黃健中的電影《銀飾》改編自周大新的同名小說，電影里出現(xiàn)的場景我們并不陌生，遠(yuǎn)去的年代，封建的縣城，幽閉的大宅子和壓抑的人性，這些都指向了一個(gè)隱秘的東方故事，而電影中不斷出現(xiàn)的臘梅、銀飾和戲曲等符號(hào)又將這個(gè)中國故事渲染得十分妖嬈和吊詭。在這個(gè)電影里，不僅僅是一種東方式的獵奇，更有對(duì)欲望的解讀和對(duì)東方傳統(tǒng)文化的反思。 欲望之源頭——三個(gè)主人公 欲望是對(duì)能給以愉快或滿足的事物或經(jīng)驗(yàn)的有意識(shí)的愿望，每個(gè)人都有欲望，或者是落到實(shí)處的實(shí)物，或者是想要實(shí)現(xiàn)的想法。對(duì)于一個(gè)基本的人來說，人本身就分為男人和女人，首先要面對(duì)的就是性欲，兩性對(duì)于性的渴望是一種本能，然而這種源于生理的本能在電影里卻成為束縛主人公的原罪，甚至導(dǎo)向了人物的毀滅。最直觀的就是電影主角碧蘭夫人這個(gè)來自女性對(duì)情愛的欲望，這位十六歲就嫁入官宦人家的體面人，卻是內(nèi)心苦悶不堪，因?yàn)檎煞虻男詣e錯(cuò)亂，碧蘭不能從丈夫那里得到該有的情愛，她控訴自己的丈夫“咒罵我，用煙頭燙我，用簪子發(fā)卡刺我”，從剛開始碧蘭的面無表情可以看出這個(gè)女人的生活，面無表情既是大戶人家的高冷，更多的是被壓抑的人性使然。然而這看似平靜的背后卻暗涌不斷，她暗中買砒霜來結(jié)束這樣的生活。尋死失敗后遇到小銀匠少恒才真正享受到魚水之歡，兩人做了一對(duì)露水夫妻。對(duì)于電影中的丈夫呂道景來說，欲望不是性欲，他是一個(gè)人，他有希望被認(rèn)同的欲望和想要被愛的欲望。不管是來自妻子碧蘭的指責(zé)“他不是個(gè)人，不是個(gè)男人”，還是來自父親呂敬仁的咒罵“賤、賤種”，呂道景身上充滿著不被認(rèn)同的痛苦。這些不認(rèn)同者當(dāng)然不會(huì)給予他應(yīng)有的愛情和關(guān)愛，不僅如此，甚至對(duì)于心愛的男人鐵頭也成為可望而不可及的奢望。來自家庭的疏離和社會(huì)的拋棄都構(gòu)成了呂道景的生存圖景，既得不到周圍人的認(rèn)同，也得不到夢(mèng)想的愛情，只能在戲劇里反串和半夜的易裝才能得到所謂的“舒坦、安逸”。電影中的另一個(gè)人物身上也隱藏著一種欲望，出場較少的呂敬仁作為封建社會(huì)的大家長和縣城的大老爺，他既是父親，也是權(quán)利的代表。作為父親，他不能接受性別錯(cuò)亂的兒子，不能接受紅杏出墻的媳婦；作為父母官，他不能允許兒子喬扮女裝，所以他才說“天吶，為什么讓我生下你這個(gè)賤種”，作為縣城權(quán)利的中心，他要維護(hù)自己的體面，所以他不允許兒子出走流浪，甚至教導(dǎo)自己的兒子，“人要學(xué)會(huì)抑制自己，世上每個(gè)活著的人都有不可告人的欲望，但每個(gè)活著的人都要學(xué)會(huì)抑制自己”。他要維護(hù)家庭的體面，所以他不動(dòng)聲色地下藥毒死小銀匠，嫁禍給碧蘭。他要維護(hù)的是名聲和面子，維護(hù)的是自己的欲望；他代表的明德府其實(shí)是封建的倫理道德，是懸掛在書房的“綱常、名教、道德、文章”。所以他要求兒子“要學(xué)會(huì)掩飾，要學(xué)會(huì)背著人做事”，這關(guān)系到聲譽(yù)、身份，他處心積慮地殺掉小銀匠和碧蘭也是維護(hù)聲譽(yù)和身份。 欲望之意象——兩個(gè)物象 電影是表現(xiàn)的藝術(shù)，通過鏡頭的調(diào)度運(yùn)用、景別的選擇、色彩的調(diào)試和音樂的搭配，來傳達(dá)導(dǎo)演的意圖。整部電影最有象征意味的莫過于反復(fù)出現(xiàn)的臘梅和貫穿始終的銀飾了。 電影第一個(gè)鏡頭就是一片臘梅林的近景，女主角碧蘭夫人由遠(yuǎn)及近走入鏡頭，臘梅嚴(yán)冬獨(dú)自盛開，本身就帶有悖逆主流色彩的叛逆形象；“孤根獨(dú)暖”的特點(diǎn)又點(diǎn)明了潛藏的生命的欲望和壓抑的孤獨(dú)；“不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤”，更像是對(duì)世俗和社會(huì)的控訴，徒有光鮮的外表和生活排場，讓這個(gè)空有“好顏色”的女人更希望得到情欲的滿足，更希望綻放生命的欲望。臘梅香又直接關(guān)聯(lián)著女人香，小銀匠和碧蘭在臘梅林里的幾次交姌都是原始欲望的釋放。 電影的始終貫穿著銀飾這條線，銀飾對(duì)于碧蘭來說，是得不到丈夫情愛的壓抑，是來自世俗的束縛，最終她突破了捆綁，她的首飾都摘下來送給了丈夫，在小銀匠那里滿足了欲望，得到了情愛。銀飾對(duì)于呂道景來說，代表女性的柔美品質(zhì)和身份認(rèn)同，也代表了來自人性的壓抑和束縛，最終他不斷得到銀飾，卻在這種束縛中窒息。 最后，傳統(tǒng)詩意的臘梅和傳統(tǒng)手藝銀飾的制作還構(gòu)成了整個(gè)電影的文化背景，那是一個(gè)過去的時(shí)代，代表著傳統(tǒng)文化的一部分，既給電影帶來了傳統(tǒng)的美感和詩意，又有來自傳統(tǒng)的殘忍覆滅，碧蘭和小銀匠在臘梅林經(jīng)歷了生命的綻放，也極速走向毀滅，碧蘭在銀飾項(xiàng)圈的套牢中死去，呂道景也在一片臘梅下的墳頭戴滿銀飾死去?？梢哉f臘梅和銀飾將整部電影完整地串聯(lián)，又內(nèi)化為一種電影手段，為主題服務(wù)。 欲望之結(jié)局——走向毀滅 幾個(gè)人的美好愿望，碧蘭希望老爺不再做官，道景和她離婚，她和小銀匠在一起；小銀匠希望能帶上碧蘭跑，沒有官府；呂道景希望能流浪出走或者出家，離開這個(gè)現(xiàn)實(shí)束縛的牢籠。這些都不過是主人公一廂情愿的幻想，不可能實(shí)現(xiàn)的泡沫。在傳統(tǒng)世俗的眼中，性別錯(cuò)亂癥、異裝癖和婚外戀都是不被允許的，雖然最終被明德府的老爺悄悄處理，但這里可以看作是傳統(tǒng)世俗和封建倫理對(duì)欲望的扼殺。值得注意的是，這種毀滅的導(dǎo)火索其實(shí)還是欲望，正是欲望促使呂道景要求碧蘭定期提供銀飾，也是欲望促使碧蘭偷竊官銀被發(fā)現(xiàn)，還是欲望使得呂敬仁痛下殺手。緣起欲望，緣滅還是欲望，欲望帶來的不僅是短暫的快樂，也是最終的毀滅，電影最后明德府依舊莊嚴(yán)肅穆，不得不說讓人唏噓不已。 電影講述的悲情故事其實(shí)對(duì)于我們來說并不陌生。在第五代導(dǎo)演中，我們不難看到講述兩性、壓抑和欲望主題的電影，包括《霸王別姬》《大紅燈籠高高掛》、《炮打雙燈》等等優(yōu)秀的作品，第五代導(dǎo)演的相關(guān)主題電影在八九十年代的時(shí)候取得了很大的藝術(shù)成就，也得到了國際的認(rèn)可，黃健中的這部《銀飾》為什么不能得到同樣的地位呢？很大程度上，《銀飾》還在用電影語言來講述一個(gè)傳統(tǒng)的、老舊的主題，雖然披著情色、悲情、同性的外衣，但是電影本身還沒能將欲望的主題挖得更深入，對(duì)人物的把握也不夠深刻，例如主角之一的呂道景的內(nèi)心就表現(xiàn)得不夠復(fù)雜，沒有著重刻畫。沒能從傳統(tǒng)文化的反思角度走得更深，是這部電影的缺陷之一。

這部電影我看過兩遍，一部被封建束縛住人性自由的悲劇電影 ，看完后心里很沉重，我覺得女主沒有錯(cuò)，一個(gè)活守寡的年輕女子，對(duì)于性的渴望本身就是沒有錯(cuò)，起初的出軌行為或許是想刺激一下丈夫，讓丈夫也能知道她的渴求，但是丈夫無法去滿足，這個(gè)丈夫男兒身女兒心也是沒有錯(cuò)的，人性為自己所求而活，可憐的是處的封建時(shí)代，現(xiàn)代社會(huì)這種人不少見，基因?qū)е碌?，他丈夫是愛她的，只是怪自己的身體，他的身體被他的取向牢牢把控，無法掙脫，小銀匠選擇了去迎合女主，最終死于她的面前，小銀匠的單純和對(duì)世代思想的無知，以及理想的對(duì)于愛情自由的渴望害了他。小銀匠父親的不及時(shí)制止也最終害了自己兒子，這部劇環(huán)環(huán)相扣，因果循環(huán)，種什么因結(jié)什么果。兩個(gè)父親害死了兩個(gè)兒子，一個(gè)女人被封建社會(huì)的思想制度害死了，我最同情的是這個(gè)大少爺，他是一個(gè)善良的病人，只是這個(gè)病不被世人接受，他是善良的，愛他妻子的，也是勇敢的，最后在靈堂上他說是明德府害了她，他最終敢于同這種封建制度做斗爭，最后睡死在妻子的墳前，身著異裝，也是不懼世俗的羈絆，用于追尋人性的自由。

難以想象中國在倫理片上有這樣的藝術(shù)佳作，導(dǎo)演在探討同性戀，出軌，舊中國社會(huì)體質(zhì)上游刃有余，體現(xiàn)了對(duì)作品超高的品控。是難得的倫理片佳作。導(dǎo)演在情欲戲上的功力也是不得不說，將一個(gè)性難自抑的女性在面對(duì)心上人的人時(shí)的主動(dòng)讓我不由得想到李安在喜宴中對(duì)老外表達(dá)到你正見識(shí)到中國五千年以來的性壓抑的結(jié)果。

最后在仆人給“明德府”描金又是一處嘲諷僵化的體制吃人的妙筆～