黃健中的電影《銀飾》改編自周大新的同名小說，電影里出現(xiàn)的場景我們并不陌生，遠(yuǎn)去的年代，封建的縣城，幽閉的大宅子和壓抑的人性，這些都指向了一個隱秘的東方故事，而電影中不斷出現(xiàn)的臘梅、銀飾和戲曲等符號又將這個中國故事渲染得十分妖嬈和吊詭。在這個電影里，不僅僅是一種東方式的獵奇，更有對欲望的解讀和對東方傳統(tǒng)文化的反思。 欲望之源頭——三個主人公 欲望是對能給以愉快或滿足的事物或經(jīng)驗(yàn)的有意識的愿望，每個人都有欲望，或者是落到實(shí)處的實(shí)物，或者是想要實(shí)現(xiàn)的想法。對于一個基本的人來說，人本身就分為男人和女人，首先要面對的就是性欲，兩性對于性的渴望是一種本能，然而這種源于生理的本能在電影里卻成為束縛主人公的原罪，甚至導(dǎo)向了人物的毀滅。最直觀的就是電影主角碧蘭夫人這個來自女性對情愛的欲望，這位十六歲就嫁入官宦人家的體面人，卻是內(nèi)心苦悶不堪，因?yàn)檎煞虻男詣e錯亂，碧蘭不能從丈夫那里得到該有的情愛，她控訴自己的丈夫“咒罵我，用煙頭燙我，用簪子發(fā)卡刺我”，從剛開始碧蘭的面無表情可以看出這個女人的生活，面無表情既是大戶人家的高冷，更多的是被壓抑的人性使然。然而這看似平靜的背后卻暗涌不斷，她暗中買砒霜來結(jié)束這樣的生活。尋死失敗后遇到小銀匠少恒才真正享受到魚水之歡，兩人做了一對露水夫妻。對于電影中的丈夫呂道景來說，欲望不是性欲，他是一個人，他有希望被認(rèn)同的欲望和想要被愛的欲望。不管是來自妻子碧蘭的指責(zé)“他不是個人，不是個男人”，還是來自父親呂敬仁的咒罵“賤、賤種”，呂道景身上充滿著不被認(rèn)同的痛苦。這些不認(rèn)同者當(dāng)然不會給予他應(yīng)有的愛情和關(guān)愛，不僅如此，甚至對于心愛的男人鐵頭也成為可望而不可及的奢望。來自家庭的疏離和社會的拋棄都構(gòu)成了呂道景的生存圖景，既得不到周圍人的認(rèn)同，也得不到夢想的愛情，只能在戲劇里反串和半夜的易裝才能得到所謂的“舒坦、安逸”。電影中的另一個人物身上也隱藏著一種欲望，出場較少的呂敬仁作為封建社會的大家長和縣城的大老爺，他既是父親，也是權(quán)利的代表。作為父親，他不能接受性別錯亂的兒子，不能接受紅杏出墻的媳婦；作為父母官，他不能允許兒子喬扮女裝，所以他才說“天吶，為什么讓我生下你這個賤種”，作為縣城權(quán)利的中心，他要維護(hù)自己的體面，所以他不允許兒子出走流浪，甚至教導(dǎo)自己的兒子，“人要學(xué)會抑制自己，世上每個活著的人都有不可告人的欲望，但每個活著的人都要學(xué)會抑制自己”。他要維護(hù)家庭的體面，所以他不動聲色地下藥毒死小銀匠，嫁禍給碧蘭。他要維護(hù)的是名聲和面子，維護(hù)的是自己的欲望；他代表的明德府其實(shí)是封建的倫理道德，是懸掛在書房的“綱常、名教、道德、文章”。所以他要求兒子“要學(xué)會掩飾，要學(xué)會背著人做事”，這關(guān)系到聲譽(yù)、身份，他處心積慮地殺掉小銀匠和碧蘭也是維護(hù)聲譽(yù)和身份。 欲望之意象——兩個物象 電影是表現(xiàn)的藝術(shù)，通過鏡頭的調(diào)度運(yùn)用、景別的選擇、色彩的調(diào)試和音樂的搭配，來傳達(dá)導(dǎo)演的意圖。整部電影最有象征意味的莫過于反復(fù)出現(xiàn)的臘梅和貫穿始終的銀飾了。 電影第一個鏡頭就是一片臘梅林的近景，女主角碧蘭夫人由遠(yuǎn)及近走入鏡頭，臘梅嚴(yán)冬獨(dú)自盛開，本身就帶有悖逆主流色彩的叛逆形象；“孤根獨(dú)暖”的特點(diǎn)又點(diǎn)明了潛藏的生命的欲望和壓抑的孤獨(dú)；“不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤”，更像是對世俗和社會的控訴，徒有光鮮的外表和生活排場，讓這個空有“好顏色”的女人更希望得到情欲的滿足，更希望綻放生命的欲望。臘梅香又直接關(guān)聯(lián)著女人香，小銀匠和碧蘭在臘梅林里的幾次交姌都是原始欲望的釋放。 電影的始終貫穿著銀飾這條線，銀飾對于碧蘭來說，是得不到丈夫情愛的壓抑，是來自世俗的束縛，最終她突破了捆綁，她的首飾都摘下來送給了丈夫，在小銀匠那里滿足了欲望，得到了情愛。銀飾對于呂道景來說，代表女性的柔美品質(zhì)和身份認(rèn)同，也代表了來自人性的壓抑和束縛，最終他不斷得到銀飾，卻在這種束縛中窒息。 最后，傳統(tǒng)詩意的臘梅和傳統(tǒng)手藝銀飾的制作還構(gòu)成了整個電影的文化背景，那是一個過去的時代，代表著傳統(tǒng)文化的一部分，既給電影帶來了傳統(tǒng)的美感和詩意，又有來自傳統(tǒng)的殘忍覆滅，碧蘭和小銀匠在臘梅林經(jīng)歷了生命的綻放，也極速走向毀滅，碧蘭在銀飾項圈的套牢中死去，呂道景也在一片臘梅下的墳頭戴滿銀飾死去?？梢哉f臘梅和銀飾將整部電影完整地串聯(lián)，又內(nèi)化為一種電影手段，為主題服務(wù)。 欲望之結(jié)局——走向毀滅 幾個人的美好愿望，碧蘭希望老爺不再做官，道景和她離婚，她和小銀匠在一起；小銀匠希望能帶上碧蘭跑，沒有官府；呂道景希望能流浪出走或者出家，離開這個現(xiàn)實(shí)束縛的牢籠。這些都不過是主人公一廂情愿的幻想，不可能實(shí)現(xiàn)的泡沫。在傳統(tǒng)世俗的眼中，性別錯亂癥、異裝癖和婚外戀都是不被允許的，雖然最終被明德府的老爺悄悄處理，但這里可以看作是傳統(tǒng)世俗和封建倫理對欲望的扼殺。值得注意的是，這種毀滅的導(dǎo)火索其實(shí)還是欲望，正是欲望促使呂道景要求碧蘭定期提供銀飾，也是欲望促使碧蘭偷竊官銀被發(fā)現(xiàn)，還是欲望使得呂敬仁痛下殺手。緣起欲望，緣滅還是欲望，欲望帶來的不僅是短暫的快樂，也是最終的毀滅，電影最后明德府依舊莊嚴(yán)肅穆，不得不說讓人唏噓不已。 電影講述的悲情故事其實(shí)對于我們來說并不陌生。在第五代導(dǎo)演中，我們不難看到講述兩性、壓抑和欲望主題的電影，包括《霸王別姬》《大紅燈籠高高掛》、《炮打雙燈》等等優(yōu)秀的作品，第五代導(dǎo)演的相關(guān)主題電影在八九十年代的時候取得了很大的藝術(shù)成就，也得到了國際的認(rèn)可，黃健中的這部《銀飾》為什么不能得到同樣的地位呢？很大程度上，《銀飾》還在用電影語言來講述一個傳統(tǒng)的、老舊的主題，雖然披著情色、悲情、同性的外衣，但是電影本身還沒能將欲望的主題挖得更深入，對人物的把握也不夠深刻，例如主角之一的呂道景的內(nèi)心就表現(xiàn)得不夠復(fù)雜，沒有著重刻畫。沒能從傳統(tǒng)文化的反思角度走得更深，是這部電影的缺陷之一。

這部電影我看過兩遍，一部被封建束縛住人性自由的悲劇電影 ，看完后心里很沉重，我覺得女主沒有錯，一個活守寡的年輕女子，對于性的渴望本身就是沒有錯，起初的出軌行為或許是想刺激一下丈夫，讓丈夫也能知道她的渴求，但是丈夫無法去滿足，這個丈夫男兒身女兒心也是沒有錯的，人性為自己所求而活，可憐的是處的封建時代，現(xiàn)代社會這種人不少見，基因?qū)е碌模煞蚴菒鬯?，只是怪自己的身體，他的身體被他的取向牢牢把控，無法掙脫，小銀匠選擇了去迎合女主，最終死于她的面前，小銀匠的單純和對世代思想的無知，以及理想的對于愛情自由的渴望害了他。小銀匠父親的不及時制止也最終害了自己兒子，這部劇環(huán)環(huán)相扣，因果循環(huán)，種什么因結(jié)什么果。兩個父親害死了兩個兒子，一個女人被封建社會的思想制度害死了，我最同情的是這個大少爺，他是一個善良的病人，只是這個病不被世人接受，他是善良的，愛他妻子的，也是勇敢的，最后在靈堂上他說是明德府害了她，他最終敢于同這種封建制度做斗爭，最后睡死在妻子的墳前，身著異裝，也是不懼世俗的羈絆，用于追尋人性的自由。

難以想象中國在倫理片上有這樣的藝術(shù)佳作，導(dǎo)演在探討同性戀，出軌，舊中國社會體質(zhì)上游刃有余，體現(xiàn)了對作品超高的品控。是難得的倫理片佳作。導(dǎo)演在情欲戲上的功力也是不得不說，將一個性難自抑的女性在面對心上人的人時的主動讓我不由得想到李安在喜宴中對老外表達(dá)到你正見識到中國五千年以來的性壓抑的結(jié)果。

最后在仆人給“明德府”描金又是一處嘲諷僵化的體制吃人的妙筆～