“How——Do——You Do?”，隨著一聲濃厚的英國地方口音問候，話劇版《窈窕淑女》在東城區(qū)的蓬蒿劇場拉開帷幕。故事脫胎于英國劇作家蕭伯納的《賣花姑娘》，而更為人所知的是奧黛麗?赫本飾演女主角的電影版，隨后改編成話劇版的《窈窕淑女》在百老匯已演出上百場，經(jīng)久不衰。而組辦這場演出的是美國專業(yè)演員和導(dǎo)演約瑟夫格雷夫斯(Joseph Graves)和他的北大學(xué)生，這是在美國已經(jīng)聞名遐邇的話劇版《窈窕淑女》在中國本土的第一次演出。

《窈窕淑女》不過是一個簡單的故事：研究語音學(xué)的赫根教授與朋友打賭，自己可以在數(shù)月內(nèi)將一位在英國骯臟街道隨處可見的賣花姑娘打造成上流社會的淑女，賣花姑娘杜利特經(jīng)過赫根教授魔鬼般的語音和儀態(tài)訓(xùn)練，終于在一次重要的宮廷舞會中，蒙蔽了所有人的眼睛，被誤以為是歐洲某國的公主。赫根教授的努力成功了，當(dāng)他和朋友沉浸在勝利的喜悅中，被忽視一旁的杜利特小姐發(fā)現(xiàn)自己不過是實(shí)現(xiàn)赫根教授愿望的道具而已，于是憤而出走。最赫根教授翻然醒悟，意識到兩人之間的感情，以皆大歡喜結(jié)束。

《窈窕淑女》有多種因素確保了故事的成功：在這里，階級界限被簡化成了語音和舉止的分別，而上層社會的赫根先生思想游離于上流社會和底層社會之外，僅被塑造成一位學(xué)識淵博、蔑視女性的知識分子，還有丑小鴨變成白天鵝的戲劇化轉(zhuǎn)變大概也是每位觀眾所樂于見到的吧。

分外吸引我的，卻是杜利特小姐在舞會成功回到家中憤怒地擲向赫根教授拖鞋的那個莫名舉動。她有什么不滿意的？相比較從前的吃不飽，穿不暖，如今她有巧克力吃，有漂亮衣服穿，剛剛還被當(dāng)作社交明星介紹給每個人，成功地改變了出身。可是這一擲卻是絕妙的！那是她自我意識的覺醒，是她獨(dú)立意識的宣言，她不再滿足于被當(dāng)作展覽品養(yǎng)在家里，她也需要被尊重被理解。如果需要探尋是什么導(dǎo)致了她的思想轉(zhuǎn)變，那大概就是赫根教授的魔鬼訓(xùn)練吧。在赫根教授的教導(dǎo)下，她不只是精通了淑女般的發(fā)音和優(yōu)雅的舉止，她還學(xué)會了要自尊自愛和自我欣賞。與以前穿著骯臟衣服在街道上蹦蹦跳跳的野丫頭相比，杜利特小姐完成了脫胎換骨般的轉(zhuǎn)變。

如果說，探討女性和教育僅僅是《窈窕淑女》的一個枝葉，走得更遠(yuǎn)的是《成長教育》，這部根據(jù)真實(shí)事情改編的電影提出這樣一個問題，直到今天仍發(fā)人深醒：“對于一位年輕女性，如果她的最終目的是步入上層社會，過受人尊敬舒適的日子，與其辛苦讀書靠自己掙出身，為什么不如索性嫁入豪門來得更便利和便宜呢？”

電影《蒙娜麗莎的微笑》則立足于美國五六十年代的背景，回應(yīng)了《成長教育》的疑問，直接對年輕女性發(fā)出指令——“作首相先生，不作首相夫人！”

由于反封建的需要，中國早在五四時期就已經(jīng)普及了男女平等等新觀念，繼而西方于五六十年代開展的轟轟烈烈的女權(quán)主義，使得各國婦女地位普遍提高，在經(jīng)濟(jì)上實(shí)現(xiàn)了同工同酬，在政治上婦女們擁有了投票權(quán)。獨(dú)立自主意識的培養(yǎng)不僅需要文化、風(fēng)氣環(huán)境上的變化，教育也是增強(qiáng)獨(dú)立自主的重要手段，它不僅是生活的工具，提升社會地位的途徑，也是文明社會中公民所需要的基本素質(zhì)和能力。
2010年是《中共中央關(guān)于控制我國人口增長問題致全體共產(chǎn)黨員共青團(tuán)員的公開信》發(fā)表30周年，這封信恰當(dāng)?shù)貙?shí)行計劃生育后可能出現(xiàn)的問題及解決辦法給予了分析和解釋。其中對于實(shí)行計劃生育后“男性數(shù)目多于女性”的擔(dān)憂給予這樣的回答——“新中國的人民，特別是青年一代，一定要克服重男輕女的舊思想，如果只生了一個女孩，同樣要把她撫養(yǎng)好?！?

現(xiàn)在看來這種擔(dān)憂是十分必要的，一點(diǎn)也不過分，醫(yī)學(xué)統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)新生兒男女的自然比例是105比100，在成長過程中男性的夭折率通常高于女性，在成年后男女的比例回歸為100比100。然而近年來隨著醫(yī)療衛(wèi)生條件的改善，濫用B超、隨意墮胎等現(xiàn)象層出不窮，“男性數(shù)目多于女性”的擔(dān)憂不僅被坐實(shí)而且愈發(fā)嚴(yán)重了。重男輕女觀念仍根深蒂固，社會保障的不發(fā)達(dá)使得“養(yǎng)兒防老”的觀念仍有市場，聯(lián)合國通過對2000年到2005年的亞洲人口比例統(tǒng)計表明：中國嬰幼兒性別比例高達(dá)120比100，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過105比100自然比例，高居亞洲各國之首。全球由于墮胎、殺害、任其自生自滅等非正常手段消失的女嬰數(shù)量更達(dá)到1億人，被人驚呼為“性別屠殺”。

人為地選擇未出生嬰兒的性別是性別歧視在作祟，是不人道的，對人口結(jié)構(gòu)、社會穩(wěn)定與發(fā)展造成嚴(yán)重影響。重視女性及價值不僅是扭轉(zhuǎn)這一形勢的目的，也是手段。僅依賴經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并不足以遏制住這種現(xiàn)象，只有各國文化得到改變，觀念得到更新，才能使得重男輕女失去培育土壤而顯得不合時宜。有效地提升女性的地位和價值，尤其是在落后地區(qū)推廣女性教育，改變當(dāng)?shù)鼐用窀嗟挠^念，并通過各種宣傳渠道及制度設(shè)計鼓勵女性盡可能投入到社會中去。

同時，世界銀行等國際組織的扶貧經(jīng)驗(yàn)也越來越表明，救助一個男童僅能救助一個男童，而救助一個女童則能拯救一個家庭。女性不僅和男性一樣具有社會屬性，而更重要、也最容易忽略的則是她的家庭屬性——母親，她承擔(dān)著家庭的子女孕育、培養(yǎng)和教育，她的素質(zhì)和文化程度高度關(guān)系著子女的成長和教育，而下一代的教育則關(guān)系到未來社會公民的文明程度。在一個邊境扶貧項目中我看見這樣一位母親，她拿著自家母雞下的雞蛋去集市上換取方便面給孩子吃。我想貧困中的母親在年輕甚至更小的時候去學(xué)一點(diǎn)營養(yǎng)知識，她將不會這么做，也不可能這么做。因此，在貧困救助中向女童傾斜，不僅使個人極大受益，而且對家庭健康、經(jīng)濟(jì)條件提升和女童的下一代成長有極大的改善。

無論從個人價值體現(xiàn)提升個人尊嚴(yán)角度，從人倫道德角度，還是從救助貧困角度，救助女童，提升女性的教育都是一個重大的，不可回避的主題。它是提高社會福祉的手段和過程，也是社會發(fā)展的最終目的之一。女性教育對個人、家庭和社會的收益是巨大無法估量的。在《公開信》發(fā)表30年的今天，重新回歸和理解《公開信》仍具有巨大時代意義。面對出現(xiàn)的問題，立法機(jī)構(gòu)、政府和民間組織已經(jīng)開始行動，《計劃生育法》第二十二條明確表明“禁止歧視、虐待生育女嬰的婦女和不育的婦女。禁止歧視、虐待、遺棄女嬰。” 《中共中央國務(wù)院關(guān)于全面加強(qiáng)人口和計劃生育工作統(tǒng)籌解決人口問題的決定》對于綜合治理出生人口性別比偏高問題，明確嚴(yán)禁非醫(yī)學(xué)需要的胎兒性別鑒定和選擇性別的人工終止妊娠；中國青少年發(fā)展基金會和中國兒童少年基金會組織的“希望工程”和“春蕾計劃”，則資助了大量失輟學(xué)女童重返校園。在人口老齡化已愈加顯現(xiàn)，人口結(jié)構(gòu)發(fā)生變化的今天，從計劃生育政策和《公開信》再出發(fā)，從農(nóng)村墻壁上隨處可見的“生男生女都一樣”的樸實(shí)口號再出發(fā)，關(guān)注女童，提升女性教育行動早已開始，但還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有結(jié)束。


早先寫的一篇征稿，湊數(shù)放在這里。

總的來說，個人認(rèn)為還是一部不錯的片子。我比較欣賞里面的唱段，包括“wouldn't it be loverly”與觀看賽馬時的合唱，都屬于悠揚(yáng)動聽的歌劇類音樂。
上層人民的生活固然很美好，可是一旦與另外階層相比較，難免不會看出那些所謂“上流人士”的虛榮、虛偽和浮華。
印象最深的應(yīng)該還是賽馬那一段，貴婦名媛們總是以服裝和舉止來打量別人，費(fèi)盡心思進(jìn)行梳妝打扮，整個賽馬場簡直成了爭奇斗艷的美女聚會。而伊莉莎根本不是此圈內(nèi)人，在諸多與天氣和健康有關(guān)的話題里進(jìn)退為難。
再假設(shè)，若知道了她本是一低俗的賣花女，那貴族青年是否還會天天到她窗下來凝望，來為她歌唱？大概避之也不及吧。
現(xiàn)實(shí)本就這樣殘酷。
而當(dāng)席根斯終于把當(dāng)初“臟亂差”的賣花小姑娘打造成了上流社會的窈窕淑女，才發(fā)現(xiàn)她已無去處——底層勞動人民是不敢與這樣的“小姐”親密接觸的，等級森嚴(yán)的社會中，他們都老實(shí)本分地做著自己的工作，靠一點(diǎn)微薄的所得來維持生活。而那些吃穿不愁、無所事事的貴族階級，大概也不接受這么一個“無政府無身份無來頭”的女子，雖然她的風(fēng)度氣質(zhì)遠(yuǎn)超過那些正宗的世襲的貴族小姐夫人們。
上天無路下地?zé)o門，這個被社會和試驗(yàn)者塑造出的淑女，只有無奈地嘆息。

      許多人對這部電影的結(jié)局有爭議，女權(quán)主義者認(rèn)為這太男子主義了。

      但這就是現(xiàn)實(shí)，我的朋友。

      記得嗎？伊莉莎的父親變的富有后，他說他恨這一切，但是又沒有勇氣去拒絕這一切。

      伊莉莎其實(shí)也是和她父親一樣，無法拒絕這一切。

      伊莉莎對教授最后的爭論后，我以為教授會為此改變。但是影片最后一句“我的拖鞋呢？”讓我知道教授沒變，教授對伊莉莎的只是依戀。

      而伊莉莎呢？她沒有選擇愛她的窮小子，她選擇了教授。
      那伊莉莎愛誰？影片沒有告訴我們這個信息。
      
      但是，但是，你們知道影片為什么不告訴我們伊莉莎愛誰嗎？
      因?yàn)?，因?yàn)?，伊莉莎沒有愛。她從一開始就選擇了現(xiàn)實(shí)生活，從一開始伊莉莎唱的那段“我只要一個小房間，隔開深夜的冷空氣......”

      伊莉莎的思想也做過斗爭，現(xiàn)實(shí)還是追求？最后她選著了現(xiàn)實(shí)。因?yàn)樗某錾砼c經(jīng)歷，她害怕再回到窮日子。她不敢與窮小子追求那不值錢的愛情。

      我想起有句話叫“女孩要富養(yǎng)”，否則她會變得物質(zhì)。

      窮，容易使人害怕夢想與理想，不再追求，不再擁有。

      我不會批評伊莉莎，我不會贊美伊莉莎。

      就像伊莉莎父親對兩個教授說的“如果你像我一樣窮也會這樣”。

      只是，我的選擇是，追逐那也許不值錢夢想。