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長(zhǎng)篇影評(píng)
1 ) 意識(shí)形態(tài)腹語(yǔ)術(shù)
作為謝晉“反思三部曲”的第一部，《天云山傳奇》大致完成了“新時(shí)期”中國(guó)主流電影的性別敘事與政治敘事模式。影片通過(guò)一個(gè)男人與三個(gè)女人的故事，借諸“意識(shí)形態(tài)腹語(yǔ)術(shù)”，反思了那段不堪回首卻又不該忘記的歷史，體現(xiàn)出創(chuàng)作者厚重的歷史責(zé)任感與沉重的自我懺悔意識(shí)。
個(gè)人是歷史的人質(zhì)。在那段政治生活極為不正常的年代，許多像羅群這樣真正的共產(chǎn)黨員無(wú)奈成了歷史暴力的承擔(dān)者與政治運(yùn)動(dòng)的受害者?！短煸粕絺髌妗穼㈢R頭聚焦在反右運(yùn)動(dòng)，不諱避矛盾，不掩蓋問(wèn)題，以赤誠(chéng)的姿態(tài)與熱忱的情感，直面那段不可回避的艱難時(shí)刻。
在弗洛伊德看來(lái)，悼亡是為了遺忘與埋葬，讓幸存者延續(xù)自己的生命。同時(shí)，悼亡作為特定時(shí)期（“文革”結(jié)束初期）創(chuàng)作者不約而同的創(chuàng)作主題和書(shū)寫(xiě)路徑，也暗含著一種十分有效的文化政治功用（如影片結(jié)尾馮晴嵐的新墳）。但對(duì)于那段歷史，我們不應(yīng)遺忘與埋葬，而是反思與紀(jì)念。置言之，我們不僅僅是被特定年代“審判”的被動(dòng)角色，我們也可以“審判”特定年代。
我們依然需要保持清醒與警惕，堅(jiān)持正確的方向，選擇正確的道路，絕不可尺蠖般在循環(huán)往復(fù)中重蹈覆轍。這也提醒我們，不要被規(guī)訓(xùn)，要做一個(gè)真正的共產(chǎn)黨員，敢說(shuō)真話，敢講真理，反對(duì)官僚主義和形式主義，讓我們的政治生態(tài)更加優(yōu)化，早日實(shí)現(xiàn)我們黨偉大的目標(biāo)。
2 ) 看電影《天云山傳奇》有感
仍舊為傳統(tǒng)的東方人倫故事結(jié)構(gòu)，以家庭悲劇來(lái)展現(xiàn)一種自上而下的政治教化。仍舊延續(xù)著進(jìn)步電影運(yùn)動(dòng)的傳統(tǒng)。影片的展開(kāi)與情節(jié)的推動(dòng)，開(kāi)始用女主的視角來(lái)作為講述主體進(jìn)行，而非直接用大段解說(shuō)詞表達(dá)，有進(jìn)步性。影片有通過(guò)直接的對(duì)比，人物的視角交叉來(lái)進(jìn)行導(dǎo)演意識(shí)的表達(dá)，如二主不斷呼喊著男主的名字，畫(huà)面表現(xiàn)為男主轉(zhuǎn)頭看著鏡頭，似乎男主能聽(tīng)見(jiàn)女主的呼喚，似乎兩人的心靈交流在繼續(xù)。影片仍舊是自上而下的政治意識(shí)的宣傳的產(chǎn)物。同時(shí)，令人欣喜的是，影片用了聲音轉(zhuǎn)場(chǎng)，當(dāng)路人告訴上帝視角，男主的名字時(shí)，畫(huà)面立刻轉(zhuǎn)接到女二回憶著呼叫男主的名字。同時(shí)，影片還通過(guò)塑造男主的隱秘性而增強(qiáng)懸疑，吸引人繼續(xù)看下去。影片未完全擺脫戲劇與文學(xué)的影響，演員戲劇化表演與影片開(kāi)頭大段內(nèi)心獨(dú)白。也展現(xiàn)了時(shí)代在變，我們的思想也應(yīng)該隨之改變的意識(shí)，上帝視角說(shuō)我們要突破，人與人之間不要有太多戒備，雖然上帝視角與女主第一次見(jiàn)面。上帝視角也參與到敘事，推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展。通過(guò)有意識(shí)的鏡頭去表現(xiàn)人物感情，如桌前酒杯不斷碰撞，呯呯呯的聲音使女主感到心煩意亂。與《舞臺(tái)姐妹》《紅色娘子軍》一樣，都是女主的姐妹或女性朋友來(lái)輔助展開(kāi)敘事。羅生門(mén)敘事，女主的客觀敘事，女二與男主分手的回憶敘事。把握觀眾心理的大眾化敘事，與弱化的影像表現(xiàn)。影片仍舊呈現(xiàn)出的中華民族的脆弱精神特質(zhì)——陰柔之美。
3 ) 必有我?guī)熤短煸粕絺髌妗?/h4> 謝晉電影的借鑒價(jià)值
謝晉，中國(guó)第三代導(dǎo)演，新中國(guó)第一代導(dǎo)演，自從看了謝晉的《天云山傳奇》、《芙蓉鎮(zhèn)》、《高山下的花環(huán)》、《舞臺(tái)姐妹》等經(jīng)典影片之后，我對(duì)其產(chǎn)生了深深地敬佩之情，從他的作品里，也看到了很多值得我進(jìn)行借鑒的價(jià)值
談到謝晉的電影，首先給我印象最深刻的時(shí)候電影故事里的人物，其次是傳奇曲折的故事內(nèi)容，最后，是影片所傳達(dá)的思想內(nèi)涵。
謝晉電影的人物特點(diǎn)
談到謝晉電影里的人物，給我印象最深的是《天云山傳奇》里的馮晴嵐，因?yàn)檫@個(gè)角色集結(jié)著人性的所有美好，雖然謝晉的電影總是給人一種政治倫理情節(jié)劇的感覺(jué)，在謝晉的前三個(gè)創(chuàng)作時(shí)期，人物基本上都是單純而典型的，好就是好，壞就是壞，但這并不能說(shuō)這是一個(gè)片子的敗筆。我想，現(xiàn)實(shí)生活中，需要這種集所有美好于一身的道德楷模，對(duì)當(dāng)代這個(gè)物欲橫流唯利是圖的社會(huì)進(jìn)行一次原始美好本性回歸的洗禮與精神感化，當(dāng)代社會(huì)，需要這樣超我的人物。同時(shí)，建國(guó)初期，電影本身就被定性與政治宣傳的手段，文革期，電影更是淪為政治斗爭(zhēng)的工具，在電影的功利性如此之強(qiáng)的條件下，運(yùn)用典型單純的人物更利于順暢利落的講述一個(gè)故事，簡(jiǎn)介明了的傳遞政治思想，更何況，那時(shí)的老百姓也較為單純，復(fù)雜的人物是不利于政治目的也不利于觀眾理解的。因此，謝晉在創(chuàng)作的前三個(gè)時(shí)期作品里，塑造那些單純典型、善惡分明的人物，對(duì)于其電影的目的來(lái)說(shuō)，是一種實(shí)際而有效地手段，畢竟那是一個(gè)人們需要模范、需要榜樣、需要神來(lái)崇拜的年代
謝晉電影的故事特點(diǎn)
謝晉本身就是戲劇出身，其作品被公認(rèn)屬于政治倫理情節(jié)劇。情節(jié)劇的主要特點(diǎn)是：
注重影片故事性，以劇情見(jiàn)勝。調(diào)動(dòng)曲折、傳奇手段，與主流文化傳統(tǒng)有關(guān)。
結(jié)構(gòu)清晰，段落完整。
建立在倫理文化基礎(chǔ)上的功能觀，具教化作用。
服務(wù)于多數(shù)人群。
體現(xiàn)的社會(huì)理想是十分樸素的平等觀念。
建立在觀眾而非作者的藝術(shù)觀念上，在適應(yīng)中求征服，一般采用家庭情節(jié)劇形式。在場(chǎng)景和人物設(shè)置上體現(xiàn)“二元對(duì)立”原則，有時(shí)用道德判斷代替理性分析。
關(guān)注女性命運(yùn)。
由此我們可以看到，謝晉的故事，與情節(jié)劇的故事特征相當(dāng)?shù)奈呛?，情?jié)劇的特點(diǎn)就是謝晉故事的特點(diǎn)
謝晉電影的思想特點(diǎn)
謝晉創(chuàng)作前三個(gè)階段的每部片子都幾乎與政治掛鉤，通過(guò)片中角色思想的轉(zhuǎn)變來(lái)向觀眾傳達(dá)出影片表達(dá)的思想，而這種傳達(dá)并不是露骨的填鴨式的說(shuō)教，而是將人物置于歷史發(fā)展的典型性階段，比如《芙蓉鎮(zhèn)》是講述17年和文革，《天云山傳奇》講述的是文革之后，《高山下的花環(huán)》講述越南戰(zhàn)爭(zhēng)，《牧馬人》則講述改革開(kāi)放。在這每一個(gè)階段里，都有著鮮明的政治思想，謝晉正是通過(guò)故事、通過(guò)人物來(lái)對(duì)觀眾進(jìn)行感化與教誨的。
朱大可曾批評(píng)謝晉模式，認(rèn)為“它恪守從“好人蒙冤”(辛德瑞拉遭繼母虐待)，“價(jià)值發(fā)現(xiàn)”(王子一見(jiàn)傾心)、“道德感化”(繼母回心轉(zhuǎn)意)到“善必勝惡”(終成眷屬、成為皇后)的深部結(jié)構(gòu)”，“最明顯的例子是它的情感擴(kuò)張主義：道德激情以影片主人公為中心機(jī)智而巧妙地向四周震蕩、激勵(lì)出觀眾席間人們的無(wú)數(shù)熱淚，觀眾被拋向任人擺布的位置，并在情感昏迷中被迫接受藝術(shù)家的傳統(tǒng)倫理概念。”
其實(shí)，通過(guò)將政治思想置換為倫理道德，憑借劇中人物的悲歡離合，通過(guò)煽情使觀眾限于情感昏迷，趁機(jī)博取觀眾對(duì)人物所堅(jiān)守價(jià)值或者價(jià)值轉(zhuǎn)變的同情與認(rèn)可，進(jìn)而潛移默化中向觀眾“灌輸”片子的思想內(nèi)涵，我認(rèn)為這是一種極為巧妙的手段。當(dāng)代許許多多的主旋律大片，如果采用了這種手段，相信會(huì)得到不少觀眾的支持。
綜上所述，我所認(rèn)為的謝晉模式是：
有明顯的宣傳某種政治思想的目的
將觀眾對(duì)劇中人物的同情和認(rèn)可，潛移默化的轉(zhuǎn)化為對(duì)其所宣傳的思想的認(rèn)同
劇中人物單純而典型，善惡分明，正面角色有著強(qiáng)烈的模仿榜樣效果
遵循情節(jié)劇的故事特點(diǎn)，故事發(fā)生于一段特定的歷史年代
其中最為有價(jià)值，最為值得借鑒的是第二條，如果將來(lái)我的片子要傳達(dá)目中思想的話，我不僅要通過(guò)道德認(rèn)同轉(zhuǎn)化為思想認(rèn)同，還要從人的本性上，進(jìn)行置換，其實(shí)，相對(duì)于道德，人們對(duì)人性的認(rèn)可將更為深刻，我的作品要試圖挖掘人性，闡述人性，并且激發(fā)人們對(duì)于人性的覺(jué)醒與維護(hù)，潛移默化中，通過(guò)人們認(rèn)可人性維護(hù)人性，達(dá)到人們認(rèn)可思想并維護(hù)思想的目的。 4 ) 過(guò)去的不會(huì)重來(lái)，拋棄包袱向前看
影片結(jié)尾謝晉導(dǎo)演的升華令我念念不忘，宋薇在二十年后重上天云山，她似乎是想挽回當(dāng)年的愛(ài)情和友情，但是“物是人非事事休”，馮晴嵐已經(jīng)不在人世了，而羅群也被平反昭雪，恢復(fù)了工作，并且好像找到了新的伴侶。終于宋薇沒(méi)有鼓起勇氣和羅群見(jiàn)面，而是悄悄的躲了起來(lái)……或許善良的馮晴嵐根本就沒(méi)有怪過(guò)宋薇，可如果宋薇與羅群再次見(jiàn)面，羅群會(huì)原諒她嗎？就算羅群原諒了她，她還能和羅群在一起嗎？我們不得而知。我個(gè)人認(rèn)為，于情于理羅群原諒宋薇很容易，但還和她交往在一起很困難。愛(ài)情就是這樣，一旦錯(cuò)過(guò)就不在。任何事物只有等到失去了 才知道彌足珍貴。反右，文革那個(gè)瘋狂年代，顛倒了黑白，泯滅了人性，把一切美好的東西都撕的粉碎。雖然馮晴嵐品德高尚，人格偉大，但我們不可能要求那個(gè)時(shí)候千千萬(wàn)萬(wàn)像宋薇一樣的弱女子都立場(chǎng)堅(jiān)定不移，不畏淫威。畢竟她們也是極左路線的犧牲品。謝晉導(dǎo)演正是看透想通了這些，他才會(huì)在影片末尾呼吁當(dāng)時(shí)正處于解放思想，撥亂反正時(shí)期的人們：不管過(guò)去怎樣，都拋去歷史包袱，吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，團(tuán)結(jié)一致向前看！過(guò)去的不會(huì)重來(lái)，失去的一切也不可能挽回，一個(gè)國(guó)家一個(gè)黨也好，一個(gè)家庭一個(gè)人也罷，對(duì)過(guò)往的傷心苦痛我們要銘記在心，但不是糾纏不放，更別幻想挽回?fù)p失，因?yàn)檫€有更大的事業(yè)等著我們?nèi)プ?還有更大的夢(mèng)想等著我們?nèi)?shí)現(xiàn);還有更美好的未來(lái)在向我們招手！
5 ) 從兩個(gè)世界愛(ài)一個(gè)人
有些人，表面看起來(lái)堅(jiān)強(qiáng)，其實(shí)內(nèi)心如草一樣軟弱，而很多看起來(lái)軟弱的人，到了關(guān)鍵時(shí)刻，其表現(xiàn)的往往比磐石還要堅(jiān)強(qiáng)。這是我前天看電影是忽然想到的。
前天政治課，老師讓看《天云山傳奇》，估計(jì)他的本意是想讓我們了解那個(gè)年代知識(shí)分子的命運(yùn)，以及其對(duì)國(guó)家和黨的忠誠(chéng)之類(lèi)的東西，但這些在我們看來(lái)都只是遙不可及的宏大敘事而已，反而使那些革命時(shí)期的愛(ài)情更能讓我們感動(dòng)。
馮晴嵐說(shuō)，愛(ài)一個(gè)人，就要探討他的靈魂。愛(ài)一個(gè)人，首先你的了解他，他的優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)、理想和抱負(fù)，然后你才能愛(ài)他的一切。雖然有人說(shuō)愛(ài)情本來(lái)就是盲目的，但我覺(jué)得愛(ài)其實(shí)挺容易，難的是愛(ài)一輩子。那種盲目的激情到底能夠持續(xù)多久呢？這我們誰(shuí)都說(shuō)不準(zhǔn)，有可能是一輩子，但也有可能明天就沒(méi)有了。所以，我覺(jué)得認(rèn)識(shí)和了解才是愛(ài)的基礎(chǔ)。
記得以前讀過(guò)美國(guó)詩(shī)人羅伯特?勃萊的一本詩(shī)集就叫《從兩個(gè)世界愛(ài)一個(gè)女人》，愛(ài)一個(gè)人，不但要愛(ài)她的肉體——美麗的容顏，也要關(guān)心她的靈魂和精神。就如詩(shī)人葉芝所說(shuō)得那樣，“多少人愛(ài)你青春歡暢的時(shí)辰，愛(ài)慕你的美麗，假意或真心，只有一個(gè)人愛(ài)你那朝圣者的靈魂， 愛(ài)你衰老了的臉上痛苦的皺紋”。 6 ) 應(yīng)該看一看
并不是什么傳奇，而是一段歷史的悲劇而已，撇開(kāi)政治不談，而最讓我感動(dòng)的是悲劇下馮晴嵐對(duì)羅群那真摯不移的愛(ài)情，文革大背景下，人人都會(huì)趨利避害（第一女主角就是這樣），只有馮晴嵐往“火坑”里跳，直至死亡，這樣的女子才是讓人肅然起敬的。第一遍看這個(gè)電影還是在大學(xué)，當(dāng)時(shí)只覺(jué)得中國(guó)當(dāng)時(shí)的政治開(kāi)放程度、那樣的電影制度下竟然還有這樣的電影，對(duì)大的、錯(cuò)誤的歷史環(huán)境下普通人的身存與愛(ài)情及政治反思），也開(kāi)始逐漸了解謝晉導(dǎo)演，后又陸續(xù)看了《牧馬人》和《芙蓉鎮(zhèn)》也沒(méi)太喜歡，最喜歡的還是這部。雖然《高山下的花環(huán)》還沒(méi)看，但個(gè)人覺(jué)得吳貽弓的電影要比謝晉的好。
謝晉，中國(guó)第三代導(dǎo)演，新中國(guó)第一代導(dǎo)演，自從看了謝晉的《天云山傳奇》、《芙蓉鎮(zhèn)》、《高山下的花環(huán)》、《舞臺(tái)姐妹》等經(jīng)典影片之后，我對(duì)其產(chǎn)生了深深地敬佩之情，從他的作品里，也看到了很多值得我進(jìn)行借鑒的價(jià)值
談到謝晉的電影，首先給我印象最深刻的時(shí)候電影故事里的人物，其次是傳奇曲折的故事內(nèi)容，最后，是影片所傳達(dá)的思想內(nèi)涵。
謝晉電影的人物特點(diǎn)
談到謝晉電影里的人物，給我印象最深的是《天云山傳奇》里的馮晴嵐，因?yàn)檫@個(gè)角色集結(jié)著人性的所有美好，雖然謝晉的電影總是給人一種政治倫理情節(jié)劇的感覺(jué)，在謝晉的前三個(gè)創(chuàng)作時(shí)期，人物基本上都是單純而典型的，好就是好，壞就是壞，但這并不能說(shuō)這是一個(gè)片子的敗筆。我想，現(xiàn)實(shí)生活中，需要這種集所有美好于一身的道德楷模，對(duì)當(dāng)代這個(gè)物欲橫流唯利是圖的社會(huì)進(jìn)行一次原始美好本性回歸的洗禮與精神感化，當(dāng)代社會(huì)，需要這樣超我的人物。同時(shí)，建國(guó)初期，電影本身就被定性與政治宣傳的手段，文革期，電影更是淪為政治斗爭(zhēng)的工具，在電影的功利性如此之強(qiáng)的條件下，運(yùn)用典型單純的人物更利于順暢利落的講述一個(gè)故事，簡(jiǎn)介明了的傳遞政治思想，更何況，那時(shí)的老百姓也較為單純，復(fù)雜的人物是不利于政治目的也不利于觀眾理解的。因此，謝晉在創(chuàng)作的前三個(gè)時(shí)期作品里，塑造那些單純典型、善惡分明的人物，對(duì)于其電影的目的來(lái)說(shuō)，是一種實(shí)際而有效地手段，畢竟那是一個(gè)人們需要模范、需要榜樣、需要神來(lái)崇拜的年代
謝晉電影的故事特點(diǎn)
謝晉本身就是戲劇出身，其作品被公認(rèn)屬于政治倫理情節(jié)劇。情節(jié)劇的主要特點(diǎn)是：
注重影片故事性，以劇情見(jiàn)勝。調(diào)動(dòng)曲折、傳奇手段，與主流文化傳統(tǒng)有關(guān)。
結(jié)構(gòu)清晰，段落完整。
建立在倫理文化基礎(chǔ)上的功能觀，具教化作用。
服務(wù)于多數(shù)人群。
體現(xiàn)的社會(huì)理想是十分樸素的平等觀念。
建立在觀眾而非作者的藝術(shù)觀念上，在適應(yīng)中求征服，一般采用家庭情節(jié)劇形式。在場(chǎng)景和人物設(shè)置上體現(xiàn)“二元對(duì)立”原則，有時(shí)用道德判斷代替理性分析。
關(guān)注女性命運(yùn)。
由此我們可以看到，謝晉的故事，與情節(jié)劇的故事特征相當(dāng)?shù)奈呛?，情?jié)劇的特點(diǎn)就是謝晉故事的特點(diǎn)
謝晉電影的思想特點(diǎn)
謝晉創(chuàng)作前三個(gè)階段的每部片子都幾乎與政治掛鉤，通過(guò)片中角色思想的轉(zhuǎn)變來(lái)向觀眾傳達(dá)出影片表達(dá)的思想，而這種傳達(dá)并不是露骨的填鴨式的說(shuō)教，而是將人物置于歷史發(fā)展的典型性階段，比如《芙蓉鎮(zhèn)》是講述17年和文革，《天云山傳奇》講述的是文革之后，《高山下的花環(huán)》講述越南戰(zhàn)爭(zhēng)，《牧馬人》則講述改革開(kāi)放。在這每一個(gè)階段里，都有著鮮明的政治思想，謝晉正是通過(guò)故事、通過(guò)人物來(lái)對(duì)觀眾進(jìn)行感化與教誨的。
朱大可曾批評(píng)謝晉模式，認(rèn)為“它恪守從“好人蒙冤”(辛德瑞拉遭繼母虐待)，“價(jià)值發(fā)現(xiàn)”(王子一見(jiàn)傾心)、“道德感化”(繼母回心轉(zhuǎn)意)到“善必勝惡”(終成眷屬、成為皇后)的深部結(jié)構(gòu)”，“最明顯的例子是它的情感擴(kuò)張主義：道德激情以影片主人公為中心機(jī)智而巧妙地向四周震蕩、激勵(lì)出觀眾席間人們的無(wú)數(shù)熱淚，觀眾被拋向任人擺布的位置，并在情感昏迷中被迫接受藝術(shù)家的傳統(tǒng)倫理概念。”
其實(shí)，通過(guò)將政治思想置換為倫理道德，憑借劇中人物的悲歡離合，通過(guò)煽情使觀眾限于情感昏迷，趁機(jī)博取觀眾對(duì)人物所堅(jiān)守價(jià)值或者價(jià)值轉(zhuǎn)變的同情與認(rèn)可，進(jìn)而潛移默化中向觀眾“灌輸”片子的思想內(nèi)涵，我認(rèn)為這是一種極為巧妙的手段。當(dāng)代許許多多的主旋律大片，如果采用了這種手段，相信會(huì)得到不少觀眾的支持。
綜上所述，我所認(rèn)為的謝晉模式是：
有明顯的宣傳某種政治思想的目的
將觀眾對(duì)劇中人物的同情和認(rèn)可，潛移默化的轉(zhuǎn)化為對(duì)其所宣傳的思想的認(rèn)同
劇中人物單純而典型，善惡分明，正面角色有著強(qiáng)烈的模仿榜樣效果
遵循情節(jié)劇的故事特點(diǎn)，故事發(fā)生于一段特定的歷史年代
其中最為有價(jià)值，最為值得借鑒的是第二條，如果將來(lái)我的片子要傳達(dá)目中思想的話，我不僅要通過(guò)道德認(rèn)同轉(zhuǎn)化為思想認(rèn)同，還要從人的本性上，進(jìn)行置換，其實(shí)，相對(duì)于道德，人們對(duì)人性的認(rèn)可將更為深刻，我的作品要試圖挖掘人性，闡述人性，并且激發(fā)人們對(duì)于人性的覺(jué)醒與維護(hù)，潛移默化中，通過(guò)人們認(rèn)可人性維護(hù)人性，達(dá)到人們認(rèn)可思想并維護(hù)思想的目的。
影片結(jié)尾謝晉導(dǎo)演的升華令我念念不忘，宋薇在二十年后重上天云山，她似乎是想挽回當(dāng)年的愛(ài)情和友情，但是“物是人非事事休”，馮晴嵐已經(jīng)不在人世了，而羅群也被平反昭雪，恢復(fù)了工作，并且好像找到了新的伴侶。終于宋薇沒(méi)有鼓起勇氣和羅群見(jiàn)面，而是悄悄的躲了起來(lái)……或許善良的馮晴嵐根本就沒(méi)有怪過(guò)宋薇，可如果宋薇與羅群再次見(jiàn)面，羅群會(huì)原諒她嗎？就算羅群原諒了她，她還能和羅群在一起嗎？我們不得而知。我個(gè)人認(rèn)為，于情于理羅群原諒宋薇很容易，但還和她交往在一起很困難。愛(ài)情就是這樣，一旦錯(cuò)過(guò)就不在。任何事物只有等到失去了 才知道彌足珍貴。反右，文革那個(gè)瘋狂年代，顛倒了黑白，泯滅了人性，把一切美好的東西都撕的粉碎。雖然馮晴嵐品德高尚，人格偉大，但我們不可能要求那個(gè)時(shí)候千千萬(wàn)萬(wàn)像宋薇一樣的弱女子都立場(chǎng)堅(jiān)定不移，不畏淫威。畢竟她們也是極左路線的犧牲品。謝晉導(dǎo)演正是看透想通了這些，他才會(huì)在影片末尾呼吁當(dāng)時(shí)正處于解放思想，撥亂反正時(shí)期的人們：不管過(guò)去怎樣，都拋去歷史包袱，吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，團(tuán)結(jié)一致向前看！過(guò)去的不會(huì)重來(lái)，失去的一切也不可能挽回，一個(gè)國(guó)家一個(gè)黨也好，一個(gè)家庭一個(gè)人也罷，對(duì)過(guò)往的傷心苦痛我們要銘記在心，但不是糾纏不放，更別幻想挽回?fù)p失，因?yàn)檫€有更大的事業(yè)等著我們?nèi)プ?還有更大的夢(mèng)想等著我們?nèi)?shí)現(xiàn);還有更美好的未來(lái)在向我們招手！
前天政治課，老師讓看《天云山傳奇》，估計(jì)他的本意是想讓我們了解那個(gè)年代知識(shí)分子的命運(yùn)，以及其對(duì)國(guó)家和黨的忠誠(chéng)之類(lèi)的東西，但這些在我們看來(lái)都只是遙不可及的宏大敘事而已，反而使那些革命時(shí)期的愛(ài)情更能讓我們感動(dòng)。
馮晴嵐說(shuō)，愛(ài)一個(gè)人，就要探討他的靈魂。愛(ài)一個(gè)人，首先你的了解他，他的優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)、理想和抱負(fù)，然后你才能愛(ài)他的一切。雖然有人說(shuō)愛(ài)情本來(lái)就是盲目的，但我覺(jué)得愛(ài)其實(shí)挺容易，難的是愛(ài)一輩子。那種盲目的激情到底能夠持續(xù)多久呢？這我們誰(shuí)都說(shuō)不準(zhǔn)，有可能是一輩子，但也有可能明天就沒(méi)有了。所以，我覺(jué)得認(rèn)識(shí)和了解才是愛(ài)的基礎(chǔ)。
記得以前讀過(guò)美國(guó)詩(shī)人羅伯特?勃萊的一本詩(shī)集就叫《從兩個(gè)世界愛(ài)一個(gè)女人》，愛(ài)一個(gè)人，不但要愛(ài)她的肉體——美麗的容顏，也要關(guān)心她的靈魂和精神。就如詩(shī)人葉芝所說(shuō)得那樣，“多少人愛(ài)你青春歡暢的時(shí)辰，愛(ài)慕你的美麗，假意或真心，只有一個(gè)人愛(ài)你那朝圣者的靈魂， 愛(ài)你衰老了的臉上痛苦的皺紋”。
那個(gè)年代的人動(dòng)作應(yīng)該就是這么夸張吧 看了謝晉模式再看電影 依然被煽情一把
謝晉真的是一代大師，從《芙蓉鎮(zhèn)》到《天云山傳奇》，拍傷痕文學(xué)完全如庖丁解牛，游刃有余。而且，攝影方面也是極好的，鏡頭的運(yùn)用和畫(huà)面的銜接都恰到好處。時(shí)代的悲劇，人生的無(wú)奈，咿咿呀呀。歷史如鏡，觀之可以知得失。
1980年的作品，從時(shí)間上來(lái)看，謝晉導(dǎo)演是一直憋了10幾年，20幾年后，政策一放松，立刻就推出的作品。其實(shí)片中的一些對(duì)話，吶喊，在今天仍然有人不停的在喊，官僚主義，那個(gè)秘書(shū)那種左右權(quán)衡，揣摩領(lǐng)導(dǎo)心思的做法不還是到處都在嗎！不同的是，干部們不僅有特權(quán)，而且還有了大量的金錢(qián)。
在七十年代末和五十年代末兩個(gè)時(shí)間段穿插，通過(guò)三個(gè)女性的視角去拼湊出一段天云山哀史。解放前，有種迫害叫地主階級(jí)的剝削；后來(lái)，有種迫害叫反右派夸大化；現(xiàn)在，有種迫害叫做996的福報(bào)。在掌權(quán)者話語(yǔ)中的理論永遠(yuǎn)正確，固執(zhí)的理想主義者卻總是不合時(shí)宜。影像中也不動(dòng)聲色地記錄了1978年時(shí)官僚階級(jí)的特權(quán)生活，可以住別墅、有傭人、坐專(zhuān)屬轎車(chē)、聽(tīng)外國(guó)音樂(lè)，
“有些人后退了，反對(duì)革命了。為什么呢？作了大官了，要保護(hù)大官們的利益。他們有了好房子，有汽車(chē)，薪水高，還有服務(wù)員，比資本家還厲害。社會(huì)主義革命革到自己頭上了，合作化時(shí)黨內(nèi)就有人反對(duì)，批資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)他們有反感。搞社會(huì)主義革命，不知道資產(chǎn)階級(jí)在哪里，就在共產(chǎn)黨內(nèi)，黨內(nèi)走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派。走資派還在走?！薄珴蓶|。除去拍攝年代1980年的主旋律（歌頌實(shí)際掌權(quán)者，抹黑掌權(quán)者的對(duì)手），此片神作。完美刻畫(huà)了什么叫官僚主義，什么叫形左實(shí)右。論證了wg的必要性，并隱晦揭露了破壞wg者所使用的手段。
意識(shí)流與雙重結(jié)構(gòu)嘗試，命運(yùn)悲劇英雄，文革反思道德批判，“怯弱的調(diào)和”。謝晉自身矛盾體現(xiàn)，倫理喻示、家道主義、戲劇傳奇相結(jié)合的以家庭為核心的政治倫理片的一脈傳承。男權(quán)主義下的雪地板車(chē)
重溫《天云山傳奇》，無(wú)論敘事、剪輯、聲畫(huà)關(guān)系、視點(diǎn)和鏡頭設(shè)計(jì)，都體現(xiàn)出謝晉的大師級(jí)水平。尤其傾斜式攝影構(gòu)圖對(duì)強(qiáng)化人物內(nèi)心情景的運(yùn)用，讓人不僅聯(lián)想到伊利亞.卡贊的《伊甸園之東》，難怪謝晉的電影能被廣泛的世界觀眾所認(rèn)可。宋薇這個(gè)隨波逐流的人，正是謝晉自我懺悔的折射?！举Y料館14.7.16】
獨(dú)裁者的淫威之下，天下之大莫不是他的后宮，蕓蕓眾生都不得不千方百計(jì)乃至互相傾軋放棄人性討他寵幸，煌煌上下五千年，羅群少，甄嬛多。獨(dú)夫、愚民，從來(lái)少不得對(duì)方。從來(lái)奢談各種理想信仰宗教，卻沒(méi)有人，有尊嚴(yán)有自由的人。推拉鏡頭組甚是驚艷。
厭煩那些用今天審美趣味口吻評(píng)價(jià)影片表演夸張的文藝青年們。三部曲的精神內(nèi)核在今天的中國(guó)依然有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義，我覺(jué)得這便可以稱(chēng)之為巨著了。正如雨果在《悲慘世界》里所說(shuō)的：只要世界上還有愚昧和無(wú)知，它的價(jià)值就永遠(yuǎn)不會(huì)被失去。
謝晉真是威武啊~在反思影片卻被政治口號(hào)吞沒(méi)完全失去聲音的八十年代，謝晉不厭繁瑣將每個(gè)沉痛的畫(huà)面展現(xiàn)，且看王馥荔冷的不屑，仲星火恨之入骨的愚。頌后有余音，今生向誰(shuí)問(wèn)？
小說(shuō)一般但影像化后的效果放大無(wú)數(shù)倍。謝晉簡(jiǎn)直中國(guó)斯科塞斯。技術(shù)上推拉搖移絕不消停閃回jump cut和still shot又大玩新浪潮。內(nèi)容上將心比心?？此瓶嗲榍楣?jié)劇。政治正確宣傳片。又何嘗不是自己親歷的往事回顧?？上зY料館修復(fù)版的音效簡(jiǎn)直太爛降噪降得有點(diǎn)過(guò)導(dǎo)致充耳皆是機(jī)械音。
之前奇愛(ài)博士將《天云山傳奇》里的吳遙和《芙蓉鎮(zhèn)》里的李國(guó)香并提過(guò)，說(shuō)這是“理解中國(guó)式悲劇歷史循環(huán)運(yùn)轉(zhuǎn)的關(guān)鍵所在”，這句話很有洞見(jiàn)，但還應(yīng)該再補(bǔ)充，吳遙自己是不夠的，還要加上宋薇，甚至加上羅群，才可以更充分地解碼。
28年過(guò)去了，這部影片中對(duì)話的節(jié)奏腔調(diào)和對(duì)一些問(wèn)題的表達(dá)已經(jīng)不太符合當(dāng)下的觀影習(xí)慣和審美需求，但無(wú)疑這部電影蘊(yùn)涵著某些永恒的潛質(zhì)，也有著對(duì)曾經(jīng)的那個(gè)時(shí)代的某種解釋。 資料館2014.7.16.7pm 開(kāi)頭的女聲引入頗似《小城之春》，宋薇、晴嵐視角的戲份大抵相等，對(duì)人物使用各類(lèi)褒貶修辭。
就算不是關(guān)于文革反思影片，這部影片也具有它的普世價(jià)值。關(guān)于人的選擇問(wèn)題。宋薇因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)問(wèn)題放棄了羅群，而晴嵐因?yàn)榫袷澜绲墓缠Q選擇了羅群。這太有普遍意義了。但是羅群就是先會(huì)對(duì)養(yǎng)眼的宋薇動(dòng)心，最終才知道真正應(yīng)該欣賞的是晴嵐的內(nèi)心。這跟現(xiàn)在的年輕人是對(duì)物質(zhì)投降還是停留在精神世界多么一致
重看謝晉，內(nèi)心不平靜。一是感慨純真樸實(shí)的時(shí)代不再。二是感念其發(fā)自肺腑的不諱直言，傷痕反思鉆心入骨。三是欽佩他在情節(jié)劇上的處理手法，深入淺出的策略運(yùn)用自如。既能照顧普羅大眾口味的商業(yè)意識(shí)，又有文學(xué)性意識(shí)流的作者風(fēng)格，二者并施，功底了得。四是有靈魂的電影，耐時(shí)間考驗(yàn)。
說(shuō)真話，做好人，辦實(shí)事。面臨政治風(fēng)暴， 或者說(shuō)面臨真正的考驗(yàn)時(shí)，人將展現(xiàn)出真正的本性。片刻的軟弱在葬送他人生活的同時(shí)，也會(huì)將自己青年時(shí)代的本心完全摧毀。一開(kāi)始還有“雕刻”人物的嫌疑，隨著影片的發(fā)展，劇作與視聽(tīng)不斷對(duì)人物進(jìn)行打磨，以至于“塑像”到最后栩栩如生了。最難能可貴的是擺脫了二元對(duì)立，轉(zhuǎn)而挖掘人物的復(fù)雜性。在這個(gè)意義上，對(duì)黨員干部的刻畫(huà)超越了對(duì)所謂正面人物的書(shū)寫(xiě)。通過(guò)“反思三部曲”，謝晉成為中國(guó)影壇絕無(wú)僅有的對(duì)文革做出如此系統(tǒng)而深刻的反思的導(dǎo)演，前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者。拍至《芙蓉鎮(zhèn)》，他的史觀與藝術(shù)表現(xiàn)力均抵達(dá)巔峰，人物徹底掙脫“賣(mài)慘”之嫌，而以強(qiáng)大的生命力與苦難抗衡。所有人都應(yīng)該了解那段歷史——為了不重蹈覆轍，也為了重蹈覆轍時(shí)能堅(jiān)定地站在善的一邊。
個(gè)人的給予敵不過(guò)時(shí)代的橫奪
謝晉傷痕文學(xué)式的反思三部曲，光影沒(méi)問(wèn)題，煽情多，略生硬，演技最好是仲星火，演正面反面人物都是栩栩如生。東方電影頻道修復(fù)畫(huà)質(zhì)還不錯(cuò)！這樣的片子、這樣的人物、這樣的時(shí)代不能細(xì)說(shuō)、細(xì)想，想了就會(huì)以為片中的人都是斯德哥爾摩綜合癥患者。希望歷史悲劇不要重來(lái)！
謝晉往往能夠準(zhǔn)確地把握歷史洪流的前進(jìn)方向，轉(zhuǎn)變自己的創(chuàng)作思路，在電影的傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性之間找到富有彈性的平衡點(diǎn)，這使得他能夠緊跟時(shí)代的步伐，并擁有旺盛的創(chuàng)作活力（貫穿“第三代”和“第四代”）。他絕不是投機(jī)主義者，而是一個(gè)有膽識(shí)、能審時(shí)度勢(shì)的弄潮兒。作為“反思”三部曲之首，本片透過(guò)三位女性的視角，完整地展示了“反右”活動(dòng)前后人物的命運(yùn)與生活圖景，帶有濃烈的悲劇色彩。盡管演員的臺(tái)詞存在著反生活化、反常理化等問(wèn)題，但卻真實(shí)突出，具有鮮明的時(shí)代特征，為謝晉打上了別樣的作者印記。選擇通過(guò)一部政治倫理劇來(lái)回望那十年，現(xiàn)在看來(lái)確實(shí)一個(gè)大膽而高明的決定。
siff11。放到現(xiàn)在肯定是作天作地的臺(tái)詞，但從那時(shí)的人兒口中講出卻沒(méi)有絲毫尷尬。那個(gè)時(shí)代真的可怖，吞噬了無(wú)數(shù)可貴的青春和熱血?？梢宰鳛辄h的教育片了，沒(méi)有過(guò)分打造其高大全的形象，也痛斥了曾經(jīng)走過(guò)的彎路，還順帶諷刺了體制內(nèi)的形式主義和官僚主義，關(guān)鍵主題依舊是積極向上的，高明。