下午讀完了魯迅先生的阿Q正傳，又順勢(shì)看了電影，內(nèi)心五味雜陳。想談一下看了以后的一些收獲。

首先，人們都在討論的精神勝利法，有人說(shuō)阿Q的方法是自我欺騙，我想說(shuō)的是，自我欺騙是所能做的最好的事情了，阿Q找了很多辦法，欺軟怕硬，后來(lái)發(fā)現(xiàn)自己是最軟的一檔，無(wú)親無(wú)故，無(wú)名無(wú)姓。不自我欺騙，在老百姓里也混不下去。。。我不贊成當(dāng)代青年用這種 精神勝利法 去逃避責(zé)任，逃避現(xiàn)實(shí)，但阿Q這種境況，如果還不讓自我欺騙，太殘忍了吧。

第二點(diǎn)，讓人又憐又恨的百姓的健忘,盲目與跟風(fēng)簡(jiǎn)直可怕又真實(shí)，同一最低層次的人尤其喜歡互作。阿Q對(duì)吳媽只是說(shuō) 我跟你睡覺(jué) ，吳媽便哭著昭告天下，被整個(gè)村子罵為流氓，以至于后來(lái)，甚至50多歲的老婦看到他就跑。后來(lái) 發(fā)財(cái) 以后，女的又好像都忘了這碼事。其實(shí)，他們根本對(duì)阿Q的所作所為不關(guān)心，自己在別人面前，表現(xiàn)的像個(gè)貞潔烈婦才是自己關(guān)心的。

第三點(diǎn)，有人說(shuō)阿Q是個(gè)笑話，不對(duì)，很多人說(shuō)中國(guó)乃至世界阿Q這類人很多很多，也不對(duì)，多的是平頭百姓，多的是小D之流以及每天在酒館里賒賬八卦的人，多的是吳媽又或者見(jiàn)到阿Q就好像失了貞潔的50多歲的老婦，多的是平時(shí)在一起喝酒的人知道阿Q被殺后，只是增加了茶余飯后的談資和笑料。

最重要的一點(diǎn)感受——階級(jí)不同，思維不同，差距太大，平頭小百姓基本不可能翻身。首先是獲取的資源差距巨大，阿Q字也不認(rèn)識(shí)，連畫(huà)押之類的都不懂，沒(méi)錢(qián)也沒(méi)謀略，卻滿腦子搞什么革命。阿Q的可悲就在于，他是一個(gè)稍微見(jiàn)過(guò)世面的咸魚(yú)，根據(jù)自己做咸魚(yú)的經(jīng)驗(yàn)和理想，妄圖翻身，最后只是被人翻過(guò)來(lái)撒了孜然。。。

這世界怎么了？

酒館的平頭百姓不知道，他們知道有酒就喝，有八卦就談，別指望抱團(tuán)取暖萌生出什么狗屁友情～

這個(gè)世界怎么了？

吳媽不知道，趙老爺有二妻合理，至于你，就算把 我想和你睡覺(jué) 換成 我喜歡你 也不是愛(ài)情～

這個(gè)世界怎么了？

阿Q不知道，這世界走了一遭，不知道來(lái)時(shí)的路，走時(shí)的路也沒(méi)看清～

如果你們認(rèn)為魯迅的《阿Q正傳》只是為了噴擊像阿Q那樣的“精神勝利法”的人，我只能很遺憾的告訴你們，你們或許只看懂了最表面的第一層意思。

首先《阿Q正傳》里先說(shuō)明了一個(gè)很特殊的時(shí)代背景。第一個(gè)背景是鄉(xiāng)下。表明了那是一個(gè)較為落后，信息也不甚發(fā)達(dá)的地方。然后故事里以阿Q的種種無(wú)知與自我滿足來(lái)襯托出這樣的一種落后。而那些每每看到阿Q出洋相后又嘲笑他的人實(shí)際也不過(guò)是五十步笑百步罷了。因此藉由阿Q從城里回來(lái)后所有人對(duì)其態(tài)度的轉(zhuǎn)變來(lái)襯托出那些人的真實(shí)一面。是的嘲笑阿Q的人都是認(rèn)為比阿Q要“高一等”的上層人，而在他們眼里的阿Q就是一個(gè)處在社會(huì)最底層的“下賤”的下等人。所以他們可以肆無(wú)忌憚的去嘲笑他。而阿Q所創(chuàng)造出來(lái)的自我安慰“精神勝利法”又完完全全得突出了一個(gè)生存在社會(huì)底層的無(wú)奈困局。這種社會(huì)階級(jí)的產(chǎn)生不僅源自于個(gè)人資產(chǎn)的多少，而更多的是源自于一種群體性效益。即當(dāng)趙老爺說(shuō)出那句“你也配姓趙”之后，就已經(jīng)表現(xiàn)出了一個(gè)底層的人可能連姓氏都不配擁有。而那些嘲笑阿Q的人，也不過(guò)是趙老爺一樣的幫兇罷了。那么請(qǐng)問(wèn)到底在這樣的世界里，是阿Q可悲還是那些人更為可悲呢？阿Q的“精神勝利法”是表現(xiàn)在外部層面上的，因此每一個(gè)讀者都能看得見(jiàn)。而那些嘲笑阿Q的人，他們的“精神勝利法”則是含蓄在內(nèi)部層面的。他能通過(guò)嘲笑和羞辱阿Q這樣比自己“低賤”的人來(lái)得到自己的快樂(lè)和滿足，這些是否有讀者能看清呢？

第二個(gè)背景是辛亥革命的革命黨。身處在落后的地區(qū)永遠(yuǎn)無(wú)法正確理解革命的正真含義。因?yàn)樗麄兪冀K是落后的，毫無(wú)意識(shí)的。他們不知道革命會(huì)給他們帶來(lái)什么。因此有人認(rèn)為革命會(huì)帶來(lái)財(cái)富，比如趙老爺。有人認(rèn)為是身份和權(quán)力，比如假洋鬼子。而財(cái)富和權(quán)力最終體現(xiàn)出的則是他們的貪婪與虛偽。更多的人則認(rèn)為革命代表著流血，殺戮，殘暴。因此更多的人是害怕，選擇性避讓和“事不關(guān)己高高掛起”的姿態(tài)。而最為諷刺的是這個(gè)事件里阿Q卻成為革命犧牲的“勇者”。因?yàn)闊o(wú)知，他第一個(gè)冒出來(lái)充當(dāng)“革命黨人”，因?yàn)闊o(wú)知，他絲毫沒(méi)有意識(shí)到自己會(huì)成為“革命”替死鬼。在他的心里，對(duì)于“革命”沒(méi)有絲毫的概念，他不知道革命意味著什么。這也就是直到生命的最后一刻，他都一直被別人蒙在鼓里。最后喊出的那句“二十年后又是一條好漢?！币膊贿^(guò)是依樣畫(huà)葫蘆的一句毫無(wú)靈魂的空話。

文字帶來(lái)的痛苦像針扎一樣深入骨髓，電影給人的感受就像一記重拳打在心窩...小時(shí)候讀完小說(shuō)是一種朦朧的難過(guò)，今天看完電影說(shuō)了好多可仿佛始終找不到意義的出口。

我還是不覺(jué)得魯迅在諷刺阿Q和他的精神勝利法，我希望他和我一樣在為阿Q嘆惋和難過(guò)。我哀阿Q不幸，可我不怒他不爭(zhēng)，因?yàn)槲腋緹o(wú)法對(duì)他發(fā)怒，無(wú)法對(duì)一個(gè)撞碎在高墻上的雞蛋發(fā)怒。這樣的一批人到死始終是混沌的，他們跌倒了原地躺下不是有意識(shí)有能力卻不爭(zhēng)，是無(wú)意識(shí)無(wú)能力的不爭(zhēng)，無(wú)意識(shí)來(lái)自教育資源的短缺，無(wú)能力來(lái)自社會(huì)資源的短缺?！熬駝倮ā笔菍?dǎo)致個(gè)人走向滅亡的緣由，卻也是存活在這個(gè)畸形社會(huì)里的必要手段。所有受壓迫者這樣的惰性導(dǎo)致了整個(gè)群體的悲哀，也又讓壓迫者更加變本加厲。

這樣的作品很難被超越，在于它帶來(lái)是除了深度的思考，還有五味雜陳的感情。作為讀者/觀眾，將自己代入角色，我感到慶幸、無(wú)奈又有些恐懼，我慶幸我現(xiàn)在至少過(guò)得還不錯(cuò)，我享受著資源和愛(ài)；我無(wú)奈阿Q的存在和選擇有絕對(duì)的合理性和很強(qiáng)的必然性，而并非特定而巧合，繼承了阿Q精神的我們也在走著相似的路；我恐懼，可不是恐懼自己會(huì)面臨困境，而是恐懼無(wú)知，恐懼我的慶幸只是“精神勝利”，恐懼我在不知不覺(jué)中變成了挨錘的牛。

跳脫出電影本身，又讓我感到悲哀的，是我們現(xiàn)在的電影和作品，別說(shuō)底層人物，以普通平民百姓為主角的已經(jīng)基本不見(jiàn)了。我也不知道為什么，是有話語(yǔ)權(quán)的人對(duì)這些角色的放棄，還是受眾對(duì)這些話題的淡漠。我也不知道為什么，是缺乏了關(guān)懷，還是缺乏了注視?；蛟S單純就像我剛看完電影那樣所說(shuō)的，我覺(jué)得以后還是別再看這樣的電影了，真的煎熬，平時(shí)已經(jīng)夠低沉，已經(jīng)很難再接受這樣鹽一般的痛苦。

小時(shí)候看過(guò)的阿Q正傳已經(jīng)不記得了，只記得口耳相傳的阿Q精神，自帶一種嘲諷感。時(shí)隔多年再看阿Q，其實(shí)比起嘲諷更多的是悲哀與自省。因?yàn)槿缃駧е欢ǖ南热霝橹鞯挠^念，作為旁觀者看著阿Q的我是完全理性的，是滿腔熱血與激情的，可我始終無(wú)法知道如果自己在那個(gè)環(huán)境下，在那個(gè)地位中，我會(huì)是什么感覺(jué)，是憤怒，是抗?fàn)庍€是麻木，是一個(gè)善良的人還是一個(gè)在食物鏈中間的人。

阿Q名叫阿桂，因?yàn)椴恢朗枪疬€是貴，就用羅馬音quei 替代，于是變成了阿Q。而正傳來(lái)自言歸正傳。當(dāng)阿桂變成阿Q，他的個(gè)人特征就被縮小了，被放大的是一種群像特征。沒(méi)有人記得阿桂姓什么，在趙太爺?shù)膬鹤涌忌闲悴诺臅r(shí)候，他曾說(shuō)他姓趙，算起來(lái)還比趙少爺大三輩?？墒?，趙太爺說(shuō):你也配姓趙。打了他兩巴掌就把他轟出去了，從此他再也沒(méi)說(shuō)過(guò)他姓什么。你看，封建時(shí)代的女人沒(méi)有名，只有XX氏，演變到后來(lái)，一個(gè)人連姓都不配擁有了，那些有地位的人就把他們看作一粒塵埃，就希望他們無(wú)聲無(wú)息地消失。可是阿桂呢，他也沒(méi)有反抗，他說(shuō)，不把趙老太爺父子放在眼里，就幾乎是個(gè)完人。這種精神勝利法固然是他活下來(lái)的一種方式，可這種方式剝奪了他內(nèi)心的憤怒，因此他也就不會(huì)反抗了，他連一個(gè)也許是事實(shí)的姓都沒(méi)有勇氣與能力守護(hù)。

后來(lái)，王胡和阿桂因?yàn)榘⒐鸬亩d頭起了爭(zhēng)執(zhí)，王胡打了阿桂，并說(shuō)他是天下第一賤貨。阿桂直接理解成天下第一，于是他又樂(lè)呵呵的了。也不知他心里究竟是不是真的樂(lè)呵呵。阿桂既然不敢反抗，但他又做不到真正的隱忍，所以賤嗎，我覺(jué)得是的。想想我們是不是也會(huì)這樣，當(dāng)著面什么都不敢說(shuō)，只感在背后嚼人口舌，只敢在心里腹誹，如果阿桂真的能通過(guò)精神勝利法讓自己快樂(lè)，那我覺(jué)得我還不如他呢。只可惜，我覺(jué)得他并不是快樂(lè)，只是讓自己不痛，痛明明是種保護(hù)人的感覺(jué)，他喪失了它，又怎么能去問(wèn)為什么，沒(méi)有為什么，又怎么可能去問(wèn)怎么辦呢。

再后來(lái)阿桂去賭博，明明贏了卻被人打了以后，他打了自己兩下，因?yàn)檫@樣就認(rèn)為打人的是自己，被打的是別人?？吹竭@里，我除了嘆氣，真的無(wú)話可說(shuō)。我覺(jué)得因?yàn)槎d頭和人爭(zhēng)執(zhí)被打自我安慰也許還有理由，因?yàn)榇_實(shí)阿桂在這件事上也與別人打架了，他并不是完全無(wú)過(guò)錯(cuò)的?？墒窃谛帐虾瓦@件事上，他卻明明是沒(méi)有什么過(guò)錯(cuò)，明明是該爭(zhēng)取自己的權(quán)益的。有人說(shuō)是因?yàn)樗麗?ài)炫耀，不懂得見(jiàn)好就收，可我更愿意覺(jué)得是別人見(jiàn)不得他好，這一方面會(huì)損害自己的利益，另一方面也會(huì)讓自己沒(méi)有人可以欺負(fù)。這就是食物鏈的悲哀，底層人民明明應(yīng)該聯(lián)合起來(lái)對(duì)抗，卻一個(gè)個(gè)只抓著自己的利益，讓有地位的人笑看他們無(wú)意義的爭(zhēng)斗。哦，這擴(kuò)大到整個(gè)人類好像也適用。

阿桂其實(shí)也不是全盤(pán)接受的，也不是真的快樂(lè)和釋然的。他從趙老太爺，王胡，錢(qián)少爺那里受到的氣，都拿去欺負(fù)小尼姑了。女人無(wú)論何時(shí)都很難。阿桂一定以為周?chē)说男κ菍?duì)他的認(rèn)可，卻不知道別人只是看西洋鏡罷了。

這個(gè)時(shí)期的他因?yàn)橘u(mài)力氣還有短工做?？墒悄?，他太直白，太順應(yīng)自己的原始欲望，也太一廂情愿沉溺自己的幻夢(mèng)中了。捏過(guò)小尼姑的臉后他覺(jué)得自己該有個(gè)女人，于是把吳媽的正常行為都看成了獻(xiàn)殷勤。他以為吳媽說(shuō)他是天下第一傻瓜是在和他調(diào)情，卻不知道人家說(shuō)的是真話。于是，他說(shuō)我要和你困覺(jué)。吳媽于是嚇得要鬧上吊，而未莊的女人們從此也躲著他走。那個(gè)時(shí)候的貞潔觀念害得也不只是女人，同樣也束縛著男人，束縛著兩性間的正常交往，那兩性怎么可能互相理解呢。

于是，阿桂只好去城里。在城里，他靠著偷發(fā)達(dá)了?；貋?lái)以后人人都對(duì)他刮目相看，他短暫地中興了。只可惜，人們知道了他偷的事情后，他又沒(méi)落了。直到他聽(tīng)到革命黨人來(lái)莊里了。他以為革命了自己就能翻身壓過(guò)莊里的太爺他們，就能有女人了。于是，什么也不懂地喊著我革命了，假話喊多了就有變真的幻覺(jué)。夢(mèng)里，他真的翻身了。可是阿，即使在夢(mèng)里，他想到的懲罰也是脫下褲子打屁股，你看他理解的革命有多淺薄。他沒(méi)有辦法殺人，我覺(jué)得還是一種麻木的狀態(tài)，依然不敢反抗也不懂反抗。

最后，禍從口出。白舉人托付給趙老太爺?shù)呢?cái)物丟了，趙老太爺為了消災(zāi)讓阿桂做了替罪羊。阿桂不識(shí)字，被官員的笑蒙騙，以為說(shuō)的是自己之前在城里幫別人放風(fēng)偷了衣服的事情，畫(huà)押的時(shí)候他還嫌棄自己畫(huà)的不夠圓。他以為人生大概都是要畫(huà)幾個(gè)圓的。直到他被判處死刑，游街的時(shí)候他還是覺(jué)得人生大概都是要游行的，不知道他看到那個(gè)古軒亭口的時(shí)候是什么感覺(jué)，當(dāng)初他看別人被殺頭的時(shí)候有多麻木，如今別人看他就有多麻木。阿桂就這么稀里糊涂地死了。留下一群依然稀里糊涂的人在討論他是不是好漢，在遺憾他沒(méi)有唱戲，白去看游行了。

正如魯迅先生說(shuō)的，阿桂并沒(méi)有斷子絕孫，他的后代繁衍不息。

阿桂其實(shí)無(wú)數(shù)次說(shuō)到假這個(gè)字，這一點(diǎn)他倒是看的明白。假洋鬼子，假正經(jīng)。說(shuō)的確實(shí)是那個(gè)莊子里的所有人，虛偽的錢(qián)少爺和趙少爺，隨波逐流，借著革命為自己謀私利。懦弱無(wú)能的趙老太爺，國(guó)難當(dāng)前，只想著娶小老婆，聽(tīng)到阿桂發(fā)財(cái)就討好，聽(tīng)到他革命就害怕，沒(méi)有去求證的意思，也做不到從一而終。白舉人一本正經(jīng)地胡說(shuō)八道，什么大義滅親，還不是為了自己的仕途。而為官者貪贓枉法，只想著謀利和結(jié)案，卻不知道去追求事實(shí)。

只有那個(gè)土谷祠的老人是溫暖的，他留下了地保老爺企圖騙走的阿桂的冬衣，在送被抓走和他說(shuō):縣城里是有王法的地方，你就放心的去吧。可是老人家不知道，有一個(gè)詞叫世風(fēng)日下，這世上沒(méi)幾個(gè)真正的人了啊。

阿桂那一句:大叔，我會(huì)回來(lái)的。大概是最難過(guò)的，希望阿桂再也不要回來(lái)了，希望回來(lái)的是個(gè)有血有肉，有思想有主見(jiàn)的人。更重要的是我們都不要做那遺憾游行者沒(méi)有唱戲的觀眾，如果做不到發(fā)聲，那至少做土谷祠里的老人吧。