今晚在紐約quad電影院看的特別版,看完后坂本親自出來Q&A……片頭音樂一響起眼淚就出來了……片尾也是哭的稀里嘩啦……剛看完電影里高冷卻又愛嘟嘴賣萌的坂本后又立馬見到本人真有點不適應(yīng)……??本人很親切很幽默很帥~說了好多拍電影時候的趣事~比如大島渚脾氣很差北野武和坂本都很怕他于是商量好要是實在受不了就兩人一起開溜……連行李都一直是打包好的狀態(tài)……不過還好一直到拍攝結(jié)束大島渚都沒有兇他們……拍片期間所有人被困在島上不能離開……島上只有一個旅館……坂本拍片間隙在島上出了點交通事故但是警察沒問他聯(lián)系方式,因為直接去旅館就能找到了……大島渚房間的書架上堆滿了中學(xué)輔導(dǎo)書籍譬如五年高考三年模擬之類,喜歡邊看輔導(dǎo)書邊把拍片靈感寫在上面……坂本一開始和David Bowie不熟……后來機緣巧合在島上發(fā)現(xiàn)了一把電吉他于是倆人開始jamming,雖然坂本一直說他是個糟糕透了的鼓手(還說現(xiàn)在也是哈哈)……本來主題曲禁色是邀請David Bowie演唱的結(jié)果他把坂本拒了……所以他們又去找了另外一個David,也就是憑借禁色出名的David Sylvian……快散場時才發(fā)現(xiàn)這個David就坐我旁邊……開場前我去洗手間還讓他幫我看包來著……年輕時太美艷結(jié)果現(xiàn)在老了很難認出來……坂本覺得這部電影主要是探討的東西方神靈的不同之處……自己也吐槽說在電影里的妝太重了……那首經(jīng)典的主題曲是拍片間隙有一天面對大海時突然來的靈感……
教授今晚精神狀態(tài)不錯,但是還是要不停喝水保持水分。散場時擠在人群里的我居然和教授對視兩秒鐘……那個眼神……還是世野井的樣子……
《圣誕快樂,勞倫斯先生》可能是史上最有名的同性戀的電影了,但是我覺得這個片如果不當成同性戀看也完全可以,它其實討論的是肉體和精神的問題,是大島渚對日本文化的切腹式慘烈剖析。作為亞洲人我喜歡這個片遠勝過類似探討民族性的《桂河大橋》,很有興趣知道西方的觀眾能不能看得懂大島渚這個片,能看懂幾成。
肉體和精神
東方民族強調(diào)精神,蔑視肉體。日本人更是其中翹楚,憑借萬歲沖鋒在日俄戰(zhàn)爭中擊潰了俄軍,也讓美帝在太平洋吃了不少苦頭。舊日本陸軍看不起英美鬼畜,覺得他們精神力太弱,尤其看不起戰(zhàn)俘,那不過是些貪生怕死的小人,不值得尊敬。我們?nèi)毡救藗€頭小,坦克也小,但是我們精神上比你們高大,這是日本人的哲學(xué)。
但是日本又是極端戀物的民族,刀是武士道的象征,軍官都要練柔道和劍道,通過強健肉體來強健精神。武家出身的軍官都要帶著祖?zhèn)鬈姷渡蠎?zhàn)場,背著這么一個早已沒有任何實際用處的鐵疙瘩南征北戰(zhàn)實在讓人費解,這都是會用非積分算彈道的人啊!日本人自己也覺得這事兒不大對頭,于是發(fā)明出一套說法,比如宮本武藏用船槳擊敗了用劍的宿敵佐佐木小次郎,以此證明劍道的最高境界就是手中無劍心中有劍云云,可這符合“Fair play”的西方騎士精神嗎?日本武士們也還是以寶刀為榮,沒見誰拎著個船槳走來走去的,可見并不能自圓其說。
電影一開始就是一場對同性戀朝鮮軍人金本的審判,金本明明是因為強奸荷蘭戰(zhàn)俘讓日軍蒙羞而被勒令切腹的,原軍曹卻和世野井上尉說他是執(zhí)行勤務(wù)中由于事故死去,這樣金本就能進靖國神社,他在朝鮮受苦的遺族就能拿到撫恤金。后來上尉的勤務(wù)兵刺殺Celliers失敗切腹,原軍曹故技重施,為的也是一點撫恤金。兩件事世野井都知情,都默許了。
那么問題來了,勤務(wù)兵實踐還算有情可原,可如果日本人真的是這么注重榮譽和武士道精神,為什么選擇撒謊讓金本這樣的恥辱也進靖國神社?這樣做是不是為了金本遺族的肉體而犧牲了神圣的武士道精神?這是日本人充滿矛盾的默契,也是日本人所謂的“和”的精神。
東方和西方對于肉體和精神的理解不同,日本人認為肉體是精神的累贅,肉體吃點苦對精神有好處,而西方人認為兩者是一回事兒。日本人在切腹前要齋戒保持頭腦清醒,而Celliers在行刑前假裝喝茶吃早餐;原軍曹在日本兵的葬禮上誦經(jīng)祈求靈魂的超度,而勞倫斯在荷蘭兵的葬禮上祈求上帝賜予面包;日本人用齋戒紀念亡魂,英國人在追思同袍時吃萬壽糕….英軍戰(zhàn)俘似乎無時無刻不想著肉體的滿足,而日本人則無時無刻不在強調(diào)精神,這是雙方的不理解,也是雙方的沖突所在。
世野井和Celliers初次見面是在法庭上。在日本人看來投降是不可忍受的恥辱,而對英國人來說這只是個人選擇。Celliers只帶著5個人就敢空降爪哇襲擊日軍運輸部隊且屢次得手,仿佛阿拉伯的勞倫斯在世,這是日本人覺得不可思議的壯舉,但他在彈盡糧絕后卻選擇恥辱的投降,這是日本人不能承受的恥辱。世野井在炎熱的熱帶也堅持穿禁欲的立領(lǐng)毛料軍裝,而Celliers卻“寡廉鮮恥”的在法庭上脫掉上衣公然展示他傷痕累累的后背。世野井是法庭上唯一為Celliers辯護的日本軍官,還引用了莎士比亞的“To be or not to be”。兩人由此開始互相欣賞,對世野井來說,肉體上消滅Celliers是容易的,在精神上戰(zhàn)勝他是困難的,精神上的勝利才是真正的勝利,兩人的較量也由此開始,都想在精神上壓倒對方。
Celliers被假意執(zhí)行槍決,一輪齊射后毫發(fā)無傷,這是對他的精神執(zhí)行槍決。世野井從Celliers背后洋洋得意的走出來,這是下馬威,是兩人的第一次較量。
劍道、切腹和齋戒——精神的較量
正如勞倫斯所說,在Celliers來到戰(zhàn)俘營以后,世野井就“獸性大發(fā)”,練習(xí)劍術(shù)時的嚎叫嚇壞了英國傷兵。從朝鮮兵金本那場戲中我們可以看到,以前世野井練劍是用木劍的,而Celliers來了以后就用真刀了,還割傷了對手。他的喊叫是一種精神更強的炫耀,Celliers和勞倫斯都覺得他心里有事。
“If he got something in his mind, Why don't he come out?”
“I think he is”
Come out 是雙關(guān)語,出柜的意思。
世野井安排英國軍官出席金本的切腹儀式,Celliers因為虛弱沒到場,世野井有些失望。切腹是一種精神的炫耀,原軍曹說沒見過切腹就不算見過日本人,這是日本人最強的一面,也是最想展示給英國人的一面,我們大和民族可以忍受痛苦獻出生命,而你們英國人卻向敵人搖尾乞憐。而勞倫斯說“你想讓我討厭日本人嗎?”這是英國人眼中日本人最丑陋的部分,即使蔑視生命,也是不敢直面命運的懦弱。
切腹儀式后,世野井命令英國人齋戒,自己也會和英國人一起齋戒,通過肉體的苦難消滅精神上的怠惰。這也是要在精神上壓倒英國人,展示日本人更能忍受肉體的痛苦,日本人認為抗拒齋戒的上校不尊重死者。齋戒期間,Celliers公然違抗命令偷了萬壽糕和花一起分給英軍傷兵,他當眾吃花,還把花獻給聞聲而來的世野井,坦蕩的根本沒想隱瞞什么。這場戲是全片的第一個高潮,Celliers的舉動是作為軍人對敵人的桀驁不馴,是作為軍官對士兵的關(guān)懷,是作為基督徒對異教的蔑視。而他本人既違反了齋戒(吃東西)又沒有違反齋戒(吃的是花,不是食物),無論從英國人的角度還是從日本人的角度看這個舉動都是“Honorable”的,完全跳脫了日本人的價值體系,世野井氣的一點辦法沒有,只能無力的罵一句
“Are you a evil spirit?!”
“One of yours I hope”
又是雙關(guān)語,負數(shù),是神道教的惡靈,而不是基督教的魔鬼。世野井真是處處被壓制啊。
精神上的怠惰
在世野井看來,Celliers是一個”Honorable man”,他想用Celliers換掉老頑固英軍上校?!癥ou are all honorable men but I prefer another Honorable man.”從日本人的角度來看,上校是一個精神怠惰的人,他從不思考,只活在自己的世界里,無腦的恪守英國人的行為準則,認為只要把日本人當傻瓜混日子就好了。當勞倫斯告誡他日本人打敗過俄國人的時候,上校第一反應(yīng)是“你哪個學(xué)校的?”他堅信盟軍會很快勝利,混混日子很快就能出去,那是1942年,英國人被馬來虎山下奉文打的滿地找牙,這種盲目樂觀和日本人迷信天皇是神有什么區(qū)別?小心鬼子給你來個巴丹死亡行軍專治各種不服。
而Celliers則更了解日本人,用日本人的方式和日本人斗。他和勞倫斯越獄以后被世野井撞見,世野井要求決斗,贏了就自由了,這當然不是肉體的自由,而是精神的自由。Celliers笑著放下了刺刀,他并不怕決斗,他選擇用自己的方式證明英國人的精神更強大,在精神上壓倒并征服了世野井。
與世野井一直想在精神上勝過英國人不同,英國人對精神上并不怎么關(guān)心,勞倫斯對其中的無力感有切膚之痛,所以他說“有的時候勝利是難以承受的”。原軍曹可以平靜的接受死亡,但是他不明白自己錯在哪里,他只是做了和其他士兵一樣的事,誰對誰錯到死都沒有一個定論,到影片結(jié)尾這口氣也沒吐出來憋在心里,所以社會我武哥一句“Merry Christmas!Mr,.Lawrence!”才有力量,看了多少次都覺得有力量。
從集體中救贖自我
集體和自我是軍隊永遠要面臨的問題。軍隊希望軍人有主見,有判斷力,能抓住轉(zhuǎn)瞬即逝的機會,但是團結(jié)就是力量,軍隊要求個人服從集體,在發(fā)生沖突時個人要為集體犧牲。世野井和Celliers都有一段不堪回首的往事,這是他們一直想在精神上擺脫的,是作為個人對集體的依戀和憎惡
世野井和勞倫斯在雪白的教堂前有一段對話,勞倫斯喜歡日本的雪,雪可以掩蓋很多不堪,體現(xiàn)日本人追求的精神純凈的美。世野井回顧了226那天,他本該是“撅起”的少壯派軍官中的一員,朋友們在失敗的兵變后被槍決,而他在兵變前三個月被派往滿洲,成為集體中茍活的一個。從神道教的意義上來講他應(yīng)該成神而不得,在精神上已經(jīng)死了,所以一直活在愧疚中,這是他對集體的執(zhí)念。
Celliers和勞倫斯的一段對話,追憶了童年往事。弟弟有天使般的歌喉,也因此被其他小朋友捉弄,他一直護著弟弟。這里有一段兄弟倆在臥室的對話,弟弟一直在哭,而Celliers童年就表現(xiàn)出英雄氣概,潛臺詞是弟弟太軟弱了,哥哥想讓弟弟變強。Celliers為了讓自己融入集體而任由弟弟被霸凌。這段鏡頭構(gòu)圖非常美,集體和個人的對比,喧鬧和孤獨的對比。這本該是成為男子漢的儀式,卻變成了弟弟天賦被閹割的儀式,也讓勞倫斯開始厭惡集體。他變成了一個孤獨的人,無論在利比亞還是在爪哇都是單干而且不要命的勇猛軍人,由此獲得了“Strafer Jack”的諢號。勞倫斯半開玩笑的說他應(yīng)該加入法國外籍軍團,和法庭上日本人反復(fù)問Celliers是否有假名字一樣,外籍軍團在服役那一天就會給你一個假名字,意味著和過去的自己告別,但那是社會意義上的告別,無法逃脫內(nèi)心的魔鬼。Celliers之所以堅持用真名,因為他并不關(guān)心世俗意義上和自己的和解,更在乎內(nèi)心的真正和解和平靜。
表面相同的兩個人,一個擁抱集體,一個要找回自我,完全相反的兩個人又惺惺相惜,這也是東西方文化不同內(nèi)核的碰撞。
基督教和神道教
和《桂河大橋》相比,我更喜歡《圣誕快樂,勞倫斯先生》,大島渚的野心更大,更徹底,直接讓西方人和日本人在文化根源上來一場碰撞。
本片的宗教元素簡直數(shù)不勝數(shù),如果把OST拿出來單獨聽,每一段音樂都非常詭異,仿佛一種奇怪的宗教體驗,而主題曲《Forbidden colors》基本就是宗教歌曲了。
The wounds on your hands never seem to heal
I thought all I need was to believe
Here am I, a life time away from you
The blood of Christ, or the beat of my heart.
這是坂本龍一最有名的歌,也是世界上被翻唱的最多的歌之一,當然你可以把它理解成情歌,可是歌詞又明明白白告訴你:The wounds on your hands,The blood of Christ,這是宗教歌曲?。∪绻袴orbidden colors理解成基督教和神道教的惺惺相惜也未嘗不可,鋼琴配上那個類似木魚的清脆響聲也是兩種宗教音樂的融合。如果從象征意義的角度來看,可以把Celliers理解成基督的化身,把世野井理解成神道教的“神明”,勞倫斯和原軍曹就是神的意志在人間的體現(xiàn)。
作為一個鋼鐵直男,我眼中《圣誕快樂,勞倫斯先生》最后的一吻并沒有愛情的意思。在我看來這是基督之吻,分別親吻世野井的左臉和右臉正是耶穌說的:“有人打你的右臉,連左臉也轉(zhuǎn)過來由他打”?;酵降膶捜轂榈氖勤A得最后精神上的勝利。而從神道教的角度看,這個人不怕死,用自己的死保護了同袍,暴力在軟弱面前居然如此無力,這是日本人在精神層面的潰敗,所以世野井暈了過去。
Celliers最后被活埋。這種活埋方式正是Celliers不愿加入的外籍軍團的標志,意思是March or die,前進或者死亡。軍團在北非行軍時會把違反軍法的士兵埋在沙漠里,漏一個腦袋,然后大部隊繼續(xù)行軍,這是漫長而孤獨的死法。有趣的是Celliers可死的一點也不孤獨,有傷兵唱詩篇第23篇
耶和華是我的牧者,我必不致缺乏。
他使我躺臥在青草地上,領(lǐng)我在可安歇的水邊。
他使我的靈魂蘇醒,為自己的名引導(dǎo)我走義路。
我雖然行過死蔭的幽谷,也不怕遭害,因為你與我同在,你的杖、你的竿都安慰我。
在我敵人面前,你為我擺設(shè)筵席,你用油膏了我的頭,使我的福杯滿溢。
我一生一世必有恩惠、慈愛隨著我,我且要住在耶和華的殿中,直到永遠。
這是送行的歌,當然也可以把耶和華理解成Celliers。世野井來切走了一縷頭發(fā),并莊重的敬了一個軍禮,這縷頭發(fā)被供奉在家鄉(xiāng)的神社中。此刻Celliers頭上爬過一只飛蛾,從神道教的角度,這是他的靈魂,是肉體消亡,是靈魂融入自然,是基督教和神道教的和解。
最后必須吐槽一下大衛(wèi)鮑伊和坂本龍一兩位搖滾巨星的演技,跟說相聲的社會我武哥比差太遠了。倆人從頭作到尾啊,各種作啊,但是人家是搖滾巨星,搖滾巨星耍帥就足夠了??!而且人家演的是神,整體效果居然還不錯!真是長得好看就可以為所欲為??!
電影中的“物”
整體來說《圣誕快樂,勞倫斯先生》的鏡頭語言非常簡單克制,鏡頭數(shù)量少,剪輯速度慢,很多鏡頭都非常穩(wěn),大島渚非常擅長通過這種手法來營造儀式感。著名的主題曲《Forbidden color》就更不用說了,那基本就是一個宗教音樂。除此之外,電影里的道具布景也都是極其講究的,每件都堪稱“法器”。影片幾場重要的戲都發(fā)生在世野井的辦公室中,辦公室裝修極簡,屋里的物件屈指可數(shù)。這種所謂的“性冷淡”風(fēng)才是真正的戀物癖,真正戀物癖絕對是這種“家徒四壁”風(fēng),雜亂產(chǎn)生煙火氣,極簡營造儀式感。
《八纮一宇》條幅。這條橫幅掛在世野辦公室中最顯眼的位置。這是舊日本國家神道教的概念,“九州外有八澤,方千里。八澤之外,有八纮,亦方千里,蓋八索也。”意思是“天下大同”。二二六兵變軍人的口號就有“使日本天賦之類,傳遍八纮一宇”的口號。二戰(zhàn)中“八纮一宇”一直是日本的國家格言。從這個橫幅能看出世野井的民族優(yōu)越感,要在精神上戰(zhàn)勝英國人,實現(xiàn)天下大同,同時也代表他二二六事變中的過去,所有“錯誤”的決定都是在這塊“八纮一宇”的橫幅下做出的,不能不說是一種諷刺。
武士刀。刀是日本民族的象征,也是影片中最重要的道具。日本人所說的“刀”其實指的是刀條,其他刀鞘,刀柄,刀鐔等等都屬于刀裝,是刀的衣服。和人去不同場合穿不同的衣服一樣,刀也有不同的刀裝。平時武士會把刀換上樸木白鞘放在架子上,一是保護刀,二和人在家穿睡衣一樣,是一個放松的狀態(tài),代表精神的放松。影片中世野井只有兩個刀裝,軍刀裝和刀條狀態(tài)。世野井在辦公室的幾場戲中,刀都是僅僅一個刀條放在架子上的,而北野武在辦公室時這把刀都是軍刀裝。如果刀象征日本人的精神,刀條就是世野井赤裸的精神面對Celliers,比身體的裸露更加香艷。
劍道館。除辦公室外,勞倫斯和世野井的對話大部分都發(fā)生在劍道館,這個劍道館是雪白的天主教堂改造的,日本兵的超度儀式也在這里舉行,雖然沒有“八纮一宇”的條幅但是也表達了天下大同的意思,也意味著日本人要在精神上戰(zhàn)勝西方人的強烈意志。
煙和酒。煙和酒都代表肉體的享樂,世野井抽煙,原軍曹喝酒,這是他倆為數(shù)不多的能稱得上肉體享受的嗜好。世野井煙抽的克制,每次吸煙之前要拜一下天皇,而原軍曹號稱能一直“醉下去”,這是對享樂的克制和迷戀。在原軍曹放了勞倫斯和Celliers以后,世野井關(guān)了他禁閉,囑咐不要喝酒,但是遞給他一根煙,一個特寫鏡頭是香煙上印有菊花,這是天皇御賜的煙,可以理解成一種神道教意義上的獎賞。
軍服。戰(zhàn)爭片中沒有比軍裝更重要的道具了,軍服的選擇看似不多,但片中的講究是非常多的。軍事法庭上除世野井外的所有軍官都穿熱帶常服,而且把襯衫領(lǐng)子翻出來,這是為了保護外衣領(lǐng)子免受磨損的常見做法,但并不符合軍事條例。只有世野井穿了全套的毛呢98式軍裝,暗示只有他沒有把這場審判當成兒戲。全片日本士兵的上衣就沒干過,總是被汗水浸泡的濕淋淋的,而世野井的制服一直筆挺,這也是他精神強大的象征。英軍著裝則更為有趣,在戰(zhàn)俘營衣衫襤褸有情可原。英軍上校穿全套熱帶軍服,上衣穿了兩件,下半身卻穿了短褲,也是唯一穿短褲的英國軍官,和世野井锃亮的馬靴形成鮮明對比,暗示他在精神上并不能夠和世野井平起平坐。Celliers的著裝雖然簡單隨意但也一絲不茍,所有的英軍都穿卡其色,只有他穿橄欖綠,還穿了全營最好的一雙ammo boots,永遠系著圍巾,戴一頂儀式感十足的澳大利亞圓邊帽,外表絲毫不輸給世野井。和世野井嚴肅的對待英國人一樣,他也嚴肅的對待日本人。
波斯毯。世野井給了Celliers一條波斯毯,這玩意在什么年代都是好東西啊!Celliers用它打暈了來刺殺他的勤務(wù)兵,然后親吻了一下毯子,在抱著勞倫斯逃跑的時候也沒丟掉這條毯子。影片中的一切都是硬邦邦的,粗糲的沙地,灼熱的烈日,英國人發(fā)霉的行軍床墊,劍道館里日本人赤腳踩在帶刺的木地板上,這條毯子是唯一柔軟有帶有肉體享樂色彩的東西,象征了克制的肉欲。但是波斯毯也容易聯(lián)想到穆斯林的祈禱,也是有宗教色彩的
佛珠和護腕。在我心目中這是人狠話不多的武哥表演最精彩的一部電影。社會武一手拿刀一手拿棍子,刀隨時準備給日本人借錯,棍子隨時準備削英國人,尤其要狠狠地削勞倫斯,這不就是“法西斯”的化身嗎!這么一個人卻脖子上永遠掛一串佛珠,在圣誕夜救了勞倫斯和Celliers,還號稱圣誕老人。他既明白“救人一命勝造七級浮屠”也能給人借錯,既拜菩薩也不排斥基督教,所以兩次“圣誕快樂,勞倫斯先生”要從他口中說出,這才是“八纮一宇”,天下大同。
其他
其實還有很多可以說,比如勞倫斯和社會我武哥互相的看法,電影中的下剋上,佛教和神道教,世野井和三島由紀夫之類的,實在是懶了,有機會聊吧
日本實在是一個焦慮的民族啊,動輒陷入集體瘋狂,切腹就跟切西瓜一樣。不同文化對尊嚴和價值的理解隔著千溝萬壑。那一吻是否也是對童年的救贖?憨直可愛北野武...
主線是JACK在YONOI心里種下了一顆種子,并持續(xù)表現(xiàn);副線是LAWRENCE在HARA心里種下了一顆種子,持續(xù)隱藏,在酒醉時和最后的會面時展現(xiàn),并壓倒一切。壓抑的同性情感(愛情與友情)與不同背景的文化差異/思維方式交織在一個頹喪、隔絕、無望的背景之中,令人嘆息。配樂無疑神來之筆,神秘、清澈、徘徊。
軍國主義的冷酷與日本武士道精神的嚴苛也無法掩蓋原始的真實愛欲,那惡靈的驚世一吻,擾亂了武士的心,瓦解了一切阻礙本我的偽飾之物。讓亡人發(fā)絲伴隨夜井的靈魂回歸故土,讓安放的思緒也隨風(fēng)而逝,來年開出的鮮花將不必再面對刺刀,而只需迎接所愛的人|若能使時光回溯,請再為鮑伊剃發(fā)一綹。
NND, 36歲穿上校服還是16歲樣,偏心成什么樣兒啊
最后北野武坐在那里,剃了光頭,笑著說:我想一直醉下去。圣誕快樂,勞倫斯先生。眼睛就紅了。誰能想到看這部電影居然被北野武打動??!
沒有勇氣說出自己是“協(xié)犯”的年輕士兵,在戀人死后咬舌自盡;沒有勇氣承認自己愛上敵人的軍官,割下了一絡(luò)愛人的頭發(fā);沒有勇氣捍衛(wèi)殘疾兄弟的男孩,最終站出來保護戰(zhàn)友。戰(zhàn)爭之下兩種文化觀念的碰撞幽默又殘酷。畫著菊的香煙在內(nèi)斂者的手中燃燒,刀一次又一次地揮向自己。
David Bowie那一吻,我怎么看著想笑,哈哈哈
版本龍一簡直太禁欲了好么!禁欲系男主最容易被一點點擦邊球的甜頭撂趴下了好么!事實證明他也確實被撂趴下了好么!我靠這片兒實在拿人!
“遠方有一堆篝火,在為久候之人燃燒”
大島渚的導(dǎo)演手段幾乎可用“粗暴”來形容。虐待觀眾精神的手法已經(jīng)登峰造極無人可比。
鮑伊的吻,釋放和復(fù)蘇了Yonoi 囚禁的靈魂,也拯救了自己與諸人。日本民族普遍的焦慮的背面,是深重的壓抑與克己,在他們的各種道與主義里,找不到“我”這個字,從而也看不到“人”。大島渚非常敢下狠手挖病根。
jack被埋在土里的鏡頭難道我小時候在大熒幕里看到過?總之坂本龍一太帥,太帥了??!
這部電影是摩羯座大集合,大衛(wèi)·鮑伊,北野武,坂本龍一,都是摩羯座。
“You!Go back!Go back!”“么么”
坂本龍一的配樂超越時代的洋氣,精靈纖細,但是太漂亮了反而跟電影不太搭。另外,整部電影英方蹩腳的日語和日方蹩腳的英語都讓人煩到不行,明明在熱帶大家個個都跟傷風(fēng)了似的鼻音奇重,著名的那對基美則美矣,演得不是很有感覺,倒是北野武和勞倫斯的演員表現(xiàn)出色,最后一幕莫名催淚,加一星
我始終不認為這片子想講的是一個凄美的同志故事,我覺得在戰(zhàn)爭年代士兵基本都被迫成了gay,這是一個歷史問題。片子講的是東西方文化差異。勞倫斯說日本是一個焦慮的民族,自己沒法做事,只能大家一起來。其實我覺得東方民族都很焦慮,這個問題不知如何解釋。西方看待東方的那些“神”,十足荒誕。
讓人漸入佳境的電影,后勁綿長,情感沖力極強。1.以東南亞戰(zhàn)俘營為空間,經(jīng)由跨國別、跨種族、跨敵我的同性情誼來表達反戰(zhàn)主題,全片除勞倫斯的自白外,未涉及女性,卻將男性的戰(zhàn)爭罪愆、暴力之惡與作繭自縛呈露得無以復(fù)加。東西方文化隔閡與交撞則似[桂河大橋]。2.角色有血有肉,令人難忘:善良溫潤、每每充當調(diào)和者的勞倫斯先生,為少時的懦弱背負一生情債、以自毀式的無畏來贖罪的杰克,既篤信武士道又情感豐厚、陷入內(nèi)外掙扎之淵的世野井,還有粗野蠻橫卻也顯露惜敬慈心的大原上士。3.坂本龍一的電子樂動人至極,空靈的[Ride, Ride, Ride]真若天籟。4.結(jié)尾北野武的問候與定格,是我聽過的最悲愴而誠摯的“圣誕快樂”祝福。一如伽達默爾所言,節(jié)日讓沉淪的人們重新體味本真時間與生命,讓分離者重返原初共在。(9.0/10)【2021.6.20.SIFF天山重溫】
神曲啊這是T_T
你說你們吧,搞音樂就搞音樂了還來演戲,演戲就演戲吧還長得這么美。
坂本龍一被David Bowie當眾香了之后直直地暈了過去那里是我看過的最有趣的鏡頭。音樂起得毫無征兆,親得也毫無征兆。真心喜歡坂本龍一的音樂,沒想到他本人長得真好看,尤其是有北野武的陪襯orz。說到底,這是一群音樂人和導(dǎo)演玩票戰(zhàn)爭版莎樂美的故事吧?XDD