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1 ) 超現(xiàn)實(shí)主義--------Un chien andalou
其實(shí)所謂的超現(xiàn)實(shí)主義，其實(shí)很大程度上就是會(huì)讓人云里霧里除了作者本人誰(shuí)都所不出個(gè)究竟，因?yàn)榧热怀搅爽F(xiàn)實(shí)，自然不是常人的智慧所可以理解的東西了。充斥于其中的混亂的邏輯和隱晦的暗喻無(wú)疑是超現(xiàn)實(shí)主義的基本元素。超現(xiàn)實(shí)主義，玩的就是文字游戲，畫中藏畫。
20世紀(jì)初期的電影并不受主流藝術(shù)領(lǐng)域的待見，電影藝術(shù)長(zhǎng)期被當(dāng)作是雜耍式、滿足人們好奇心的旁門左道看待，不登主流藝術(shù)的大雅之堂，但電影的出現(xiàn)本身就具有很強(qiáng)的先鋒性、時(shí)代性和革命性，其對(duì)藝術(shù)的多元融匯和運(yùn)用不容許主流藝術(shù)長(zhǎng)期的忽視它，20世紀(jì)初期出現(xiàn)的電影超現(xiàn)實(shí)主義便是為電影作為一門革命性藝術(shù)正名的絕好例證。超現(xiàn)實(shí)主義本來是存在于文學(xué)領(lǐng)域中的，20世紀(jì)20年代，先鋒電影人把超現(xiàn)實(shí)主義開創(chuàng)性的引入電影之中，對(duì)后世電影藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。
而最著名的是《一條安達(dá)魯狗》 ，導(dǎo)演路易斯?布努艾爾。作為20世紀(jì)初期電影超現(xiàn)實(shí)主義的代表作品，《一條安達(dá)魯狗》被劃時(shí)代的載入電影史冊(cè)，并被諸多電影理論流派尊為超現(xiàn)實(shí)主義電影的鼻祖，至今，幾乎所有的電影學(xué)院仍把此片當(dāng)作電影教學(xué)的教材使用，而其覆蓋范圍之廣，影響之深實(shí)屬少見。同一時(shí)期愛森斯坦的《戰(zhàn)艦波將金號(hào)》大大的推進(jìn)了電影的蒙太奇理論，而《一條安達(dá)魯狗》則開創(chuàng)了電影的象征主義先河，一呼一應(yīng)，推動(dòng)了整個(gè)電影藝術(shù)的巨大發(fā)展。其實(shí)，在今天來講，花精力去解讀《一條安達(dá)魯狗》電影本身所表達(dá)的意義已經(jīng)本身沒有什么意義，它的歷史意義早已超越了影片自身，它的光輝在于開創(chuàng)了一個(gè)新的傳統(tǒng)，即超現(xiàn)實(shí)主義的傳統(tǒng)。就像電影誕生之初盧米埃爾兄弟開創(chuàng)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)一樣，不同的只是這一次開創(chuàng)傳統(tǒng)的前提有一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的思想僭越。
在豆瓣或者imdb看這個(gè)電影的評(píng)論的話，“象征主義”是它時(shí)常被打上的一個(gè)標(biāo)簽。似乎在現(xiàn)在的電影藝術(shù)中，超現(xiàn)實(shí)主義完全不能離開象征主義，必然要有某種表達(dá)。但其實(shí)真的不是非得“表達(dá)什么”。就像在繪畫一樣，達(dá)利把夢(mèng)畫了出來，畫的很象；而布努艾爾把夢(mèng)的感覺拍了出來，零亂破碎的非理性曲線，透過顫抖的鏡頭，無(wú)意義的插入式字幕，詭異而暴力的行為完滿地展現(xiàn)了出來。他只是想展現(xiàn)一種“夢(mèng)的感覺”；他做到了，當(dāng)真的不帶任何象征主義分析去看這個(gè)短片的時(shí)候，才可以體會(huì)出的那種利用光影造夢(mèng)境的大師功力。黑澤明的《夢(mèng)》還只是被理性主義與象征主義利用的夢(mèng)，而《一條安達(dá)魯狗》卻給了夢(mèng)它本身的地位，給了它自身得以被表現(xiàn)的權(quán)利。
如果說，達(dá)利從畢加索和米羅那里得到的鼓勵(lì)是他前往巴黎的精神動(dòng)力的話，那么路易斯?布努艾爾和達(dá)利合作電影《一條安達(dá)魯狗》則是他去巴黎的直接動(dòng)力了。1927年下半年布努艾爾得到了他母親的贊助，有5千杜羅，大約合14萬(wàn)法郎，他不想只是擔(dān)當(dāng)別人的助手，而是用這筆錢親自拍攝一部充滿實(shí)驗(yàn)意味的電影，他先寫了一個(gè)劇本，寄過來給達(dá)利看。顯然布努艾爾很興奮，但達(dá)利卻給他潑了冷水：達(dá)利覺得電影劇本觀念平庸，有種膚淺的先鋒派意味，是那種廉價(jià)的感傷主義的東西。達(dá)利在回信中說他倒是寫了一個(gè)簡(jiǎn)短而出色的劇本，在內(nèi)容和樣式上與當(dāng)時(shí)的所有電影都不一樣。布努艾爾得知了這個(gè)消息，立刻發(fā)電報(bào)告訴達(dá)利說他要到費(fèi)格拉斯來。
他們兩人一起修改劇本，豐富電影的細(xì)節(jié)，只用了三天的時(shí)間，劇本就定稿了。達(dá)利在還沒有成為一個(gè)"超現(xiàn)實(shí)主義畫家"之前，先是用影像預(yù)演了他在繪畫中將要做的。難怪30年代初，達(dá)利正式加入超現(xiàn)實(shí)主義陣營(yíng)的時(shí)候，宣稱自己從觀念和技術(shù)上早就是一個(gè)超現(xiàn)實(shí)主義者了。這些是后話，還是讓我們先回到達(dá)利去巴黎的問題上來。
布努艾爾把電影的拍攝地點(diǎn)選在巴黎，只有在巴黎才會(huì)引起最大的關(guān)注，這是毫無(wú)疑問的。他們商定由布努艾爾帶著作品先去巴黎，做一些挑選演員、尋找場(chǎng)景的前期準(zhǔn)備，還將負(fù)責(zé)導(dǎo)演、分鏡頭和剪輯。當(dāng)電影開拍的時(shí)候，達(dá)利再去巴黎和他會(huì)合。
經(jīng)過了幾個(gè)月的準(zhǔn)備，1928年，達(dá)利第二次來到了巴黎，他蓄積滿了能量，要向藝術(shù)之都發(fā)起全面而猛烈的攻擊了。
達(dá)利和布努艾爾在用一種瘋狂的方式制作著一部瘋狂的影片。達(dá)利在白天注視這部影片的進(jìn)程，在晚上與布努艾爾不停地進(jìn)行著討論，雖然布努艾爾是導(dǎo)演，但實(shí)際上達(dá)利的意見很大程度上左右了電影的進(jìn)程。
達(dá)利選擇了一個(gè)叫彼埃爾?巴切夫的男演員作為影片的主角，達(dá)利之所以看中他，除了他的體貌特征和劇中人非常符合之外，更重要的是因?yàn)樗诜寐樽韯?，時(shí)常表現(xiàn)出一種迷狂的精神狀態(tài)，這是達(dá)利需要的。有意味的是，達(dá)利把這部作品看做是關(guān)于青春和死亡的影片，而影片剛剛完成，巴切夫就自殺了，這似乎給電影的主題作了最好的詮釋。
為什么要叫《安達(dá)魯之犬》？布努艾爾曾經(jīng)說過，因?yàn)檫@個(gè)電影里沒有狗，也沒有安達(dá)盧西亞。
關(guān)于片名，一直存在著一種說法：西班牙超現(xiàn)實(shí)主義1927一代的三個(gè)好朋友，路易斯?布努艾爾，達(dá)利，加西亞?洛爾加。誰(shuí)是加西亞?洛爾加以及他和布努埃爾和達(dá)利的關(guān)系？看看五方兄Robert Pattinson的《少許灰燼》便可略知一二。加西亞?洛爾加是安達(dá)盧西亞人。都知道洛爾加是同性戀，最后被弗朗哥迫害。但不是所有人都知道洛爾加曾經(jīng)企圖與達(dá)利、布努艾爾發(fā)生關(guān)系，被達(dá)利拒絕，被布努艾爾暴打。后者在寫給朋友的信中，多次說洛爾加是母狗。所以有人認(rèn)為片名《一條安達(dá)魯狗》，指的便是洛爾加。
但至少據(jù)布努埃爾說，他沒有這個(gè)意思：
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記者（科里納）：為什么取《一條安達(dá)盧狗》這么個(gè)名字？阿蘭達(dá)在他的書里說，你們中有人想諷刺大學(xué)生公寓里那些來自安達(dá)盧西亞的詩(shī)人。
布努埃爾：不是的。如果有人覺得這部片子是針對(duì)他的，他總能找出理由。加西亞洛爾卡跟我生了好多年的氣。三十年代我去紐約時(shí)，安赫爾德爾里嗷告訴我，加西亞去的時(shí)候跟他說：“布努埃爾搞了個(gè)比狗屎還臭的《一條安達(dá)盧狗》我就是那條安達(dá)盧狗。”其實(shí)根本不是?！兑粭l安達(dá)盧狗》是我寫的一本詩(shī)集的名字。達(dá)利和我本來想給電影取名為《切勿把頭伸進(jìn)來》——與貼在火車車窗上的提示標(biāo)語(yǔ)“切勿把頭伸出窗外”正好相反。我們覺得這句話很有文學(xué)味。后來，達(dá)利說：“為什么不用你詩(shī)集的名字給電影命名呢？”于是我們就這樣做了。
———————《布努埃爾談話錄》
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另外還有一種說法：關(guān)于《一條安達(dá)魯狗》奇怪的片名，據(jù)說來自一則西班牙諺語(yǔ)：一條安達(dá)魯狗在叫，噩夢(mèng)即將來臨。
好吧，話題扯遠(yuǎn)了?；氐诫娪氨旧?。
電影一開始，磨刀的是布努艾爾本人，西班牙語(yǔ)里“某人在磨刀”的意思是“某人準(zhǔn)備好了”他準(zhǔn)備好什么了？他準(zhǔn)備好接下來17分鐘要呈現(xiàn)給大家的東西了。
然后就是著名的割眼睛鏡頭了。這里有很多種解析。一種說法是，西班牙語(yǔ)里“睜大眼睛”有開拓視野的意思，開拓視野最直接的辦法是什么？割眼睛。而布努埃爾把這兩個(gè)鏡頭合在一起所要說的是：我接下來要呈現(xiàn)給你們的東西，會(huì)給你們開眼界的。另一種說法是
電影里的眼睛意味著觀眾的眼睛，導(dǎo)演是想讓觀眾們丟掉傳統(tǒng)習(xí)慣性而以新的視點(diǎn)來看這部電影。這個(gè)鏡頭以浮云劃破圓月類比，用隱喻的觀點(diǎn)可以視為暗示電影后面女人所見景象皆是假象，是缺失親眼所見的幻象。
這里再援引一段資料：
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記者（科里納）：似乎是有一些類比和隱喻。比如，掠過月亮的云對(duì)應(yīng)著切開眼睛的刀片。顯然，人們就會(huì)想要從中找到一個(gè)帶有象征性的解釋：這是一個(gè)序幕，它邀請(qǐng)觀眾閉上他們那雙只能看到表象的眼睛，去尋找更深刻的意象——超現(xiàn)實(shí)主義的意象。
布努埃爾：我不否認(rèn)這部電影可以像你說的這樣去詮釋，“讓我們閉上眼睛不去看顯而易見的現(xiàn)實(shí)而關(guān)注內(nèi)在的精神”。
但我采用這個(gè)畫面的原因，只是因?yàn)樗俏覊?mèng)中的一個(gè)場(chǎng)景，而且我知道它會(huì)讓人惡心。
———————《布努埃爾談話錄》
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接下來的鏡頭又是兩種說法：一說男子騎車時(shí)是嬰兒穿戴，暗示女性心目中對(duì)溫柔的男性的渴望。 男子摔倒，說明此時(shí)的他像嬰兒般無(wú)助，女性親吻愛撫他，說明了此種男性形象符合女性的欲望形象。而盒子代表的是女性的無(wú)意識(shí)欲望。又一說騎自行車的異裝癖男主角用弗氏精神分析理論觀點(diǎn)看來是力比多能量在受到過分嚴(yán)苛阻抑后，導(dǎo)致的神經(jīng)癥或性功能障礙。而男人掛在脖子上的盒子有特殊的涵義——女性生殖器。男人在性別認(rèn)知上是明顯焦慮的，一方面他著女仆裝，帶有女性生殖器，希望自己可以是女性性別，另一方面他又實(shí)際穿著男性西服。沖突的結(jié)果是一方必然“死去”，電影中女主角將女仆裝和盒子擺放在床上，喻示了男人的性別認(rèn)知沖突通過女人得以解決，方式是異性性行為。當(dāng)女人把盒子里的領(lǐng)帶拿出來來時(shí)，暗示女人與男人兩性關(guān)系的結(jié)束，長(zhǎng)條形的領(lǐng)帶在精神分析理論中是男性性器的變形表現(xiàn)，結(jié)束的原因是同電影中表現(xiàn)的一樣，是男人死亡?！ ?br>
接下來出現(xiàn)在女主角房間是認(rèn)同男性性別角色的男主角的幻象。手是男性欲望的象征，男性凝視自己的手，即是凝視自己的真實(shí)欲望。手上的黑洞指示內(nèi)心深處的本能無(wú)意識(shí)。手上的傷口爬出螞蟻，達(dá)利的畫里經(jīng)常出現(xiàn)螞蟻，緣于他小時(shí)候看到一群螞蟻圍著一只蜥蜴的尸體，從此以后這成了他心中揮之不去的夢(mèng)魘，在他的畫里，螞蟻，作為腐蝕的象征，常常與死亡相關(guān)，也與萬(wàn)蟻噬心的性焦慮感相關(guān)。手心爬滿螞蟻的腐爛窟窿，象征著男主角的死亡。螞蟻亂串的影像疊化成了大街上人們圍觀一只手，螞蟻和窟窿與人群及其圍成的圈是類似表現(xiàn)。導(dǎo)演在此打破了時(shí)空邏輯，街上的手既是樓上男主角的手，他在之前我們能看見倒在路邊的時(shí)候死亡，此時(shí)樓下的場(chǎng)景是在表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的景象。悲傷的短發(fā)套裝女人作為男主角母親的符號(hào)形象出現(xiàn)的，因?yàn)樗匀坏赜煤凶邮⒀b斷手，暗喻子宮與嬰兒的關(guān)系。
女子在廣場(chǎng)上戳著一只手。手在這也指欲望，廣場(chǎng)表面當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下，有人希望能表達(dá)自己的欲望，而在社會(huì)之中造成了影響，人群表示社會(huì)，警察代表現(xiàn)實(shí)世界的原則，次序。男子從窗口往外看，意指認(rèn)識(shí)到自己的真實(shí)欲望所在。女子被汽車撞，表示人的本能意識(shí)被壓抑。在這之后，男主角意圖強(qiáng)暴女主角。欲望的造訪總是不能預(yù)期的，它總是毫無(wú)來由的從天而降。電影把這點(diǎn)表現(xiàn)得很精妙，男女主角原本佇立窗前觀看一起交通事故，男主角看了女主角一眼，突然很想摸女主角的胸部，然后就真的摸了。女主角一開始很本能地反抗了幾下，后來大概覺得被一個(gè)男人撫摸胸部其實(shí)也是件挺享受的事情，于是她閉上眼睛享受了一下。過了一會(huì)兒她又猛然意識(shí)到其實(shí)自己正在被人侵犯，然后又奮力反抗了起來。房間內(nèi)男子的動(dòng)作，強(qiáng)調(diào)了男性的攻擊形象。男子的本能意識(shí)釋放，理性消失。
男人要找東西懲罰女人，順手拉起地上的兩根繩子。拉出了什么？僧侶，代表宗教；鋼琴，代表文化；他一開始沒有想到后面會(huì)有這么多東西，在無(wú)意識(shí)的狀態(tài)下背負(fù)著多重的壓力？于是被壓抑的性，如同死在鋼琴上的騾子一樣，腐爛了。這是男人對(duì)女人情欲的指向中，受到了來自宗教、文明，傳統(tǒng)的束縛，性是被壓抑的。力比多的過分壓抑是產(chǎn)生“生”——性欲與“死”——暴力破壞沖突混亂的根源。男子的手被門夾，意指欲望被阻礙。 男子穿回嬰兒服躺回床上，表示對(duì)女子的一種屈服。
電影用倒敘的方法展現(xiàn)了三小時(shí)前和十六年的景象，筆記本的出現(xiàn)，字幕顯示16年前，暗示性意識(shí)剛蘇醒的年代，性欲望呈現(xiàn)了本來狀態(tài)。書變成手槍，手槍代表男性性器官。這里又是兩種說法：
一，新出現(xiàn)的戴帽子的男子是男主角的父親符號(hào)形象。電影中的男主角選擇是后者，用書變作的槍打死了父親。父親倒地時(shí)與裸女形象的結(jié)合，表明這里的“父親”是異性戀的社會(huì)規(guī)范，表達(dá)男主角的困惑不只是異裝癖，更來自于在心理上的同性戀情結(jié)。
二，這是另一個(gè)男子的自我出現(xiàn)，對(duì)其屈服作出批判，像是內(nèi)心對(duì)話。另一個(gè)男子的自我被殺死，女子背部裸體出現(xiàn)，再次出現(xiàn)性指向。 兩個(gè)一高一矮的男人出現(xiàn)，對(duì)男子悼念，認(rèn)為本我不需要存在，所以并不在意其毀滅。
女子看到飛蛾（飛蛾的圖案像骷髏，是對(duì)死亡的暗示），死亡與生殖是有關(guān)聯(lián)的。 女子對(duì)性的觀念有了變化，拋棄后天的一切，原始欲望展現(xiàn)。螞蟻轉(zhuǎn)化鏡頭為女人的腋毛。這也許是女人私密和羞恥的地方。男人抹掉嘴唇，女人的腋毛卻轉(zhuǎn)換到男人的臉上。從私密到堂而皇之。這個(gè)過程讓女人從疑惑到驚喜。這與之前強(qiáng)行撫摸有同樣的行徑，卻收到相反的效果。 女子逃離，但態(tài)度已不如之前堅(jiān)決，挑逗著離開。
女性躺在沙灘上露出的腋毛轉(zhuǎn)變?yōu)榱顺錆M硬刺的海膽，意指抗拒性的性指向。男人和女人在春天空曠的海邊盡情擁吻，鄙夷地拾起男修女的易裝道具（或是嬰兒服），然后一件一件地扔掉。兩人埋在沙灘，某種東西似乎獲得了勝利，攝影機(jī)用春天和海告訴我們。布努埃爾本來設(shè)計(jì)的結(jié)尾，是要讓男女主角（如果可以被稱為主角的話）埋在一堆蒼蠅里面，但完成此特效需要的錢太多了，遂改為把他們非常達(dá)利地埋在一堆沙子里。
2 ) 課堂解讀一條安達(dá)魯狗
·首先她說很重要的是這個(gè)電影的每一個(gè)鏡頭每一個(gè)情節(jié)都是精心設(shè)計(jì)過的，所以沒有一處是沒有含義的。
·片頭寫了兩個(gè)主演的名字，也就是說這個(gè)短片里重復(fù)出現(xiàn)的那些角色主要都是一個(gè)男主一個(gè)女主演的。
·這個(gè)電影主要是受到弗洛伊德夢(mèng)的解析的影響，表現(xiàn)人的種種欲望都?jí)阂衷趬?mèng)中，整個(gè)短片可以看做使一個(gè)“夢(mèng)”。
·開頭的地方，一個(gè)男人睜著一個(gè)女人的眼睛割下去這個(gè)鏡頭有兩個(gè)含義。其中一個(gè)就是要驚醒觀眾，這個(gè)“震驚”的效果也是超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)家們做追求的其中一個(gè)方面。二，就是暗示，接下來觀眾所“看”到的一切都是不需要視覺觀看的，也就是說，整個(gè)電影是“夢(mèng)”到的并非是“看”到的。
·一個(gè)青少年男性（這里被強(qiáng)調(diào)，即使演員看起來年齡都不小，但是整個(gè)故事講得是十六七歲的青少年的故事，這個(gè)很重要）騎著自行車在空無(wú)一人的大街上，穿著看起來像是尼姑裝扮的一系列服飾，暗示著青少年男性對(duì)于女性特征的追求。胸前掛著的一個(gè)條形木盒子。
·木盒子上有一個(gè)特寫，顯示這個(gè)木盒子是需要鑰匙才能打開的。
·年輕的少女在屋子里面讀書聽到外面的聲響，放下書起身去看，書上的圖片是荷蘭畫家Vermeer的The Lacemaker 。
·女主把男主救回了家里，女主拿了鑰匙去打開，發(fā)現(xiàn)里面是一條領(lǐng)帶。
領(lǐng)帶代表著男主的男性傾向。
·女主把衣服都排好在床上（這里我也不是很清楚，老師一帶而過
·女主回頭看男主，他在盯著看手上的螞蟻從手掌里爬出來。螞蟻代表著死亡，就像螞蟻會(huì)趴在死掉的昆蟲尸體上一樣。
·一個(gè)女性在拿木桿戳在地上斷掉的手引來各種圍觀，然后警察來了把手放到條形木盒子里。然后女性被車撞死。男主和女主在樓上圍觀。
這個(gè)女性就是潛藏在他心里的一個(gè)女性自己，被撞死后就暗示著男主女性一面的喪失。
·女性撞死之后，男主就全面宣泄自己屬于男性的一面，突然開始追逐女主并進(jìn)行一系列騷擾.女主躲到角落里象征性的拿起網(wǎng)球拍表示抵抗。男主卻被兩個(gè)鋼琴，兩個(gè)西班牙警察，還有死了的動(dòng)物尸體等纏住，無(wú)法去侵犯女主。
鋼琴代表著文化，警察代表著道德，動(dòng)物尸體用作祭獻(xiàn)代表宗教。合并起來代表著“超我”，既super-ego。 這一幕代表男主的超我在阻攔著他進(jìn)行徹底的男性化。
·穿戴著尼姑服飾的男主躺在床上，他爸爸按了門鈴憤怒的沖了進(jìn)來，把他穿得東西全部都扔到了外面，并且罰了他站墻角。字幕，十六年前。
這里的十六年前指的是男主爸爸時(shí)間軸上得十六年前，他想到十六年前他也被他的父親同樣地對(duì)待過他。于是憤怒之情悠然而生，把書變成了手槍射殺了他的父親。然后他的父親倒在了樹林里，死前還想著女性的躶體。雖然他死了但是身體上沒有傷口，這表明一切都只是想象。
·女主回到家看見一個(gè)蛾子和男主，男主捂上了嘴，嘴不見了，然后女主的腋毛長(zhǎng)到了男主嘴上。女主走出門到了海邊，看到了一個(gè)完全男性化的正經(jīng)的男主，男主責(zé)怪她沒有守時(shí)，兩個(gè)人親親我我在海邊散步。
·在海邊遇到了之前他爸爸丟掉的那些尼姑的衣服，他們像扔垃圾一樣撿起來看了看扔到了一邊。
·最后一幕是他們死在了沙灘上。
超現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)家們覺得十六七歲的青少年是人類中最讓人著迷的人群，因?yàn)樗麄冇兄鵁o(wú)限的潛力和未知的未來。片中的兩個(gè)男主女主最后死在海邊是因?yàn)樗麄儾辉儆绪攘?，變成了無(wú)聊而且正常的“大人”。
有些細(xì)節(jié)我也并不是很能理解，但是基本上在老師的解讀下可以大概明白整個(gè)片子的用意，受益匪淺~
3 ) 課堂筆記
給還行是因?yàn)槔蠋熤v解之前完全不懂，老師講解以后，懂了，但還是覺得猜謎似的沒意思，好像故作高深了（個(gè)人看法）。
下面是老師對(duì)這部電影的解讀，看不懂的童鞋可以參照下。另外，要謝謝借我筆記的姐姐（我太懶了）～
首先，這是一部超現(xiàn)實(shí)主義的電影，注重意象的疊加。
1. 女人的眼睛和月亮相關(guān)聯(lián)，都是明亮的，男人的剃刀和烏云相關(guān)聯(lián)，眼睛被剃刀割瞎和月亮擋住一樣，都是失去了光明（話說這里老師讓我們看了兩遍，真是看不下去?。?。
2.男子騎車時(shí)的嬰兒穿戴，暗示女性心目中對(duì)溫柔的男性的渴望。
3.男子摔倒，說明此時(shí)的他像嬰兒般無(wú)助，女性親吻愛撫他，說明了此種男性形象符合女性的欲望形象。
4.盒子代表的是女性的無(wú)意識(shí)欲望（注意，此盒子后來出現(xiàn)多次）。
5.女性把衣服鋪在床上，像儀式一樣（這一點(diǎn)我不太明白，看懂了的童鞋可以仔細(xì)的說說）。
6.手是男性欲望的象征，男性凝視自己的手，即是凝視自己的真實(shí)欲望。手上的黑洞指示內(nèi)心深處的本能無(wú)意識(shí)。
7.螞蟻……這個(gè)真是沒記住。
8.女性躺在沙灘上露出的腋毛轉(zhuǎn)變?yōu)榱顺錆M硬刺的海膽，意指抗拒性的性指向。
9.女子在廣場(chǎng)上戳著一只手。手意指欲望，廣場(chǎng)表面當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下，有人希望能表達(dá)自己的欲望，而在社會(huì)之中造成了影響，人群表示社會(huì)，警察代表現(xiàn)實(shí)世界的原則，次序。男子從窗口往外看，意指認(rèn)識(shí)到自己的真實(shí)欲望所在。警察要求女子將手放入盒子中，意指現(xiàn)實(shí)社會(huì)認(rèn)為私人事情不該在社會(huì)現(xiàn)實(shí)中袒露。
10.女子被汽車撞，表示人的本能意識(shí)被壓抑。
11.房間內(nèi)男子的動(dòng)作，強(qiáng)調(diào)了男性的攻擊形象。男子的本能意識(shí)釋放，理性消失。
12.女子無(wú)法接受男子形象的轉(zhuǎn)變，反抗。
13.男子拖鋼琴（中產(chǎn)階級(jí)的生活），上面有死驢（傳統(tǒng)文化），有道士（傳統(tǒng)宗教）。
14.男子的手被門夾，意指欲望被阻礙。
15.男子穿回嬰兒服躺回床上，表示對(duì)女子的一種屈服。
16.另一個(gè)男子的自我出現(xiàn)，對(duì)其屈服作出批判，像是內(nèi)心對(duì)話。
17.筆記本的出現(xiàn)，字幕顯示16年前，暗示性意識(shí)剛蘇醒的年代，性欲望呈現(xiàn)了本來狀態(tài)。
18.本子變成手槍，手槍代表男性性器官。
19.另一個(gè)男子的自我被殺死，女子背部裸體出現(xiàn)，再次出現(xiàn)性指向。
20.兩個(gè)一高一矮的男人出現(xiàn)，對(duì)男子悼念，認(rèn)為本我不需要存在，所以并不在意其毀滅（這里不太明白too）。
21.女子看到飛蛾（飛蛾的圖案像骷髏，是對(duì)死亡的暗示），死亡與生殖是有關(guān)聯(lián)的。
22.女子對(duì)性的觀念有了變化，拋棄后天的一切，原始欲望展現(xiàn)。
23.女子對(duì)男子展示腋毛，是一種性暗示。
24.男子長(zhǎng)出了胡子，也是性暗示。
25.女子逃離，但態(tài)度已不如之前堅(jiān)決，挑逗著離開。
26.女子和男子在河邊看到了盒子及男子剛開始穿的嬰兒服，都變成了垃圾，暗指?jìng)鹘y(tǒng)文化被遺棄。
27.埋在沙灘，以死結(jié)束。
4 ) 一條超現(xiàn)實(shí)主義的狗
有兩種讓人看不懂的片子。一種是，導(dǎo)演自己也不知所云，他或許的確有話要說，但還不能熟練地應(yīng)用電影語(yǔ)言；另一種則是，導(dǎo)演要說的太多，多到他自己也無(wú)法確定，他思想的野馬縱橫馳騁，狂奔到連自己也勒不下來，而正是因?yàn)檫@種深刻性與豐富性，他所呈現(xiàn)出來的作品即便晦澀如夢(mèng)境，隱喻似寓言，表面上像是荒誕不經(jīng)的邏輯，但實(shí)際上，這恰恰可能是另一種意義，另一種真實(shí)。只看你能不能看得懂，能接受多少，怎樣去理解。
路易斯·布努艾爾的《一條安達(dá)魯狗》就是這后面一種，更確切的說，這部片子是他和當(dāng)年同樣不知命數(shù)的達(dá)利合作出來的產(chǎn)物。在1928年，這兩位后來的大師根據(jù)各自做過的一個(gè)夢(mèng)，捏合到一塊，用一種極度超前的鏡頭語(yǔ)言展現(xiàn)在銀幕上，震驚了世界。在差不多90年之后的今天，它早已成為不折不扣的里程碑式的作品，并把電腦前的我震了一跟頭，一時(shí)失語(yǔ)，只剩下大贊：這部片子太牛逼！
在大師面前，粗淺如我者沒有點(diǎn)評(píng)這部片子的資格。我只想說，這部片子中的很多東西在后來的其它作品隱約見過。它的象征性、隱喻性與詩(shī)意，乃至配樂的怪異（或者貼切），都讓我想起了費(fèi)里尼的《八部半》；它非線性的敘事語(yǔ)言以及時(shí)間軸的多次重復(fù)，讓我想起了昆汀的《低俗小說》；其中男人強(qiáng)暴女人的片段，撫摸乳房的同時(shí)，聯(lián)想著肥臀，陷入不可自拔的意淫與沉淪，讓我想起了托納雷多的《瑪蓮娜》，那是關(guān)于性的萌動(dòng)與春夢(mèng)；而從手心中爬出螞蟻的鏡頭，所表現(xiàn)出的煩躁與恐懼，讓我想起了樸贊郁的《老男孩》，他也同樣使用了螞蟻表現(xiàn)主人公吳大修困獸般的精神狀態(tài)。而除此之外，這部片子還解放了兩類永恒的題材，一種是恐懼與暴力，一種是性與愛情。
其實(shí)，這部片子最為人津津樂道的還是它的開頭：布努艾爾用剃刀割開一個(gè)女人的眼睛，這個(gè)女人同時(shí)正在看月亮，于是，她看見一片狹窄的烏云斜插進(jìn)月亮，特寫，她的眼球破掉，流出透亮的晶狀體。這個(gè)鏡頭拍得如此殘忍！其所帶來的痛苦感簡(jiǎn)直穿透銀幕，直刺心臟！同時(shí)，他又是拍得何其天才，那個(gè)特寫鏡頭用的不過是一只死牛的眼球！從20世紀(jì)初，埃森斯坦發(fā)明了蒙太奇直至今天，有多少電影人曾經(jīng)用過類似的剪輯技巧制造逼真的假象，但又有哪個(gè)能絕妙過這個(gè)呢？他直接印象主義地切掉了你的眼睛！
這部劃時(shí)代的杰作只有15分鐘，但卻影響深遠(yuǎn)。我不敢說，在此之后誕生的每一部杰作都或多或少地受到過《一條安達(dá)魯狗》以及布努艾爾的影響，但至少?zèng)]有哪部作品，哪個(gè)導(dǎo)演敢徹底否定這一點(diǎn)。但可以確定的是，尋著這條狗的足跡，超現(xiàn)實(shí)主義電影呱呱墜地了。
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5 ) 條紋、秩序和被剝削的性欲
引子： 她坐在柔和明亮的光線中，專注地繡著蕾絲花邊。和諧、溫馨的畫面左側(cè)前景是一個(gè)繡著三道條紋的坐墊——象征了她編織著美麗的秩序。這是約翰尼斯·維米爾（1632-1675）的一幅小畫，被印在一本畫冊(cè)上，供一位20世紀(jì)20年代末的婦女觀賞。畫中女子質(zhì)地良好的綢裙和整飭的盤發(fā)顯示出她來自富足的家庭，觀畫的婦女妝容精致、佩戴珍珠項(xiàng)鏈、寶石戒指和金手鏈，身著時(shí)尚的細(xì)格花紋連衣裙，坐在貼著條紋墻紙的閨房里，等候著男人。
十七世紀(jì)的荷蘭中產(chǎn)階級(jí)家庭生活景觀借由藝術(shù)家的畫筆和印刷技術(shù)漂移到了20世紀(jì)的西班牙，而推崇體面、和諧的家庭生活，是西班牙土壤里自發(fā)生長(zhǎng)的社會(huì)觀念。1900年和1904年，路易斯·布努埃爾和薩爾瓦多·達(dá)利各自出生在西班牙的兩個(gè)令人歆羨的體面家庭中。他們從小接受嚴(yán)格的天主教教育，卻都成長(zhǎng)為離經(jīng)叛道的青年藝術(shù)家。布努埃爾反抗壓抑人性的天主教，以及把個(gè)人整合到社會(huì)秩序中去的中產(chǎn)階級(jí)家庭生活。1924年，布勒東發(fā)表了《超現(xiàn)實(shí)主義宣言》，提出藝術(shù)作品要表現(xiàn)思想的真實(shí)過程，不受理性、美感和道德的矯正。信奉弗洛伊德精神分析學(xué)說的布努埃爾成為了一名超現(xiàn)實(shí)主義者。 1928年（時(shí)間存疑），達(dá)利與他一起創(chuàng)作了電影《一條安達(dá)魯狗》的電影劇本，由布努埃爾制片和導(dǎo)演。他們企圖用這部影片攻擊觀眾的價(jià)值觀念，挑戰(zhàn)觀眾的審美習(xí)慣和藝術(shù)趣味。當(dāng)然，更重要的目的是嘲諷時(shí)下“先鋒派電影藝術(shù)家”故弄玄虛地玩弄光影效果、鉆到有節(jié)奏的蒙太奇技巧當(dāng)中，卻“有時(shí)專門展示完全通俗與合理的氣氛”。導(dǎo)演布努埃爾想做的，是用影像技術(shù)實(shí)現(xiàn)思想的自由表達(dá)，而不是沉溺在小說式的合理性而俗套的敘事當(dāng)中。他在《一條安達(dá)魯狗》中所做的實(shí)驗(yàn)，就是用影像模擬潛意識(shí)的心理自動(dòng)機(jī)制，制造類似于夢(mèng)境的運(yùn)動(dòng)影像——表達(dá)他對(duì)性和死亡的觀點(diǎn)，以及性是如何在文明社會(huì)中被結(jié)構(gòu)化地剝削和利用的。 《一條安達(dá)魯狗》那個(gè)驚世駭俗的“割破眼球”的場(chǎng)景的蒙太奇序幕之后不久，就是本文文首描述的場(chǎng)景。它看起來是整部影片中最普通、最不“超現(xiàn)實(shí)主義”的，看畫似乎只是導(dǎo)演隨便給女演員找的事。但女人觀賞《做蕾絲的少女》的場(chǎng)景是揭示《一條安達(dá)魯狗》的導(dǎo)演意圖的重要細(xì)節(jié)。它透露出女人對(duì)中產(chǎn)階級(jí)理想家庭生活的期盼。 序幕結(jié)束后，正片的第一個(gè)場(chǎng)景展示了一個(gè)青年在街道上騎車去往某地，白色的嬰兒套裝惹眼地套在他的深色西服外面。一個(gè)特寫鏡頭照在他胸前——他脖子上掛著一個(gè)裝飾著條紋的盒子，盒子上有一個(gè)鎖孔（盒子里面裝著一條條紋領(lǐng)帶，我們?cè)诤竺娴膱?chǎng)景會(huì)看到）。下一個(gè)場(chǎng)景是條紋房間里觀看中產(chǎn)家庭生活畫冊(cè)的女人。“條紋盒子/盒子內(nèi)的條紋領(lǐng)帶/鎖孔”與“條紋房間/畫中的條紋坐墊/女人”，形成了一對(duì)完整的具有精神分析意義的組合。嬰孩般的男人的目的地是女性的房間（子宮）。女人的房間、服裝和她欣賞的畫作中都帶有條紋，她還將從條紋盒子里拿出條紋領(lǐng)帶，并期待嬰孩男人戴上成年男人的束帶。條紋象征著秩序，它裝飾片中女人的服裝，收束男人的衣領(lǐng)，是男人欲望的邊界。秩序束縛人類狂亂的本能，塑造了文明有序的和諧社會(huì)。
（截圖自《一條安達(dá)魯狗》） 女人聽到自行車（或許是車鈴，影片中沒有展示）的聲音，神經(jīng)質(zhì)地扔掉畫冊(cè)，跑去窗口觀望。她看到嬰孩男人，流露出驚訝而嫌棄的表情。男人在女人家樓下摔倒，女人從窗口看到，急忙下樓親吻他。她得到了這個(gè)男人，帶他進(jìn)入房間，把他的衣服和領(lǐng)帶整理好，放在床上。這時(shí)，女人成為了男人的幫助者和管理者，像男人的母親。她凝視著夾著條紋領(lǐng)帶的衣領(lǐng)，幻想著領(lǐng)帶已經(jīng)打好，像一個(gè)期待著兒子長(zhǎng)大的母親。
（女人注視敞開的衣服領(lǐng)子，幻想領(lǐng)帶已經(jīng)打好） （截圖自《一條安達(dá)魯狗》正片“八年后”第三個(gè)場(chǎng)景） 《一條安達(dá)魯狗》的人物身份是流動(dòng)的，男人有時(shí)是個(gè)嬰孩，有時(shí)是性欲旺盛的青年，有時(shí)是自己的父親，他同時(shí)是弒殺自己（父親）的兇手。男人和女人的關(guān)系也是流動(dòng)的：兒子/母親，性侵者/被性侵者，夫妻，互相角力的男女朋友。人物身份的轉(zhuǎn)化像夢(mèng)境般不合理性，但卻符合解讀潛意識(shí)的邏輯。 脫掉了嬰兒服的男人此時(shí)發(fā)現(xiàn)自己的手掌上有一個(gè)洞，黑色的螞蟻從洞里爬出來。這是電影史上的經(jīng)典鏡頭，被無(wú)數(shù)的批評(píng)家們解讀為“男性欲望的黑洞”。我同意“手”象征性欲和本能的觀點(diǎn)，它是對(duì)本片多次出現(xiàn)的“手”的概括性喻指。片中三次出現(xiàn)不尋常的手，出現(xiàn)在不同的情況下，我認(rèn)為這三次欲望之手的具體內(nèi)涵也各不相同。 第一次是發(fā)育之手。手象征著欲望和男性生殖器，爬出的黑螞蟻即是青春期男性萌動(dòng)的欲望的象征，也隱喻著毛發(fā)這個(gè)第二性征的生長(zhǎng)。此時(shí)男人剛剛脫掉嬰兒服，對(duì)自己手上的螞蟻洞困惑不已。但是，蟻洞手掌畫面之后，依次疊印了女人的深色腋毛和扎人的黑色海膽，暗示著對(duì)女性的性沖動(dòng)和危險(xiǎn)。
第二次，是欲望之手。男女主角從窗子看到街上有一只斷手，一個(gè)上身穿男裝下身穿裙子的中性人在玩兒這只斷手，圍觀者眾。警察驅(qū)散了圍觀者，命令中性人把斷手收進(jìn)條紋盒子里——禁止暴露欲望，本能應(yīng)該被秩序所約束。然后中性人懷抱盒子獨(dú)自站在馬路上，男人興奮地期待著中性人在馬路上被車撞死。中性人果真被撞死，象征著孩童時(shí)代的終結(jié)。男人對(duì)自己的欲望有了意識(shí)。
影片接下來展示了男人強(qiáng)行撫摸女人的乳房的情節(jié)。此處，被條紋衣服遮擋的女性身體影像疊印到女性裸體的影像。這表示男人的性幻想，在幻想的過程中，男人變成了一具嘴角淌血的死尸。這顯露出布努埃爾對(duì)性欲即將帶來的后果的看法。女人仍衣冠完整，她從反抗到忍受男性的性侵，但最終從男人手中逃出。她從床上跨過，他也從床上跨過（這或許暗喻了他們有了性關(guān)系），男人使出了殺手锏——求婚。 于是我們看到了批評(píng)家們熱衷于分析的裝置藝術(shù)——男人吃力地拖著兩根粗麻繩，麻繩上綁著兩個(gè)天主教教士、兩架優(yōu)雅的立式三角鋼琴，琴上各放著一頭被剜去眼珠的驢尸。滿足性欲需要通過婚姻使性關(guān)系合法化，要想結(jié)婚就要努力獲得宗教認(rèn)可，和保持體面的中產(chǎn)家庭生活水準(zhǔn)的能力。但布努埃爾通過影像告訴我們：認(rèn)為宗教許可是可笑的，而那一套文明世界的價(jià)值觀是頑固腐朽的（死驢的隱喻）。 男人為了滿足性欲，就只好接受社會(huì)制度和價(jià)值觀念的規(guī)訓(xùn)，成為一個(gè)勤懇工作的丈夫。
第三次，是禁欲之手。這發(fā)生在男人試圖以婚姻得到女人的身體時(shí)，女人逃到門后，用門夾住了男人的手。密密麻麻的黑色螞蟻從手中的黑洞爬出，這是性成熟和蓬勃的性欲的標(biāo)志。男人掙扎著，最終合上了手掌。女人看到一個(gè)穿著嬰兒裝的男人躺在床上，討好而狡猾地笑著。
《一條安達(dá)魯狗》是公認(rèn)的反理性和反敘事電影，一方面是因?yàn)槿宋锷矸莸牧鲃?dòng)性，人物行動(dòng)和鏡頭組接帶有高度的隱喻性，另一方面是因?yàn)樗交挠跋駮r(shí)間，讓人無(wú)法按因果邏輯和時(shí)間順序來建構(gòu)一個(gè)完整自足的故事。影片里出現(xiàn)的時(shí)間提示是：“從前”、“八年后”、“早上三點(diǎn)”、“十七年前”、“在春天”，它們對(duì)敘事實(shí)際上沒有任何時(shí)間性的推動(dòng)力——在夢(mèng)境中，時(shí)間概念也并不清晰，而且經(jīng)常跳轉(zhuǎn)或混雜時(shí)間。盡管不是敘事電影，但《一條安達(dá)魯狗》依然有推進(jìn)“劇情”發(fā)展的動(dòng)力。這就是“條紋（文明和秩序）”與“手（性欲和本能）”的對(duì)抗關(guān)系。條紋規(guī)訓(xùn)著手，而手不斷地試圖反抗。它強(qiáng)暴地抓住條紋包裹的女性胸脯，它開槍打死了身穿格子西裝的“秩序我/父親”，它撫摸幻想中的裸女玉背。 男人退回嬰孩之后，“早上三點(diǎn)”的字幕出現(xiàn)。一個(gè)頭戴禮帽身穿格子西裝的男人粗暴地摁響了門鈴——女人房間的空間位置也發(fā)生了游移，從二樓變成了一樓。這個(gè)男人來到嬰孩男人的床邊，開始抽打和責(zé)罵他。像一個(gè)專制的父親教訓(xùn)懦弱的兒子。他脫去了嬰孩男人的嬰兒裝，還罰他站在墻角。起初，畫面上看不到男人的臉，直到出現(xiàn)字幕“十七年前”，男人轉(zhuǎn)過身來，我們才看到這個(gè)人的臉和嬰孩男人一模一樣。這個(gè)成年男性看到了落滿灰塵的課桌，陷入懷舊遐思中。他拿起課本（學(xué)校機(jī)構(gòu)的延伸），交到年輕男人的手中。他轉(zhuǎn)身走到門口的時(shí)候，年輕男人趁機(jī)掏出手槍打死了他。
片中閃現(xiàn)的鏡子揭示了這兩個(gè)一模一樣的男人其實(shí)是同一個(gè)人的不同人生選擇。格子西裝與女人的格子連衣裙表示他們是遵守秩序的一對(duì)夫妻，這個(gè)穿著格子西裝、服從了女人和社會(huì)期盼的理想有序的家庭生活的男人，在臨死前暴露了自己真實(shí)的欲望和信仰。他幻視到林中裸女的白潤(rùn)后背，撲上去撫摸?？墒?，這個(gè)裸女的幻想消失了，他一個(gè)人倒在了本能樹林中，而不是女人的房子里。空間又一次發(fā)生順著他的幻想發(fā)生了真實(shí)的轉(zhuǎn)換。他死后，還有幾個(gè)男人發(fā)現(xiàn)了他并為他收尸（幾個(gè)人好像抬著十字架或受難的基督一樣）。
男人殺死了那個(gè)被規(guī)訓(xùn)的自己，在女人房里重新與她較量。至此，布努埃爾再次利用影像技術(shù)變魔術(shù)。女人進(jìn)入房間，看見墻壁上有一個(gè)背部長(zhǎng)著骷髏頭圖案的蛾子。她憤怒地盯著它，對(duì)切鏡頭回到墻壁方向時(shí)，蛾子被替換成了男人。男人用手擋住自己的嘴，再拿下來時(shí)，他的嘴就消失了，然后這個(gè)位置長(zhǎng)了女人的腋毛。女人視之為挑戰(zhàn)。她用口紅加強(qiáng)了自己的嘴唇的色彩，但是，她發(fā)現(xiàn)自己沒有腋毛。我們不知道她的腋毛是被男人偷走的，還是她自己剔除了自己的毛發(fā)。但無(wú)毛是現(xiàn)代社會(huì)對(duì)于女性身體的規(guī)定，而引發(fā)男人的性沖動(dòng)畫面里存在女人的腋毛。至此，男人已徹底與秩序之中不再性感的女人決裂。 性和秩序給女人賦權(quán)，憑借這種權(quán)力，她可以組建一個(gè)符合社會(huì)理想的家庭。這個(gè)家庭用秩序和規(guī)則壓制欲望，把女人的丈夫變成兒子?！兑粭l安達(dá)魯狗》流露出的厭女癥和恐婚癥可見一斑（影片序幕就是一男子幻想自己割破了女人的眼球）。片中的女人和男人互相較量之后離開了小屋，她披上條紋絲巾，與海邊的一個(gè)穿著條紋毛坎肩的男人接吻。這個(gè)男人薄涼而乖巧地接受了她，兩人漫步海灘。這時(shí)影片出現(xiàn)字幕提示：“在春天”，隨后化入下一個(gè)畫面：沙灘里兩個(gè)露出上半身的尸體，女的穿著條紋泳衣，男的背后有一只巨大的螞蟻。
性欲和秩序的結(jié)合把人引向死亡！ 這段17分鐘的實(shí)驗(yàn)影像，傳達(dá)出了性欲的破壞力和它與秩序的不可調(diào)和性。它仿佛一段密碼，凝縮著一個(gè)男人從嬰孩到成年的與女性可能經(jīng)歷的各種關(guān)系情景。男女主角歇斯底里的欲望斗爭(zhēng)被安排在平滑的時(shí)間里，向世人昭示著人類的性欲遭到文明的秩序異化和剝削的歷史共時(shí)性（盡管他沒有討論女性的性欲）。 蒙太奇學(xué)派的先驅(qū)者愛森斯坦沒能拍出《資本論》，但我想，布努埃爾拍出了《文明及其缺憾》。
（本文主要內(nèi)容發(fā)表于《電影世界》2018年1月刊）
6 ) 影評(píng)和不負(fù)責(zé)任的技術(shù)分析
大多數(shù)看過這部電影的人認(rèn)為，這是一部“成功的影片”。但是，面對(duì)那些趨向時(shí)髦的人們——即使這種時(shí)髦損害了他們根深蒂固的信念，面對(duì)那個(gè)賣身求榮、缺乏真誠(chéng)的報(bào)界，面對(duì)著那一群在這個(gè)只不過是絕望的、狂熱的殺人號(hào)召中，居然找出了“美”或“詩(shī)意”的群氓，我又拿他們?cè)趺崔k呢？
（為布努埃爾《一條安達(dá)魯狗》劇本的序言）
一．
弗洛伊德發(fā)表了《夢(mèng)的解析》，其中最基本的觀點(diǎn)是：夢(mèng)是愿望的映射。弗洛伊德的個(gè)體潛意識(shí)理論中闡述：人類的意識(shí)如同漂浮于海洋上的巨大冰山，上部露出海面的部分即是“表面意識(shí)”，而下部更深層的隱匿于海面之下的龐然大物，是“潛意識(shí)”。冰川與海面交接的部位有時(shí)會(huì)隨著海水的起伏露出表面，為我們所感知。而從某種意義上來說，電影與夢(mèng)境具有類似的虛構(gòu)與現(xiàn)實(shí)交織的特性，超現(xiàn)實(shí)主義將電影的邏輯結(jié)構(gòu)打破，通過類似于夢(mèng)境的畫面?zhèn)鬟_(dá)給我們更本能激烈的情緒。布努埃爾的電影將我們帶到現(xiàn)實(shí)之外的另一個(gè)屬于本能的空間，沖動(dòng)的、情緒的畫面激烈地?cái)噭?dòng)著我們的精神領(lǐng)域，又如海潮一般拋給我們眾多疑問后退得干凈，留下我們站在原地久久難以平靜。
《一條安達(dá)魯狗》以路易斯·布努埃爾與好友達(dá)利彼此的夢(mèng)為靈感來源，布努埃爾告訴達(dá)利自己不久前夢(mèng)見有個(gè)人的眼睛被切開了，達(dá)利也說自己在夢(mèng)中看見螞蟻爬滿手掌。于是兩人由此開始了影片的創(chuàng)作?！兑粭l安達(dá)魯狗》表現(xiàn)的從來都是激烈的反叛。這部電影包括布努埃爾其后所拍攝的《黃金時(shí)代》對(duì)性表現(xiàn)出的大膽追求，對(duì)于那個(gè)正經(jīng)歷著觀念轉(zhuǎn)型的社會(huì)具有超乎想象的革命性。它糅雜著道德的、宗教的、本能的沖突，更可以說是人最本質(zhì)的情感對(duì)那個(gè)特定時(shí)代制度激烈的反叛。若說《一條安達(dá)魯狗》讓布努埃爾聲名大噪，《黃金時(shí)代》則真正地激怒了社會(huì)，布努埃爾運(yùn)用超現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)，革命地將人們又從基督教的“文明”中又解放了些。
回到這部影片，影片從一開始出現(xiàn)的畫面就令人“驚悚”：布努埃爾本人狀似隨意地磨著剃刀，之后是一個(gè)女人的眼睛——一個(gè)漂亮女人的眼睛，剃刀緩慢機(jī)械地將女人的眼睛割開……這里看作為全篇性暗示的開始（也暗含毀壞的意思）；騎自行車的男人似乎穿著嬰兒裝束，胸前的斜條紋盒子亦是暗示：藏著欲望的潘多拉盒。斜條紋的盒子、斜條紋的布包中、斜條紋的領(lǐng)帶，這花紋本就是暗含眩暈、迷幻意味的圖形；女人的腋下、那令人瘋狂的胸部、掌心爬出的螞蟻、拖拽著男人撲向女人的鋼琴、教士、腐爛驢肉——他們?cè)陉?yáng)光的海灘上重聚，又消亡……這些如夢(mèng)境般破碎的畫面，這日光下頹廢的罪惡，卻從一開始就傳遞著欲望的瘋狂，布努埃爾投下的炸彈是本能的爆炸。
最后必須要提及，我在解析影片時(shí)犯的錯(cuò)誤（也是很多人所犯）——企圖按照弗洛伊德的理論，用理性的邏輯從影片中中找出些內(nèi)容的東西。確實(shí)的，人們總是害怕超出自身掌控的無(wú)序，夸大理性的作用才是真正的非理性主義。當(dāng)看完《一條安達(dá)魯狗》或其他類似的無(wú)邏輯的影片，總想弄明白“它講的是什么內(nèi)容？”“男女主人公為什么這么做？”“前一個(gè)畫面與現(xiàn)在的畫面有什么因果聯(lián)系嗎？”，仿佛能通過這種方式獲得一種安全感。最開始的時(shí)候我妄圖用弗洛伊德的“自我”、“本我”、“超我”理論解析影片，而以此得出的結(jié)果竟也“不錯(cuò)”——解析出的暗合邏輯，然后我便沾沾自喜起來，仿佛懂得了其他人不懂得東西。但是更細(xì)致的學(xué)習(xí)后，更理解了超現(xiàn)實(shí)主義，覺得有些可笑……首先應(yīng)該停下妄圖對(duì)影片作出什么解釋，將這些破碎的畫面交給潛意識(shí)的情緒體悟。于是我將昨天的自己推翻重來，也算是從邏輯的舒適區(qū)中邁出了幾步。
布努埃爾實(shí)際是否定他同心理分析有任何絕對(duì)的聯(lián)系，但是它們?cè)谀撤N意義上又存在統(tǒng)一，以下是布努埃爾在自傳中就《一條安達(dá)魯狗》所說：“影片中集合了超現(xiàn)實(shí)主義的美學(xué)和弗洛伊德的發(fā)現(xiàn)。我符合了這個(gè)流派的基本原則，這個(gè)流派明確超現(xiàn)實(shí)主義是一種非心理的無(wú)意識(shí)行為，他能還人的思想以不受理性、道德和美學(xué)約束的本來的功能。盡管我利用了夢(mèng)的因素，然而影片描寫的并非夢(mèng)境，而是思想的情境，真實(shí)的人物，它和其他影片根本的不同之處就在于這樣一個(gè)事實(shí)：影片主人公的行為是受沖動(dòng)的驅(qū)使，這種沖動(dòng)的主要源泉同非理性的源泉交融在一起，這種非理性的源泉就其本身而言是富有詩(shī)意的。有時(shí)這些人物的行動(dòng)令人費(fèi)解，甚至達(dá)到可能成為不解之謎的心理病理情節(jié)的地步。這部影片把目標(biāo)對(duì)準(zhǔn)了人的下意識(shí)的情感，所以它具有普遍意義，盡管對(duì)于某個(gè)社會(huì)集團(tuán)和清教徒的道德準(zhǔn)則來說，他大概是令人不悅的。” （沒看自傳，這里是搜索的資料）
二．技術(shù)分析
看了《認(rèn)識(shí)電影》，借這部影片嘗試著分析一下，希望能加深理解?！墩J(rèn)識(shí)電影》是很好的科普書籍，推薦一下。
1. 攝影
a. 鏡頭：影片中多次運(yùn)用富有含義的特寫鏡頭。如影片最初女人眼睛的大特寫與云遮月間畫面的動(dòng)態(tài)對(duì)比——被剃刀切割開的眼珠流出粘液與被云彩切開的月亮多么相似 啊—— 一開始就將激烈的情緒直接作用于我們的感官，毫無(wú)回旋直切超出常人認(rèn)知范圍的部分，而其他表現(xiàn)男性對(duì)女性欲望的暗示特征也多用特寫，如腋下、胸部、男人渴望的表情等。且影片前半部分很少使用深焦距鏡頭過渡，多用短焦距鏡頭營(yíng)造多個(gè)破碎畫面間的切換，極富沖擊力。
b.明暗：一般的明暗觀念中，黑暗象征恐怖、罪惡，光明代表安定、快樂，而布努埃爾顯得有些背道而馳。影片整體畫面基調(diào)是明亮的，如斷手畫面、送葬畫面、海灘畫面更是直接發(fā)生在陽(yáng)光之下，而本屬正常的屋內(nèi)畫面在此映襯下陰暗而緊張的氣氛更加強(qiáng)烈了，這些畫面相互影響著，“光明”的戶外景色又愈加詭異、令人不安。
2. 運(yùn)動(dòng)
影片中的運(yùn)動(dòng)是微妙復(fù)雜的，人眼傾向于從左到右觀看一幅畫面，這個(gè)方向上的運(yùn)動(dòng)在心理上符合自然，而從右到左的運(yùn)動(dòng)會(huì)顯得緊張和不舒服。這種運(yùn)動(dòng)方式調(diào)動(dòng)了我們極細(xì)微的感知，或許我們一時(shí)間很難說出有什么不同。布努埃爾在大部分的畫面中，將畫面內(nèi)容主體更多的置放與偏左側(cè)，但少數(shù)畫面為了凸顯戲劇性地緊張，使用從右到左的運(yùn)動(dòng)方式。如經(jīng)典的割眼、屋子中男追女躲的畫面。
3. 場(chǎng)面調(diào)度
a. 構(gòu)圖：以女人撥弄斷手的畫面為例
布努埃爾縮小了畫幅，以俯視的、由點(diǎn)暈開的方式呈現(xiàn)出女人站在街上的畫面、自然地引出呈環(huán)形圍繞女人的路人，鏡頭由高處緩慢下移，衣著類似的人群始終以面容疏離的女人為中心，他們害怕地望著地上、慌張地相互推攘，場(chǎng)面緊張卻不顯混亂。
b. 畫面：畫面緊湊、攝影機(jī)的運(yùn)動(dòng)局限于大街中央的女人、四周的人群，人物的運(yùn)動(dòng)看似是自由合乎邏輯的，實(shí)際上暗中已被畫在圈中。暗示人群只是與女人保持著一定地距離的背景和觀眾，實(shí)際并不存在邏輯。
4. 剪輯
a. 剪輯整合空間和時(shí)間，將鏡頭組成連續(xù)的有意義的場(chǎng)景。《一條安達(dá)魯狗》中的剪輯是無(wú)邏輯的。年月的隨意轉(zhuǎn)變、場(chǎng)景的淡出和變換都無(wú)邏輯得讓人摸不清頭腦。可偏偏這些確實(shí)存在著的、時(shí)間和空間的鮮明標(biāo)志，強(qiáng)調(diào)一般地凸顯著自身的“重要性”，像陷阱——誘導(dǎo)我們不自覺地試圖從邏輯的道路上尋找答案。
b. 女人抱著盒子呆愣的狀態(tài)與窗樓上男人不斷變換的表情被剪切成幾個(gè)短促的分切鏡頭，在影片中交替出現(xiàn)。車來車往的馬路上，女人絕望地抱著盒子，與之產(chǎn)生強(qiáng)烈對(duì)比的是男人明顯的期待，興奮、興奮、越來越興奮——女人被車撞倒后到達(dá)頂峰！
全篇氛圍也將被推向高潮，為接下來表現(xiàn)男性無(wú)法排解的渴望和對(duì)欲望的追逐奠定了情緒基礎(chǔ)。
c.運(yùn)用了直接明顯的視覺比喻，按照類比來剪接影片，如將女性的腋下比作海膽。
5. 表演、戲劇
a. 舞臺(tái)表演與電影表演是不同的。舞臺(tái)表演中，演員總在與觀眾“溝通”，而電影演員更多服務(wù)于電影本身，觀眾（較之戲?。└鼮楸粍?dòng)地接收電影表演中的信息，無(wú)須進(jìn)行過多的自我補(bǔ)充。戲劇表演強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言，電影表演強(qiáng)調(diào)視覺，在《一條安達(dá)魯狗》這部以一個(gè)個(gè)無(wú)邏輯的動(dòng)作串聯(lián)起的無(wú)語(yǔ)言片子中更是如此。
b. 這部影片中演員的貢獻(xiàn)度并不高，它不需要演員熱情地融入其中耐心琢磨人物的情感。但另一方面來說，《一條安達(dá)魯狗》要求表演得足夠夸張、也必須足夠流暢和諧。無(wú)邏輯的內(nèi)容配上一味的夸張只會(huì)讓影片尷尬無(wú)比，為了實(shí)現(xiàn)情緒的完美牽引，演員對(duì)這部無(wú)邏輯影片的整理而敏感的把握足以讓人佩服。
被瓦格納的配樂分神了。
可以用精神分析那套去解讀死亡和性沖動(dòng)，但更重要的是形式，月球/眼球蒙太奇完全媲美骨頭/飛船，畫面驅(qū)動(dòng)著意識(shí)，剪輯卻不讓意識(shí)停留。所以問題是這片能翻拍嗎？不能，彩色很可能會(huì)毀了“靈光”，黑白本身就是特效。PS音樂是瓦格納的特里斯坦。
真逼不是裝得出來的 電影史意義大于大于電影本身
發(fā)現(xiàn)自己對(duì)這種“影史性作品”有越來越準(zhǔn)確的樣貌預(yù)設(shè)，而最終決定喜惡的也越來越純粹，就是觀感：好不好我管不了了，反正我覺得你這十六分鐘太好看了。實(shí)驗(yàn)欲從來就沒值錢過，有魅力的實(shí)驗(yàn)才會(huì)綻放先鋒性與革命意義。常常被問和自問到底什么是大師，此刻的我想，是理性的大膽，與意識(shí)的不妄為。
《一條安達(dá)魯狗》中，邏輯是從來不存在的，或者說整個(gè)短片就是夢(mèng)境，真正的敘述在于多重隱喻諸如螞蟻、手、月亮無(wú)疑指向性與死亡。響應(yīng)弗洛伊德的精神分析學(xué)，它使用恐怖而不安的象征探討性本論以及男女在生活中的性壓抑與基督教傳統(tǒng)對(duì)人的異化
布努埃爾和達(dá)利合作的超現(xiàn)實(shí)主義短片，弗洛伊德的精神分析法是觀眾最好的武器。片名和電影無(wú)關(guān)。沒有故事脈絡(luò)，沒有人物塑造，場(chǎng)景和意象之間的連接也沒有邏輯可循。從夢(mèng)境、潛意識(shí)或是泛性論的角度來解讀都無(wú)所謂，只要沉浸在影像之中，它就能變成你的記憶，最終在某個(gè)生命時(shí)刻復(fù)蘇并自我揭示其含義。
誰(shuí)跟我說了句一條什么什么狗看過嗎？另外一個(gè)人說哦我知道，一條尼羅河狗，拍的特?zé)o聊
太賤了。。。
不知所云的夢(mèng)魘式默片，象征手法，鏡頭切換，這些技術(shù)用的太他媽好了，一開頭的割眼睛，還真把我震了一下，29年的技術(shù)啊。布努埃爾真是無(wú)敵了。
無(wú)數(shù)螞蟻帶來的惡心感，對(duì)身體的部分，手的侵入。在法語(yǔ)中是“手中有螞蟻”意指手麻痹失去知覺。將文字轉(zhuǎn)化成影像的轉(zhuǎn)意手法。ルイス?ブニュエル。
第一段用剃須刀割眼球結(jié)合云遮月的蒙太奇剪輯確實(shí)挺棒的，相信給后世很多電影人以啟發(fā)。不過全片拍攝的都是路易斯布努埃爾和達(dá)利的夢(mèng)境，顯然是不符合現(xiàn)實(shí)世界的邏輯的，所以嘗試去用各種象征、比喻去強(qiáng)行解釋意義不大，而原作者肯定也不會(huì)去告訴別人自己想要表達(dá)什么，也許他倆自己都說不清楚呢。當(dāng)然不同的人看完以后會(huì)有一些自己的見解，但是同電影本身一樣都是非常私人化的，并不能成為某種可以通用的闡述。畢竟超現(xiàn)實(shí)主義本來就是要突破邏輯和理性的，是需要結(jié)合本能、潛意識(shí)來打破現(xiàn)實(shí)世界的約束的，追求的就是原始沖動(dòng)和自由釋放。
儼然已經(jīng)是不看此片不算電影人的地步
實(shí)在看不進(jìn)去不好評(píng)分。不評(píng)了?？俊?/p>
西班牙諺語(yǔ)說：“一條安達(dá)魯狗在叫，噩夢(mèng)即將來臨。”
布努埃爾說，“真正對(duì)我產(chǎn)生影響的，則是弗里茨朗的電影，當(dāng)我看了《三生計(jì)》這部片子之后，我心里才真正意識(shí)到，我也要當(dāng)導(dǎo)演拍電影?！薄蕦?duì)此回應(yīng)說，“我也是看了你這部一條叫安德魯?shù)墓分螅磐蝗挥X得戴眼罩未嘗不是一個(gè)好的選擇?！保ê竺孢@句是我編的）
這部影片的創(chuàng)作目的是給社會(huì)帶來一場(chǎng)革命，讓人們?yōu)橹痼@。評(píng)論家阿杜·基魯曾寫道：“有史以來第一次，一個(gè)導(dǎo)演不但不試圖取悅每一位潛在的觀眾，反而竭力激起他們的敵意?！彼f的是當(dāng)時(shí)的情況。在今天，這部電影的技巧已被充分吸收，甚至進(jìn)入了主流，其震撼力反而淡化了。
超現(xiàn)實(shí)主義電影的鼻祖，劇本由達(dá)利和布努埃爾的兩個(gè)夢(mèng)境改編而成?？床欢钦５?，無(wú)論用弗洛伊德理論還是電影語(yǔ)言分析，都不可能完全達(dá)到所謂的真相，因?yàn)榇似故镜恼欠抢硇缘?、潛意識(shí)與夢(mèng)境的世界。切割眼球與云遮月的蒙太奇、螞蟻從掌心破洞中爬出是兩大經(jīng)典段落，對(duì)后世影響極大。（8.5/10）
這才是真正超脫于電影語(yǔ)言、令傳統(tǒng)評(píng)價(jià)體系汗顏的作品，戲里戲外的人都無(wú)法解釋發(fā)生了什么，讓我想起了自己諸多奇怪的夢(mèng)境，很多想必都和這部短片類似，這和一般的難以解讀的電影不同，這部電影不允許解讀，所以我還在這寫什么，我也不知道，拖鋼琴那段超神，節(jié)奏再慢點(diǎn)會(huì)更佳。
神經(jīng)病流、撒癔癥流、犯惡心流三大門派的開山鼻祖。
本片來源自布努埃爾和達(dá)利的兩個(gè)夢(mèng)境。整個(gè)電影也像是一個(gè)純粹的夢(mèng)幻