【本文寫于全劇第17話播出之后。隨著劇情發(fā)展，對文字內(nèi)容進行了少許訂正與補充，但主旨完全沒有改變。如今全劇已經(jīng)完結，本文也將停止修訂?！?/p>

截止至第17話，支配《多羅羅》的三組悲劇性沖突已經(jīng)逐一展開了?！氨瘎。╰ragedy）”與“悲慘（misery）”不同?！氨瘧K”只是單純使人產(chǎn)生強烈憐憫之心的不幸，這種不幸不論從現(xiàn)實還是從道德層面講，都本應有著直截了當?shù)慕鉀Q方法（比如《賣火柴的小女孩》，小女孩之死不但沒有任何道德上的正當性，并且也本是不難避免的）?！氨瘎　眲t意味著，不幸的根源，因為某些原因而無法消除。悲劇性的沖突，便是于情于理都難以調(diào)和的矛盾。正所謂“魚與熊掌不可兼得”，由于我們無法坦然拋棄處于沖突中的任何一方，我們便沒有對這一沖突的完美解決方案。

全劇的第一組悲劇性沖突，產(chǎn)生于這兩方之間：一方是感官與感官所認識到的世界，另一方是善與幸福。百鬼丸的設定，基于的前提是笛卡爾式的身心二元論——他最初是個完全沒有肉體的靈魂容器，性質(zhì)類似《鋼煉》里的阿爾。但與阿爾不同，百鬼丸生下來就是如此，因此沒有對世界的任何感性認識。繼而，百鬼丸的心智長期處于低度發(fā)展的狀態(tài)，僅僅能夠辨別出什么對自己無害、什么又是對自己的威脅。他的心智發(fā)展，依賴于感官的發(fā)展；而感官的發(fā)展，又依賴于最初僅僅出于自我保護的本能而殺死第一個鬼神（第1話）。這是個既偶然又必然的事件。就此而言，百鬼丸有著鮮明的盧梭自然人特征。

使百鬼丸進一步與盧梭自然人相似的，是他在重獲感官的過程中得到與失去的東西。在沒有任何感官時，百鬼丸是善的?！吧啤辈灰馕吨俟硗钑ブ鲃訋椭鷦e人，而意味著他不會主動傷害別人，除非自己的生命受到了威脅。他對無害的人、物、甚至小妖怪都抱著完全不理不睬的態(tài)度（第2話）。在逐漸獲得感官之后，百鬼丸的善惡反而變得曖昧不清了。一方面，和無感官時不同，百鬼丸逐漸學會了欣賞與主動幫助別人；但另一方面，他也逐漸學會了仇恨與主動傷害別人。感官的這一雙重后果，在聽覺這一感官上表現(xiàn)得尤為突出（第4-6話）。百鬼丸在聽力恢復后聽到的第一個聲音是雨聲中的哭聲，隨后長期被嘈雜的環(huán)境驚擾。但也正是聽力的恢復，使得他能夠聽到動人的歌聲，從而把他卷入了與人類的美好的情感關系中。而恰恰是這一情感關系，由于遭到他人無端的破壞，使得他最終成為了主動的殺人者。嗅覺也是如此（第7-8話）：嗅覺的恢復，使得百鬼丸既能聞到鮮花的香味，也能聞到硫磺的臭味。總之，正如壽海所說（第17話）：百鬼丸的軀體越像人，心靈就越有著變成鬼的風險。

這繼而帶來了更關鍵、但答案也更曖昧不清的問題：感官的獲得，是否有助于百鬼丸的幸福？在沒有感官時，百鬼丸無法體會感官帶來的美好，可他內(nèi)心平靜，因此也不會陷入痛苦的狀態(tài)。在獲得了感官后，感官帶來的美好卻是以失去內(nèi)心平靜為代價的——感官的發(fā)展帶來了心智的發(fā)展，百鬼丸最終認識到的，是自己無緣無故遭受的極大不公。于是，到底是不傷害人但心智發(fā)展水平極低的百鬼丸更幸福，還是心智得到了發(fā)展、卻要通過傷害人來奪回本屬于自己的正義的百鬼丸更幸福？

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從這個問題發(fā)展出來的，便是全劇的第二組悲劇性沖突——多數(shù)人的利益與少數(shù)人的利益之間的沖突。景光將百鬼丸獻祭給鬼神，通過犧牲百鬼丸一人，帶來了醍醐全國民眾的安寧與富饒。百鬼丸殺死越多的鬼神來奪回自己的身體，就意味著醍醐國全國越進一步邁入災難。就此而言，百鬼丸的個人利益與醍醐國大眾的利益是零和的沖突關系。這是一個標準的電車難題：由于無法二者兼顧，我們被迫在兩種利益之間決定孰重孰輕。百鬼丸選擇的是自己，因此在離開醍醐國之后開始不遺余力地殺戮鬼神，不顧此舉對他人帶來的傷害（第15-17話）。他的弟弟多寶丸則選擇了醍醐國民眾，拋棄了早先糾纏著他的兄弟情與救命恩，積極地捕獵百鬼丸（第10-12話）。兩個人的沖突，是這一悲劇性沖突的具象化。

不過，這第二組悲劇性沖突實際并不是很有意思。本劇的立場很明顯：利益沖突的雙方，可能沒有一方在道義上是真正無辜的。第14-15話，鯖目用孤兒喂養(yǎng)鬼神換取豐饒，其國民不但視而不見、甚至伙同其中——這是醍醐國的微縮與極端版。結局實際是各打五十大板：一方面，鯖目及其國民為了自己的利益而作惡，即使他們?nèi)藬?shù)再多，最后都活該自相殘殺。另一方面，百鬼丸為自己的利益而無視自己屠戮鬼神對其他人的利益造成的損害，即使其他人再罪惡、人數(shù)再少，也無法讓他獲得道德制高點。第16和18話中的那個養(yǎng)鯊魚的男子之于百鬼丸，正如鯖目之于景光：只在乎自己的鯊魚的死活與痛苦，卻完全無視被鯊魚吃掉的人的死活與痛苦。在這方面，甚至在景光與百鬼丸之間，都有著極大的相似之處：景光犧牲百鬼丸，不僅僅為了國家的和平與富饒，也為了*自己*的野心；百鬼丸斬殺鬼神，不僅僅為了反抗不公，也為了奪回*自己*的軀體（這在第20-22話中展現(xiàn)得最為明確）。他們都有著自私的一面?！抖嗔_羅》將對動機的評判置于對后果/利益的考量之上、將對“對錯（right/wrong）”的評判置于對“好壞（good/bad）”的考量之上，這些不僅僅否定了邊沁式功利主義，還否定了整個后果主義傳統(tǒng)。

雖說如此，我們也應該注意到，在劇情發(fā)展過半時，出現(xiàn)了多羅羅背后的寶藏地圖這一“機械降神（deus ex machina）”式的劇情設計——結果，最后的指向似乎是：多數(shù)人與少數(shù)人的利益沖突，歸根結底要靠財富來解決（如琵琶丸向多羅羅暗示的那樣，第13話）。這與其是在解決利益沖突，不如說是在規(guī)避利益沖突：當我們在談大家該怎么分一張餅時，你來告訴大家：為何不一人一張餅？當然，我們可以說，正因為這是個十分突兀的“解決”沖突的方式，它才需要十分突兀地登場，因此，藏寶圖恰恰必須是個“機械降神”。這樣一來，多數(shù)人與少數(shù)人之間的利益沖突這一組沖突的悲劇性，就得到了確認：除非靠天賜，否則沒有解決方法。不過，編劇似乎并不想在這個問題上以僵局告終。在第23話，多羅羅、醍醐村民、與夫人之間的對話，既確認了這一沖突是無法在現(xiàn)有框架下解決的，又試圖指出另一種對這一沖突的處理方式，即：通過民眾的獨立、而非對武士的依賴，來消弭沖突。這個新提議，在第24話（最終話）中便與藏寶圖結合了起來：通過利用這一筆財富，民眾得以實現(xiàn)獨立。不得不說，這是個令人大失所望的提議。一個原因在于，這個答案與之前的劇情產(chǎn)生了強烈的矛盾：雖然琵琶丸和多羅羅最后的對話的一個明顯用意在于表明上述這一提議是新穎的，但是，從對武士的依賴中獨立出來，這正是多羅羅父親的計劃，而鼬的背叛本來就已為這一計劃執(zhí)行了死刑（第9話）。第24話未能對多羅羅父親的失敗加以反思，而是依樣畫葫蘆，令人很難不懷疑，醍醐村民們將會重蹈覆轍。

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上述對利益沖突雙方各打五十大板態(tài)度，帶來的是第三組（也是本應更有意思的一組）悲劇性沖突：假定景光與百鬼丸都沒有自私的動機，那么上述多數(shù)人與少數(shù)人之間的利益沖突，就變成了兩種正義之間的沖突：正義究竟是由國家規(guī)定的、繼而限定在一個國家之中的，還是超越國家的？如果是前者，那么百鬼丸就失去了挑戰(zhàn)景光的正當性，因為那意味著正義是由景光及醍醐國國民來決定的，國界之外無所謂正義。百鬼丸對景光的挑戰(zhàn)，歸根結底就將只是利益沖突而已。如果是后者，那么，在亂世之中，國家的存在便是對正義的阻礙，結果景光的統(tǒng)治便失去了正當性：景光僅僅滿足于一國內(nèi)部的和平與富饒，并未試圖終結亂世，這就使得醍醐國的和平與富饒本身成為了不正義——畢竟，寄生蟲的繁衍，是對整個軀體的損害。困境在于，我們無法徹底拒絕上述兩種正義中的任何一種。我們既認為百鬼丸有著正當?shù)睦碛赏ㄟ^破壞醍醐國來為自己奪回正義，又認為景光有著正當?shù)睦碛赏ㄟ^阻止百鬼丸來維持醍醐國內(nèi)的正義。這就變成了安提戈涅式的悲劇。

但可惜，《多羅羅》并沒有真正將這一安提戈涅式悲劇的潛質(zhì)發(fā)展開來。兩種正義間的沖突，先被簡化成了個人與國家之間的沖突，并最終被簡化成了一種類似個人權利與國家利益之間的沖突。這等于又向上述第二種悲劇性沖突的方向倒退了一步。這一倒退的好處在于，它可以更好地將第一與第二種沖突結合起來，從而為第二種沖突尋求一個建設性而非批判性或規(guī)避性的解決之道。第一種沖突，突出了個人“幸福”的曖昧性。而既然個人“幸?！笔菚崦恋?，那么個人“利益”就也是曖昧的。因此，作為個體的百鬼丸，應該維護的是自己作為一個個體所理應擁有的權利，而不應在乎對自身權利的維護是否會為自己帶來利益。恰恰是對利益的考量，使得自己的動機遭到了污染，從而把自己拉到了與國家利益同等的位置，結果失去了自己所能主張的道義——如第二種沖突所示。

可這樣一來，第三種沖突的悲劇性就被沖淡了。個人權利與國家利益之間的沖突，百鬼丸的正義主張與景光的權力之間的沖突，不再是悲劇、而僅僅是悲慘而已——因為不論這個沖突看似多么慘烈，最終的解決方式都是早早就已確定的：一方面，百鬼丸是對的，只要他能學會從對自身最狹隘的利益得失的考量中超脫出來（或者說，只要他能意識到，肉體的健全不能以犧牲靈魂的健全為代價）。在第17話與壽海重逢后，百鬼丸也確實逐漸（雖然很曲折地）開始了這一轉(zhuǎn)變，并在第24話中真正做到了這一點（但編劇在這里處理得非常差，因為我們完全不知道為什么百鬼丸突然就決定放下屠刀了）。另一方面，景光是錯的，他跨越了個人權利這條道德紅線，從而使得他的一切所作所為都在根本上失去了道德基礎，即使他看起來為更多的人帶來了利益。因此，第24話中百鬼丸對多寶丸的勝利與百鬼丸對景光的“寬恕”（即一種上位者對下位者的容忍），便是絲毫不足為奇的結局（雖然我不太能理解編劇把壽海也一塊弄死的用意何在）。

就此而言，《多羅羅》無非還是在為當代法治社會的基本價值背書罷了，沖擊力雖大，但創(chuàng)造力不足。在這個話題上，《Legal High》第二季的最后幾話要比《多羅羅》明確且布局精心了很多。有些觀眾以為《Legal High》第二季的沖突在于庸眾與真相之間，但沒有比這錯得更離譜的理解了。古美門律師不在乎真相；他在乎的是，當我們無法確知真相時，始終堅守權利這一個體在法治社會中最后的保護傘——即便在某些個案中放棄堅守權利看似是受害者、社會、乃至被告都想要得到的美好結局（如羽生律師試圖實現(xiàn)的那樣）。

但就算如此，從思想上講，和大多數(shù)番劇比，《多羅羅》也高出了不止一點半點。更何況，在沒有法治的社會里、在不承認權利的神圣性的社會里，多一部《多羅羅》，總要好過少一部《多羅羅》。

　　本來就抱著隨便看看的想法打開了這部番，結果剛看了兩分鐘之后就淪陷了。原因很簡單，這部番的原作是手冢治蟲??！

　　嗯，了解了一下手冢治蟲，就很容易變成他的“吹子”。

　　手冢治蟲是誰？日本漫畫之神，以前看的某個行業(yè)最牛逼的人物叫一聲XXX之父就已經(jīng)很給面子了，而手冢治蟲是日本漫畫之神。

　　封神真的毫不夸張，手冢治蟲奠定了整個日本動漫產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展，畫風敘事技巧上封神也就算了，日本漫畫行業(yè)不成文的習慣也都是受手冢治蟲影響。比如日本動漫不像美國動漫一樣對口型，是因為漫畫產(chǎn)業(yè)發(fā)展之初沒錢在手冢治蟲為了節(jié)約成本搞出來的。

　　他最有名的作品是日本第一部多集TV動畫《鐵臂阿童木》。

　　除了《鐵臂阿童木》這種國民作品，手冢治蟲全面發(fā)展，創(chuàng)作了著名的“情色三部曲”，《一千零一夜》、《埃及艷后》、《悲傷的貝拉透娜》。特別是最后一部《悲傷的貝拉透娜》大量情色元素加上黑死病、宗教元素，黑深殘到了一個極致。

　　手冢治蟲創(chuàng)作的《火之鳥》是當今日本公認的最高杰作。知乎上有一個問題是，還有比《火鳥》更偉大的漫畫嗎？回答是沒有，并且直言《火之鳥》簡直不像是這個次元畫出來的作品。

　　在手冢治蟲大神的履歷表里《多羅羅》就顯得很特別了，連載于1967年，后來因為漫畫內(nèi)容過于黑深殘，被家長協(xié)會投訴了，這部作品不得不腰斬。后來1969年的時候才重新開始恢復更新。

　　這么一部“命運多舛”的作品，1969年做成了TV動畫之后就備受好評，后來又拍了影視劇，甚至搞出了游戲。我不是那個年代的人，沒有玩過《多羅羅》的游戲，但在豆瓣評論區(qū)看到有人說，《多羅羅》的游戲撐起了他的童年回憶。

　　現(xiàn)在過了五十年，這部動漫他又翻新了，簡直是老樹開花。

　　就沖著《多羅羅》的這個發(fā)展歷程來看都能判斷出這肯定又是一個好作品，畢竟一部作品能夠從漫畫、動畫、舞臺劇、電影到動畫再翻拍，足足有五十年的壽命都不過時，這已經(jīng)側面證明了《多羅羅》的原作真的非常能打。

　　只要主創(chuàng)按照原作老老實實的拍不要作死，那新版《多羅羅》就絕對不會差到哪里去。如果主創(chuàng)再加把勁，那《多羅羅》成為神作也就是很輕松的事兒。

　　很幸運的是，新版《多羅羅》的主創(chuàng)團隊還挺靠譜的，腳本是愛的戰(zhàn)士小林靖子。看到這個腳本我就安心了，小林靖子可是搞過《死亡筆記》、《進擊巨人》和《JOJO的奇妙冒險》的大神??！

　　古橋一浩作為監(jiān)督，之前最有名的作品是《浪客劍心》，剛好這次《多羅羅》里百鬼丸也是一個用刀的角色，遇到這么一個監(jiān)督簡直是專業(yè)對口啊。

　　制作公司MAPPA，追番的人里有專業(yè)的MAPPA吹，我對這個公司不太了解，不過他們的《冰上的尤里》是真的火爆。

　　攤上這么好一個制作團隊，還要什么自行車！豆瓣能拿9.3的超高分，簡直是理所當然。

　　《多羅羅》雖然叫多羅羅，但故事的主角其實是百鬼丸，在一個戰(zhàn)亂年代，民不聊生。百鬼丸的父親作為一個統(tǒng)治者，為了盡快終結戰(zhàn)亂，他跟魔神做了交易，只要魔神賜予他力量，他愿意用任何東西來獻祭。

　　最后他果然得到了魔神的力量，但也因此犧牲了自己的兒子百鬼丸。百鬼丸出身起就是一個怪物，沒有四肢沒有皮膚沒有眼睛，是一團呼吸的肉。

　　百鬼丸被父親遺棄，遇到了好心的木匠師傅，師傅給他裝上了木制的義肢，帶上木制的面具和眼睛。

　　所以看番的時候，彈幕一直在刷百鬼丸簡直是古代戰(zhàn)亂年代的男版阿麗塔?。?/span>

　　百鬼丸沒有視覺沒有聽覺也沒有痛覺，但他能夠看到靈魂的顏色，所以才能夠行走。百鬼丸從小就能看到鬼神妖怪，有一次他無意間殺掉了一只魔神，卻發(fā)現(xiàn)自己長出了腳。

　　所以這個番最厲害的設定來了，當年父親讓百鬼丸獻祭，魔神奪走了百鬼丸的軀體四肢，而百鬼丸每殺掉一個魔神，就能奪回自己的一個器官。

　　第一集里長出了臉的皮膚，接下來長出了神經(jīng)系統(tǒng)能夠獲得直覺，百鬼丸也是第一次感受到了疼

　　原著里設置的魔神有48個，但動畫考慮到的時長問題，削弱到了12個魔神。

　　《多羅羅》大概講了兩條線，百鬼丸殺掉魔神奪回身體，百鬼丸的父親想盡辦法結束戰(zhàn)亂。

　　但這個設定從一開始就是悲劇的源泉，百鬼丸父親的力量來自于魔神，魔神一旦全部死去，百鬼丸的父親將不能控制住局面，從而會迎來更加民不聊生的情況。

　　而百鬼丸并不知道這一切，他的初衷不過是找到自己的軀體，讓自己變成一個更完整的人而已。

　　所以《多羅羅》這部作品，關于“百鬼丸殺掉魔神是不是正確”這個問題從漫畫誕生之初就開始不斷爭議，新版動畫也有這個爭議，50年來大家還是為了這個問題吵吵。

　　回到最初的問題，《多羅羅》的主角是百鬼丸，為什么題目叫做《多羅羅》？

　　多羅羅是一個女扮男裝的小盜賊，她出場的時候就一直伴隨著彈幕的疑問，到底是男的還是女的?。?？這么可愛一定是男孩子吧

　　多羅羅遇難的時候是百鬼丸出手相救，兩人機緣巧合之下搭伙過日子，多羅羅雖然之前一直以騙人和盜竊為生，但是她心地善良，一直照顧著百鬼丸。

　　以《多羅羅》為標題是因為他恰恰是這個黑深殘的番里唯一的亮色，跟其他苦大仇深的角色相比簡直是元氣少女。

　　《多羅羅》最優(yōu)秀的地方在于細節(jié)，怎么表現(xiàn)戰(zhàn)爭不斷民不聊生？直接畫出大量尸體是一種辦法，但側面描寫有時候更有信服力。

　　多羅羅偷竊被抓的時候，多羅羅說了一句在這種年代竟然還會相信孩子，簡直太天真了。

　　一句臺詞就點明了時代背景，編劇是下了功夫去雕琢這個故事的。除此之外，還有大量的細節(jié)，比如百鬼丸走路時兩條腿的聲音不一樣，腳步是一深一淺，因為百鬼丸一只腿是真的腿，另外一只腿是木制的腿而造成的。

　　當然，這種翻新的作品一定會免不了跟老作品進行對比，也有很多觀眾不是很滿意，但總體來說《多羅羅》的完成度已經(jīng)非常高了。

　　而且為了讓這部作品更貼近時代，做了很多“流行化”的處理，比如他的ＯＰ是英文混雜，我覺得為了讓小年輕能夠看到經(jīng)典是必要手段，而且真的挺好聽的。所以看到豆瓣短評里因為ＯＰ打差評的，相當不能理解了。

看了第一集很多人指責多羅羅是一個忘恩負義的熊孩子，對此我有些不同的理解。固然一個小孩亂世中謀生會去騙去偷和善于察言觀色（她做買賣時的機靈狡黠，在萬代村和村民的熟練交涉），但基本樸素的道德觀念她并非沒有，并不是不擇手段沒有底線去達到目的的。

第一集的大叔其實就是流氓地頭蛇一樣的人，從外貌來看，這伙人臉上的刀疤和穿著都顯示好勇斗狠是他們生活的常態(tài)，他們過來的時候旁邊的普通村民都是直接被蠻橫推開的，而且看到這些人出現(xiàn)，周圍人一下子就嚇得四散開了，暗示這伙人不是什么好人，所以多羅羅很可能是專門去騙和偷這些流氓地痞搶來的東西（物品的貴重程度和這些人自稱“送貨”的人的身份打扮極為不符），不然多羅羅放著其他普通村民不騙為什么專騙這種兇悍的地痞流氓呢？不是難度系數(shù)和危險系數(shù)更大嘛？（后面對無辜小狗的態(tài)度和熟練的殺人卷草席一系列操作也呼應了村民對他們畏懼的態(tài)度，顯示這伙人是很殘忍的）

注意多羅羅這句臺詞“你有什么證據(jù)？”，而對方的回答則是“閉嘴”，然后立刻轉(zhuǎn)移了話題，也就是說他們根本無法證明這些所謂貨物的正當來歷

而這幾個流氓地痞說是因為看多羅羅可憐才收留她也不一定是他們真正的動機，很可能是因為作為孤兒多羅羅沒有其他的社會支持和聯(lián)系，他們想找個一起做壞事而不會敗露的小奴隸而已。（真有同情心怎么可能那么對普通村民和小動物）

面對救過她的百鬼丸，多羅羅并沒有忘恩負義當他是冤大頭，也不那么貪心（幫他撿假肢、幫百鬼丸烤魚自己只拿了一條小魚當作燒烤費），而是心理上很快就真心去親近他和信任他（生活上照顧百鬼丸，百鬼丸受傷她會擔心到哭）

另外，多羅羅原著里自稱是“俠盜多羅羅”（有些版本翻譯為“怪俠多羅羅”），可能意味著她一般都是選擇去騙和偷那些地主豪強武士之類的剝削階級，否則“俠”字就無從體現(xiàn)了。（手冢是左派，第五卷結尾百鬼丸對多羅羅說的有關“階級斗爭”的話最明顯了）

多羅羅的邏輯“你給我飯團，是想把我當下人使喚吧”，說明她一直以來的生活經(jīng)歷就是這樣的

多羅羅臉上的陰影和哭與笑的復雜表情都對應著她心中復雜沉重的感情

這是一個無辜的少年被一國臭不要臉的東西逼到懷疑人生但依然堅持反抗命運不公的故事。 該作故事圍繞一個有爭議而讓人心慌的重點就是，百鬼丸該取回自己的身體讓醍醐滅亡呢，還是選擇就這樣算了，讓醍醐保住江山。 1. 鬼父說：為了我的子民，我犧牲了自己的孩子，作為領主我認為我做了一件正確的事。 2. 多寶丸：雖然你很不幸，但一個人的性命換取的是一個領地所有百姓的性命，現(xiàn)在你為了自己的利益想要讓所有百姓去死，我豈可容你這樣胡來。 3. 母親說：孩子，這些其實不該你來背負，但是我卻什么都做不到，我救不了你，我只能默許這一切發(fā)生。 4. 養(yǎng)父說：百鬼丸，他就像一個因為玩具被搶走而發(fā)狂的孩子。（偷換概念，自己最重要的身體和玩具作比較？） 幾乎所有人都不是站在他這邊的，只有多羅羅不明就里地，按照自身的經(jīng)歷和判斷，和百鬼丸待在一起，但是待得越久，越讓百鬼丸感受到一個擁有感官的人所擁有的感情和觸感是多么讓人想要去更多地更深刻地接近。 這個重點是否有爭議，就要看怎么講這個故事了，那就是重點的核心：鬼神。 鬼父參拜的鬼神到底是個什么東西？看起來像邪神，但每次百鬼丸消滅的敵人明顯是四處橫行、作亂人間的妖怪，這些妖怪就是鬼神，我一開始是這樣認為的，后來百鬼丸的手臂和眼睛被最后的鬼神借給了多寶丸和手下，所以我也加入了那些妖怪也是被鬼神借予了力量的雜怪這一可能性，但這個推論后來被打破了，因為最后百鬼丸打碎了最后鬼神本體的核心致使最后的鬼神像裂開的，之前的情況也是，當妖怪被打敗時，鬼神像就一一裂了，那么四處橫行的妖怪就是鬼神沒錯了。 故事用了大量篇幅講了各路鬼神通過坐地吸土、依附人類邪念、貪念、執(zhí)念來獲取口糧，百鬼丸一路上可謂是為民除害，當然，醍醐的那鍋人是不知道這些的。 這里有一個迷惑點，最后的鬼神據(jù)說是因為母親手里的觀世音護體，而沒有奪取到百鬼丸的身體部件而使百鬼丸保住了小命，因此其他的鬼神拿到祭品后都跑去其他地方發(fā)妖作亂（夠貪婪），只有最后這只一直賴在醍醐城池下等著這口肉，那么它后來借給多寶丸和跟班的手臂和眼睛又作何解釋？ 還有兩個槽點：一個是左腳的疑點，第一次取回，之后被地怪（廟里孤兒那話）吃掉了，殺掉地怪后，明顯左腳又回來了，但是過了幾話后，又變成義肢了，知道后來殺掉鯊魚才取回，取回了三次？另一個是臉和鼻子是分開賣的。。。 三個感受點： 11話中跟班的姐姐說：“您是有著崇高使命的人，用不著被一介游民動搖心意?！?為什么武士會毫不虧心地殺燒搶劫，因為他們覺得他們肩負崇高的使命，刁民不懂還反抗就得殺，大部分古人就是有這種過剩的自負，所以被農(nóng)民反抗進而覆滅，所以能在這種被人阿諛的環(huán)境下能夠認清自身，不被迷惑才能成為明君。 12話中，武士打多羅羅時罵她是從那個什么門來的怪物之類，又知道了一點為什么這些武士會人性泯滅的原因：愚昧、無知、恐懼心，還有一個就是迷信盲從，人類這些最卑微的弱點在原始動亂的時代助長了人性的毀滅。 15話中，生活在富足時代的我們看這些人真的是人性淪喪的惡魔，但是科幻一下（個人假設），假若我們的世界完全被饑荒和惡劣的生存環(huán)境所支配，法制社會崩潰，那么我猜有90%的可能性大部分的人會為了爭奪生存環(huán)境和口糧而相互蠶食，老弱病殘被遺棄或被獻祭或者主動獻祭無人阻攔。然后必定會有少數(shù)人即使如此依然堅定信念，絕不喪失人性，組成中大部分就是被網(wǎng)民們歪曲的“圣母婊”，當然也有扭曲的正義的使者。之后，大部分的人自相殘殺而掛，剩下被正義的使者拋棄或處決，然后人越來越少，世界正在湮滅，之后人類滅亡。。。(PS：最近田村媽的經(jīng)典漫畫7seeds得以動畫化，觀后感覺里邊的關于人類生存和人性的選擇沖突跟這種想法就具有相當?shù)囊恢滦粤?，有相當?shù)目剂浚?/p>

到這里，其他想說的我估計要咕了，因為已經(jīng)咕了一段時間，但是完全沒有再認真想過。。。

對于醍醐景光和像他一樣喜歡犧牲別人來成全自己的人來說，懂得“未經(jīng)他人事，莫勸他人善”是多么的困難啊。如果被犧牲的少部分是出于自愿而非因為各種意義上的被迫，那么為了拯救多數(shù)人而犧牲少數(shù)人，即使仍然使人悲痛難過，但在一定程度上是可以接受的。若被犧牲的少數(shù)人并非真心實意的自愿犧牲，那就是侵犯他人的人權，就是作惡，即便是為了多數(shù)人，也依舊是不正當?shù)?。未被選中犧牲的幸運兒，更不應強迫少數(shù)人犧牲，也不應少數(shù)人不愿意犧牲而滿懷怨懟、繼續(xù)傷害被犧牲者。生命是平等的。而且從世界觀來看，很明顯，作惡的是妖怪和魔鬼，拯救世界應該去消滅妖怪，而不是犧牲別人來換得自己的茍活。說到底，獲救的多數(shù)人都是惡魔，都是罪人，都是自私自利的人。 從目前看到的15集來看，這部動漫里的所有人，幾乎都在做著一件事：“為了自己而犧牲別人，為了多數(shù)人而犧牲少數(shù)人?！闭媸强杀?。

看完多羅羅原作以后對動漫總有種說不出的使不上力的感覺，動漫的改編可以說相當大了，但或許正因如此，改編的內(nèi)容有好有壞，戰(zhàn)爭的殘酷表現(xiàn)不足，人情的表現(xiàn)又渲染過度，越發(fā)讓人覺得像同人作品。只能說手冢老師太強，從漫畫原作來看，百鬼丸找回缺失的身體部件并不是作品的核心，十幾年的人生中百鬼丸通過醫(yī)生的幫助和自己的努力，找到了與這個世界溝通的方式，他并不是一個難溝通的人，和多羅羅的對話一直充滿了人情味，真的很喜歡這樣的他。但動漫中的百鬼丸是個木偶般的人，人世的十幾年卻沒讓他獲得多少與人溝通的能力，這是一個很大膽的設想，但它除了帶給我類似母愛般的憐憫和同情外，并沒有把百鬼丸這個角色的深刻表現(xiàn)出來。 今天看到12集，劇情上的出入更多了，終于到了板門前對決的時候。不得不說，弟弟這個角色在動漫里的戲份被加強了很多，原作里弟弟和哥哥唯一一次正面交鋒，哥哥就像殺死平日里冒犯的敵人那樣結果了他的生命，之后才知道這就是自己的弟弟。私心來說我很喜歡這段劇情，諷刺意味十足，家庭的矛盾在此時上升到最高點，所謂的因果報應，正式培養(yǎng)的繼承人被棄子所殺，醍醐景光已經(jīng)沒有傳人。 但動漫里的弟弟不僅增加了劇情，劇組還把救多數(shù)還是救少數(shù)這個無解的經(jīng)典問題拋他。問題在于，居然草草讓他下了決定？大哥，為了國家，我要殺你！這感覺就跟一個設想很好的小說寫爛了一樣讓人不快，制作組在這個矛盾上想表達的東西太多，夫人跑到前線來自殺謝罪？那一幕看的我有種濃濃的看舞臺劇的感覺。 而手冢老師對家庭矛盾的描寫僅持續(xù)到殺死弟弟這一步，他筆鋒一轉(zhuǎn)，百鬼丸斬斷了自己的過去，沒再尋這些不平和仇恨，而開始思考未來該如何？原作里他對多羅羅說，他將用幾十年的時間斬妖除魔，找回自己所有身體，但全找回時他也垂垂老矣。人生看似目標明確，其實卻是如此荒誕。沒有誰真的被拯救，他的父親給了自己兒子這樣一個人生，48只妖魔，血淋淋的一生。但他選擇了接受，并且離開了多羅羅，獨自一人去承擔這樣的一生，需要多大的勇氣，看到原作結局的時候，真的很難過。 不過以現(xiàn)在動畫的走向來看，想必會給一個不一樣的答案吧，劇情上不夠完美，我是可以理解的。畢竟動漫原創(chuàng)和由一個明確劇情的漫畫做成動畫，太不一樣了，估計他們也沒時間去精修劇情。這部動漫能把多羅羅帶進我的視野，讓我去看原著，這已經(jīng)很好了。