下午讀完了魯迅先生的阿Q正傳，又順勢看了電影，內心五味雜陳。想談一下看了以后的一些收獲。

首先，人們都在討論的精神勝利法，有人說阿Q的方法是自我欺騙，我想說的是，自我欺騙是所能做的最好的事情了，阿Q找了很多辦法，欺軟怕硬，后來發(fā)現(xiàn)自己是最軟的一檔，無親無故，無名無姓。不自我欺騙，在老百姓里也混不下去。。。我不贊成當代青年用這種 精神勝利法 去逃避責任，逃避現(xiàn)實，但阿Q這種境況，如果還不讓自我欺騙，太殘忍了吧。

第二點，讓人又憐又恨的百姓的健忘,盲目與跟風簡直可怕又真實，同一最低層次的人尤其喜歡互作。阿Q對吳媽只是說 我跟你睡覺 ，吳媽便哭著昭告天下，被整個村子罵為流氓，以至于后來，甚至50多歲的老婦看到他就跑。后來 發(fā)財 以后，女的又好像都忘了這碼事。其實，他們根本對阿Q的所作所為不關心，自己在別人面前，表現(xiàn)的像個貞潔烈婦才是自己關心的。

第三點，有人說阿Q是個笑話，不對，很多人說中國乃至世界阿Q這類人很多很多，也不對，多的是平頭百姓，多的是小D之流以及每天在酒館里賒賬八卦的人，多的是吳媽又或者見到阿Q就好像失了貞潔的50多歲的老婦，多的是平時在一起喝酒的人知道阿Q被殺后，只是增加了茶余飯后的談資和笑料。

最重要的一點感受——階級不同，思維不同，差距太大，平頭小百姓基本不可能翻身。首先是獲取的資源差距巨大，阿Q字也不認識，連畫押之類的都不懂，沒錢也沒謀略，卻滿腦子搞什么革命。阿Q的可悲就在于，他是一個稍微見過世面的咸魚，根據(jù)自己做咸魚的經驗和理想，妄圖翻身，最后只是被人翻過來撒了孜然。。。

這世界怎么了？

酒館的平頭百姓不知道，他們知道有酒就喝，有八卦就談，別指望抱團取暖萌生出什么狗屁友情～

這個世界怎么了？

吳媽不知道，趙老爺有二妻合理，至于你，就算把 我想和你睡覺 換成 我喜歡你 也不是愛情～

這個世界怎么了？

阿Q不知道，這世界走了一遭，不知道來時的路，走時的路也沒看清～

如果你們認為魯迅的《阿Q正傳》只是為了噴擊像阿Q那樣的“精神勝利法”的人，我只能很遺憾的告訴你們，你們或許只看懂了最表面的第一層意思。

首先《阿Q正傳》里先說明了一個很特殊的時代背景。第一個背景是鄉(xiāng)下。表明了那是一個較為落后，信息也不甚發(fā)達的地方。然后故事里以阿Q的種種無知與自我滿足來襯托出這樣的一種落后。而那些每每看到阿Q出洋相后又嘲笑他的人實際也不過是五十步笑百步罷了。因此藉由阿Q從城里回來后所有人對其態(tài)度的轉變來襯托出那些人的真實一面。是的嘲笑阿Q的人都是認為比阿Q要“高一等”的上層人，而在他們眼里的阿Q就是一個處在社會最底層的“下賤”的下等人。所以他們可以肆無忌憚的去嘲笑他。而阿Q所創(chuàng)造出來的自我安慰“精神勝利法”又完完全全得突出了一個生存在社會底層的無奈困局。這種社會階級的產生不僅源自于個人資產的多少，而更多的是源自于一種群體性效益。即當趙老爺說出那句“你也配姓趙”之后，就已經表現(xiàn)出了一個底層的人可能連姓氏都不配擁有。而那些嘲笑阿Q的人，也不過是趙老爺一樣的幫兇罷了。那么請問到底在這樣的世界里，是阿Q可悲還是那些人更為可悲呢？阿Q的“精神勝利法”是表現(xiàn)在外部層面上的，因此每一個讀者都能看得見。而那些嘲笑阿Q的人，他們的“精神勝利法”則是含蓄在內部層面的。他能通過嘲笑和羞辱阿Q這樣比自己“低賤”的人來得到自己的快樂和滿足，這些是否有讀者能看清呢？

第二個背景是辛亥革命的革命黨。身處在落后的地區(qū)永遠無法正確理解革命的正真含義。因為他們始終是落后的，毫無意識的。他們不知道革命會給他們帶來什么。因此有人認為革命會帶來財富，比如趙老爺。有人認為是身份和權力，比如假洋鬼子。而財富和權力最終體現(xiàn)出的則是他們的貪婪與虛偽。更多的人則認為革命代表著流血，殺戮，殘暴。因此更多的人是害怕，選擇性避讓和“事不關己高高掛起”的姿態(tài)。而最為諷刺的是這個事件里阿Q卻成為革命犧牲的“勇者”。因為無知，他第一個冒出來充當“革命黨人”，因為無知，他絲毫沒有意識到自己會成為“革命”替死鬼。在他的心里，對于“革命”沒有絲毫的概念，他不知道革命意味著什么。這也就是直到生命的最后一刻，他都一直被別人蒙在鼓里。最后喊出的那句“二十年后又是一條好漢?！币膊贿^是依樣畫葫蘆的一句毫無靈魂的空話。

文字帶來的痛苦像針扎一樣深入骨髓，電影給人的感受就像一記重拳打在心窩...小時候讀完小說是一種朦朧的難過，今天看完電影說了好多可仿佛始終找不到意義的出口。

我還是不覺得魯迅在諷刺阿Q和他的精神勝利法，我希望他和我一樣在為阿Q嘆惋和難過。我哀阿Q不幸，可我不怒他不爭，因為我根本無法對他發(fā)怒，無法對一個撞碎在高墻上的雞蛋發(fā)怒。這樣的一批人到死始終是混沌的，他們跌倒了原地躺下不是有意識有能力卻不爭，是無意識無能力的不爭，無意識來自教育資源的短缺，無能力來自社會資源的短缺?！熬駝倮ā笔菍е聜€人走向滅亡的緣由，卻也是存活在這個畸形社會里的必要手段。所有受壓迫者這樣的惰性導致了整個群體的悲哀，也又讓壓迫者更加變本加厲。

這樣的作品很難被超越，在于它帶來是除了深度的思考，還有五味雜陳的感情。作為讀者/觀眾，將自己代入角色，我感到慶幸、無奈又有些恐懼，我慶幸我現(xiàn)在至少過得還不錯，我享受著資源和愛；我無奈阿Q的存在和選擇有絕對的合理性和很強的必然性，而并非特定而巧合，繼承了阿Q精神的我們也在走著相似的路；我恐懼，可不是恐懼自己會面臨困境，而是恐懼無知，恐懼我的慶幸只是“精神勝利”，恐懼我在不知不覺中變成了挨錘的牛。

跳脫出電影本身，又讓我感到悲哀的，是我們現(xiàn)在的電影和作品，別說底層人物，以普通平民百姓為主角的已經基本不見了。我也不知道為什么，是有話語權的人對這些角色的放棄，還是受眾對這些話題的淡漠。我也不知道為什么，是缺乏了關懷，還是缺乏了注視。或許單純就像我剛看完電影那樣所說的，我覺得以后還是別再看這樣的電影了，真的煎熬，平時已經夠低沉，已經很難再接受這樣鹽一般的痛苦。

小時候看過的阿Q正傳已經不記得了，只記得口耳相傳的阿Q精神，自帶一種嘲諷感。時隔多年再看阿Q，其實比起嘲諷更多的是悲哀與自省。因為如今帶著一定的先入為主的觀念，作為旁觀者看著阿Q的我是完全理性的，是滿腔熱血與激情的，可我始終無法知道如果自己在那個環(huán)境下，在那個地位中，我會是什么感覺，是憤怒，是抗爭還是麻木，是一個善良的人還是一個在食物鏈中間的人。

阿Q名叫阿桂，因為不知道是桂還是貴，就用羅馬音quei 替代，于是變成了阿Q。而正傳來自言歸正傳。當阿桂變成阿Q，他的個人特征就被縮小了，被放大的是一種群像特征。沒有人記得阿桂姓什么，在趙太爺?shù)膬鹤涌忌闲悴诺臅r候，他曾說他姓趙，算起來還比趙少爺大三輩。可是，趙太爺說:你也配姓趙。打了他兩巴掌就把他轟出去了，從此他再也沒說過他姓什么。你看，封建時代的女人沒有名，只有XX氏，演變到后來，一個人連姓都不配擁有了，那些有地位的人就把他們看作一粒塵埃，就希望他們無聲無息地消失?？墒前⒐鹉兀矝]有反抗，他說，不把趙老太爺父子放在眼里，就幾乎是個完人。這種精神勝利法固然是他活下來的一種方式，可這種方式剝奪了他內心的憤怒，因此他也就不會反抗了，他連一個也許是事實的姓都沒有勇氣與能力守護。

后來，王胡和阿桂因為阿桂的禿頭起了爭執(zhí)，王胡打了阿桂，并說他是天下第一賤貨。阿桂直接理解成天下第一，于是他又樂呵呵的了。也不知他心里究竟是不是真的樂呵呵。阿桂既然不敢反抗，但他又做不到真正的隱忍，所以賤嗎，我覺得是的。想想我們是不是也會這樣，當著面什么都不敢說，只感在背后嚼人口舌，只敢在心里腹誹，如果阿桂真的能通過精神勝利法讓自己快樂，那我覺得我還不如他呢。只可惜，我覺得他并不是快樂，只是讓自己不痛，痛明明是種保護人的感覺，他喪失了它，又怎么能去問為什么，沒有為什么，又怎么可能去問怎么辦呢。

再后來阿桂去賭博，明明贏了卻被人打了以后，他打了自己兩下，因為這樣就認為打人的是自己，被打的是別人。看到這里，我除了嘆氣，真的無話可說。我覺得因為禿頭和人爭執(zhí)被打自我安慰也許還有理由，因為確實阿桂在這件事上也與別人打架了，他并不是完全無過錯的?？墒窃谛帐虾瓦@件事上，他卻明明是沒有什么過錯，明明是該爭取自己的權益的。有人說是因為他愛炫耀，不懂得見好就收，可我更愿意覺得是別人見不得他好，這一方面會損害自己的利益，另一方面也會讓自己沒有人可以欺負。這就是食物鏈的悲哀，底層人民明明應該聯(lián)合起來對抗，卻一個個只抓著自己的利益，讓有地位的人笑看他們無意義的爭斗。哦，這擴大到整個人類好像也適用。

阿桂其實也不是全盤接受的，也不是真的快樂和釋然的。他從趙老太爺，王胡，錢少爺那里受到的氣，都拿去欺負小尼姑了。女人無論何時都很難。阿桂一定以為周圍人的笑是對他的認可，卻不知道別人只是看西洋鏡罷了。

這個時期的他因為賣力氣還有短工做。可是呢，他太直白，太順應自己的原始欲望，也太一廂情愿沉溺自己的幻夢中了。捏過小尼姑的臉后他覺得自己該有個女人，于是把吳媽的正常行為都看成了獻殷勤。他以為吳媽說他是天下第一傻瓜是在和他調情，卻不知道人家說的是真話。于是，他說我要和你困覺。吳媽于是嚇得要鬧上吊，而未莊的女人們從此也躲著他走。那個時候的貞潔觀念害得也不只是女人，同樣也束縛著男人，束縛著兩性間的正常交往，那兩性怎么可能互相理解呢。

于是，阿桂只好去城里。在城里，他靠著偷發(fā)達了。回來以后人人都對他刮目相看，他短暫地中興了。只可惜，人們知道了他偷的事情后，他又沒落了。直到他聽到革命黨人來莊里了。他以為革命了自己就能翻身壓過莊里的太爺他們，就能有女人了。于是，什么也不懂地喊著我革命了，假話喊多了就有變真的幻覺。夢里，他真的翻身了?？墒前?，即使在夢里，他想到的懲罰也是脫下褲子打屁股，你看他理解的革命有多淺薄。他沒有辦法殺人，我覺得還是一種麻木的狀態(tài)，依然不敢反抗也不懂反抗。

最后，禍從口出。白舉人托付給趙老太爺?shù)呢斘飦G了，趙老太爺為了消災讓阿桂做了替罪羊。阿桂不識字，被官員的笑蒙騙，以為說的是自己之前在城里幫別人放風偷了衣服的事情，畫押的時候他還嫌棄自己畫的不夠圓。他以為人生大概都是要畫幾個圓的。直到他被判處死刑，游街的時候他還是覺得人生大概都是要游行的，不知道他看到那個古軒亭口的時候是什么感覺，當初他看別人被殺頭的時候有多麻木，如今別人看他就有多麻木。阿桂就這么稀里糊涂地死了。留下一群依然稀里糊涂的人在討論他是不是好漢，在遺憾他沒有唱戲，白去看游行了。

正如魯迅先生說的，阿桂并沒有斷子絕孫，他的后代繁衍不息。

阿桂其實無數(shù)次說到假這個字，這一點他倒是看的明白。假洋鬼子，假正經。說的確實是那個莊子里的所有人，虛偽的錢少爺和趙少爺，隨波逐流，借著革命為自己謀私利。懦弱無能的趙老太爺，國難當前，只想著娶小老婆，聽到阿桂發(fā)財就討好，聽到他革命就害怕，沒有去求證的意思，也做不到從一而終。白舉人一本正經地胡說八道，什么大義滅親，還不是為了自己的仕途。而為官者貪贓枉法，只想著謀利和結案，卻不知道去追求事實。

只有那個土谷祠的老人是溫暖的，他留下了地保老爺企圖騙走的阿桂的冬衣，在送被抓走和他說:縣城里是有王法的地方，你就放心的去吧?？墒抢先思也恢溃幸粋€詞叫世風日下，這世上沒幾個真正的人了啊。

阿桂那一句:大叔，我會回來的。大概是最難過的，希望阿桂再也不要回來了，希望回來的是個有血有肉，有思想有主見的人。更重要的是我們都不要做那遺憾游行者沒有唱戲的觀眾，如果做不到發(fā)聲，那至少做土谷祠里的老人吧。