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劇照
詳細(xì)劇情
春秋戰(zhàn)國時期，趙國首府邯鄲有個自小夢想成為天下第一神射手的青年名叫紀(jì)昌，他先拜當(dāng)?shù)氐拿涫诛w衛(wèi)為師，在飛衛(wèi)特殊手法的訓(xùn)練下，他在幾年后成為技藝與飛衛(wèi)相當(dāng)?shù)拿涫郑⒉粷M意，一心想做天下獨一無二的神射手，為此甚至想取飛衛(wèi)的性命，但在又與飛衛(wèi)較量時，他慚愧地發(fā)現(xiàn)師父依舊勝自己一籌。擺脫了危機(jī)的飛衛(wèi)介紹峨眉山上的甘繩老師傅，說自己的箭術(shù)和他的相比，完全不值一提，這嚴(yán)重挫傷了紀(jì)昌的自尊心。為在箭術(shù)上登峰造極，紀(jì)昌來到峨眉山，并在甘蠅的教導(dǎo)下，曉得箭術(shù)的最高境界是“不射之射”，他做人的理念也自此改變。
長篇影評
1 ) 寫給那些沒看懂就胡亂抨擊的人。
這動畫其實沒那么難懂，相反最后一句旁白就把想表達(dá)的核心思想說透了: “很長一段時間內(nèi)，城內(nèi)的武士們都恥于張弓舞劍?！?
紀(jì)昌開始癡迷于箭術(shù)，代表了想靠武力征服他人讓人敬佩的做派。這和我們絕大多數(shù)人類一樣，青少年時期總是年少輕狂，都喜歡暴力喜歡征服他人的快感，所以我們才愛看動作片，武打片，戰(zhàn)爭片，很正常。
后來紀(jì)昌經(jīng)過磨練和老者的提點修行，明白了真正能讓人誠服讓人尊敬的不是暴力和武力，而是崇高的思想和品質(zhì)，戰(zhàn)爭是永遠(yuǎn)不值得推崇的。也代表了人成熟之后的思想轉(zhuǎn)變。偉大的領(lǐng)袖總是倡導(dǎo)和平，以德服人的。
至于小偷和商人那段，有人說不明白。其實解釋起來也很易懂。這兩人都在吹牛，傳言就是這么興起的。 小偷代表不恥之人，謊稱自己被紀(jì)昌的寒光射中過，實際上以小偷的氣量他無法理解紀(jì)昌一個不持弓箭之人為何被人奉為天下第一神射手，于是他只好杜撰這么一個故事，來解釋紀(jì)昌如何“不射之射”。商人代表利欲熏心之人，說紀(jì)昌與古人在他家上空比武，目的是想表達(dá)自己家是風(fēng)水寶地，紀(jì)昌偏愛之所，想騙人們多去他家周圍游玩說不定也能見到這一奇景，算是借名人拉攏人氣，古時候的一種廣告吧。
這動畫很難理解嗎？我覺得一點也不。 小時候看不懂很正常。都已經(jīng)到了學(xué)會來豆瓣發(fā)評論的年紀(jì)了， 還在那說故弄玄虛，說極端，糟粕的，真怕是不嫌丟人出來賣弄的。
2 ) 風(fēng)在動還是旗在動？是心在動
先挖個坑吧。有空過來填完。
跳上石頭，心慌了，射不了箭了。
大雁被空氣箭射下來，也是心慌了。
所以，最高的境界是“心不動”，前面的都是鋪墊。
本質(zhì)上來說，是個修仙的故事，其實也不隱晦啊，還是非常明顯的。
當(dāng)然最后他的箭術(shù)到底如何沒有講，因為那時，箭術(shù)高低已經(jīng)不重要了，世人還想知道，但是他已經(jīng)成仙了，誰來在乎呢？
3 ) 愛他，就給他最想要的生活
大概小時候就看過這個寓言故事吧。依稀還記得一些情節(jié)。前幾天看了這個動畫，理解更深了。 其實想說說他的妻子。 我一直很好奇他們是怎么生活和維持日常的。貌似紀(jì)昌就一直苦心鉆研學(xué)劍，家里的開銷和家務(wù)都是他的妻子在操持（后面看到衛(wèi)飛告訴他學(xué)射箭首先要練習(xí)眼功，紀(jì)昌回到家里盯 著織布機(jī)的梭子練習(xí)，那么家里應(yīng)該是靠他妻子織布維持吧）。 后面紀(jì)昌去山上拜 甘繩老人為師，一學(xué)就是九年。我想他的妻子雖然不舍，但是愛一個人，就應(yīng)該支持他，理解他，打點好家里的一切，讓他沒有后顧之憂，不是么。 學(xué)成之后，紀(jì)昌變成一個溫和慈祥、與世無爭的人。與愛妻平淡過了幾十年后（怎么他們就沒有小孩么？看來神仙一樣的人真的是不食人間煙火啊，和世俗的人生軌跡那么不同），他們成了老頭老太太，相互扶持，去一個貴族家里做客?？吹郊o(jì)昌和妻子互相扶攜，滿頭銀絲，但卻無比從容進(jìn)門的那一刻，給了他妻子一個特寫，我莫名感動。大愛無聲無形。 很佩服紀(jì)昌的妻子，雖然片中沒有刻意提到。紀(jì)昌的成功，和他妻子的理解有很大關(guān)系。也許他妻子不懂射箭吧，但是，也能看出他妻子對丈夫潛心研究事業(yè)的默默支持，給他最大限度的自由。 其實，為什么要設(shè)定他的妻子這一形象呢？很多故事里，俠客勇士都是孤身一人，闖蕩江湖。是為了突出中華女性傳統(tǒng)的賢惠的優(yōu)良品質(zhì)嗎？ 不過原因都不重要了。 愛一個人，就要給他自由，給他最想要的生活。
4 ) 弓術(shù)并非技術(shù)。當(dāng)你射穿自己的心時，就能達(dá)到佛陀的境地?！⒉ㄑ性?/h4>“技可進(jìn)乎道，藝可通乎神”
操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。
日復(fù)一日年復(fù)一年。
當(dāng)技藝，不須刻意追求，完完全全融入自然之中，甚至是將其忘記。
人技合一，融為一體，抵達(dá)圣人的心靈境界，手中無箭，最后心中亦無箭。
不射之射為道。
日本還傳承著中國古代六藝中的“射”，發(fā)展為日本今天的“弓道”。
中國的《禮記·射義》傳入日本后，日本射箭有了一定的發(fā)展，并在此基礎(chǔ)上形成了弓道。弓道在強(qiáng)身健體的同時，以求達(dá)到精神上的修養(yǎng)。
有一句格言為“正射必中”。
這個境界前提是你的身體已經(jīng)經(jīng)過無數(shù)次的錘煉，你的射擊動作經(jīng)過反復(fù)的練習(xí)之后，
射手不去刻意執(zhí)著于瞄準(zhǔn)和命中，將注意力放在對全身協(xié)調(diào)發(fā)力的掌控上，自然自信地讓身體自然而然地完成射擊。
觀棋入道，練武入道，畫畫入道，射箭入道，時時刻刻人技合一，世間萬法則皆可入道。
“弓術(shù)并非技術(shù)。當(dāng)你射穿自己的心時，就能達(dá)到佛陀的境地?！薄⒉ㄑ性?/p>
真正的敵人，不在外面。
------
PS：
德國哲學(xué)家奧根·赫立格爾，埃爾朗根大學(xué)教授。
曽遠(yuǎn)赴日本，隨日本“弓圣”——阿波研造，一位百發(fā)百中的神箭手學(xué)習(xí)。
“真正的箭術(shù)，是無所求的。”
這個道理不是邏輯上的，而是禪道的?！樟⒏駹?/p>
奧根·赫立格爾（1884-1955）著有《Zen in the Art of Archery》中文版本為《箭術(shù)與禪心》（又名《弓和禪》《學(xué)箭悟禪錄》等）
可以幫助理解這個動畫故事。
———
“奧義”對于設(shè)在射手前的靶子毫不關(guān)心，它只是一個目標(biāo)，而這一目標(biāo)是任何技術(shù)都無法瞄準(zhǔn)的，
如果要取名的話，可以把這個目標(biāo)叫做佛，叫做道，叫做禪。
“奧義”是不能被量化的，即使是已經(jīng)掌握“奧義”的大師也沒有辦法給別人完全展現(xiàn)自己的所得。
就箭道來說，如果把所命中靶心算作一條參考的話，也僅僅是大海之一滴而已。
學(xué)人若以高超的技藝作為追求的目標(biāo)，會在取得一定技藝的同時陷入固步自封，這種固步自封會因技藝上的更大成功而強(qiáng)化，自此，學(xué)人與“道”也就無緣了。
技藝本身不是目的，無論任何的技藝都只是工具，一種借此而通向“道”的工具。
就如同“以手指月”一般，手指再怎么直挺，再怎么美也都是無關(guān)緊要的事，
順著手指找尋到月亮才是目的，而不是停留在對手指的裝飾和研究上。
5 ) 中國文化的至深境界
1.小時候只看得懂前10分鐘。如今再看，仿佛讀出中國文化的至深境界。
2.導(dǎo)演是日本人，耐人尋味。
3.從峨眉山歸來的中年紀(jì)昌，長得就像呂頌賢版《笑傲江湖》里的岳不群。
4.紀(jì)昌的老婆肯定是天底下最郁悶的女人。
5.從小偷和商人的描述看，紀(jì)昌耗時九年，最終練成的疑似X射線。
6 ) 日本式的極端
如果說紀(jì)昌前半部分拜師說明了師傅領(lǐng)進(jìn)門修行在個人的重要性的話，后半部分恕我看不懂了。
1，紀(jì)昌竟然不顧師傅的傳道授業(yè)之恩，想殺人以求天下第一，簡直禽獸不如，追求名望已經(jīng)到了喪心病狂的地步，這是一個極端。
2，在山上住的八年學(xué)到了什么？與世無爭嗎？那為什么又要回到鎮(zhèn)上來住，來享受身邊的人無比的恭維與崇拜？為什么不帶著妻子像第二個師傅那樣住在深山里，過與世無爭的生活？虛偽至極。這是第二個極端。所以在我看來，這個故事就是從一個極端到另一個虛偽的極端，也正符合了日本人喜歡走極端的性格。
3，他對老婆的態(tài)度簡直不能忍，要不是在古代，這樣的人怎么討得到老婆??？第一次練習(xí)不眨眼的時候，他“命令”老婆快點織，你家老婆是奴隸嗎？你丫的前后練基本功的五年時間就干瞪著眼，什么收入都沒有的，全靠老婆養(yǎng)你啊，后面更是八年異地分居，一點感謝和愧疚都沒有的，也太以自我為中心了。
4，不射之射的科學(xué)性和可行性暫且不談。但從后來他下山后再也不射箭卻一舉成名的情節(jié)來看，到底是因為天下第一才與世無爭呢，還是與世無爭就天下第一的呢？顯然是前者。所以大家不要想太多，人家是有努力地“爭”過且技藝上已經(jīng)登峰造極了才有資格與世無爭，因為已經(jīng)沒什么要“爭”的了。至于我們，不“爭”又怎么達(dá)到與世無爭的高度呢？
在我看來，一邊提高自己的技能，一邊感受生活的美好，同時不忘感恩和自省，這才是我喜歡的人生態(tài)度。
“技可進(jìn)乎道，藝可通乎神”
操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。
日復(fù)一日年復(fù)一年。
當(dāng)技藝，不須刻意追求，完完全全融入自然之中，甚至是將其忘記。
人技合一，融為一體，抵達(dá)圣人的心靈境界，手中無箭，最后心中亦無箭。
不射之射為道。
日本還傳承著中國古代六藝中的“射”，發(fā)展為日本今天的“弓道”。
中國的《禮記·射義》傳入日本后，日本射箭有了一定的發(fā)展，并在此基礎(chǔ)上形成了弓道。弓道在強(qiáng)身健體的同時，以求達(dá)到精神上的修養(yǎng)。
有一句格言為“正射必中”。
這個境界前提是你的身體已經(jīng)經(jīng)過無數(shù)次的錘煉，你的射擊動作經(jīng)過反復(fù)的練習(xí)之后，
射手不去刻意執(zhí)著于瞄準(zhǔn)和命中，將注意力放在對全身協(xié)調(diào)發(fā)力的掌控上，自然自信地讓身體自然而然地完成射擊。
觀棋入道，練武入道，畫畫入道，射箭入道，時時刻刻人技合一，世間萬法則皆可入道。
“弓術(shù)并非技術(shù)。當(dāng)你射穿自己的心時，就能達(dá)到佛陀的境地?！薄⒉ㄑ性?/p>
真正的敵人，不在外面。
------
PS：
德國哲學(xué)家奧根·赫立格爾，埃爾朗根大學(xué)教授。
曽遠(yuǎn)赴日本，隨日本“弓圣”——阿波研造，一位百發(fā)百中的神箭手學(xué)習(xí)。
“真正的箭術(shù)，是無所求的。”
這個道理不是邏輯上的，而是禪道的?！樟⒏駹?/p>
奧根·赫立格爾（1884-1955）著有《Zen in the Art of Archery》中文版本為《箭術(shù)與禪心》（又名《弓和禪》《學(xué)箭悟禪錄》等）
可以幫助理解這個動畫故事。
———
“奧義”對于設(shè)在射手前的靶子毫不關(guān)心，它只是一個目標(biāo)，而這一目標(biāo)是任何技術(shù)都無法瞄準(zhǔn)的，
如果要取名的話，可以把這個目標(biāo)叫做佛，叫做道，叫做禪。
“奧義”是不能被量化的，即使是已經(jīng)掌握“奧義”的大師也沒有辦法給別人完全展現(xiàn)自己的所得。
就箭道來說，如果把所命中靶心算作一條參考的話，也僅僅是大海之一滴而已。
學(xué)人若以高超的技藝作為追求的目標(biāo)，會在取得一定技藝的同時陷入固步自封，這種固步自封會因技藝上的更大成功而強(qiáng)化，自此，學(xué)人與“道”也就無緣了。
技藝本身不是目的，無論任何的技藝都只是工具，一種借此而通向“道”的工具。
就如同“以手指月”一般，手指再怎么直挺，再怎么美也都是無關(guān)緊要的事，
順著手指找尋到月亮才是目的，而不是停留在對手指的裝飾和研究上。
1.小時候只看得懂前10分鐘。如今再看，仿佛讀出中國文化的至深境界。 2.導(dǎo)演是日本人，耐人尋味。 3.從峨眉山歸來的中年紀(jì)昌，長得就像呂頌賢版《笑傲江湖》里的岳不群。 4.紀(jì)昌的老婆肯定是天底下最郁悶的女人。 5.從小偷和商人的描述看，紀(jì)昌耗時九年，最終練成的疑似X射線。
1，紀(jì)昌竟然不顧師傅的傳道授業(yè)之恩，想殺人以求天下第一，簡直禽獸不如，追求名望已經(jīng)到了喪心病狂的地步，這是一個極端。
2，在山上住的八年學(xué)到了什么？與世無爭嗎？那為什么又要回到鎮(zhèn)上來住，來享受身邊的人無比的恭維與崇拜？為什么不帶著妻子像第二個師傅那樣住在深山里，過與世無爭的生活？虛偽至極。這是第二個極端。所以在我看來，這個故事就是從一個極端到另一個虛偽的極端，也正符合了日本人喜歡走極端的性格。
3，他對老婆的態(tài)度簡直不能忍，要不是在古代，這樣的人怎么討得到老婆??？第一次練習(xí)不眨眼的時候，他“命令”老婆快點織，你家老婆是奴隸嗎？你丫的前后練基本功的五年時間就干瞪著眼，什么收入都沒有的，全靠老婆養(yǎng)你啊，后面更是八年異地分居，一點感謝和愧疚都沒有的，也太以自我為中心了。
4，不射之射的科學(xué)性和可行性暫且不談。但從后來他下山后再也不射箭卻一舉成名的情節(jié)來看，到底是因為天下第一才與世無爭呢，還是與世無爭就天下第一的呢？顯然是前者。所以大家不要想太多，人家是有努力地“爭”過且技藝上已經(jīng)登峰造極了才有資格與世無爭，因為已經(jīng)沒什么要“爭”的了。至于我們，不“爭”又怎么達(dá)到與世無爭的高度呢？
在我看來，一邊提高自己的技能，一邊感受生活的美好，同時不忘感恩和自省，這才是我喜歡的人生態(tài)度。
快20年了，我才知道這是日本人拍的……
短片是我最早推薦的作品之一。依我見，其實是藏鋒與亮劍之間的文化差異。但導(dǎo)演川本喜八郎作為上世紀(jì)的日本人，廣場協(xié)議后的日本人，仍然能夠體現(xiàn)文化深度，說明其對東亞傳統(tǒng)文化的理解與深諳。（2022.08.19重新修訂）
可以當(dāng)教材滴。
純粹因為名字的至高境界。
神作！
。。。。。。這名字。。。。。。。。。。。。
故事是個好故事，可是這種故事對于兒童來說簡直就是一種戕害，什么魯班學(xué)藝磨了一堆工具砍了一棵大樹鑿了9999個三角的園的方的空啊，什么油進(jìn)葫蘆不沾錢眼啊，什么華佗燒了醫(yī)書以后一字不落全默出來啊……都在我心中埋下了偏執(zhí)和神經(jīng)質(zhì)的種子，惡劣影響持續(xù)至今，他媽的。
完全是這個猥褻的名字拖了后腿...不然我會打五星的。
中國木偶動畫的一朵奇葩。
至射為不射，射箭之射，亦是射精之射。事雖不同，其理一也。
太好了！。細(xì)節(jié)，每次看都充滿力量。一百顆星。
。。。。。。。
非常有禪的意蘊(yùn)，小時候迷迷糊糊就覺得這部片子很獨特，現(xiàn)在一看原來是日本人拍的，果然是不同的文化視角
文化交流片，我卻是不怎么喜歡。
倒是不習(xí)慣配音了，不知是否因此的技術(shù)處理，讓古音少了許多；故事性增強(qiáng)，畫面卻又不沖淡了。
開個玩笑。不射之射，無高潮，到底射還是不射，在心底射一射，就是YY。
《列子》里面的典故拍成電影竟然出自日本人之手，讓我想起了《末代皇帝》的意大利籍導(dǎo)演?？磥碚鎸Φ闷疬@名字，其實講的也是這名字的最高境界，想想還是應(yīng)該學(xué)習(xí)的。最后竟然由儒入釋道，無劍勝有劍。典型的金庸高手模式。8分
只記得，很強(qiáng)大！
我是為名字來的
清靜無為?上善若水