族“的部落可以讓特穆塔拉坎稍稍自豪一下。這些蠻族中，塞西亞就是一支。塞西亞又稱斯基泰，祖上曾經(jīng)風(fēng)光過。到了這會兒，已經(jīng)風(fēng)光不再衰落不堪。只好靠劫持人質(zhì)弄點贖金過活，如當(dāng)今的索馬里。不幸的是，路特伯的妻兒被選中了。

路特伯一介武夫，只知道對國王的忠誠和對家庭的熱愛。當(dāng)他一門心思要去救被劫走的妻兒時，國王正是利用了他的這個心理，去打擊削弱塞西亞部落。而他自己卻渾然不知。沒想到后來真相大白，垂涎于路特伯妻子的美色和塞西亞部落勾結(jié)的就是國王的兒子。這段故事編排的不錯。很像中世紀(jì)的宮廷權(quán)斗。只是苦了國王一人。細(xì)想起來，這就是一個武力解救人質(zhì)的過程。只是當(dāng)時的人沒那么多鬼心思，三下五除二簡單明了。

恩格斯說過：“人類是從野獸開始的，因此，為了擺脫野獸狀態(tài)，他們必須使用野蠻的、幾乎是野獸般的手段，這畢竟是事實?！睘榱松?，人們從殺野獸開始，連薩滿教的祭司也是打扮成野獸的模樣手舞足蹈。后來進步到殺人，沉浸在與人奮斗其樂無窮的狀態(tài)中。人與人之間還談不上什么信用，那些協(xié)議合約外交辭令等虛偽方式都是很久以后的事情了。取得對方信任的唯一手段就是對神盟誓。一旦有了誓約便對主人忠貞不二。這個場景在路特伯收服塞西亞武士馬滕的過程中有很詳盡的表現(xiàn)。

有人說這部電影有魔幻色彩，根據(jù)是路特伯喝了蠻族的藥酒后就萬人能敵。其實是誤解。在咱們這里早就有酒仗慫人膽的說法。何況路特伯早就是一個遠(yuǎn)近聞名的武士了，喝的又是純凈水純植物無礦物無污染制作的藥酒，瞬間增長武力也是可信的。那時候的人身體遠(yuǎn)比現(xiàn)代人強壯的多，有了力氣和武術(shù)，不僅可以打遍天下，還可以競爭部落頭人。憑力氣吃飯，是塞西亞部落強盛的原因，同時也是他們衰落的原因。

影片中的打斗和殺戮情節(jié)也很精彩。因為沒有好萊塢影片中的那么多禁忌，可以盡情的展現(xiàn)暴力和血腥。砍頭就是砍頭，拉腸子出來就是拉腸子出來。人們?nèi)缤M了屠宰場。這對于那些有變態(tài)觀賞習(xí)慣的觀眾一定是大飽眼福了。可對多數(shù)朋友來說，只能幫助節(jié)食。平心而論，這也是俄羅斯電影的樸實之處，除了那些花拳繡腿的武打場面外，我們相信，古代的部落戰(zhàn)爭就是這樣的場景，沒有刻意的躲避什么隱藏什么。

影片的服飾也比較講究。尤其是塞西亞部落的尖頂帽，與我國元朝的繪畫中對斯基泰族的描繪同樣。在戰(zhàn)斗中的雙方，一看打扮就知道勝負(fù)了。一面是裸衣赤足，手持木棍獸骨，一面是金戈鐵馬，面具甲胄。

先進的總是要戰(zhàn)勝落后的。不過仔細(xì)想想，所謂落后只是直面殺人場面，尸橫遍野血流成河。而所謂先進則是遵循”君子遠(yuǎn)庖廚“的原則，隔著幾百里便能殺人于無形。用原子彈殺人甚至連尸首都不留。確實很文明，也確實更野蠻。幾千年來，人們殺人手段在變化，殺人效率在提高?？墒钦f到文明，說到進步，我們前進了多少呢？

本人評分：7.0 。

對世界的啟示:野蠻是絕對的，文明是相對的。 西方世界直到十六世紀(jì)，才重回文明軌道。因為大航海的野蠻滋養(yǎng)了威尼斯的文明。 沒有壓倒性優(yōu)勢和毀滅性力量的世界，是充斥著殺戮的黑暗森林。那片土地是吃雞戰(zhàn)場，每個部落是獵人，也是獵物。現(xiàn)在的世界正在發(fā)生秩序更迭，只是因為核武器的存在，歷史的迭代，大國的沉浮主要體現(xiàn)在經(jīng)濟文化方面。大國的核力量是怒吼的聲帶，是懷柔的臂彎，是只能使用一次的底牌。硬實力是野蠻，軟實力是文明。 沒有絕對的野蠻，就沒有相對的文明。 用文明馴服野蠻，用野蠻滋養(yǎng)文明，用精神馴服力量，用力量托舉精神。 對個人的啟示: 真的猛士不需要藥水，極致的痛苦帶來覺醒，你的能量，超乎你的想象。 你信仰哪個神？人必須選擇一個信仰。刺客信仰戰(zhàn)神，君王信仰權(quán)利，臣子信仰君王，男主信仰妻兒，商人信仰耶穌。為信仰，戰(zhàn)斗至死。 決斗的終點在你死我亡，絕不能在終點前宣布勝利，因為敵人還沒死，極有可能趁你大意取了你的命。行百里者，半九十！

《塞西亞：復(fù)仇之劍》

俄羅斯的電影大概也看過五六部吧，可以感受到它風(fēng)格是與此不同。一方土地一方文化，俄與我國民間的文化交集甚少（政治方面的除外），所在電影作品對于我們來說并不好理解。改革開放后歐美文化對我們的影響可以很大，因此歐美電影相對會容易接受得多。臺灣、日本、印度等一來本身受歐美文化影響，二來與我們與有交往，唯俄國與我們最為陌生。

這個電影雖然評分不高，但我覺得還是可以看一的。

現(xiàn)是深夜1:35，街上的大排檔人們還在大聲吹噓喧鬧，物質(zhì)文明是上新水平了，精神文明還在一個較低的水平。罷了！專心不了。

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分類里面必須加上奇幻，磕藥狀態(tài)和覺醒模式下已經(jīng)不考慮人類的極限在哪了。大致估摸下時代背景：介紹里所談到的維京人基本上是指主人公，路特波不是一個斯拉夫名字，他的領(lǐng)主奧列格也不是。路特波隨身攜帶一個十字架又只娶了一個妻子，表明了他的基督徒身份。而王公周圍還有圖騰神像以及戴面具的薩滿，所以時間應(yīng)該是在988年羅斯受洗之前。這樣看的話男主的基督徒身份表明他應(yīng)該是經(jīng)常去往拜占庭參加貿(mào)易活動的，當(dāng)時很多人為了方便接受了東正教信仰。領(lǐng)主所在的切爾尼戈夫在今烏克蘭，離君士坦丁堡也近。出于宗教方面的原因男主其實應(yīng)該就有不少敵人了，基督徒不拜偶像，不納祭品又獨信一神，對于靠舉辦儀式和收納祭品為生的祭司極為不利。狼人所屬的部落不應(yīng)該是斯基泰人，這里斯基泰人的稱呼是羅斯古代對南部草原游牧民族的代稱，與奧列格聯(lián)盟的可知是庫曼人，所以狼人的部落應(yīng)該是佩切涅格人。這些游牧民族主要活動于南俄草原，但是應(yīng)注意這一地理位置主要是在烏克蘭南部地區(qū)，這樣就可以與黑海北部克里米亞附近的希臘殖民地聯(lián)系起來，當(dāng)時這一地區(qū)還是為拜占庭所有，因而從這里傳出希臘戰(zhàn)神阿瑞斯的信仰有一定的合理性。關(guān)于988年弗拉基米爾受洗的記錄有不少就認(rèn)為是在這里。至于為何同屬希臘人眼中的蠻族最后羅斯人信奉了基督教而游牧民卻沒有，可能有幾點影響：1.是如片中所說他們不識字，所以基督教信仰比戰(zhàn)神崇拜更復(fù)雜而不必要。2.傳統(tǒng)的戰(zhàn)神主要收取貢品并提供庇護，而基督教作為復(fù)雜的總經(jīng)理體系則有若干復(fù)雜而不受歡迎的戒律，比如一夫一妻。3.維京人更偏向于農(nóng)業(yè)生活，且老家斯堪的納維亞半島也在基督教化（當(dāng)時東正教天主教并未分裂）。

ps：片中主人公遇到的多神教信仰的不受王公控制的森林部族可能才是真正在反抗維京人的土著斯拉夫人