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1 ) 意識形態(tài)腹語術(shù)
作為謝晉“反思三部曲”的第一部，《天云山傳奇》大致完成了“新時期”中國主流電影的性別敘事與政治敘事模式。影片通過一個男人與三個女人的故事，借諸“意識形態(tài)腹語術(shù)”，反思了那段不堪回首卻又不該忘記的歷史，體現(xiàn)出創(chuàng)作者厚重的歷史責(zé)任感與沉重的自我懺悔意識。
個人是歷史的人質(zhì)。在那段政治生活極為不正常的年代，許多像羅群這樣真正的共產(chǎn)黨員無奈成了歷史暴力的承擔(dān)者與政治運動的受害者?！短煸粕絺髌妗穼㈢R頭聚焦在反右運動，不諱避矛盾，不掩蓋問題，以赤誠的姿態(tài)與熱忱的情感，直面那段不可回避的艱難時刻。
在弗洛伊德看來，悼亡是為了遺忘與埋葬，讓幸存者延續(xù)自己的生命。同時，悼亡作為特定時期（“文革”結(jié)束初期）創(chuàng)作者不約而同的創(chuàng)作主題和書寫路徑，也暗含著一種十分有效的文化政治功用（如影片結(jié)尾馮晴嵐的新墳）。但對于那段歷史，我們不應(yīng)遺忘與埋葬，而是反思與紀(jì)念。置言之，我們不僅僅是被特定年代“審判”的被動角色，我們也可以“審判”特定年代。
我們依然需要保持清醒與警惕，堅持正確的方向，選擇正確的道路，絕不可尺蠖般在循環(huán)往復(fù)中重蹈覆轍。這也提醒我們，不要被規(guī)訓(xùn)，要做一個真正的共產(chǎn)黨員，敢說真話，敢講真理，反對官僚主義和形式主義，讓我們的政治生態(tài)更加優(yōu)化，早日實現(xiàn)我們黨偉大的目標(biāo)。
2 ) 看電影《天云山傳奇》有感
仍舊為傳統(tǒng)的東方人倫故事結(jié)構(gòu)，以家庭悲劇來展現(xiàn)一種自上而下的政治教化。仍舊延續(xù)著進(jìn)步電影運動的傳統(tǒng)。影片的展開與情節(jié)的推動，開始用女主的視角來作為講述主體進(jìn)行，而非直接用大段解說詞表達(dá)，有進(jìn)步性。影片有通過直接的對比，人物的視角交叉來進(jìn)行導(dǎo)演意識的表達(dá)，如二主不斷呼喊著男主的名字，畫面表現(xiàn)為男主轉(zhuǎn)頭看著鏡頭，似乎男主能聽見女主的呼喚，似乎兩人的心靈交流在繼續(xù)。影片仍舊是自上而下的政治意識的宣傳的產(chǎn)物。同時，令人欣喜的是，影片用了聲音轉(zhuǎn)場，當(dāng)路人告訴上帝視角，男主的名字時，畫面立刻轉(zhuǎn)接到女二回憶著呼叫男主的名字。同時，影片還通過塑造男主的隱秘性而增強懸疑，吸引人繼續(xù)看下去。影片未完全擺脫戲劇與文學(xué)的影響，演員戲劇化表演與影片開頭大段內(nèi)心獨白。也展現(xiàn)了時代在變，我們的思想也應(yīng)該隨之改變的意識，上帝視角說我們要突破，人與人之間不要有太多戒備，雖然上帝視角與女主第一次見面。上帝視角也參與到敘事，推動故事情節(jié)發(fā)展。通過有意識的鏡頭去表現(xiàn)人物感情，如桌前酒杯不斷碰撞，呯呯呯的聲音使女主感到心煩意亂。與《舞臺姐妹》《紅色娘子軍》一樣，都是女主的姐妹或女性朋友來輔助展開敘事。羅生門敘事，女主的客觀敘事，女二與男主分手的回憶敘事。把握觀眾心理的大眾化敘事，與弱化的影像表現(xiàn)。影片仍舊呈現(xiàn)出的中華民族的脆弱精神特質(zhì)——陰柔之美。
3 ) 必有我?guī)熤短煸粕絺髌妗?/h4> 謝晉電影的借鑒價值
謝晉，中國第三代導(dǎo)演，新中國第一代導(dǎo)演，自從看了謝晉的《天云山傳奇》、《芙蓉鎮(zhèn)》、《高山下的花環(huán)》、《舞臺姐妹》等經(jīng)典影片之后，我對其產(chǎn)生了深深地敬佩之情，從他的作品里，也看到了很多值得我進(jìn)行借鑒的價值
談到謝晉的電影，首先給我印象最深刻的時候電影故事里的人物，其次是傳奇曲折的故事內(nèi)容，最后，是影片所傳達(dá)的思想內(nèi)涵。
謝晉電影的人物特點
談到謝晉電影里的人物，給我印象最深的是《天云山傳奇》里的馮晴嵐，因為這個角色集結(jié)著人性的所有美好，雖然謝晉的電影總是給人一種政治倫理情節(jié)劇的感覺，在謝晉的前三個創(chuàng)作時期，人物基本上都是單純而典型的，好就是好，壞就是壞，但這并不能說這是一個片子的敗筆。我想，現(xiàn)實生活中，需要這種集所有美好于一身的道德楷模，對當(dāng)代這個物欲橫流唯利是圖的社會進(jìn)行一次原始美好本性回歸的洗禮與精神感化，當(dāng)代社會，需要這樣超我的人物。同時，建國初期，電影本身就被定性與政治宣傳的手段，文革期，電影更是淪為政治斗爭的工具，在電影的功利性如此之強的條件下，運用典型單純的人物更利于順暢利落的講述一個故事，簡介明了的傳遞政治思想，更何況，那時的老百姓也較為單純，復(fù)雜的人物是不利于政治目的也不利于觀眾理解的。因此，謝晉在創(chuàng)作的前三個時期作品里，塑造那些單純典型、善惡分明的人物，對于其電影的目的來說，是一種實際而有效地手段，畢竟那是一個人們需要模范、需要榜樣、需要神來崇拜的年代
謝晉電影的故事特點
謝晉本身就是戲劇出身，其作品被公認(rèn)屬于政治倫理情節(jié)劇。情節(jié)劇的主要特點是：
注重影片故事性，以劇情見勝。調(diào)動曲折、傳奇手段，與主流文化傳統(tǒng)有關(guān)。
結(jié)構(gòu)清晰，段落完整。
建立在倫理文化基礎(chǔ)上的功能觀，具教化作用。
服務(wù)于多數(shù)人群。
體現(xiàn)的社會理想是十分樸素的平等觀念。
建立在觀眾而非作者的藝術(shù)觀念上，在適應(yīng)中求征服，一般采用家庭情節(jié)劇形式。在場景和人物設(shè)置上體現(xiàn)“二元對立”原則，有時用道德判斷代替理性分析。
關(guān)注女性命運。
由此我們可以看到，謝晉的故事，與情節(jié)劇的故事特征相當(dāng)?shù)奈呛?，情?jié)劇的特點就是謝晉故事的特點
謝晉電影的思想特點
謝晉創(chuàng)作前三個階段的每部片子都幾乎與政治掛鉤，通過片中角色思想的轉(zhuǎn)變來向觀眾傳達(dá)出影片表達(dá)的思想，而這種傳達(dá)并不是露骨的填鴨式的說教，而是將人物置于歷史發(fā)展的典型性階段，比如《芙蓉鎮(zhèn)》是講述17年和文革，《天云山傳奇》講述的是文革之后，《高山下的花環(huán)》講述越南戰(zhàn)爭，《牧馬人》則講述改革開放。在這每一個階段里，都有著鮮明的政治思想，謝晉正是通過故事、通過人物來對觀眾進(jìn)行感化與教誨的。
朱大可曾批評謝晉模式，認(rèn)為“它恪守從“好人蒙冤”(辛德瑞拉遭繼母虐待)，“價值發(fā)現(xiàn)”(王子一見傾心)、“道德感化”(繼母回心轉(zhuǎn)意)到“善必勝惡”(終成眷屬、成為皇后)的深部結(jié)構(gòu)”，“最明顯的例子是它的情感擴(kuò)張主義：道德激情以影片主人公為中心機(jī)智而巧妙地向四周震蕩、激勵出觀眾席間人們的無數(shù)熱淚，觀眾被拋向任人擺布的位置，并在情感昏迷中被迫接受藝術(shù)家的傳統(tǒng)倫理概念?！?br>其實，通過將政治思想置換為倫理道德，憑借劇中人物的悲歡離合，通過煽情使觀眾限于情感昏迷，趁機(jī)博取觀眾對人物所堅守價值或者價值轉(zhuǎn)變的同情與認(rèn)可，進(jìn)而潛移默化中向觀眾“灌輸”片子的思想內(nèi)涵，我認(rèn)為這是一種極為巧妙的手段。當(dāng)代許許多多的主旋律大片，如果采用了這種手段，相信會得到不少觀眾的支持。
綜上所述，我所認(rèn)為的謝晉模式是：
有明顯的宣傳某種政治思想的目的
將觀眾對劇中人物的同情和認(rèn)可，潛移默化的轉(zhuǎn)化為對其所宣傳的思想的認(rèn)同
劇中人物單純而典型，善惡分明，正面角色有著強烈的模仿榜樣效果
遵循情節(jié)劇的故事特點，故事發(fā)生于一段特定的歷史年代
其中最為有價值，最為值得借鑒的是第二條，如果將來我的片子要傳達(dá)目中思想的話，我不僅要通過道德認(rèn)同轉(zhuǎn)化為思想認(rèn)同，還要從人的本性上，進(jìn)行置換，其實，相對于道德，人們對人性的認(rèn)可將更為深刻，我的作品要試圖挖掘人性，闡述人性，并且激發(fā)人們對于人性的覺醒與維護(hù)，潛移默化中，通過人們認(rèn)可人性維護(hù)人性，達(dá)到人們認(rèn)可思想并維護(hù)思想的目的。 4 ) 過去的不會重來，拋棄包袱向前看
影片結(jié)尾謝晉導(dǎo)演的升華令我念念不忘，宋薇在二十年后重上天云山，她似乎是想挽回當(dāng)年的愛情和友情，但是“物是人非事事休”，馮晴嵐已經(jīng)不在人世了，而羅群也被平反昭雪，恢復(fù)了工作，并且好像找到了新的伴侶。終于宋薇沒有鼓起勇氣和羅群見面，而是悄悄的躲了起來……或許善良的馮晴嵐根本就沒有怪過宋薇，可如果宋薇與羅群再次見面，羅群會原諒她嗎？就算羅群原諒了她，她還能和羅群在一起嗎？我們不得而知。我個人認(rèn)為，于情于理羅群原諒宋薇很容易，但還和她交往在一起很困難。愛情就是這樣，一旦錯過就不在。任何事物只有等到失去了 才知道彌足珍貴。反右，文革那個瘋狂年代，顛倒了黑白，泯滅了人性，把一切美好的東西都撕的粉碎。雖然馮晴嵐品德高尚，人格偉大，但我們不可能要求那個時候千千萬萬像宋薇一樣的弱女子都立場堅定不移，不畏淫威。畢竟她們也是極左路線的犧牲品。謝晉導(dǎo)演正是看透想通了這些，他才會在影片末尾呼吁當(dāng)時正處于解放思想，撥亂反正時期的人們：不管過去怎樣，都拋去歷史包袱，吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，團(tuán)結(jié)一致向前看！過去的不會重來，失去的一切也不可能挽回，一個國家一個黨也好，一個家庭一個人也罷，對過往的傷心苦痛我們要銘記在心，但不是糾纏不放，更別幻想挽回?fù)p失，因為還有更大的事業(yè)等著我們?nèi)プ?還有更大的夢想等著我們?nèi)崿F(xiàn);還有更美好的未來在向我們招手！
5 ) 從兩個世界愛一個人
有些人，表面看起來堅強，其實內(nèi)心如草一樣軟弱，而很多看起來軟弱的人，到了關(guān)鍵時刻，其表現(xiàn)的往往比磐石還要堅強。這是我前天看電影是忽然想到的。
前天政治課，老師讓看《天云山傳奇》，估計他的本意是想讓我們了解那個年代知識分子的命運，以及其對國家和黨的忠誠之類的東西，但這些在我們看來都只是遙不可及的宏大敘事而已，反而使那些革命時期的愛情更能讓我們感動。
馮晴嵐說，愛一個人，就要探討他的靈魂。愛一個人，首先你的了解他，他的優(yōu)點、缺點、理想和抱負(fù)，然后你才能愛他的一切。雖然有人說愛情本來就是盲目的，但我覺得愛其實挺容易，難的是愛一輩子。那種盲目的激情到底能夠持續(xù)多久呢？這我們誰都說不準(zhǔn)，有可能是一輩子，但也有可能明天就沒有了。所以，我覺得認(rèn)識和了解才是愛的基礎(chǔ)。
記得以前讀過美國詩人羅伯特?勃萊的一本詩集就叫《從兩個世界愛一個女人》，愛一個人，不但要愛她的肉體——美麗的容顏，也要關(guān)心她的靈魂和精神。就如詩人葉芝所說得那樣，“多少人愛你青春歡暢的時辰，愛慕你的美麗，假意或真心，只有一個人愛你那朝圣者的靈魂， 愛你衰老了的臉上痛苦的皺紋”。 6 ) 應(yīng)該看一看
并不是什么傳奇，而是一段歷史的悲劇而已，撇開政治不談，而最讓我感動的是悲劇下馮晴嵐對羅群那真摯不移的愛情，文革大背景下，人人都會趨利避害（第一女主角就是這樣），只有馮晴嵐往“火坑”里跳，直至死亡，這樣的女子才是讓人肅然起敬的。第一遍看這個電影還是在大學(xué)，當(dāng)時只覺得中國當(dāng)時的政治開放程度、那樣的電影制度下竟然還有這樣的電影，對大的、錯誤的歷史環(huán)境下普通人的身存與愛情及政治反思），也開始逐漸了解謝晉導(dǎo)演，后又陸續(xù)看了《牧馬人》和《芙蓉鎮(zhèn)》也沒太喜歡，最喜歡的還是這部。雖然《高山下的花環(huán)》還沒看，但個人覺得吳貽弓的電影要比謝晉的好。
謝晉，中國第三代導(dǎo)演，新中國第一代導(dǎo)演，自從看了謝晉的《天云山傳奇》、《芙蓉鎮(zhèn)》、《高山下的花環(huán)》、《舞臺姐妹》等經(jīng)典影片之后，我對其產(chǎn)生了深深地敬佩之情，從他的作品里，也看到了很多值得我進(jìn)行借鑒的價值
談到謝晉的電影，首先給我印象最深刻的時候電影故事里的人物，其次是傳奇曲折的故事內(nèi)容，最后，是影片所傳達(dá)的思想內(nèi)涵。
謝晉電影的人物特點
談到謝晉電影里的人物，給我印象最深的是《天云山傳奇》里的馮晴嵐，因為這個角色集結(jié)著人性的所有美好，雖然謝晉的電影總是給人一種政治倫理情節(jié)劇的感覺，在謝晉的前三個創(chuàng)作時期，人物基本上都是單純而典型的，好就是好，壞就是壞，但這并不能說這是一個片子的敗筆。我想，現(xiàn)實生活中，需要這種集所有美好于一身的道德楷模，對當(dāng)代這個物欲橫流唯利是圖的社會進(jìn)行一次原始美好本性回歸的洗禮與精神感化，當(dāng)代社會，需要這樣超我的人物。同時，建國初期，電影本身就被定性與政治宣傳的手段，文革期，電影更是淪為政治斗爭的工具，在電影的功利性如此之強的條件下，運用典型單純的人物更利于順暢利落的講述一個故事，簡介明了的傳遞政治思想，更何況，那時的老百姓也較為單純，復(fù)雜的人物是不利于政治目的也不利于觀眾理解的。因此，謝晉在創(chuàng)作的前三個時期作品里，塑造那些單純典型、善惡分明的人物，對于其電影的目的來說，是一種實際而有效地手段，畢竟那是一個人們需要模范、需要榜樣、需要神來崇拜的年代
謝晉電影的故事特點
謝晉本身就是戲劇出身，其作品被公認(rèn)屬于政治倫理情節(jié)劇。情節(jié)劇的主要特點是：
注重影片故事性，以劇情見勝。調(diào)動曲折、傳奇手段，與主流文化傳統(tǒng)有關(guān)。
結(jié)構(gòu)清晰，段落完整。
建立在倫理文化基礎(chǔ)上的功能觀，具教化作用。
服務(wù)于多數(shù)人群。
體現(xiàn)的社會理想是十分樸素的平等觀念。
建立在觀眾而非作者的藝術(shù)觀念上，在適應(yīng)中求征服，一般采用家庭情節(jié)劇形式。在場景和人物設(shè)置上體現(xiàn)“二元對立”原則，有時用道德判斷代替理性分析。
關(guān)注女性命運。
由此我們可以看到，謝晉的故事，與情節(jié)劇的故事特征相當(dāng)?shù)奈呛?，情?jié)劇的特點就是謝晉故事的特點
謝晉電影的思想特點
謝晉創(chuàng)作前三個階段的每部片子都幾乎與政治掛鉤，通過片中角色思想的轉(zhuǎn)變來向觀眾傳達(dá)出影片表達(dá)的思想，而這種傳達(dá)并不是露骨的填鴨式的說教，而是將人物置于歷史發(fā)展的典型性階段，比如《芙蓉鎮(zhèn)》是講述17年和文革，《天云山傳奇》講述的是文革之后，《高山下的花環(huán)》講述越南戰(zhàn)爭，《牧馬人》則講述改革開放。在這每一個階段里，都有著鮮明的政治思想，謝晉正是通過故事、通過人物來對觀眾進(jìn)行感化與教誨的。
朱大可曾批評謝晉模式，認(rèn)為“它恪守從“好人蒙冤”(辛德瑞拉遭繼母虐待)，“價值發(fā)現(xiàn)”(王子一見傾心)、“道德感化”(繼母回心轉(zhuǎn)意)到“善必勝惡”(終成眷屬、成為皇后)的深部結(jié)構(gòu)”，“最明顯的例子是它的情感擴(kuò)張主義：道德激情以影片主人公為中心機(jī)智而巧妙地向四周震蕩、激勵出觀眾席間人們的無數(shù)熱淚，觀眾被拋向任人擺布的位置，并在情感昏迷中被迫接受藝術(shù)家的傳統(tǒng)倫理概念?！?br>其實，通過將政治思想置換為倫理道德，憑借劇中人物的悲歡離合，通過煽情使觀眾限于情感昏迷，趁機(jī)博取觀眾對人物所堅守價值或者價值轉(zhuǎn)變的同情與認(rèn)可，進(jìn)而潛移默化中向觀眾“灌輸”片子的思想內(nèi)涵，我認(rèn)為這是一種極為巧妙的手段。當(dāng)代許許多多的主旋律大片，如果采用了這種手段，相信會得到不少觀眾的支持。
綜上所述，我所認(rèn)為的謝晉模式是：
有明顯的宣傳某種政治思想的目的
將觀眾對劇中人物的同情和認(rèn)可，潛移默化的轉(zhuǎn)化為對其所宣傳的思想的認(rèn)同
劇中人物單純而典型，善惡分明，正面角色有著強烈的模仿榜樣效果
遵循情節(jié)劇的故事特點，故事發(fā)生于一段特定的歷史年代
其中最為有價值，最為值得借鑒的是第二條，如果將來我的片子要傳達(dá)目中思想的話，我不僅要通過道德認(rèn)同轉(zhuǎn)化為思想認(rèn)同，還要從人的本性上，進(jìn)行置換，其實，相對于道德，人們對人性的認(rèn)可將更為深刻，我的作品要試圖挖掘人性，闡述人性，并且激發(fā)人們對于人性的覺醒與維護(hù)，潛移默化中，通過人們認(rèn)可人性維護(hù)人性，達(dá)到人們認(rèn)可思想并維護(hù)思想的目的。
影片結(jié)尾謝晉導(dǎo)演的升華令我念念不忘，宋薇在二十年后重上天云山，她似乎是想挽回當(dāng)年的愛情和友情，但是“物是人非事事休”，馮晴嵐已經(jīng)不在人世了，而羅群也被平反昭雪，恢復(fù)了工作，并且好像找到了新的伴侶。終于宋薇沒有鼓起勇氣和羅群見面，而是悄悄的躲了起來……或許善良的馮晴嵐根本就沒有怪過宋薇，可如果宋薇與羅群再次見面，羅群會原諒她嗎？就算羅群原諒了她，她還能和羅群在一起嗎？我們不得而知。我個人認(rèn)為，于情于理羅群原諒宋薇很容易，但還和她交往在一起很困難。愛情就是這樣，一旦錯過就不在。任何事物只有等到失去了 才知道彌足珍貴。反右，文革那個瘋狂年代，顛倒了黑白，泯滅了人性，把一切美好的東西都撕的粉碎。雖然馮晴嵐品德高尚，人格偉大，但我們不可能要求那個時候千千萬萬像宋薇一樣的弱女子都立場堅定不移，不畏淫威。畢竟她們也是極左路線的犧牲品。謝晉導(dǎo)演正是看透想通了這些，他才會在影片末尾呼吁當(dāng)時正處于解放思想，撥亂反正時期的人們：不管過去怎樣，都拋去歷史包袱，吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，團(tuán)結(jié)一致向前看！過去的不會重來，失去的一切也不可能挽回，一個國家一個黨也好，一個家庭一個人也罷，對過往的傷心苦痛我們要銘記在心，但不是糾纏不放，更別幻想挽回?fù)p失，因為還有更大的事業(yè)等著我們?nèi)プ?還有更大的夢想等著我們?nèi)崿F(xiàn);還有更美好的未來在向我們招手！
前天政治課，老師讓看《天云山傳奇》，估計他的本意是想讓我們了解那個年代知識分子的命運，以及其對國家和黨的忠誠之類的東西，但這些在我們看來都只是遙不可及的宏大敘事而已，反而使那些革命時期的愛情更能讓我們感動。
馮晴嵐說，愛一個人，就要探討他的靈魂。愛一個人，首先你的了解他，他的優(yōu)點、缺點、理想和抱負(fù)，然后你才能愛他的一切。雖然有人說愛情本來就是盲目的，但我覺得愛其實挺容易，難的是愛一輩子。那種盲目的激情到底能夠持續(xù)多久呢？這我們誰都說不準(zhǔn)，有可能是一輩子，但也有可能明天就沒有了。所以，我覺得認(rèn)識和了解才是愛的基礎(chǔ)。
記得以前讀過美國詩人羅伯特?勃萊的一本詩集就叫《從兩個世界愛一個女人》，愛一個人，不但要愛她的肉體——美麗的容顏，也要關(guān)心她的靈魂和精神。就如詩人葉芝所說得那樣，“多少人愛你青春歡暢的時辰，愛慕你的美麗，假意或真心，只有一個人愛你那朝圣者的靈魂， 愛你衰老了的臉上痛苦的皺紋”。
那個年代的人動作應(yīng)該就是這么夸張吧 看了謝晉模式再看電影 依然被煽情一把
謝晉真的是一代大師，從《芙蓉鎮(zhèn)》到《天云山傳奇》，拍傷痕文學(xué)完全如庖丁解牛，游刃有余。而且，攝影方面也是極好的，鏡頭的運用和畫面的銜接都恰到好處。時代的悲劇，人生的無奈，咿咿呀呀。歷史如鏡，觀之可以知得失。
1980年的作品，從時間上來看，謝晉導(dǎo)演是一直憋了10幾年，20幾年后，政策一放松，立刻就推出的作品。其實片中的一些對話，吶喊，在今天仍然有人不停的在喊，官僚主義，那個秘書那種左右權(quán)衡，揣摩領(lǐng)導(dǎo)心思的做法不還是到處都在嗎！不同的是，干部們不僅有特權(quán)，而且還有了大量的金錢。
在七十年代末和五十年代末兩個時間段穿插，通過三個女性的視角去拼湊出一段天云山哀史。解放前，有種迫害叫地主階級的剝削；后來，有種迫害叫反右派夸大化；現(xiàn)在，有種迫害叫做996的福報。在掌權(quán)者話語中的理論永遠(yuǎn)正確，固執(zhí)的理想主義者卻總是不合時宜。影像中也不動聲色地記錄了1978年時官僚階級的特權(quán)生活，可以住別墅、有傭人、坐專屬轎車、聽外國音樂，
“有些人后退了，反對革命了。為什么呢？作了大官了，要保護(hù)大官們的利益。他們有了好房子，有汽車，薪水高，還有服務(wù)員，比資本家還厲害。社會主義革命革到自己頭上了，合作化時黨內(nèi)就有人反對，批資產(chǎn)階級法權(quán)他們有反感。搞社會主義革命，不知道資產(chǎn)階級在哪里，就在共產(chǎn)黨內(nèi)，黨內(nèi)走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派。走資派還在走?！薄珴蓶|。除去拍攝年代1980年的主旋律（歌頌實際掌權(quán)者，抹黑掌權(quán)者的對手），此片神作。完美刻畫了什么叫官僚主義，什么叫形左實右。論證了wg的必要性，并隱晦揭露了破壞wg者所使用的手段。
意識流與雙重結(jié)構(gòu)嘗試，命運悲劇英雄，文革反思道德批判，“怯弱的調(diào)和”。謝晉自身矛盾體現(xiàn)，倫理喻示、家道主義、戲劇傳奇相結(jié)合的以家庭為核心的政治倫理片的一脈傳承。男權(quán)主義下的雪地板車
重溫《天云山傳奇》，無論敘事、剪輯、聲畫關(guān)系、視點和鏡頭設(shè)計，都體現(xiàn)出謝晉的大師級水平。尤其傾斜式攝影構(gòu)圖對強化人物內(nèi)心情景的運用，讓人不僅聯(lián)想到伊利亞.卡贊的《伊甸園之東》，難怪謝晉的電影能被廣泛的世界觀眾所認(rèn)可。宋薇這個隨波逐流的人，正是謝晉自我懺悔的折射?！举Y料館14.7.16】
獨裁者的淫威之下，天下之大莫不是他的后宮，蕓蕓眾生都不得不千方百計乃至互相傾軋放棄人性討他寵幸，煌煌上下五千年，羅群少，甄嬛多。獨夫、愚民，從來少不得對方。從來奢談各種理想信仰宗教，卻沒有人，有尊嚴(yán)有自由的人。推拉鏡頭組甚是驚艷。
厭煩那些用今天審美趣味口吻評價影片表演夸張的文藝青年們。三部曲的精神內(nèi)核在今天的中國依然有強烈的現(xiàn)實意義，我覺得這便可以稱之為巨著了。正如雨果在《悲慘世界》里所說的：只要世界上還有愚昧和無知，它的價值就永遠(yuǎn)不會被失去。
謝晉真是威武啊~在反思影片卻被政治口號吞沒完全失去聲音的八十年代，謝晉不厭繁瑣將每個沉痛的畫面展現(xiàn)，且看王馥荔冷的不屑，仲星火恨之入骨的愚。頌后有余音，今生向誰問？
小說一般但影像化后的效果放大無數(shù)倍。謝晉簡直中國斯科塞斯。技術(shù)上推拉搖移絕不消停閃回jump cut和still shot又大玩新浪潮。內(nèi)容上將心比心。看似苦情情節(jié)劇。政治正確宣傳片。又何嘗不是自己親歷的往事回顧?？上зY料館修復(fù)版的音效簡直太爛降噪降得有點過導(dǎo)致充耳皆是機(jī)械音。
之前奇愛博士將《天云山傳奇》里的吳遙和《芙蓉鎮(zhèn)》里的李國香并提過，說這是“理解中國式悲劇歷史循環(huán)運轉(zhuǎn)的關(guān)鍵所在”，這句話很有洞見，但還應(yīng)該再補充，吳遙自己是不夠的，還要加上宋薇，甚至加上羅群，才可以更充分地解碼。
28年過去了，這部影片中對話的節(jié)奏腔調(diào)和對一些問題的表達(dá)已經(jīng)不太符合當(dāng)下的觀影習(xí)慣和審美需求，但無疑這部電影蘊涵著某些永恒的潛質(zhì)，也有著對曾經(jīng)的那個時代的某種解釋。 資料館2014.7.16.7pm 開頭的女聲引入頗似《小城之春》，宋薇、晴嵐視角的戲份大抵相等，對人物使用各類褒貶修辭。
就算不是關(guān)于文革反思影片，這部影片也具有它的普世價值。關(guān)于人的選擇問題。宋薇因為現(xiàn)實問題放棄了羅群，而晴嵐因為精神世界的共鳴選擇了羅群。這太有普遍意義了。但是羅群就是先會對養(yǎng)眼的宋薇動心，最終才知道真正應(yīng)該欣賞的是晴嵐的內(nèi)心。這跟現(xiàn)在的年輕人是對物質(zhì)投降還是停留在精神世界多么一致
重看謝晉，內(nèi)心不平靜。一是感慨純真樸實的時代不再。二是感念其發(fā)自肺腑的不諱直言，傷痕反思鉆心入骨。三是欽佩他在情節(jié)劇上的處理手法，深入淺出的策略運用自如。既能照顧普羅大眾口味的商業(yè)意識，又有文學(xué)性意識流的作者風(fēng)格，二者并施，功底了得。四是有靈魂的電影，耐時間考驗。
說真話，做好人，辦實事。面臨政治風(fēng)暴， 或者說面臨真正的考驗時，人將展現(xiàn)出真正的本性。片刻的軟弱在葬送他人生活的同時，也會將自己青年時代的本心完全摧毀。一開始還有“雕刻”人物的嫌疑，隨著影片的發(fā)展，劇作與視聽不斷對人物進(jìn)行打磨，以至于“塑像”到最后栩栩如生了。最難能可貴的是擺脫了二元對立，轉(zhuǎn)而挖掘人物的復(fù)雜性。在這個意義上，對黨員干部的刻畫超越了對所謂正面人物的書寫。通過“反思三部曲”，謝晉成為中國影壇絕無僅有的對文革做出如此系統(tǒng)而深刻的反思的導(dǎo)演，前無古人，后無來者。拍至《芙蓉鎮(zhèn)》，他的史觀與藝術(shù)表現(xiàn)力均抵達(dá)巔峰，人物徹底掙脫“賣慘”之嫌，而以強大的生命力與苦難抗衡。所有人都應(yīng)該了解那段歷史——為了不重蹈覆轍，也為了重蹈覆轍時能堅定地站在善的一邊。
個人的給予敵不過時代的橫奪
謝晉傷痕文學(xué)式的反思三部曲，光影沒問題，煽情多，略生硬，演技最好是仲星火，演正面反面人物都是栩栩如生。東方電影頻道修復(fù)畫質(zhì)還不錯！這樣的片子、這樣的人物、這樣的時代不能細(xì)說、細(xì)想，想了就會以為片中的人都是斯德哥爾摩綜合癥患者。希望歷史悲劇不要重來！
謝晉往往能夠準(zhǔn)確地把握歷史洪流的前進(jìn)方向，轉(zhuǎn)變自己的創(chuàng)作思路，在電影的傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性之間找到富有彈性的平衡點，這使得他能夠緊跟時代的步伐，并擁有旺盛的創(chuàng)作活力（貫穿“第三代”和“第四代”）。他絕不是投機(jī)主義者，而是一個有膽識、能審時度勢的弄潮兒。作為“反思”三部曲之首，本片透過三位女性的視角，完整地展示了“反右”活動前后人物的命運與生活圖景，帶有濃烈的悲劇色彩。盡管演員的臺詞存在著反生活化、反常理化等問題，但卻真實突出，具有鮮明的時代特征，為謝晉打上了別樣的作者印記。選擇通過一部政治倫理劇來回望那十年，現(xiàn)在看來確實一個大膽而高明的決定。
siff11。放到現(xiàn)在肯定是作天作地的臺詞，但從那時的人兒口中講出卻沒有絲毫尷尬。那個時代真的可怖，吞噬了無數(shù)可貴的青春和熱血。可以作為黨的教育片了，沒有過分打造其高大全的形象，也痛斥了曾經(jīng)走過的彎路，還順帶諷刺了體制內(nèi)的形式主義和官僚主義，關(guān)鍵主題依舊是積極向上的，高明。