這劇的挑戰(zhàn)實在是太多了。
前篇挑戰(zhàn)的是倫理。這種倫理的架構(gòu)是永恒的生命。神原是宗教和政治的綜合體，他對克隆人的案例按他的宗教信仰是絕對無法接受，無法認可的。其實對于普通人類而言，也是一個很難突破倫理的看點。
但是他的偏移來自于權(quán)力和政治的觀點。
議員本身因身體問題，他對克隆的觀點已經(jīng)突破了人類的倫理觀，也就是說，人類到了不得不面對死亡的時候，本能的求生欲以及本能的自私基因是會被無限擴大的。所以議員支持克隆，表面冠冕堂皇的以革新人類進步而為之，本質(zhì)是畏懼死亡的折射。
鈴木就很有意思了，他的性格是矛盾體；一方面這個人因為信仰基督的母親的背叛，讓他從幼年架構(gòu)的信仰的世界觀里喪失了支持。他對宗教本質(zhì)上無法割舍，正如對母親的愛和恨，所以宗教對于鈴木來說，是和母親這個重要的形象合成一體的。這對他今后的偏執(zhí)甚至扭曲的淡漠倫理的人生觀，有著必然的聯(lián)系。
他表態(tài)上形成了深究科研，不通人情，冷漠自戀的人格；內(nèi)心深處是對母親和宗教信仰雙重缺失帶來的痛苦和矛盾的掙扎。
這也就是為什么他會創(chuàng)造出他的克隆。他創(chuàng)造克隆的目的不僅僅是表面上對所謂永生的渴求，而是一種對缺失的彌補。因為遭受了背叛和毀三觀，且不可逆，那么他只能潛意識里去創(chuàng)造一個分身，從這個分身身上看到自己，愛戀自己，這個孩子是鈴木對自己幼年缺失的彌補。
最后劇情的扭轉(zhuǎn)和這個孩子的表現(xiàn)就讓我們徹底大跌眼鏡了。這劇活生生從醫(yī)療倫理跑到了一個更大的局里去了。
因為當我們看到鈴木抱著孩子跳水自盡的鏡頭，第一感是，他的覺悟，他倫理的蘇醒，他看到了這個孩子的可怕之處和這個先例會對人類帶來的毀滅性。
但實際上轉(zhuǎn)念一想，鈴木怎么可能覺悟。他雖然意識到了selfish基因的擴大在新兒身上體現(xiàn)出的是一種第一代克隆的基因病，也就是作為一個學(xué)者，他意識到了他的作品是一個失敗品。但是他并不認為這個失敗品沒有活下去的權(quán)利。他想讓他活下去，想讓他帶著這種缺失活下去。因為“自私”“僅僅是為了活著而已“對于鈴木的秉性來說，是觸碰不到他的底線的，他不會意識到這個錯誤的基因是一個錯誤。
他放走了新兒。
然后也許是若干年后，正如他告訴刑事的一樣，這扇門終會打開。打開的那一瞬間，映入鈴木眼中的是什么樣的光景呢？
這個結(jié)局如此開放，令人不由想著，如果鈴木看到的是另一個成年的自己。他們會不會彼此會心的詭秘的一笑呢？

最后和大家一樣，這孩子飛起來的一瞬，我也感覺我在看SPEC.....

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首先聲明嚴重劇透?。。?！






非戰(zhàn)斗人員撤退.........................
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              ok 開始
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 先說劇情的設(shè)計，綜合各種科學(xué)和社會因素讓人覺得沒有瑕疵，夜店女一個人帶孩子的結(jié)果促成了新兒怪異性格的產(chǎn)生，回憶中夜店女一方面恐懼克隆人是不是怪物，另一方面又因為疼愛自己的孩子，讓自己陷入矛盾當中。基督教殺手也不是單純?yōu)榱酥卸?，他的信仰里估計也是有不殺女人和小孩，所以第一次進入鈴木家的時候沒有殺掉新兒。
  
  劇中的警察也是智商爆表，從大學(xué)院的教授都對孩子感興趣能追查到最后克隆人的浮出水面，都要歸功于編劇對人物的刻畫。

  新兒的設(shè)定也很科學(xué)，能夠健康的活到六歲，并且劇中解釋了最大的一個BUG-------端粒沒有縮短，這一點詮釋了永生的主題，也讓所有人都聚焦在這個克隆人的行為變得合理。（如果端粒縮短克隆也沒啥意思了）
雅人叔演的這個主角---鈴木元，由于童年被母親背叛而生恨，從而反對所有與母親有關(guān)的東西，也就是宗教信仰；從故事開頭，鈴木很神經(jīng)質(zhì)地把皮膚切成十字架的形狀，心里應(yīng)該是懷著對不可抗拒力的抵抗吧，利用人類的手去反抗神，達到人類永生，以及鈴木對大學(xué)的見解，都是為了引出最后的倫理思考：克隆該何去何從？

劇中給我們強加了一個答案:禁止。 但這個劇的成功就是它沒有限制你的思考，最后鈴木說的“如果”，也說明他根本就沒有改變自己的想法，讓觀眾馬上回想起之前的情節(jié)：

鈴木將實驗結(jié)果錄成英文，并把所有資料都拷貝。
在新兒講出弒母的真相后，鈴木的眼神變得很微妙，我的感覺是：1，他完成了鈴木小時候的愿望； 2，克隆的結(jié)果非常成功，甚至性格都和自己如出一轍。


所以我覺得，新兒被送到美國完全是鈴木一開始的打算，區(qū)別是之前是想一起去，在新兒開掛大殺特殺后，鈴木決定讓新兒自己去美利堅，而自己呢？都無所謂了，因為新兒就是自己的新生。

如果鈴木真的是殺人未遂，你想美利堅會為了一個普通落水者費那么多鏡頭嗎？圖森破了~

至于最后，我是沒有看懂，牢獄里的究竟是鈴木還是新兒，打開牢門的又是誰，這個給大家一個懸念，又是哈姆雷特的結(jié)局~

我是個偏執(zhí)狂。
所以對于雅人叔，（其實對于年齡差來說叫哥更適合吧。）我總有一種偏執(zhí)的喜歡，喜歡什么呢？喜歡他那種抿嘴低頭默然不語，但嘴角總是帶著一種不近俗世的微笑。
這樣的男人是溫暖，但卻也是最寒冷的。因為他會冷暴力??！好可怕的冷暴力，我最怕的冷暴力。
所以在這部電影中，我就是盡情的欣賞他的冷暴力。
對什么都不關(guān)心，對什么都不在意，他就沉浸在自己的天才之中。
他是神啊！他創(chuàng)造了自己，創(chuàng)造了兒子！
這是一種什么執(zhí)念？
寒徹骨，把血都凍住了。
但最后他毀滅了自己創(chuàng)造的一切，是因為自己創(chuàng)造的是無邊無際的黑暗吧？可怕的黑暗！
絕望到最后就是無所謂的冰冷。
白色的襯衫里包裹著一個沒有靈魂的軀體。

變成蜂窩的軀體該如何去填補？
瘦落的街道？
絕望的落日？
荒郊的月亮？
還是沒有信仰的靈魂！

     和很多人一樣，沖著雅人叔來看的，不得不說，我叔絕對不止戲拍的好。更主要的是，每部戲都挑的很棒，他塑造的每個形象都讓人印象深刻。我覺得，叔的眼睛會說話哊~


     里面的新兒，面孔稚嫩，眼神無辜，但最后為了活下去而兇殘地戳瞎了變態(tài)基督叔叔。。他們把這個歸咎為一種基因的蘇醒，好吧，我知道這個基因是他們杜撰的、、但是，即便真的有這個基因，我也覺得這個基因只是讓小孩有了超出平凡小孩的體力。而不是讓他有這種“唯有我負天下人”的自私思想。

    我一直信奉 人之初 性本惡。很多很多小孩 都是一個潘多拉魔盒。新兒，只是因為想保護自己，才決絕的消滅掉欺負他的人。而在現(xiàn)實中，有很多小孩僅僅因為看別人不爽就組團欺負 排擠 孤立另一個小孩，相信每個人回憶起童年都會想起那么幾個可憐的孩子，明明什么都沒做錯，卻要每天被人吐口水，辱罵，踢打，嘲笑。。。

也許 你們沒見過幾歲的小孩子因為嫌小雞很吵就直接伸出手掐住小雞的脖子、但你們大概看見過一個小男孩因為嫌吵就剪斷施工人員安全繩，也許 你們沒見過一個小女孩殘忍的揪著兔耳朵，然后玩膩了把它扔進火堆里，但你們大概聽說過一個小女孩把尚在襁褓中的小孩毆打完從樓上扔下去。。

所以、

永遠不要被小孩子單純可愛的面目所欺騙，

在尚未接受完好道德的教育之前，

他們心底的惡魔、從沒讓撒旦失望過。。。

【未經(jīng)本人授權(quán)，請勿私自轉(zhuǎn)載】
【未經(jīng)本人授權(quán)，請勿私自轉(zhuǎn)載】
【未經(jīng)本人授權(quán)，請勿私自轉(zhuǎn)載】
重要的事情說三遍?。?！


                             生存與自由

    之前看過《染血將軍的凱旋》和《DR.倫太郎》兩部風(fēng)格迥然不同的醫(yī)療題材電影，感觸頗多，現(xiàn)在看這部電影也完全是沖著雅人叔去的。電影情節(jié)其實比較簡單，但其中涉及了人性和生存的沉重話題，隨著鈴木元和新兒的“黑化”，人性的弱點、無奈和黑暗面也逐漸暴露出來了。
    首先來說鈴木元這個人物。在新兒出現(xiàn)之前，我并沒有意識到他是個高智商但又缺乏一般意義上社會情感的人，或者說有點“變態(tài)”，因為所謂的“變態(tài)”其實只是與通常社會倫理道德相抵觸，它是人潛伏在人們內(nèi)心深處的黑暗面的外在表現(xiàn)形式，有些人“表現(xiàn)”出了這種惡，于是被認為是“變態(tài)”，殊不知每個人其實都有“變態(tài)心理”，只不過并沒有付諸實際行動罷了。鈴木的性格算不上扭曲，被母親拋棄的童年經(jīng)歷在他身上表現(xiàn)為對“生命存在”本身的追求，或者說是“一個人應(yīng)該以怎樣的生存方式獲得認可”，而他選擇了游走在道德邊緣的醫(yī)療事業(yè)，并且投入所有精力去觸碰在普通社會倫理看來是“禁區(qū)”的克隆技術(shù)。鈴木的追求當然是有私心的，對進步醫(yī)療的渴望和對孤獨的抵觸都占了很大的比重。電影開篇鈴木向病人家屬了發(fā)出死亡告知，他那平靜外表之下掩蓋的是對于生命消逝于眼前而自己無能為力的憤怒和無奈，所以他才會對著不諳世事的小女孩道出那樣沉重的話語，從這一刻起，他的“變態(tài)”可以算是開始外化了，而之后的克隆也正是他探索和追問生命最終形式的一種外在行為。
    再來談?wù)勑聝?。新兒的出生并不能簡單地被認為是悲劇或者不應(yīng)該的，因為但凡倫理道德都有基本利益和終極利益、個人利益和群體利益的沖突。新兒出生在社會道德規(guī)范之外，卻不可避免地受到社會道德規(guī)范的制約，“不合法”的出生標志著他不可能受到“合法”的待遇，他是被排除在“社會法則”之外的“怪物”?！肮治铩币胝５厣妫挥蟹纯宫F(xiàn)有的社會規(guī)范，或者創(chuàng)造新的社會規(guī)范，把其他人納入其中，但對于新兒這樣一個年幼的孩子而言，他并沒有實現(xiàn)后者的能力，所以只能選擇用自己的方式去反抗，去保護自己的“存在”。
    也許有人認為新兒保護自己的手段過于極端，但在我看來，這就是人的本性。社會給新兒貼上了“怪物”的標簽，不但不會給他成長的機會，還要把他的存在扼殺于萌芽狀態(tài)。正常發(fā)展的成年人在面對外界的非難和壓制時，大多會選擇妥協(xié)，采取折中的辦法，只求不被社會殺死，或者以積極的姿態(tài)去改變身邊的人和事物，努力創(chuàng)造自己的生存空間。但新兒太小了，他還來不及成長就面臨著被毀滅的命運，于是他以同樣強硬的手段回擊?；庠购夼c惡意的方法很多，普通人一般不會走向極端，而作為尚未學(xué)習(xí)“道德倫理”并且被標記為“違背倫常之存在”的新兒采取了直接消除怨恨與惡意來源者的存在這樣一種手段。要么作為愛自己的人活著，要么作為恨自己的人消失，新兒不會給其他人第三種選擇，一旦對方侵犯了他的底線或者動搖，新兒就會毫不猶豫地殺死對方，永絕后患，所以惠美、夏美、神原校長派來的殺手等都是同樣的下場。鈴木提到的“selfish基因”的存在在他自己和新兒的身上都得到了充分的體現(xiàn)，新兒為了生存殺死其他人，鈴木元為了生存殺死了自己的“分身”新兒，"to be or not to be"的矛盾永遠只能以最極端的方式來解決。鈴木元在聽說黑巖警官痛失愛子后曾想為他克隆一個新的孩子，最終在黑巖咄咄逼人的目光下打消了這個念頭，他一定是想到了自己和新兒，認為已經(jīng)結(jié)束的悲劇不應(yīng)該被重演，卻不知道新兒并沒有死于溺水，而是再一次獲得了生存的機會。影片在新兒重生后被當作實驗題研究的鏡頭結(jié)束，但故事并沒有終了，經(jīng)歷了這一番磨難的新兒獲得了“新生”，他大概再也不會對包括作為“父親”和“兄長”的鈴木元在內(nèi)的任何人抱有任何希望，而是以極端的決絕姿態(tài)展開“復(fù)仇”行動。
    《潘多拉·永恒的生命》與《弗蘭肯斯坦》在劇情和人物設(shè)置上多有相似之處，只不過弗蘭肯斯坦與怪物之間是相互分離的關(guān)系，新兒卻是另一個“鈴木元”，是鈴木元無法面對的自身黑暗面的可能性存在。弗蘭肯斯坦可以為了生存而努力消滅怪物，并且不懷有內(nèi)疚和負罪感，鈴木元卻不得不面對“殺死自己的兒子”和“殺死自己”的雙重罪行。新兒幾次提出“爸爸是什么？”的疑問，其實他真正的問題是“我是什么？”，他提醒鈴木元“我就是你，你就是我”，就是要鈴木元放棄“新兒只是我的兒子”這樣一種幻想和錯念，把兩個人的生存綁在一起?？墒氢從驹罱K屈服于對新兒極端手段的恐懼和“生存的本能”，試圖消滅他們的共同存在，他有“共同毀滅”的覺悟，卻沒有“共同生存”的勇氣，而新兒的“生存本能”遠遠超乎鈴木云的想象，兩人不可避免地走上了分離的道路。不到鈴木元和其他惡意者的終結(jié)，新兒絕不會收手。如果非說誰有錯的話，錯就在于人性的“自私”，錯在“求生的本能”?！靶聝骸辈⒉皇钦娴摹靶律保徊贿^是一種“錯誤的可能性”的延續(xù)，因為“用毀滅他人來換取自身生存”的其實就是鈴木元本人。
    最后再來說說與新兒相關(guān)的兩個女人。新兒的母親惠美作為妓女是通常社會意義上“非道德”的存在，她自然不可能用現(xiàn)有社會道德規(guī)范之下的眼光去看待新兒，這個與她并沒有嚴格意義上“血緣關(guān)系”的孩子給她帶來的更多是未知的恐懼而非作為母親的喜悅和尊嚴，她的身份是“怪物的母親”而非一般的母親?；菝缹Α肮治铩钡目謶趾蛥拹旱窒怂o幾的“母性”，當新兒的存在威脅到她作為“人”的尊嚴和自由時，她果斷選擇放棄新兒，去維護自己的生存。一般的母親也不一定能夠為自己的孩子獻出全部，更何況是被生活所迫不得不成為“代孕媽媽”的惠美。原本我期待惠美和新兒這兩個非正常的存在“相依為命”，但導(dǎo)演顯然不愿意把黑暗的現(xiàn)實隱藏起來，所以惠美和新兒不可避免地走上了分離和毀滅的道路。
    惠美的妹妹、新兒的小姨夏美是另外一個無奈的存在。新兒的出現(xiàn)首先并不是她與姐姐感情紐帶復(fù)合的契機，而是某種意義上的剝奪，至少在夏美看來，新兒的出現(xiàn)令她失去了男人和工作。在與新兒相處初期，她更多地是帶著成人對于孩子的憐愛和包容，底線就是“新兒畢竟是姐姐的孩子，我們之間有血緣關(guān)系”。當新兒“克隆人”的真實身份暴露后，夏美的態(tài)度發(fā)生了微妙的轉(zhuǎn)變，表面上她想要和鈴木一起保護新兒，但當三人被追殺時，她可以冒險去救鈴木元，卻毫不猶豫地放棄了新兒。也許歸根到底是因為兩人之間的感情紐帶并不牢固以及夏美求生的“自私本能”，在社會道德規(guī)范之內(nèi)的“姐姐的孩子”可以是夏美拼命保護的對象，但與她毫無血緣關(guān)系的“克隆人”大概就不在考慮之中了。不過縱觀整部影片，惠美和夏美實是相對正常的存在，她們不會為新兒付出生命或者其他代價，但至少沒有主動去傷害新兒，只是選擇先保全自己的存在。人性的自私從某種程度上也是“自保”的需要，我們無法過多地指責(zé)她們，因為身在事外討論道德是一回事，身在局中被迫做出抉擇又是另外一回事。