豪華而平庸的講了一個(gè)熟悉到翻白眼兒的老故事，毫無(wú)新意，看得人一再想快進(jìn)…
貝爾的表演風(fēng)格沒(méi)法更加勝任這種比圣母婊還不立體的self-righteous角色，可以說(shuō)他完美的在每一步主演的電影里畫(huà)上了濃墨重彩的圣母婊煩點(diǎn)。

出埃及記拍一萬(wàn)遍也逃不出粉絲向的猶太主義教條，舊約這些個(gè)故事我看不出對(duì)彌合人類現(xiàn)代世界的動(dòng)蕩有什么正面意義，用史詩(shī)的包裝一再還魂這種毫無(wú)考古價(jià)值的宗教奇談，更像是一種文化上的恐怖主義宣傳。

不過(guò)值得肯定的是，把舊約上帝塑造成一個(gè)小孩兒還是很具創(chuàng)造性的，《圣經(jīng)》中上帝的性格在前期描寫(xiě)和中后期還是有較大差異的。

我就是想知道，Ridley Scott為啥把Exodus拍的這么平庸？Clint Eastwood為啥把American Sniper拍成這么平庸？

兩個(gè)都算80歲的老頭兒了，而且都是見(jiàn)過(guò)大世面，賺過(guò)大錢(qián)，和歷史上各種大人物勾肩搭背過(guò)的老頭兒。那些人人皆知的電影就算了。你看看Ridley Scott作為制片商的產(chǎn)出規(guī)模，看看他那家庭作坊的盈利，看看他早期拍廣告的出身（他的Apple II廣告被評(píng)為歷年世界杯中場(chǎng)的最佳廣告），就知道在賺錢(qián)上面，這老頭兒一點(diǎn)不含糊。他要是想取悅電影市場(chǎng)和觀眾，那是信手拈來(lái)的事兒。但這老頭兒現(xiàn)在什么都不缺，他壓根兒就不想取悅觀眾了。

Ridley Scott是個(gè)古典主義者。他的現(xiàn)代題材影片我都不敢看，因?yàn)樘忍卑祝屓擞X(jué)得人性擋不住獸性，前途一片死黑。黑影墜地的腸子肚子滿天飛已經(jīng)讓人很不舒服了，Body of Lies里直接講人喪失獨(dú)立判斷力，對(duì)罪行的自我安慰有多么容易。Counselor 我看了半個(gè)片子，嚇得沒(méi)敢往下看，太壓抑，獸性大行其道，人在作死路上的才華不可低估....老頭兒非常非常悲觀。

一旦涉及古典題材，他馬上搖身一變，成了另一個(gè)生錯(cuò)了年代的安格爾：他鏡頭里的英雄都古樸的如希臘石柱：沉著，勇敢，心思縝密也俠骨柔情。當(dāng)年角斗士把影帝頒給Russell Crowe，羅胖子本人也是措手不及。你看他發(fā)表的獲獎(jiǎng)感言的結(jié)巴，那是他根本沒(méi)準(zhǔn)備，根本沒(méi)想到會(huì)獲獎(jiǎng)。其實(shí)也不該驚訝：好萊塢等待這么一個(gè)完美的古典英雄，下一個(gè)黃金時(shí)代的Charlton Heston，下一個(gè)展示電影魔力的載體，已經(jīng)等了40年了。

Exodus應(yīng)該算是古典題材。問(wèn)題是Ridley Scott不想歌頌?zāi)膫€(gè)英雄。他說(shuō)過(guò)，宗教最奇妙，人們捧著自己的圣經(jīng)互相砍得頭破血流，最可笑的是那些書(shū)里的神說(shuō)不定還是同一個(gè)神。他大概是個(gè)有神而不可知論者，否則就不會(huì)拍出了那個(gè)提出了太多“從哪來(lái)，到哪去”這樣的問(wèn)題的Prometheus。

我猜他很不喜歡舊約里的上帝。這片子里他誰(shuí)都不喜歡：摩西不是個(gè)自我反省自我探索的英雄，上帝是個(gè)情緒不穩(wěn)的小P孩，埃及的上層建筑們都該死殘暴，只有倒霉的埃及人民和猶太人民如螞蟻般為大人物們買單?？墒怯^眾們對(duì)蟻民的悲歡離合沒(méi)有一絲興趣，而只在乎上層建筑。結(jié)果這片子那里都“不正確”。無(wú)怪乎這片子出來(lái)后，伊斯蘭教的兩個(gè)國(guó)家不爽，基督教大眾也不滿意，無(wú)神論者更不高興。

Ridley Scott也不象當(dāng)年拍天國(guó)王朝那樣諄諄善誘了。那片子有些教化大眾的雄心，但反應(yīng)平平。這部Exodus似乎放棄了教化的目的，就是給一小群人看的，不直白，也不算隱晦。這老頭兒的態(tài)度已經(jīng)從“不聽(tīng)老人言，吃虧在眼前”，變成了“滾，別打擾我飛升！”

在觀影的時(shí)候我就想到了另一部在今年已經(jīng)上映的圣經(jīng)故事《諾亞方舟》。作為一個(gè)無(wú)神論者，我看這兩部宗教題材的電影卻看得津津有味，是因?yàn)樗鼈儗?shí)在是把圣經(jīng)黑得漂亮。表面上看，這兩部電影在情節(jié)上都貌似忠實(shí)地按照圣經(jīng)的劇本來(lái)呈現(xiàn)，但是講故事的角度卻來(lái)自無(wú)神論的立場(chǎng)，含蓄但卻有意識(shí)地安排了心理學(xué)和自然科學(xué)詮釋的可能性。

（1）摩西是個(gè)典型的精神分裂者。

在《法老與眾神》中，上帝并不是像舊約中那樣以天之音的方式啟迪摩西，而是以一個(gè)孩童的具體形象出現(xiàn)，我覺(jué)得這是一個(gè)很高明的顛覆。在劇中，摩西是在一個(gè)暴風(fēng)雨夜里在山上遭遇泥石流后，在生命垂危的瀕死狀態(tài)下，第一次見(jiàn)到上帝化身的孩童。從現(xiàn)代科學(xué)的角度來(lái)看，這個(gè)孩童分明就是摩西在瀕死時(shí)候自己產(chǎn)生的幻覺(jué)，而且孩童的聲音都是取材于自己的兒子。然而，這一次起死回生的經(jīng)歷對(duì)摩西造成的心理創(chuàng)傷誘發(fā)了他的精神分裂。此后摩西的一生都飽受精神分裂的困擾，而且每次發(fā)病的時(shí)候，神就會(huì)以孩童的形象出現(xiàn)在他的幻覺(jué)中。關(guān)于精神分裂，很多電影都有過(guò)很好的描寫(xiě)，在《美麗心靈》中主人公納什在犯病的時(shí)候就會(huì)幻想出不存在的人物。這些幻覺(jué)人物都有兩個(gè)特點(diǎn)：一是不合邏輯的突然出現(xiàn)和消失，第二永不衰老。這兩個(gè)特點(diǎn)在本劇中也有明確的描繪，上帝化身的孩童常常以恐怖片的效果出現(xiàn)，然后又憑空消失。特別是有一次，摩西去看坐在地上的兒子，結(jié)果兒子轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)竟然就變成了那個(gè)孩童，這個(gè)情節(jié)正是對(duì)摩西把自己的兒子幻化為上帝的明確提示。在劇末，年老的摩西坐在馬車?yán)铮谛羞M(jìn)的隊(duì)伍中看到那個(gè)樣貌仍然沒(méi)有改變的孩童，這種不老的幻像正是對(duì)精神分裂的典型描繪。在出埃及的過(guò)程中，導(dǎo)演也多次從摩西的隨從約書(shū)亞的視角來(lái)表現(xiàn)，摩西始終都是和石頭和空氣對(duì)話。要是在今天，摩西一定會(huì)被送到精神病院接受藥物治療，但是在當(dāng)時(shí)，約書(shū)亞和其他希伯來(lái)人顯然更容易將此解讀為摩西與神交流。

如果我們接受摩西患有精神分裂的設(shè)定，那么就很容易理解摩西與上帝的對(duì)話為什么總是充滿爭(zhēng)執(zhí)：那都是摩西自己內(nèi)心的心理斗爭(zhēng)的反映。而上帝閃爍其詞神神叨叨的言語(yǔ)，以及在摩西無(wú)助的時(shí)候卻不出場(chǎng)的任性，也都可以按照摩西的發(fā)病狀態(tài)而得以合理解釋。當(dāng)然，其中很多細(xì)節(jié)都頗值得回味，比如針對(duì)摩西指控他四百年沒(méi)出現(xiàn)的批判，上帝沒(méi)有回答，這個(gè)問(wèn)題其實(shí)是摩西自己內(nèi)心最大的困惑，而摩西無(wú)法回答這個(gè)問(wèn)題，因此他幻想的上帝也自然無(wú)法給出回答。又比如在看到了埃及平民飽受災(zāi)難之后，摩西良心上過(guò)不去，因此將自責(zé)的矛盾心理轉(zhuǎn)移到了自己幻想的上帝身上去，去向上帝質(zhì)問(wèn)為什么要傷害無(wú)辜的埃及人？導(dǎo)演安排摩西的這些質(zhì)問(wèn)一方面是表現(xiàn)他自己內(nèi)心的矛盾，另一方面也引發(fā)了觀眾對(duì)神的善惡對(duì)錯(cuò)的思考，顛覆了這個(gè)故事本來(lái)的宗教意義。我覺(jué)這也是劇情設(shè)計(jì)的一個(gè)巧妙之處。

而在劇末，摩西在山洞里刻下十誡，他的病情更是進(jìn)一步發(fā)展到人格分裂的程度。代表他的精神意志的人格坐在那里刻石板，而日常生活飲食的那個(gè)人格，則被幻想為端茶倒水的上帝。這個(gè)劇情也是一個(gè)值得玩味的顛覆。在舊約里，應(yīng)該是摩西找來(lái)石板，而上帝親自將十誡用指頭寫(xiě)在石板上的。而在本劇中，十誡卻變成了摩西個(gè)人的價(jià)值認(rèn)同，并非神的旨意。由此引發(fā)觀眾對(duì)宗教的起源及其意義的反思，這也許是導(dǎo)演期望達(dá)到的目的之一吧。

（2）神跡要么是摩西的幻覺(jué)，要么是自然現(xiàn)象，要么是以訛傳訛。

由于摩西不穩(wěn)定的精神狀態(tài)，使得他自己親歷的神跡的真實(shí)性都大打折扣，比如燃燒的荊棘等等。而至于那些埃及十災(zāi)以及紅海分開(kāi)等無(wú)法以摩西一人之幻覺(jué)來(lái)自圓其說(shuō)的神跡，電影也盡最大的努力從客觀的角度描寫(xiě)，并暗示了科學(xué)解釋的可能性。比如弦的這篇影評(píng)（http://movie.douban.com/review/7245865/）中就給出了一種可能的解釋：

“災(zāi)難的出現(xiàn)，一環(huán)套一環(huán)。首先是血災(zāi)，推斷之一是紅潮，河中藻類大量繁殖并產(chǎn)生毒素， 這種現(xiàn)狀，在有些地方每幾年發(fā)生一次。藻類的有氧呼吸導(dǎo)致水中生物缺氧致死， 所以魚(yú)類都浮在水面上了（電影里解釋的鱷魚(yú)咬的...），接著水中生物出逃， 于是引來(lái)的蛙災(zāi)， 沒(méi)有吃的，陸地蛙死帶來(lái)虱災(zāi)，蠅災(zāi)。而這不是一般的蠅， 而是刺蠅。刺蠅咬人后會(huì)留下敞開(kāi)傷口導(dǎo)致感染。第三災(zāi)虱災(zāi)導(dǎo)致牲畜的傳染性疾病引發(fā)第五災(zāi)，畜疫災(zāi)。 而蠅給人類帶來(lái)的傳染性疾病導(dǎo)致瘡災(zāi)。只是那年埃及比較慘， 又趕上了雹災(zāi)，不常見(jiàn)但是有史料記載。 酷熱地帶忽然降溫為蟲(chóng)卵孵化帶來(lái)了有利條件， 帶來(lái)了蝗災(zāi)。由于蝗災(zāi)吃掉的莊稼和地標(biāo)植被， 導(dǎo)致土地暴露，進(jìn)而引發(fā)沙塵暴，就是所謂的黑暗之災(zāi)。那么接下來(lái)， 長(zhǎng)子之災(zāi)又是怎么回事呢。 推斷之一是之前的九災(zāi)導(dǎo)致食物短缺，而保存的食物表層由于昆蟲(chóng)排泄以及沙塵導(dǎo)致上層真菌繁殖。而在古代埃及的習(xí)慣是長(zhǎng)子先吃并得到雙份的食物。于是上層的食物被長(zhǎng)子吃掉了，而家里其他的人吃的是未感染的食物。最后， 很有趣的是紅海分開(kāi)，推測(cè)之一是 “風(fēng)降”。 如果風(fēng)強(qiáng)海灣淺就會(huì)露出空地，風(fēng)停后水就會(huì)再涌回來(lái)。 ”

為了暗示可能的科學(xué)解釋，導(dǎo)演特意在影片中安排了宮廷“科學(xué)家”向埃及王拉美西斯闡述生態(tài)危機(jī)、氣象災(zāi)害和瘟疫流行的關(guān)系。而且在災(zāi)難出現(xiàn)的先后次序上也是做了精心安排，以符合科學(xué)的因果關(guān)系。在分開(kāi)紅海的時(shí)候，導(dǎo)演也是篡改了故事，安排海水向一側(cè)退去，而不是向兩側(cè)分開(kāi)，從而以使得這一神跡獲得現(xiàn)實(shí)主義的詮釋。

當(dāng)然作為圣經(jīng)故事不可避免地還是有實(shí)在無(wú)法理解的神跡，比如長(zhǎng)子之災(zāi)。導(dǎo)演并不試圖對(duì)所有的神跡作出解釋，畢竟有些神跡可能是歷史上以訛傳訛的故事，那么就演繹出來(lái)讓觀眾自己判斷好了。比如埃及人和希伯來(lái)人在生活習(xí)慣上的某些差異，使得某種兒童高發(fā)的流行疾病在埃及人群中的傳染率或病死率更高，也未可知。但是在沒(méi)有流行病學(xué)調(diào)查數(shù)據(jù)的年代，這樣的事件就有可能在人們的口耳相傳中被夸大為上帝對(duì)埃及人的懲罰，然后變成故事在歷史上流傳下來(lái)。而埃及兒童和希伯來(lái)兒童的死亡率到底分別是多少，后人也很難考究了。

總之，在我看來(lái)《法老與眾神》是一部打著宗教旗號(hào)反宗教的電影。諸如摩西帶領(lǐng)奴隸在夜里放火燒殺埃及平民，在今天看來(lái)簡(jiǎn)直與恐怖主義無(wú)異。又如在目睹埃及人遭受天災(zāi)人禍之后，上帝（摩西復(fù)仇心理的化身）竟然還要屠殺那么多孩子，其暴虐無(wú)道比起埃及王簡(jiǎn)直是有過(guò)之而無(wú)不及。這些與當(dāng)今社會(huì)主流價(jià)值觀相沖突的故事，非但沒(méi)有一筆帶過(guò)，反而大書(shū)特書(shū)，完全就是在揭圣經(jīng)故事的老底。當(dāng)然這也許只是我這個(gè)無(wú)神論者眼中的《出埃及記》，也許有過(guò)度解讀之嫌。而導(dǎo)演則是把他對(duì)宗教的批判隱藏得如此完美，以至于基督教徒們看了似乎也比較滿意，所以說(shuō)實(shí)在是黑得漂亮。

       首先我沒(méi)有看完，但是我一直努力地看到我徹底看不下去才停了下來(lái)，主要原因就是片中歷史的問(wèn)題。因?yàn)槲壹磳㈤L(zhǎng)篇大論的吐槽，所以先說(shuō)說(shuō)優(yōu)點(diǎn)，就是埃及的建筑做得很漂亮，這可以說(shuō)是這部片子唯一可取的地方，有閑心的朋友可以把聲音字幕關(guān)掉，好好欣賞下里面的建筑。下面是正文。
       這種題材的片子，已經(jīng)再往喪心病狂的趨勢(shì)發(fā)展了。首先，這個(gè)片子告訴大家，仿佛埃及人的奴隸全是希伯來(lái)人。我們現(xiàn)在來(lái)看看埃及的歷史，其中，對(duì)于希伯來(lái)人出走，歷史中就寫(xiě)了基本一句話。可以說(shuō)這對(duì)于當(dāng)時(shí)的埃及來(lái)說(shuō)，根本就是個(gè)極小的事情。而現(xiàn)在拍起來(lái)，就是集眾善于一身的猶太民族在全宇宙的幫助下，奮力追求人類最崇高的自由，經(jīng)歷了無(wú)數(shù)坎坷，從集眾惡于一身的埃及人手中解放出來(lái)的故事。仿佛這絕對(duì)是人類歷史中一個(gè)及其偉大的事件。
       現(xiàn)在我們回到另外一個(gè)問(wèn)題，為什么猶太人好好的要到埃及去呢？這種生不如死的地方猶太人是怎么呆了四百年的呢。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，圣經(jīng)中寫(xiě)得清清楚楚，當(dāng)年是猶太人自己像抓住了救命稻草似地逃到埃及去的，別人根本就不想來(lái)奴役你。反而還應(yīng)該謝謝埃及在最最困難的時(shí)候收容了他們，不然亞伯拉罕的子孫早就沒(méi)有了，更不可能在今天還來(lái)拍點(diǎn)這些笑死人的電影。好了，到了電影中，埃及人的救命之恩全然沒(méi)有，剩下的只有無(wú)盡的對(duì)埃及人的仇恨，這本來(lái)就是埃及的地盤(pán)，要來(lái)也是你，想走也是你，無(wú)非就是自己犯賤，我不知道你恨個(gè)什么。
        再來(lái)我們來(lái)復(fù)原一下歷史的原貌，文獻(xiàn)請(qǐng)參照世界猶太人史，歷史記載，在那個(gè)時(shí)代，也就是影片中的二逼其實(shí)是非常有作為的拉美西斯二世時(shí)期，埃及遭受了重大的自然災(zāi)害，并且拉美西斯二世確實(shí)是大興土木，好了，現(xiàn)在我們用上帝賜予我們的任何正常人都有的正常的腦袋來(lái)想想，自然災(zāi)害和猶太人外逃到底是什么關(guān)系？？？？是猶太人叫來(lái)一個(gè)小屁孩兒搞來(lái)了自然災(zāi)害？？？？還是因?yàn)樽匀粸?zāi)害來(lái)了既吃不飽飯還要做更多活這些人才想到要逃跑？？？？要知道，以埃及的建筑質(zhì)量，僅僅靠大規(guī)模的奴隸勞動(dòng)是做不出來(lái)的，包括金字塔。因?yàn)樯婕皹O其精巧的石料加工技術(shù)。而當(dāng)年的埃及社會(huì)，那種最低級(jí)奴隸勞工，也是在農(nóng)閑的時(shí)候才進(jìn)行建筑工作。我們雖然不得而知猶太人當(dāng)時(shí)到底是賤民似的奴隸勞工，還是僅僅是沒(méi)什么地位的奴隸石匠（后者更有可能，因?yàn)楫?dāng)年來(lái)埃及的時(shí)候，他們有個(gè)兄弟是在埃及當(dāng)要職），但是，我們至少知道，假如沒(méi)有自然災(zāi)害，他們的生活是可以忍受的，因?yàn)樗麄円呀?jīng)過(guò)了四百年，當(dāng)年埃及好大喜功的法老，遠(yuǎn)不止可憐的拉美西斯二世一個(gè)人。
       現(xiàn)在來(lái)好，歷史被重新寫(xiě)成了，制造無(wú)數(shù)星球的上帝，閑著沒(méi)事兒，一定要來(lái)管一個(gè)我們稱之為銀河系的不大不小的星系的邊緣的一個(gè)小恒星系的其中一顆不大不小的星球上的一個(gè)絕對(duì)很小的民族的事兒，因?yàn)樗麄冏苑Q是全宇宙最最最最有權(quán)利的生物的選民。然后這個(gè)生物到了地球上的埃及，然后制造了無(wú)數(shù)慘絕人寰，令人發(fā)指，可以說(shuō)讓偉大的埃及文明蒙受了巨大損失的自然災(zāi)禍，原因就是這樣一個(gè)光輝燦爛的國(guó)家被扣上了奴隸制度的不人道帽子，在那一個(gè)猶太人自己在回以色列的路上都以攻下別人城市殺光別的民族為榮耀的年代里。你們說(shuō)這種片子你能忍？？？？這種政治宗教洗腦片還能被人看？？？？我能不給它打一分最好是零分？？？？當(dāng)然這些答案都是否定的，所以我站出來(lái)了。

對(duì)于西方的宗教文化錯(cuò)綜復(fù)雜，摩西也是一個(gè)三言兩語(yǔ)說(shuō)不完的人物，在猶太教，基督教，穆斯林都有他們自己對(duì)摩西的描述和了解，所以影片發(fā)布時(shí)在埃及摩洛哥禁播也是并不出人意料，各個(gè)教派的教徒也為這個(gè)事情吵得不可開(kāi)交。

其實(shí)宗教上的電影并沒(méi)有必要那么較真，如同大部分宗教類的電影拍攝一樣，雖然事前有各式各樣的小事不斷的給這個(gè)電影添油加醋，但最終還是會(huì)按照教義上描述的過(guò)程，所以《法老與眾神》算不得是一本能夠給人驚喜的電影。

但是盡管如此，《法老與眾神》仍然具有相當(dāng)?shù)膴蕵?lè)性。開(kāi)年伊始，成龍大哥就在《天將雄師》里面秀出了自己妖媚的眼線，這個(gè)行為讓今年紛紛在時(shí)尚秀場(chǎng)上露面的“露鳥(niǎo)裝”、“遛鳥(niǎo)裝”什么的黯然失色，那《法老與眾神》就更是將這個(gè)方向延伸到了腮紅的方向。在男性越來(lái)越注重自己容顏的今天，或許2015年應(yīng)該成為一個(gè)里程碑年份，在這一年，各大護(hù)膚品牌或許就開(kāi)始在男士化妝品的產(chǎn)品線上開(kāi)始搏殺了。不久的將來(lái)男士們也許會(huì)同樣在逛街時(shí)走進(jìn)化妝柜臺(tái)對(duì)營(yíng)業(yè)員說(shuō)：“您好，請(qǐng)給我來(lái)支XX的眉筆，還有XX的腮紅，”

“腮紅眼影唇線什么的將來(lái)不會(huì)是女性的天下，男性，這些你也可以擁有”

除此之外，小粉的出現(xiàn)著實(shí)讓人覺(jué)得有點(diǎn)意外和別扭，在諸多字正腔圓的英語(yǔ)或者混雜其他國(guó)家的口音的英語(yǔ)當(dāng)中，當(dāng)屬小粉一口流利的美式英語(yǔ)格外的突出。私以為小粉出演《極品飛車》這種英國(guó)妹子愛(ài)上美國(guó)飆車小哥的電影非常適合，但如果是《法老與眾神》這種略微嚴(yán)肅題材的電影，就還是稍微改一下口音來(lái)的好。具體可以向扮演摩西的貝爾先生學(xué)習(xí)下。

所以簡(jiǎn)單的劇本還是應(yīng)該如下（非宗教意義上的）：

摩西是一個(gè)大企業(yè)霸道總裁收養(yǎng)的孩子，從小和霸道總裁的兒子一起生活，但是他們經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)一些小摩擦，小霸道總裁總是擔(dān)心他搶了繼承權(quán)，于是摩西就被他流亡在國(guó)外，沒(méi)想到摩西流亡的時(shí)候不但結(jié)婚生子放棄了金融行業(yè)轉(zhuǎn)為綠色畜牧業(yè)發(fā)展，而且還孤身一人帶著隊(duì)伍回來(lái)挖墻腳。小霸道總裁在繼承了霸道總裁的衣缽后斷然決然的想通過(guò)霸道統(tǒng)治的方法來(lái)組織摩西挖走自己的基層干將，但沒(méi)想到摩西用流言蜚語(yǔ)重傷霸道總裁，不但高層謠言四起，就連霸道總裁的獨(dú)生兒子也沒(méi)有幸免于難，無(wú)力回天，眼睜睜看著摩西帶領(lǐng)他的基層員工逃往新的公司，霸道總裁追至強(qiáng)弩之末，無(wú)奈摩西舉出“社會(huì)雇傭法”的金字招牌，撕開(kāi)霸道總裁管理方面的裂口，員工蜂擁而出，以致霸道總裁全軍覆沒(méi)。