當理想變?yōu)榻?，自由轉(zhuǎn)化為不自由，非主流成了主流，我們就明白這是每個地方的通病。就像1979年的伊朗人不會想到，自己心里美好純凈美麗的新世界會是這般模樣。1963的美國人也不會預料，平權(quán)和種族，如今成了不可忤逆的政治正確。理想的花總是結(jié)出丑陋的果。理想不是法則，它和現(xiàn)實總是差著實現(xiàn)。社會具備自我糾錯能力，才能奔騰向海，而不是變?yōu)橐粩偹浪?/p>

《德黑蘭禁忌》稱不上喜歡也不討厭，其實對于伊朗或者印度（可能也有zg吧）對于男權(quán)社會或者女性物化這種題材真的翻來覆去講了很多了（這并不代表它不是亟待正視的社會問題），無非就是在語境里添上“處女”、“濫交”、“毒品”、“離異”的符號而已，我個人覺得這可能會觸到一些人的癢穴，卻很難打準文化上的痛點。 不知道當我做了母親以后，我會不會有“膽量”對我的女兒講―― “幻想一個男人的酮體并不是羞恥的事情”； “工作和克制能讓你從男人身上換取安全感，但是最安全的還是避孕套”； “一定要懂得反轉(zhuǎn)的魅力，也要警惕反轉(zhuǎn)的陷阱”； “一定要讀哲學和烏托邦，流行只能取悅你，你卻不可以信任它”； “真正可怕的毒品不是用來麻醉自己的，而是從來都被用作沉寂他人”…… 葛蘭西在馬克思意識形態(tài)的基礎(chǔ)上提出了“hegemony”概念，又將其分為兩類，政治社會的“政治霸權(quán)”和市民社會的“知識與道德的領(lǐng)導權(quán)”。在我心里最好的電影不是一味批判而是積極建構(gòu)，對一個悲慘女人講述女人的悲慘，倒不如摁著她腦袋讓她瞧瞧幸福女人的樣子。畢竟，這世界上最強大力量不是共鳴，就是焦慮。

這是一部極其辛辣和諷刺的動漫電影，其實我想導演開始是想要真人飾演的，但是主題太過露骨，不得以使用了漫畫題材。本片可以分為三個家庭去看，這三個家庭的主角都是女性或者說本片想要表現(xiàn)的是這三位女性。通過她們的悲慘遭遇與命運來諷刺和批判印度的男權(quán)主義。

一號家庭是一位無法離婚的女性被迫淪為妓女撫養(yǎng)啞巴兒子的故事。說到這讀者可能開始有些疑惑，什么叫作無法離婚，在印度你想要離婚需要丈夫簽署的明文許可，哪怕你找工作或者做什么都要有丈夫的許可。為了與獄中丈夫離婚，她不得不成為法官的情婦，不得不出賣自己的身體，哪怕當著自己孩子的面，每當她交易的時候，總會給孩子一片口香糖，很具諷刺性。

二號家庭是一位被人口販子挾持但在夜店失貞，不得不去讓自己的初夜情人湊錢來做處女膜修復手術(shù)。但最終他的初夜情人偷偷開溜留下她自己來忍受印度男權(quán)的黑暗。

三號家庭的女性其實開始過著比較幸福的生活，相比于一號和二號。但是她想證明自己作為一個人應有的價值而不是一味的依賴丈夫，她打算外出工作哪怕在孕期間，但是沒有丈夫簽署的許可，她也不得以打消這個念頭。她因為家庭的約束失去歡樂，也因為一號母親和她調(diào)戲一名清潔工而背上罵名，因為清潔工是男性，而女性打出這樣的電話是極其恥辱且違法的。最終在丈夫訓斥和壓力下，在大醉中不幸墜樓身亡，我想她其實已經(jīng)有了尋思傾向。

三個家庭相互交織，相互發(fā)生關(guān)系，從不同角度展現(xiàn)印度女性在男權(quán)烏云下的悲慘生活與不幸命運。

看完之后只能用震驚來形容自己的感受，看著演員表的空白格，大概配音的伊朗演員都害怕露面，在伊朗這個男權(quán)至上的國度，到處都充斥著對女性的壓迫和歧視，這樣的電影靠德國人的拍攝讓全世界看到了傳聞中的伊朗，禁忌只是明面上不提，暗地里的勾搭才是罪惡的中心。

YSL國家獨特的宗教信仰造就了這樣奇葩的現(xiàn)實，三個伊朗女人不同出身結(jié)果卻一個比一個命運悲慘，大概最后作為妓女的母親派莉，她活的更瀟灑吧，雖然最后很有可能逃不過被絞死的結(jié)局，但是相比較于走投無路被始亂終棄的冬婭，還有受過高等教育化作風箏死后被人唾棄的薩拉，她大概是對得起自己的！

一開始我就覺的電影動畫風格有點獨特，最后才知道電影是真人拍攝然后轉(zhuǎn)動畫，這樣的操作對“禁忌”兩個字有了重新的定義，電影里所有的伊朗男性沒有一個善茬，把道貌岸然和卑劣無恥詮釋的淋漓盡致，攝影機下的某某人，背景切換交代出了人物內(nèi)心，而那一次次落下的裝滿水的套子……像無形中砸向男權(quán)社會的重拳……不過終究不會有什么改變。

慶幸我們活在了新時代的中國??！

懷著很好奇的心理看的，印象中，德黑蘭似乎總跟“陰影”、“壓迫”聯(lián)系在一起。政教合一的伊朗用種種極端的形式來維護伊斯蘭的純潔，女性長年生活在束縛、壓迫之中。

電影選擇了未婚、已婚、將離婚三個不同身份的女性，以點帶面，呈現(xiàn)了德黑蘭女性的現(xiàn)實狀況。三個女人不同的命運，一個為了賺錢準備把自己賣去迪拜的偽處女,一個為了撫養(yǎng)孩子的單親妓女媽媽，一個是向往自由把握自己命運的文藝女青年。

三個女人都無法改變自己的命運，偽處女最終夢斷了，因此也葬送了一個擁有音樂家夢想的年輕人的夢想。單親妓女媽媽反而成了最好的歸宿，她被包養(yǎng)，同時還有能力去幫助別人，這諷刺意味讓人唏噓不已。文藝女青年，最終在絕望當中，嗑藥自殺。

電影展示了德黑蘭女性的悲慘遭遇，政治的黑暗，卻不能幫他解決問題，只是借口一個地下商人的口，提出了解決方案，那就是通過幕后操作獲取銀行貸款，然后用貸款買一個護照，逃離德黑蘭?？蛇@個方法不能幫助絕大多數(shù)德黑蘭女性擺脫困境。

萬物皆有裂痕，那是光照進來的地方

嬰兒被背叛，婚姻被消費，政府成了遺孀，眾生祈禱的圣跡

兇手在高處高聲禱告，而我在擁擠的人群中艱難前行

——萊昂納德-科恩 《頌歌》

在伊朗的164.5萬平米土地上，容不下一位可以取消頭巾的女性。人類的文明史可以追溯到五千年前，甚至更早，而關(guān)于女性享受平等的社會權(quán)益距今不足兩百多年，在中國甚至才不到一個百年。伊朗的女性需要在歷史上走多遠才能跟上大洋另一側(cè)？德黑蘭禁忌能成為一只掀起伊朗女性權(quán)益運動的蝴蝶嗎？答案雖未明確否定，但現(xiàn)實卻很晦澀。

天下烏鴉一般黑

“世界上有兩種男人不值得信任，第一種和第二種”

這兩者有區(qū)別嗎？毫無區(qū)別。亞里士多德開創(chuàng)了物質(zhì)分類理念，該理念的影響力，完全等效發(fā)揮在他對女性的摒棄觀念中。如果從一開始，世界權(quán)益能稍微不那么刻薄的分配在兩性之間，是否十字軍東征的歷史也不至于以悲劇告終，而中國的王朝更迭亦不至于成了家常便飯。

西方宗教史等同于一部西方史，摩西帶領(lǐng)著猶太人掙脫埃及的鎖鏈，走向新世界——以色列；耶穌在十字架上死而復生，基督教重鑄了上帝的使者，定義了世界的新紀元；七個世紀后，穆罕默德將伊斯蘭教送上阿拉伯的神壇。西方的三大宗教，唯有耶穌對女性表述了明確的仁慈，盡管遠遠不夠?qū)⑸竦母删鹊牟际┯谀信?。是否，就是這一絲仁慈，基督教最初能夠在雅典城找到容身之處，離不開那座城邦里女性教徒的虔誠，即便到了今天女性依舊是基督教的最大根據(jù)地。誰又能否認，倘若不是仁慈的那位主，能夠稍微端正一分傾斜的天平，讓一切教條不那么似豺狼般猙獰得讓人厭惡。

單身男子，導演回答了一個問題：人們?yōu)槭裁磿ε峦詰?？因為人們總是把“這個問題”想得很具有威脅性。難道是因為女性占比遠高于同性戀人群，“威脅性”更高，所以歷史給的權(quán)利要加上更多的桎梏。

“我花了兩千萬，從死刑變成無期徒刑，再花一千萬他們就會放我出去”

只想抓著自己妻兒一起溺水的丈夫，有多可怕？伊朗的石油撐起了富豪們的君主專制，而宗教將女性人權(quán)擠壓得“毫無威脅”。雙重禁錮里，也只有影片中的“妓女”才能完全依靠自己生存下來。電影中最令人感到可笑的一點在于：男權(quán)社會習慣于用各種方式讓女人變得毫無貞操，但是組建家庭的時候，卻要求自己迎取的姑娘是個純真無暇的圣女。而迪拜的富豪游戲竟如此的全球有名，父系社會里的“處女情結(jié)”，經(jīng)此也算是揚名天下，大洋大海隔開了文明的傳播，倒是讓一些“荼毒”相互滲透，不知道這究竟是板塊運動人類文明遷徙的佐證，還是社會學特征點之一，無論“教育”如何民族化，避不開臭味相投的核磁共振。

聰慧的莎拉

“我們所說的秩序也只是習慣了混亂而已”。

大學文學專業(yè)畢業(yè)的莎拉，期望成為一名教師，她可以在日常的生活中顯示出非凡的智慧和文學素養(yǎng)，但是面對丈夫的質(zhì)疑和指責，卻百口莫辯。銀行家身份的丈夫，在樓下清潔工的威脅下，竟然只敢轉(zhuǎn)身回頭質(zhì)疑自己妻子對自己不忠。這是德黑蘭世俗風氣的一部分？亦或者，這是全世界家庭暴力中男性表現(xiàn)里讓人司空見慣的一項——對外軟弱可欺，對無情無義。

如果我問你“男性與女性有什么差別”

有多少人第一反應就是：男人不能生孩子，女人可以生孩子。你看，即便是女性本人，從根本意識里都覺得：女性唯一或者是最大的貢獻在于生育。而生育權(quán)為什么不能由承擔痛苦的一方提出選擇？莎拉甘愿冒著被吊死的威脅去找人幫自己墮胎，墮胎不合法不只是伊朗，也不只有伊斯蘭教。電影說的是德黑蘭？難道這件事人們只能從德黑蘭聽聞？

我們以為自己接受教育是為了掙脫身上的枷鎖，但是那面曾今緊閉的自由窗戶打開后，我們面對的是難以逃離的鐵柵欄，鳥兒飛躍的天空自由而遼闊。如果從未見過天空，是否對自由的渴望也不那么難以忍受。

可憐的莎拉

莎拉聽任了婆婆那套迷信咖啡渣測小孩男女性別的迂腐且頑愚建議；大學學歷證書是為自己那總喜歡偷偷看情色視頻的公公提供保姆式服務；個人外出需要婆婆仔細斟酌后的理由才能獲批；自己的人生從懷孕那一刻起，便總是被以“這樣對小孩不好”，搪塞掉。她的人生，是“妓女”的眼睛里看到的令人羨慕的幸福生活。

是的，比起封建帝制時代，女性權(quán)益已經(jīng)被給予了“足夠”的空間?，F(xiàn)代婚姻在女性的流程上也變成了：怎么還不懷孕？懷孕了是男、是女？你怎么連自己的小孩都教不好……。等到回過頭覺得自己終于可以做一點自己開心的事情時，早已老發(fā)蒼顏、腿腳不便。

“男主外，女主內(nèi)”，自古有之。時代進步后，女性在事業(yè)與家庭平衡問題上，也“事故”頻發(fā)。哪種抉擇，更有益于社會的安穩(wěn)和諧？體諒，兩個字成為了現(xiàn)實生活里，民間哲學。如果婚姻與小孩讓你感到幸福，那便是最好的決定；如果不能，可以退而求其次選擇：體諒和理解；倘若還有第三種情況，那還有離婚冷靜期。

婚姻關(guān)系與社會安穩(wěn)性密切相關(guān)，所以每一個國家對待離婚的態(tài)度，總是如對待死刑判決一般嚴肅。男性出于對家庭的負責，因此在工作和社會遵紀守法上更容易掌控；至于女性，相應的承擔社會勞動力供應的重任。每個人都需要為時代的發(fā)展做出一些犧牲，而這個任務分配的過程，就像經(jīng)濟發(fā)展中財富支援，難免厚此薄彼。

無理取鬧，并不能助力于發(fā)展，也讓權(quán)益伸張的正義性被攪成了娛樂炒作。女性權(quán)益的維護，在這一點上，總是被好事者利用，致使七十年前分發(fā)的“權(quán)益補貼”都被削弱。每一場變革，都不是依靠施舍達成，必定需要證明自身實力，才能有一席之地。可這份自證的機緣又將在何時出現(xiàn)？

并不是所有家庭的不幸都來源于生兒育女，也并不是所有女性選擇獨身，是來源于對婚姻的恐懼。有很多女性她們有能夠成為一位很好的母親的才能，并渴望去展現(xiàn)這份才華，但是現(xiàn)實生活并沒有賦予她們行使該項能力的權(quán)利。《花樣年華》蘇麗珍對著周慕云說：我從來沒有想到，婚姻會這么復雜；還以為一個人，做得好就行了；可是兩個人在一起，單是自己做得好是不夠的。有時候，我在想要是沒有結(jié)婚的話，現(xiàn)在會怎樣，一個人其實也挺好。

令人窒息的不只是婚姻里那些災難突發(fā)的變故，更有那日復一日的消磨和寬容。曾有人對兩性之間的心理承受能力，進行調(diào)查研究，數(shù)據(jù)結(jié)果顯示：家庭婦女的承受能力遠高于男性。數(shù)據(jù)樣本的選擇存在局限性，因此，調(diào)查結(jié)果也并不能成為一個定論，但這也是社會現(xiàn)實里發(fā)生了的一部分，存在的一種概率，不是嗎？我們常聽到的一句家庭紛爭：為什么每天我在外面工作得已經(jīng)累到失去自我，回到家還是要承受妻子的“不理解”？即便是那些看起來，還可以的家庭，妻子也會常常感嘆：“終于理解什么叫做：喪偶式樣兒”。當兩個人都感覺到疲憊的時候，也就是鳥盡林散的時候，只不過大部分的時候，扮演母親的那只鳥選擇了堅持疲憊。

所以你問導演，沙拉如果是清白的，為什么不選擇自證清白，奮力辯白，而是選擇哭著自暴自棄的認下全部罪名。倘若她如天使一般圣潔，那怎么對付不污蔑其他人，偏偏是莎拉呢？明明是一個酒后的惡作劇，卻成為一項“酷刑”處罰的罪名。

沒有區(qū)別

音樂家想為自己一響偷歡承擔過失，他努力且堅定的選擇自己人生奮斗的音樂理念，環(huán)境一點一點啃噬一個大好青年的人生愿景，而我們一點一點迷失在對他的“不一樣”魅力中。兩個被遺棄的女人站在空蕩蕩的房間里，那個帶著三百萬貸款逃走的青年人，窗外黃色的德黑蘭傳來“沒有區(qū)別”的回聲。

她是一位很好的母親，只是沒有行使該項的權(quán)利

天使墜落，妓女存活？生存從來不問貞潔，無人可以審判人的靈魂，由生至死，無論誰都是自由且唯一的。不是德黑蘭的禁忌，那是枷鎖，五千年歷史不曾卸下的枷鎖，從鐵鏈變成了頭巾。SKAM中曾說：為什么人們總覺得我戴著頭巾，是因為被迫的，而不是因為我喜歡。德黑蘭禁忌回答了：如果頭巾是可以選擇接受或接受的存在，那么疑惑和別樣的眼光就不復存在?？贫髡f萬物皆有縫隙，那一絲照進德黑蘭的陽光，反而讓寒冬更顯得漫長且讓人絕望。

導演是為了改變點什么，所以拍攝這部“人道主義情懷”的電影，期望以自己的力量讓大家對伊朗女性的“受害者”身份進行關(guān)注。電影的反響往往起源于觀影者的共鳴，那些身在“頭巾”——宗教與法律——之下的雙重迫害因子，總是變換著身份和面貌，出現(xiàn)在地球的不同角落。每一次，當人們對正義事業(yè)進行申訴的時候，總是要面臨著造謠者的誹謗和迫害。就像每一場關(guān)于女性權(quán)益的話題，到最后由造謠者、控訴者、抱怨者，爭相出聲，變成了國會的打架現(xiàn)場。而政權(quán)在每一項民生政策上都無疾而終，也多半是同一個原因。電影里引人憤怒的火焰，無力燒盡德黑蘭的罪惡之手，而“新世界”對他們在不影響自身利益前提下的寬容和接納，因著一份同情和個人素養(yǎng)或有一絲助力。