豪華而平庸的講了一個熟悉到翻白眼兒的老故事，毫無新意，看得人一再想快進…
貝爾的表演風(fēng)格沒法更加勝任這種比圣母婊還不立體的self-righteous角色，可以說他完美的在每一步主演的電影里畫上了濃墨重彩的圣母婊煩點。

出埃及記拍一萬遍也逃不出粉絲向的猶太主義教條，舊約這些個故事我看不出對彌合人類現(xiàn)代世界的動蕩有什么正面意義，用史詩的包裝一再還魂這種毫無考古價值的宗教奇談，更像是一種文化上的恐怖主義宣傳。

不過值得肯定的是，把舊約上帝塑造成一個小孩兒還是很具創(chuàng)造性的，《圣經(jīng)》中上帝的性格在前期描寫和中后期還是有較大差異的。

我就是想知道，Ridley Scott為啥把Exodus拍的這么平庸？Clint Eastwood為啥把American Sniper拍成這么平庸？

兩個都算80歲的老頭兒了，而且都是見過大世面，賺過大錢，和歷史上各種大人物勾肩搭背過的老頭兒。那些人人皆知的電影就算了。你看看Ridley Scott作為制片商的產(chǎn)出規(guī)模，看看他那家庭作坊的盈利，看看他早期拍廣告的出身（他的Apple II廣告被評為歷年世界杯中場的最佳廣告），就知道在賺錢上面，這老頭兒一點不含糊。他要是想取悅電影市場和觀眾，那是信手拈來的事兒。但這老頭兒現(xiàn)在什么都不缺，他壓根兒就不想取悅觀眾了。

Ridley Scott是個古典主義者。他的現(xiàn)代題材影片我都不敢看，因為太血腥太直白，讓人覺得人性擋不住獸性，前途一片死黑。黑影墜地的腸子肚子滿天飛已經(jīng)讓人很不舒服了，Body of Lies里直接講人喪失獨立判斷力，對罪行的自我安慰有多么容易。Counselor 我看了半個片子，嚇得沒敢往下看，太壓抑，獸性大行其道，人在作死路上的才華不可低估....老頭兒非常非常悲觀。

一旦涉及古典題材，他馬上搖身一變，成了另一個生錯了年代的安格爾：他鏡頭里的英雄都古樸的如希臘石柱：沉著，勇敢，心思縝密也俠骨柔情。當(dāng)年角斗士把影帝頒給Russell Crowe，羅胖子本人也是措手不及。你看他發(fā)表的獲獎感言的結(jié)巴，那是他根本沒準(zhǔn)備，根本沒想到會獲獎。其實也不該驚訝：好萊塢等待這么一個完美的古典英雄，下一個黃金時代的Charlton Heston，下一個展示電影魔力的載體，已經(jīng)等了40年了。

Exodus應(yīng)該算是古典題材。問題是Ridley Scott不想歌頌?zāi)膫€英雄。他說過，宗教最奇妙，人們捧著自己的圣經(jīng)互相砍得頭破血流，最可笑的是那些書里的神說不定還是同一個神。他大概是個有神而不可知論者，否則就不會拍出了那個提出了太多“從哪來，到哪去”這樣的問題的Prometheus。

我猜他很不喜歡舊約里的上帝。這片子里他誰都不喜歡：摩西不是個自我反省自我探索的英雄，上帝是個情緒不穩(wěn)的小P孩，埃及的上層建筑們都該死殘暴，只有倒霉的埃及人民和猶太人民如螞蟻般為大人物們買單?？墒怯^眾們對蟻民的悲歡離合沒有一絲興趣，而只在乎上層建筑。結(jié)果這片子那里都“不正確”。無怪乎這片子出來后，伊斯蘭教的兩個國家不爽，基督教大眾也不滿意，無神論者更不高興。

Ridley Scott也不象當(dāng)年拍天國王朝那樣諄諄善誘了。那片子有些教化大眾的雄心，但反應(yīng)平平。這部Exodus似乎放棄了教化的目的，就是給一小群人看的，不直白，也不算隱晦。這老頭兒的態(tài)度已經(jīng)從“不聽老人言，吃虧在眼前”，變成了“滾，別打擾我飛升！”

在觀影的時候我就想到了另一部在今年已經(jīng)上映的圣經(jīng)故事《諾亞方舟》。作為一個無神論者，我看這兩部宗教題材的電影卻看得津津有味，是因為它們實在是把圣經(jīng)黑得漂亮。表面上看，這兩部電影在情節(jié)上都貌似忠實地按照圣經(jīng)的劇本來呈現(xiàn)，但是講故事的角度卻來自無神論的立場，含蓄但卻有意識地安排了心理學(xué)和自然科學(xué)詮釋的可能性。

（1）摩西是個典型的精神分裂者。

在《法老與眾神》中，上帝并不是像舊約中那樣以天之音的方式啟迪摩西，而是以一個孩童的具體形象出現(xiàn)，我覺得這是一個很高明的顛覆。在劇中，摩西是在一個暴風(fēng)雨夜里在山上遭遇泥石流后，在生命垂危的瀕死狀態(tài)下，第一次見到上帝化身的孩童。從現(xiàn)代科學(xué)的角度來看，這個孩童分明就是摩西在瀕死時候自己產(chǎn)生的幻覺，而且孩童的聲音都是取材于自己的兒子。然而，這一次起死回生的經(jīng)歷對摩西造成的心理創(chuàng)傷誘發(fā)了他的精神分裂。此后摩西的一生都飽受精神分裂的困擾，而且每次發(fā)病的時候，神就會以孩童的形象出現(xiàn)在他的幻覺中。關(guān)于精神分裂，很多電影都有過很好的描寫，在《美麗心靈》中主人公納什在犯病的時候就會幻想出不存在的人物。這些幻覺人物都有兩個特點：一是不合邏輯的突然出現(xiàn)和消失，第二永不衰老。這兩個特點在本劇中也有明確的描繪，上帝化身的孩童常常以恐怖片的效果出現(xiàn)，然后又憑空消失。特別是有一次，摩西去看坐在地上的兒子，結(jié)果兒子轉(zhuǎn)過頭來竟然就變成了那個孩童，這個情節(jié)正是對摩西把自己的兒子幻化為上帝的明確提示。在劇末，年老的摩西坐在馬車里，在行進的隊伍中看到那個樣貌仍然沒有改變的孩童，這種不老的幻像正是對精神分裂的典型描繪。在出埃及的過程中，導(dǎo)演也多次從摩西的隨從約書亞的視角來表現(xiàn)，摩西始終都是和石頭和空氣對話。要是在今天，摩西一定會被送到精神病院接受藥物治療，但是在當(dāng)時，約書亞和其他希伯來人顯然更容易將此解讀為摩西與神交流。

如果我們接受摩西患有精神分裂的設(shè)定，那么就很容易理解摩西與上帝的對話為什么總是充滿爭執(zhí)：那都是摩西自己內(nèi)心的心理斗爭的反映。而上帝閃爍其詞神神叨叨的言語，以及在摩西無助的時候卻不出場的任性，也都可以按照摩西的發(fā)病狀態(tài)而得以合理解釋。當(dāng)然，其中很多細節(jié)都頗值得回味，比如針對摩西指控他四百年沒出現(xiàn)的批判，上帝沒有回答，這個問題其實是摩西自己內(nèi)心最大的困惑，而摩西無法回答這個問題，因此他幻想的上帝也自然無法給出回答。又比如在看到了埃及平民飽受災(zāi)難之后，摩西良心上過不去，因此將自責(zé)的矛盾心理轉(zhuǎn)移到了自己幻想的上帝身上去，去向上帝質(zhì)問為什么要傷害無辜的埃及人？導(dǎo)演安排摩西的這些質(zhì)問一方面是表現(xiàn)他自己內(nèi)心的矛盾，另一方面也引發(fā)了觀眾對神的善惡對錯的思考，顛覆了這個故事本來的宗教意義。我覺這也是劇情設(shè)計的一個巧妙之處。

而在劇末，摩西在山洞里刻下十誡，他的病情更是進一步發(fā)展到人格分裂的程度。代表他的精神意志的人格坐在那里刻石板，而日常生活飲食的那個人格，則被幻想為端茶倒水的上帝。這個劇情也是一個值得玩味的顛覆。在舊約里，應(yīng)該是摩西找來石板，而上帝親自將十誡用指頭寫在石板上的。而在本劇中，十誡卻變成了摩西個人的價值認同，并非神的旨意。由此引發(fā)觀眾對宗教的起源及其意義的反思，這也許是導(dǎo)演期望達到的目的之一吧。

（2）神跡要么是摩西的幻覺，要么是自然現(xiàn)象，要么是以訛傳訛。

由于摩西不穩(wěn)定的精神狀態(tài)，使得他自己親歷的神跡的真實性都大打折扣，比如燃燒的荊棘等等。而至于那些埃及十災(zāi)以及紅海分開等無法以摩西一人之幻覺來自圓其說的神跡，電影也盡最大的努力從客觀的角度描寫，并暗示了科學(xué)解釋的可能性。比如弦的這篇影評（http://movie.douban.com/review/7245865/）中就給出了一種可能的解釋：

“災(zāi)難的出現(xiàn)，一環(huán)套一環(huán)。首先是血災(zāi)，推斷之一是紅潮，河中藻類大量繁殖并產(chǎn)生毒素， 這種現(xiàn)狀，在有些地方每幾年發(fā)生一次。藻類的有氧呼吸導(dǎo)致水中生物缺氧致死， 所以魚類都浮在水面上了（電影里解釋的鱷魚咬的...），接著水中生物出逃， 于是引來的蛙災(zāi)， 沒有吃的，陸地蛙死帶來虱災(zāi)，蠅災(zāi)。而這不是一般的蠅， 而是刺蠅。刺蠅咬人后會留下敞開傷口導(dǎo)致感染。第三災(zāi)虱災(zāi)導(dǎo)致牲畜的傳染性疾病引發(fā)第五災(zāi)，畜疫災(zāi)。 而蠅給人類帶來的傳染性疾病導(dǎo)致瘡災(zāi)。只是那年埃及比較慘， 又趕上了雹災(zāi)，不常見但是有史料記載。 酷熱地帶忽然降溫為蟲卵孵化帶來了有利條件， 帶來了蝗災(zāi)。由于蝗災(zāi)吃掉的莊稼和地標(biāo)植被， 導(dǎo)致土地暴露，進而引發(fā)沙塵暴，就是所謂的黑暗之災(zāi)。那么接下來， 長子之災(zāi)又是怎么回事呢。 推斷之一是之前的九災(zāi)導(dǎo)致食物短缺，而保存的食物表層由于昆蟲排泄以及沙塵導(dǎo)致上層真菌繁殖。而在古代埃及的習(xí)慣是長子先吃并得到雙份的食物。于是上層的食物被長子吃掉了，而家里其他的人吃的是未感染的食物。最后， 很有趣的是紅海分開，推測之一是 “風(fēng)降”。 如果風(fēng)強海灣淺就會露出空地，風(fēng)停后水就會再涌回來。 ”

為了暗示可能的科學(xué)解釋，導(dǎo)演特意在影片中安排了宮廷“科學(xué)家”向埃及王拉美西斯闡述生態(tài)危機、氣象災(zāi)害和瘟疫流行的關(guān)系。而且在災(zāi)難出現(xiàn)的先后次序上也是做了精心安排，以符合科學(xué)的因果關(guān)系。在分開紅海的時候，導(dǎo)演也是篡改了故事，安排海水向一側(cè)退去，而不是向兩側(cè)分開，從而以使得這一神跡獲得現(xiàn)實主義的詮釋。

當(dāng)然作為圣經(jīng)故事不可避免地還是有實在無法理解的神跡，比如長子之災(zāi)。導(dǎo)演并不試圖對所有的神跡作出解釋，畢竟有些神跡可能是歷史上以訛傳訛的故事，那么就演繹出來讓觀眾自己判斷好了。比如埃及人和希伯來人在生活習(xí)慣上的某些差異，使得某種兒童高發(fā)的流行疾病在埃及人群中的傳染率或病死率更高，也未可知。但是在沒有流行病學(xué)調(diào)查數(shù)據(jù)的年代，這樣的事件就有可能在人們的口耳相傳中被夸大為上帝對埃及人的懲罰，然后變成故事在歷史上流傳下來。而埃及兒童和希伯來兒童的死亡率到底分別是多少，后人也很難考究了。

總之，在我看來《法老與眾神》是一部打著宗教旗號反宗教的電影。諸如摩西帶領(lǐng)奴隸在夜里放火燒殺埃及平民，在今天看來簡直與恐怖主義無異。又如在目睹埃及人遭受天災(zāi)人禍之后，上帝（摩西復(fù)仇心理的化身）竟然還要屠殺那么多孩子，其暴虐無道比起埃及王簡直是有過之而無不及。這些與當(dāng)今社會主流價值觀相沖突的故事，非但沒有一筆帶過，反而大書特書，完全就是在揭圣經(jīng)故事的老底。當(dāng)然這也許只是我這個無神論者眼中的《出埃及記》，也許有過度解讀之嫌。而導(dǎo)演則是把他對宗教的批判隱藏得如此完美，以至于基督教徒們看了似乎也比較滿意，所以說實在是黑得漂亮。

       首先我沒有看完，但是我一直努力地看到我徹底看不下去才停了下來，主要原因就是片中歷史的問題。因為我即將長篇大論的吐槽，所以先說說優(yōu)點，就是埃及的建筑做得很漂亮，這可以說是這部片子唯一可取的地方，有閑心的朋友可以把聲音字幕關(guān)掉，好好欣賞下里面的建筑。下面是正文。
       這種題材的片子，已經(jīng)再往喪心病狂的趨勢發(fā)展了。首先，這個片子告訴大家，仿佛埃及人的奴隸全是希伯來人。我們現(xiàn)在來看看埃及的歷史，其中，對于希伯來人出走，歷史中就寫了基本一句話?？梢哉f這對于當(dāng)時的埃及來說，根本就是個極小的事情。而現(xiàn)在拍起來，就是集眾善于一身的猶太民族在全宇宙的幫助下，奮力追求人類最崇高的自由，經(jīng)歷了無數(shù)坎坷，從集眾惡于一身的埃及人手中解放出來的故事。仿佛這絕對是人類歷史中一個及其偉大的事件。
       現(xiàn)在我們回到另外一個問題，為什么猶太人好好的要到埃及去呢？這種生不如死的地方猶太人是怎么呆了四百年的呢。對于這個問題，圣經(jīng)中寫得清清楚楚，當(dāng)年是猶太人自己像抓住了救命稻草似地逃到埃及去的，別人根本就不想來奴役你。反而還應(yīng)該謝謝埃及在最最困難的時候收容了他們，不然亞伯拉罕的子孫早就沒有了，更不可能在今天還來拍點這些笑死人的電影。好了，到了電影中，埃及人的救命之恩全然沒有，剩下的只有無盡的對埃及人的仇恨，這本來就是埃及的地盤，要來也是你，想走也是你，無非就是自己犯賤，我不知道你恨個什么。
        再來我們來復(fù)原一下歷史的原貌，文獻請參照世界猶太人史，歷史記載，在那個時代，也就是影片中的二逼其實是非常有作為的拉美西斯二世時期，埃及遭受了重大的自然災(zāi)害，并且拉美西斯二世確實是大興土木，好了，現(xiàn)在我們用上帝賜予我們的任何正常人都有的正常的腦袋來想想，自然災(zāi)害和猶太人外逃到底是什么關(guān)系？？？？是猶太人叫來一個小屁孩兒搞來了自然災(zāi)害？？？？還是因為自然災(zāi)害來了既吃不飽飯還要做更多活這些人才想到要逃跑？？？？要知道，以埃及的建筑質(zhì)量，僅僅靠大規(guī)模的奴隸勞動是做不出來的，包括金字塔。因為涉及極其精巧的石料加工技術(shù)。而當(dāng)年的埃及社會，那種最低級奴隸勞工，也是在農(nóng)閑的時候才進行建筑工作。我們雖然不得而知猶太人當(dāng)時到底是賤民似的奴隸勞工，還是僅僅是沒什么地位的奴隸石匠（后者更有可能，因為當(dāng)年來埃及的時候，他們有個兄弟是在埃及當(dāng)要職），但是，我們至少知道，假如沒有自然災(zāi)害，他們的生活是可以忍受的，因為他們已經(jīng)過了四百年，當(dāng)年埃及好大喜功的法老，遠不止可憐的拉美西斯二世一個人。
       現(xiàn)在來好，歷史被重新寫成了，制造無數(shù)星球的上帝，閑著沒事兒，一定要來管一個我們稱之為銀河系的不大不小的星系的邊緣的一個小恒星系的其中一顆不大不小的星球上的一個絕對很小的民族的事兒，因為他們自稱是全宇宙最最最最有權(quán)利的生物的選民。然后這個生物到了地球上的埃及，然后制造了無數(shù)慘絕人寰，令人發(fā)指，可以說讓偉大的埃及文明蒙受了巨大損失的自然災(zāi)禍，原因就是這樣一個光輝燦爛的國家被扣上了奴隸制度的不人道帽子，在那一個猶太人自己在回以色列的路上都以攻下別人城市殺光別的民族為榮耀的年代里。你們說這種片子你能忍？？？？這種政治宗教洗腦片還能被人看？？？？我能不給它打一分最好是零分？？？？當(dāng)然這些答案都是否定的，所以我站出來了。

對于西方的宗教文化錯綜復(fù)雜，摩西也是一個三言兩語說不完的人物，在猶太教，基督教，穆斯林都有他們自己對摩西的描述和了解，所以影片發(fā)布時在埃及摩洛哥禁播也是并不出人意料，各個教派的教徒也為這個事情吵得不可開交。

其實宗教上的電影并沒有必要那么較真，如同大部分宗教類的電影拍攝一樣，雖然事前有各式各樣的小事不斷的給這個電影添油加醋，但最終還是會按照教義上描述的過程，所以《法老與眾神》算不得是一本能夠給人驚喜的電影。

但是盡管如此，《法老與眾神》仍然具有相當(dāng)?shù)膴蕵沸?。開年伊始，成龍大哥就在《天將雄師》里面秀出了自己妖媚的眼線，這個行為讓今年紛紛在時尚秀場上露面的“露鳥裝”、“遛鳥裝”什么的黯然失色，那《法老與眾神》就更是將這個方向延伸到了腮紅的方向。在男性越來越注重自己容顏的今天，或許2015年應(yīng)該成為一個里程碑年份，在這一年，各大護膚品牌或許就開始在男士化妝品的產(chǎn)品線上開始搏殺了。不久的將來男士們也許會同樣在逛街時走進化妝柜臺對營業(yè)員說：“您好，請給我來支XX的眉筆，還有XX的腮紅，”

“腮紅眼影唇線什么的將來不會是女性的天下，男性，這些你也可以擁有”

除此之外，小粉的出現(xiàn)著實讓人覺得有點意外和別扭，在諸多字正腔圓的英語或者混雜其他國家的口音的英語當(dāng)中，當(dāng)屬小粉一口流利的美式英語格外的突出。私以為小粉出演《極品飛車》這種英國妹子愛上美國飆車小哥的電影非常適合，但如果是《法老與眾神》這種略微嚴肅題材的電影，就還是稍微改一下口音來的好。具體可以向扮演摩西的貝爾先生學(xué)習(xí)下。

所以簡單的劇本還是應(yīng)該如下（非宗教意義上的）：

摩西是一個大企業(yè)霸道總裁收養(yǎng)的孩子，從小和霸道總裁的兒子一起生活，但是他們經(jīng)常會出現(xiàn)一些小摩擦，小霸道總裁總是擔(dān)心他搶了繼承權(quán)，于是摩西就被他流亡在國外，沒想到摩西流亡的時候不但結(jié)婚生子放棄了金融行業(yè)轉(zhuǎn)為綠色畜牧業(yè)發(fā)展，而且還孤身一人帶著隊伍回來挖墻腳。小霸道總裁在繼承了霸道總裁的衣缽后斷然決然的想通過霸道統(tǒng)治的方法來組織摩西挖走自己的基層干將，但沒想到摩西用流言蜚語重傷霸道總裁，不但高層謠言四起，就連霸道總裁的獨生兒子也沒有幸免于難，無力回天，眼睜睜看著摩西帶領(lǐng)他的基層員工逃往新的公司，霸道總裁追至強弩之末，無奈摩西舉出“社會雇傭法”的金字招牌，撕開霸道總裁管理方面的裂口，員工蜂擁而出，以致霸道總裁全軍覆沒。