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劇照
詳細(xì)劇情
長(zhǎng)篇影評(píng)
1 ) 寫給那些沒(méi)看懂就胡亂抨擊的人。
這動(dòng)畫其實(shí)沒(méi)那么難懂，相反最后一句旁白就把想表達(dá)的核心思想說(shuō)透了: “很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，城內(nèi)的武士們都恥于張弓舞劍?！?
紀(jì)昌開始癡迷于箭術(shù)，代表了想靠武力征服他人讓人敬佩的做派。這和我們絕大多數(shù)人類一樣，青少年時(shí)期總是年少輕狂，都喜歡暴力喜歡征服他人的快感，所以我們才愛(ài)看動(dòng)作片，武打片，戰(zhàn)爭(zhēng)片，很正常。
后來(lái)紀(jì)昌經(jīng)過(guò)磨練和老者的提點(diǎn)修行，明白了真正能讓人誠(chéng)服讓人尊敬的不是暴力和武力，而是崇高的思想和品質(zhì)，戰(zhàn)爭(zhēng)是永遠(yuǎn)不值得推崇的。也代表了人成熟之后的思想轉(zhuǎn)變。偉大的領(lǐng)袖總是倡導(dǎo)和平，以德服人的。
至于小偷和商人那段，有人說(shuō)不明白。其實(shí)解釋起來(lái)也很易懂。這兩人都在吹牛，傳言就是這么興起的。 小偷代表不恥之人，謊稱自己被紀(jì)昌的寒光射中過(guò)，實(shí)際上以小偷的氣量他無(wú)法理解紀(jì)昌一個(gè)不持弓箭之人為何被人奉為天下第一神射手，于是他只好杜撰這么一個(gè)故事，來(lái)解釋紀(jì)昌如何“不射之射”。商人代表利欲熏心之人，說(shuō)紀(jì)昌與古人在他家上空比武，目的是想表達(dá)自己家是風(fēng)水寶地，紀(jì)昌偏愛(ài)之所，想騙人們多去他家周圍游玩說(shuō)不定也能見到這一奇景，算是借名人拉攏人氣，古時(shí)候的一種廣告吧。
這動(dòng)畫很難理解嗎？我覺(jué)得一點(diǎn)也不。 小時(shí)候看不懂很正常。都已經(jīng)到了學(xué)會(huì)來(lái)豆瓣發(fā)評(píng)論的年紀(jì)了， 還在那說(shuō)故弄玄虛，說(shuō)極端，糟粕的，真怕是不嫌丟人出來(lái)賣弄的。
2 ) 風(fēng)在動(dòng)還是旗在動(dòng)？是心在動(dòng)
先挖個(gè)坑吧。有空過(guò)來(lái)填完。
跳上石頭，心慌了，射不了箭了。
大雁被空氣箭射下來(lái)，也是心慌了。
所以，最高的境界是“心不動(dòng)”，前面的都是鋪墊。
本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，是個(gè)修仙的故事，其實(shí)也不隱晦啊，還是非常明顯的。
當(dāng)然最后他的箭術(shù)到底如何沒(méi)有講，因?yàn)槟菚r(shí)，箭術(shù)高低已經(jīng)不重要了，世人還想知道，但是他已經(jīng)成仙了，誰(shuí)來(lái)在乎呢？
3 ) 愛(ài)他，就給他最想要的生活
大概小時(shí)候就看過(guò)這個(gè)寓言故事吧。依稀還記得一些情節(jié)。前幾天看了這個(gè)動(dòng)畫，理解更深了。 其實(shí)想說(shuō)說(shuō)他的妻子。 我一直很好奇他們是怎么生活和維持日常的。貌似紀(jì)昌就一直苦心鉆研學(xué)劍，家里的開銷和家務(wù)都是他的妻子在操持（后面看到衛(wèi)飛告訴他學(xué)射箭首先要練習(xí)眼功，紀(jì)昌回到家里盯 著織布機(jī)的梭子練習(xí)，那么家里應(yīng)該是靠他妻子織布維持吧）。 后面紀(jì)昌去山上拜 甘繩老人為師，一學(xué)就是九年。我想他的妻子雖然不舍，但是愛(ài)一個(gè)人，就應(yīng)該支持他，理解他，打點(diǎn)好家里的一切，讓他沒(méi)有后顧之憂，不是么。 學(xué)成之后，紀(jì)昌變成一個(gè)溫和慈祥、與世無(wú)爭(zhēng)的人。與愛(ài)妻平淡過(guò)了幾十年后（怎么他們就沒(méi)有小孩么？看來(lái)神仙一樣的人真的是不食人間煙火啊，和世俗的人生軌跡那么不同），他們成了老頭老太太，相互扶持，去一個(gè)貴族家里做客。看到紀(jì)昌和妻子互相扶攜，滿頭銀絲，但卻無(wú)比從容進(jìn)門的那一刻，給了他妻子一個(gè)特寫，我莫名感動(dòng)。大愛(ài)無(wú)聲無(wú)形。 很佩服紀(jì)昌的妻子，雖然片中沒(méi)有刻意提到。紀(jì)昌的成功，和他妻子的理解有很大關(guān)系。也許他妻子不懂射箭吧，但是，也能看出他妻子對(duì)丈夫潛心研究事業(yè)的默默支持，給他最大限度的自由。 其實(shí)，為什么要設(shè)定他的妻子這一形象呢？很多故事里，俠客勇士都是孤身一人，闖蕩江湖。是為了突出中華女性傳統(tǒng)的賢惠的優(yōu)良品質(zhì)嗎？ 不過(guò)原因都不重要了。 愛(ài)一個(gè)人，就要給他自由，給他最想要的生活。
4 ) 弓術(shù)并非技術(shù)。當(dāng)你射穿自己的心時(shí)，就能達(dá)到佛陀的境地?！⒉ㄑ性?/h4>“技可進(jìn)乎道，藝可通乎神”
操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器。
日復(fù)一日年復(fù)一年。
當(dāng)技藝，不須刻意追求，完完全全融入自然之中，甚至是將其忘記。
人技合一，融為一體，抵達(dá)圣人的心靈境界，手中無(wú)箭，最后心中亦無(wú)箭。
不射之射為道。
日本還傳承著中國(guó)古代六藝中的“射”，發(fā)展為日本今天的“弓道”。
中國(guó)的《禮記·射義》傳入日本后，日本射箭有了一定的發(fā)展，并在此基礎(chǔ)上形成了弓道。弓道在強(qiáng)身健體的同時(shí)，以求達(dá)到精神上的修養(yǎng)。
有一句格言為“正射必中”。
這個(gè)境界前提是你的身體已經(jīng)經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次的錘煉，你的射擊動(dòng)作經(jīng)過(guò)反復(fù)的練習(xí)之后，
射手不去刻意執(zhí)著于瞄準(zhǔn)和命中，將注意力放在對(duì)全身協(xié)調(diào)發(fā)力的掌控上，自然自信地讓身體自然而然地完成射擊。
觀棋入道，練武入道，畫畫入道，射箭入道，時(shí)時(shí)刻刻人技合一，世間萬(wàn)法則皆可入道。
“弓術(shù)并非技術(shù)。當(dāng)你射穿自己的心時(shí)，就能達(dá)到佛陀的境地?！薄⒉ㄑ性?/p>
真正的敵人，不在外面。
------
PS：
德國(guó)哲學(xué)家奧根·赫立格爾，埃爾朗根大學(xué)教授。
曽遠(yuǎn)赴日本，隨日本“弓圣”——阿波研造，一位百發(fā)百中的神箭手學(xué)習(xí)。
“真正的箭術(shù)，是無(wú)所求的?！?
這個(gè)道理不是邏輯上的，而是禪道的。——赫立格爾
奧根·赫立格爾（1884-1955）著有《Zen in the Art of Archery》中文版本為《箭術(shù)與禪心》（又名《弓和禪》《學(xué)箭悟禪錄》等）
可以幫助理解這個(gè)動(dòng)畫故事。
———
“奧義”對(duì)于設(shè)在射手前的靶子毫不關(guān)心，它只是一個(gè)目標(biāo)，而這一目標(biāo)是任何技術(shù)都無(wú)法瞄準(zhǔn)的，
如果要取名的話，可以把這個(gè)目標(biāo)叫做佛，叫做道，叫做禪。
“奧義”是不能被量化的，即使是已經(jīng)掌握“奧義”的大師也沒(méi)有辦法給別人完全展現(xiàn)自己的所得。
就箭道來(lái)說(shuō)，如果把所命中靶心算作一條參考的話，也僅僅是大海之一滴而已。
學(xué)人若以高超的技藝作為追求的目標(biāo)，會(huì)在取得一定技藝的同時(shí)陷入固步自封，這種固步自封會(huì)因技藝上的更大成功而強(qiáng)化，自此，學(xué)人與“道”也就無(wú)緣了。
技藝本身不是目的，無(wú)論任何的技藝都只是工具，一種借此而通向“道”的工具。
就如同“以手指月”一般，手指再怎么直挺，再怎么美也都是無(wú)關(guān)緊要的事，
順著手指找尋到月亮才是目的，而不是停留在對(duì)手指的裝飾和研究上。
5 ) 中國(guó)文化的至深境界
1.小時(shí)候只看得懂前10分鐘。如今再看，仿佛讀出中國(guó)文化的至深境界。
2.導(dǎo)演是日本人，耐人尋味。
3.從峨眉山歸來(lái)的中年紀(jì)昌，長(zhǎng)得就像呂頌賢版《笑傲江湖》里的岳不群。
4.紀(jì)昌的老婆肯定是天底下最郁悶的女人。
5.從小偷和商人的描述看，紀(jì)昌耗時(shí)九年，最終練成的疑似X射線。
6 ) 日本式的極端
如果說(shuō)紀(jì)昌前半部分拜師說(shuō)明了師傅領(lǐng)進(jìn)門修行在個(gè)人的重要性的話，后半部分恕我看不懂了。
1，紀(jì)昌竟然不顧師傅的傳道授業(yè)之恩，想殺人以求天下第一，簡(jiǎn)直禽獸不如，追求名望已經(jīng)到了喪心病狂的地步，這是一個(gè)極端。
2，在山上住的八年學(xué)到了什么？與世無(wú)爭(zhēng)嗎？那為什么又要回到鎮(zhèn)上來(lái)住，來(lái)享受身邊的人無(wú)比的恭維與崇拜？為什么不帶著妻子像第二個(gè)師傅那樣住在深山里，過(guò)與世無(wú)爭(zhēng)的生活？虛偽至極。這是第二個(gè)極端。所以在我看來(lái)，這個(gè)故事就是從一個(gè)極端到另一個(gè)虛偽的極端，也正符合了日本人喜歡走極端的性格。
3，他對(duì)老婆的態(tài)度簡(jiǎn)直不能忍，要不是在古代，這樣的人怎么討得到老婆??？第一次練習(xí)不眨眼的時(shí)候，他“命令”老婆快點(diǎn)織，你家老婆是奴隸嗎？你丫的前后練基本功的五年時(shí)間就干瞪著眼，什么收入都沒(méi)有的，全靠老婆養(yǎng)你啊，后面更是八年異地分居，一點(diǎn)感謝和愧疚都沒(méi)有的，也太以自我為中心了。
4，不射之射的科學(xué)性和可行性暫且不談。但從后來(lái)他下山后再也不射箭卻一舉成名的情節(jié)來(lái)看，到底是因?yàn)樘煜碌谝徊排c世無(wú)爭(zhēng)呢，還是與世無(wú)爭(zhēng)就天下第一的呢？顯然是前者。所以大家不要想太多，人家是有努力地“爭(zhēng)”過(guò)且技藝上已經(jīng)登峰造極了才有資格與世無(wú)爭(zhēng)，因?yàn)橐呀?jīng)沒(méi)什么要“爭(zhēng)”的了。至于我們，不“爭(zhēng)”又怎么達(dá)到與世無(wú)爭(zhēng)的高度呢？
在我看來(lái)，一邊提高自己的技能，一邊感受生活的美好，同時(shí)不忘感恩和自省，這才是我喜歡的人生態(tài)度。
“技可進(jìn)乎道，藝可通乎神”
操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器。
日復(fù)一日年復(fù)一年。
當(dāng)技藝，不須刻意追求，完完全全融入自然之中，甚至是將其忘記。
人技合一，融為一體，抵達(dá)圣人的心靈境界，手中無(wú)箭，最后心中亦無(wú)箭。
不射之射為道。
日本還傳承著中國(guó)古代六藝中的“射”，發(fā)展為日本今天的“弓道”。
中國(guó)的《禮記·射義》傳入日本后，日本射箭有了一定的發(fā)展，并在此基礎(chǔ)上形成了弓道。弓道在強(qiáng)身健體的同時(shí)，以求達(dá)到精神上的修養(yǎng)。
有一句格言為“正射必中”。
這個(gè)境界前提是你的身體已經(jīng)經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次的錘煉，你的射擊動(dòng)作經(jīng)過(guò)反復(fù)的練習(xí)之后，
射手不去刻意執(zhí)著于瞄準(zhǔn)和命中，將注意力放在對(duì)全身協(xié)調(diào)發(fā)力的掌控上，自然自信地讓身體自然而然地完成射擊。
觀棋入道，練武入道，畫畫入道，射箭入道，時(shí)時(shí)刻刻人技合一，世間萬(wàn)法則皆可入道。
“弓術(shù)并非技術(shù)。當(dāng)你射穿自己的心時(shí)，就能達(dá)到佛陀的境地?！薄⒉ㄑ性?/p>
真正的敵人，不在外面。
------
PS：
德國(guó)哲學(xué)家奧根·赫立格爾，埃爾朗根大學(xué)教授。
曽遠(yuǎn)赴日本，隨日本“弓圣”——阿波研造，一位百發(fā)百中的神箭手學(xué)習(xí)。
“真正的箭術(shù)，是無(wú)所求的?！?
這個(gè)道理不是邏輯上的，而是禪道的。——赫立格爾
奧根·赫立格爾（1884-1955）著有《Zen in the Art of Archery》中文版本為《箭術(shù)與禪心》（又名《弓和禪》《學(xué)箭悟禪錄》等）
可以幫助理解這個(gè)動(dòng)畫故事。
———
“奧義”對(duì)于設(shè)在射手前的靶子毫不關(guān)心，它只是一個(gè)目標(biāo)，而這一目標(biāo)是任何技術(shù)都無(wú)法瞄準(zhǔn)的，
如果要取名的話，可以把這個(gè)目標(biāo)叫做佛，叫做道，叫做禪。
“奧義”是不能被量化的，即使是已經(jīng)掌握“奧義”的大師也沒(méi)有辦法給別人完全展現(xiàn)自己的所得。
就箭道來(lái)說(shuō)，如果把所命中靶心算作一條參考的話，也僅僅是大海之一滴而已。
學(xué)人若以高超的技藝作為追求的目標(biāo)，會(huì)在取得一定技藝的同時(shí)陷入固步自封，這種固步自封會(huì)因技藝上的更大成功而強(qiáng)化，自此，學(xué)人與“道”也就無(wú)緣了。
技藝本身不是目的，無(wú)論任何的技藝都只是工具，一種借此而通向“道”的工具。
就如同“以手指月”一般，手指再怎么直挺，再怎么美也都是無(wú)關(guān)緊要的事，
順著手指找尋到月亮才是目的，而不是停留在對(duì)手指的裝飾和研究上。
1.小時(shí)候只看得懂前10分鐘。如今再看，仿佛讀出中國(guó)文化的至深境界。 2.導(dǎo)演是日本人，耐人尋味。 3.從峨眉山歸來(lái)的中年紀(jì)昌，長(zhǎng)得就像呂頌賢版《笑傲江湖》里的岳不群。 4.紀(jì)昌的老婆肯定是天底下最郁悶的女人。 5.從小偷和商人的描述看，紀(jì)昌耗時(shí)九年，最終練成的疑似X射線。
1，紀(jì)昌竟然不顧師傅的傳道授業(yè)之恩，想殺人以求天下第一，簡(jiǎn)直禽獸不如，追求名望已經(jīng)到了喪心病狂的地步，這是一個(gè)極端。
2，在山上住的八年學(xué)到了什么？與世無(wú)爭(zhēng)嗎？那為什么又要回到鎮(zhèn)上來(lái)住，來(lái)享受身邊的人無(wú)比的恭維與崇拜？為什么不帶著妻子像第二個(gè)師傅那樣住在深山里，過(guò)與世無(wú)爭(zhēng)的生活？虛偽至極。這是第二個(gè)極端。所以在我看來(lái)，這個(gè)故事就是從一個(gè)極端到另一個(gè)虛偽的極端，也正符合了日本人喜歡走極端的性格。
3，他對(duì)老婆的態(tài)度簡(jiǎn)直不能忍，要不是在古代，這樣的人怎么討得到老婆??？第一次練習(xí)不眨眼的時(shí)候，他“命令”老婆快點(diǎn)織，你家老婆是奴隸嗎？你丫的前后練基本功的五年時(shí)間就干瞪著眼，什么收入都沒(méi)有的，全靠老婆養(yǎng)你啊，后面更是八年異地分居，一點(diǎn)感謝和愧疚都沒(méi)有的，也太以自我為中心了。
4，不射之射的科學(xué)性和可行性暫且不談。但從后來(lái)他下山后再也不射箭卻一舉成名的情節(jié)來(lái)看，到底是因?yàn)樘煜碌谝徊排c世無(wú)爭(zhēng)呢，還是與世無(wú)爭(zhēng)就天下第一的呢？顯然是前者。所以大家不要想太多，人家是有努力地“爭(zhēng)”過(guò)且技藝上已經(jīng)登峰造極了才有資格與世無(wú)爭(zhēng)，因?yàn)橐呀?jīng)沒(méi)什么要“爭(zhēng)”的了。至于我們，不“爭(zhēng)”又怎么達(dá)到與世無(wú)爭(zhēng)的高度呢？
在我看來(lái)，一邊提高自己的技能，一邊感受生活的美好，同時(shí)不忘感恩和自省，這才是我喜歡的人生態(tài)度。
快20年了，我才知道這是日本人拍的……
短片是我最早推薦的作品之一。依我見，其實(shí)是藏鋒與亮劍之間的文化差異。但導(dǎo)演川本喜八郎作為上世紀(jì)的日本人，廣場(chǎng)協(xié)議后的日本人，仍然能夠體現(xiàn)文化深度，說(shuō)明其對(duì)東亞傳統(tǒng)文化的理解與深諳。（2022.08.19重新修訂）
可以當(dāng)教材滴。
純粹因?yàn)槊值闹粮呔辰纭?/p>
神作！
。。。。。。這名字。。。。。。。。。。。。
故事是個(gè)好故事，可是這種故事對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直就是一種戕害，什么魯班學(xué)藝磨了一堆工具砍了一棵大樹鑿了9999個(gè)三角的園的方的空啊，什么油進(jìn)葫蘆不沾錢眼啊，什么華佗燒了醫(yī)書以后一字不落全默出來(lái)啊……都在我心中埋下了偏執(zhí)和神經(jīng)質(zhì)的種子，惡劣影響持續(xù)至今，他媽的。
完全是這個(gè)猥褻的名字拖了后腿...不然我會(huì)打五星的。
中國(guó)木偶動(dòng)畫的一朵奇葩。
至射為不射，射箭之射，亦是射精之射。事雖不同，其理一也。
太好了！。細(xì)節(jié)，每次看都充滿力量。一百顆星。
。。。。。。。
非常有禪的意蘊(yùn)，小時(shí)候迷迷糊糊就覺(jué)得這部片子很獨(dú)特，現(xiàn)在一看原來(lái)是日本人拍的，果然是不同的文化視角
文化交流片，我卻是不怎么喜歡。
倒是不習(xí)慣配音了，不知是否因此的技術(shù)處理，讓古音少了許多；故事性增強(qiáng)，畫面卻又不沖淡了。
開個(gè)玩笑。不射之射，無(wú)高潮，到底射還是不射，在心底射一射，就是YY。
《列子》里面的典故拍成電影竟然出自日本人之手，讓我想起了《末代皇帝》的意大利籍導(dǎo)演?？磥?lái)真對(duì)得起這名字，其實(shí)講的也是這名字的最高境界，想想還是應(yīng)該學(xué)習(xí)的。最后竟然由儒入釋道，無(wú)劍勝有劍。典型的金庸高手模式。8分
只記得，很強(qiáng)大！
我是為名字來(lái)的
清靜無(wú)為?上善若水