作為本年度第一部申奧片，<3:10 to Yuma>本該有所斬獲（意思是我對評委們的品味持樂觀態(tài)度）。拉塞爾·克勞占據(jù)了半壁銀幕，收放有度的奉獻了他本人自《美麗心靈》以來最好的表演，也念出了片中幾乎所有的出彩對白。一個殺人越貨的亂世草莽，性格亦正亦邪--既不同于一條道走到黑的惡人，也并非顛覆傳統(tǒng)的反英雄。影片前半部走向平穩(wěn)，間或以綠葉面目示人的女性告訴你，這是一部男人戲。
　　
　　 男人們的西部片，那我就等著傳統(tǒng)的復(fù)仇結(jié)局吧。遺憾的是，雖然結(jié)尾不合我俗念，但也太過求新，主角性格的突兀劇變令人猝不及防。就算前面有所表現(xiàn)，也是水多了加面，左右兩塊托盤上總有近似的砝碼，到結(jié)尾忽然左側(cè)清零右側(cè)成了無窮大。如果足夠?qū)捜荩憧梢越庾x成寬恕、救贖、人性的回歸等等；否則，恐怕我們會得出這個結(jié)論：劇組在結(jié)尾攜手夢游。
　　

又一個被生吞翻譯的中文片名（《決戰(zhàn)猶馬鎮(zhèn)》），影片里根本沒有出現(xiàn)任何猶馬鎮(zhèn)的場景，按意思該是平庸的《決戰(zhàn)康坦森》，要么就是如實的《3:10到猶馬》。猶馬鎮(zhèn)不過是3點10分火車開往的目的地，就是一個劇情上留白的，不存在的囚禁場所。在那里Ben Wade可以被審判，送上絞刑架。可事實上，Ben Wade并不害怕這些，他在火車即將到來之時，對Dan Evans輕聲說道：要越獄，那是輕而易舉。他的存在，于任何時候都是與危險相伴，即便表面上他是叨念著誘惑話語的迷人家伙，比如背出《圣經(jīng)》《箴言篇》 21這樣的。

Ben Wade在配合Dan Evans的押送，如同要成全他那固執(zhí)到骨子的證明欲，重樹幾乎蕩然無存的父親形象，抓住最后一線求得光明的生機。事實上，他的傷腿，來得并不是特別光彩，留下的傷疤有如生銹的勛章，根本不能解除任何的危機。Dan Evans是有原則，即便被放火燒房，他還是苦苦相求于看上去利欲熏心的資本家，一度他終于按下長槍的保險，看似將要爆發(fā)之際。“大壞蛋”Ben Wade出現(xiàn)了，另外一個機會擺放在他面前，他就此緊緊抓住不放。

許多人將《3:10 to Yuma》解釋為“體外射精”式的不暢，影片刺激到他們忘卻了需要什么防護措施，直接干上（前面近100分鐘的故事體驗接近這樣的，等著處于下方角色的顛覆）。卻在最后一刻，猛然想起這樣要出事，拔將了出來，直接跳開了先前設(shè)置布下的重重猜想，失去了真實的快感又尋得解決的安慰，看似保險無誤也在憂心于會否中標(biāo)。看完之后一再回顧影片高潮，并斷言它的不合理。

Dan Evans至于掛倒的一刻都沒有體面的爆發(fā)，Ben Wade面對押送自己的他，再一次在亦敵亦友的概念上閃移，并被父親的尊嚴(yán)所震懾（如果你不信尊嚴(yán)，那也別信神準(zhǔn)的槍法），但他接下去的舉動才是觸到觀眾底線的玩火行為，或許這才是老大鎮(zhèn)得住一幫亡命之徒的魄力。

神槍手加快槍手，神槍手與快槍手的集合體，沒有知道下一秒會發(fā)生什么事情。一個從頭到尾的壓抑脆弱，一個由始至終的風(fēng)度超凡，《3:10 to Yuma》，把有小家庭遮蔽的男子與原野般遼闊心胸開闊的男子放在一起。西部世界中沒有非錯即對的二元判斷，他們的各自追求，本質(zhì)上都沒有錯，同是殺過人，同是有矛頭，這就絞在一起成為影片主繩，埋伏下所有的可能。Ben Wade并沒有束手就擒，乖乖服輸，他用盡一切方法縮減著押送隊員的數(shù)量，并且滿滿自信于手下會及時拍馬趕下，啪啪幾下干掉這幫不同來歷聚集在一起的押送隊。但他又在這過程中，不斷深入了解了“懦弱農(nóng)夫”Dan Evans的內(nèi)心，Ben Wade洞察內(nèi)心的能力強大，這是一個老大的本事。他并不會輕易動搖，而是極力要Dan Evans掉頭回家，一家團聚過他們的小日子。Ben Wade向善的可能并不存在，也沒理由洗手不干，即便到了踏上火車的結(jié)尾，成全Dan Evans的他，也還是沒理由就說再見。

結(jié)局是好是壞，應(yīng)該Ben Wade勸奉得手，還是聲淚俱下叫手下們回頭，任何一種設(shè)置要么被批為正兒八經(jīng)老套無奇，要么就是目前依據(jù)老版的無動機意外，從Ben Wade開場那一次快槍的結(jié)果來判斷，他可知手下其心必反，這不包括高呼老大，搶鏡無比的查理王子（Charlie Prince）。忠心耿耿落得斷背嫌疑，用來分析《3:10 to Yuma》純屬搞笑，畢竟嚴(yán)肅著呢，怎么不多幾次內(nèi)心解讀。Dan Evans的背后有兒子，Ben Wade的背后有兄弟，一幫賞金槍手，各自占據(jù)有利位置，就等出擊得手。

怎么解決？Dan Evans發(fā)威干掉所有人，兒子露出羨慕神色（……俗?。?。Ben Wade聲淚俱下，稱“被你感動了”，一頭躍上火車（……笑?。?。未解決……未解決……未解決是最好的解決，因為故事還在西部繼續(xù)。

http://www.mtime.com/my/moviel/blog/639622/

我一直認(rèn)為“疑似特務(wù)的”同學(xué)的西部片是無法超越的，這部片子證明我錯了，美利堅人民唯一讓我有好感的就只有牛仔了！

“笨”是一個名副其實的“son of bitch",他相信上帝、他熟讀圣經(jīng)的每一個章節(jié)，可是從他那個婊子老媽拋棄他那天開始，這些注定只能埋藏在內(nèi)心。他隨意的生活，隨意的殺人，輕易的玩弄對手，所有人的心好像都被他看得穿，直到他遇上了“蛋”。

“蛋”是兩個孩子的父親，一個在南北戰(zhàn)爭中沒怎么上過戰(zhàn)場最后卻被自己人不小心打斷腿的可憐鬼?？伤^對是個最稱職的父親，因為小兒子的肺結(jié)核，他愿意在一片鳥不拉屎、天不下雨，空氣永遠(yuǎn)干燥的地方養(yǎng)牛，即使被老婆兒子認(rèn)為是窩囊廢也無所謂

不可一世的“笨”落到了走投無路的“蛋”手上，為了200美金、為了在兒子面前當(dāng)一回英雄，他不顧一切的要親自把“笨”押送到去監(jiān)獄的火車。事實上一切還是在“笨”的掌握之中，這只是又一個他喜歡的游戲。

面對“笨”那一群攻擊、防御、敏捷都超高的一馬仔，所有人都投降了，只有“蛋”一個人在堅持，攻擊、防御、敏捷更高的“笨”隨時都可以親自崩了他而逃脫。但他發(fā)現(xiàn)“蛋”這個“神槍手”其實是個廢柴，拼了命只是為了維護自己在兒子心中的形象，為了可憐的“正義”，即使是1000美金也不能讓他walk away，笨也震精了，笨決定成全他。

在蛋親手把笨送上火車的那一刻，笨的馬仔把他射成篩子，可他已經(jīng)完成的自己的救贖，用最牛仔的方式死去已經(jīng)足夠了。蛋呢，他好不容易遇到一個自己看不透的人，一個可以成為朋友的人，憤怒還是與過去的決裂？他一口氣把馬仔都?xì)⒘?，吹著口哨坐上前往監(jiān)獄的火車，他還是那個邊讀圣經(jīng)一邊殺人的惡魔。

我喜歡他眼底激蕩出來的仇恨，這一刻真實而焦慮。根本不需動作幅度太大地舉起槍，就可以輕松解決掉對他頂禮膜拜的手下，或者說，也算是出生入死的兄弟，就為了一個只得到了幾分鐘的朋友。所以成為首領(lǐng)是因為比之于其他強盜更加凌厲而冷酷，壞得極致而徹底得以稱王；所以成為首領(lǐng)一樣因為那超脫于強盜的桀驁與才華，深埋于心優(yōu)雅得一發(fā)不可收拾。

每一部西部片都是一首沉重的民謠，塵土混雜著美感飛揚。你可以試試用木吉他去清脆地演奏，但那音色反而更加悠揚，更加傷感，更加撕心裂肺。最終我們就用看似歡快的旋律別扭得結(jié)束了一曲挽歌，那結(jié)果自然是――淚流得一塌糊涂。

有人會不理解那個善良又懦弱的他，是一定的。一個被責(zé)任搞壞了腦子的懦夫，愚蠢而不合時宜。直到你看明白，其實不管什么時候給他兩百塊，他也不會停止，他也不會放棄。他丟了條腿身無分文，但卻是個可怕的完美主義者。在他的世界里，他始終維護者那也許自己都不相信的正義，他始終堅守著也許自己也不知道從何而來的原則，他始終夢想著解決了責(zé)任，成為最偉大的父親，哪怕就只有這一次而已。Ben的射殺成就了他的英雄夢，只有他才能成就他。

而必然會有更多的人不理解他，什么，那個瘋子就這樣殺了自己一群忠心耿耿的至交？恕我無禮，那樣的小角色怎么配得上成為這個偉大指揮家的朋友，他唯一的到過的朋友也許就是眼下的Dan，他其實很可憐。過于用力就像是在自我保護，把脆弱一一寫在臉上。所以他要一邊歹毒地調(diào)侃你，提醒你，一邊愜意地勾勒著水平不賴的素描，他是個充滿藝術(shù)氣息的完美強盜。Ben才是這部電影獨一無二的主角，不理解Dan無傷大雅，但是你一定要理解Ben，理解他漂亮的收尾，理解他痛苦的自我救贖，理解他必定要解決掉那幾個不諳世事的混蛋的必然性，因為那是這部電影最絕妙最成功的一處。Dan說得對，他并沒有那么壞，但是那幾個手下？他們懂得這一切麼。

共鳴就是朋友的詮釋。這樣同樣懷揣信仰的兩個男人，甚至那信仰的初衷拼合得幾近于唯美。善與惡和正與邪之間毫無瓜葛，那只是一種習(xí)慣。無需惺惺相惜地假設(shè)，如果不是相遇在此，說不定兩人會成為完美搭檔，那是虛構(gòu)，不抵真實。矛盾的碰撞才能挖掘出默契如此一般，這是電影的最成功之處。你看懂了，你明白了，暗暗欣慰，凄涼中輕輕一笑。那么就這樣吧，哪怕還是有些遺憾。

電影的確是是蕩氣回腸的，是憂郁的，是徹底的，是剛性的，是理智的，是決絕的。兩位我素來欣賞的演員，將各自的角色已經(jīng)演繹到了極限。這樣的故事與命題就造就了任何一處試圖幽默以及輕松嘗試的失敗，結(jié)尾處放牛出來的活潑音樂是何用意？那會讓沉浸其中的人突然松動，咦，原來只是一部電影而已。而這樣的清醒于觀眾而言，則是電影的失敗與沉淪。我們要的，是徹底的淪陷，是欲罷不能的哀慟，是西部強大的風(fēng)格與征服力，是想起這兩個男人信仰交匯的那一剎那時，無法停止的憂愁。

它們變成了彼此的正義，然后一切灰飛煙滅。

這篇評論是有關(guān)齊澤克在《活在末世》中有關(guān)好萊塢意識形態(tài)退化的評論的一個整理。

討論有關(guān)“翻拍的悲觀教訓(xùn)”。

他稱之為：“對于這種退化，我們不禁要用喬治?盧卡斯（Georg Lukacs）最具斯大林主義意味的作品之題目來命名：（解放）理性的毀滅?！?br>

下面是有關(guān)本片的兩個版本的評述。

《決戰(zhàn)猶馬鎮(zhèn)》（3:10 to Yuma）的兩個版本：

德爾默?戴夫斯（Delmer Daves）的原版（1957）
http://movie.douban.com/subject/1296962/

詹姆斯?曼高德（James Manigold）的翻拍版（2007）。

兩者的關(guān)系由德文題目的變動很好地概括了：德國人（考慮到當(dāng)?shù)氐陌l(fā)行，他們按慣例會重新命名電影名稱）把第一個版本命名為“數(shù)到三并祈禱”（Zaehl bis drei und bete），把第二個版本命名為“開往猶馬的死亡列車”（Todeszug nach Yuma）。

《決戰(zhàn)猶馬鎮(zhèn)》講述了一個貧窮的農(nóng)民（埃文斯）為了賺取200美金好將他的牲口從干旱中拯救出來，接受了一份押解工作，將一個腦袋價值千金的匪徒（韋德）從旅館押送到一輛通往猶馬鎮(zhèn)監(jiān)獄的火車。

我們面對的當(dāng)然是一個有關(guān)道德考驗的經(jīng)典故事；在整個影片中，農(nóng)民自己似乎遭遇了考驗，他被暴露在了誘惑的面前——這種誘惑是以更加著名的電影《正午》（High Noon）的模式呈現(xiàn)出來的。

所有曾許下諾言要幫助他的人們在發(fā)現(xiàn)旅館被前來劫救頭目的匪徒團團圍住時，都拋下他跑了；被抓住的匪徒頭目也多次威脅農(nóng)民，并試圖賄賂他。然而，最后的場景卻回溯性地改變了我們對影片的全部看法：隨著離站的火車逐步靠近，韋德和埃文斯發(fā)現(xiàn)他們面對著等待合適的時機殺死農(nóng)民并趁機救出頭目的整個犯罪團伙。

在這緊張的時刻，當(dāng)形勢對埃文斯來說變得近乎絕望的時候，韋德突然轉(zhuǎn)過身來對他說：“相信我！讓我們一起跳到馬車上！”簡言之，真正經(jīng)受考驗的人是韋德自己，表面上的誘惑代理人：最終，韋德被埃文斯的正直所打動，他為埃文斯?fàn)奚俗约旱淖杂伞?

在詹姆斯?曼高德2007年的翻拍版中，
埃文斯年少的兒子威爾伴隨著父親來幫助他完成任務(wù)；埃文斯的勇敢在兒子眼中拯救了他。在最后的時刻，當(dāng)他們抵達火車的時候，韋德的同伙擊倒了埃文斯；韋德被釋放了，但他把槍口轉(zhuǎn)向了自己的同伙并讓威爾把自己押進貨車……

在這里，相比于原作，風(fēng)格的（再一次是倒退的）轉(zhuǎn)變是雙重的。

首先，電影把注意力從韋德和埃文斯之間有關(guān)道德忍耐力檢驗的決斗轉(zhuǎn)向了父子關(guān)系：父親害怕表現(xiàn)得軟弱，所以，他的全部努力都是為了在兒子眼中維護父性的權(quán)威——根據(jù)俄狄浦斯公式，這樣做的最終方式是死亡并作為父名而回歸，好讓兒子承擔(dān)自己的真實位置。

韋德遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是一個道德正義接受檢驗的人物了，其角色被降低為父性權(quán)威轉(zhuǎn)移過程中的一個“消隱的中介”。

【筆者注：失去了檢驗的主體，韋德的“我” 的塑造被重新定義?！?br>
有一個特點或許會反駁這樣的分析：在翻拍版中，韋德心意的改變不是得到了過分的強調(diào)嗎——他不僅幫助埃文斯，他甚至把槍口對準(zhǔn)同伙還把他們?nèi)麥缌耍?br>【筆者注：韋德需要“證明”】

但在原版中適用于這種轉(zhuǎn)變的道德行動之維度在這里反而因為它的過分強調(diào)而變得無效了：原版中瞬間的抉擇，一個“在我當(dāng)中又超越了我自身”的行動，如今卻變成了一種完全有意識的立場轉(zhuǎn)變，它不再改變參與其中的代理的主體身份，因而喪失了其作為一種行動的特點。

【筆者注：如何理解齊澤克所說的“在我當(dāng)中又超越了我自身”，我個人的理解是，原版本中的轉(zhuǎn)變是隱形而無意識的，他超越了“自我”但他仍然是“我”，換句話說，他在完成“自我”；而新版本中韋德的“有意識”的改變，已經(jīng)失去的我這個主體，從而變成了另一個人。（或者說，這里說的有意識，已經(jīng)變成了別人的意識——埃文斯的意識）。

【筆者注：并且正因為是“有意識”的改變，因此這種改變也變得非常可疑?！?br>
【筆者注：新版本在處理人物關(guān)系中，加強了感化和誘導(dǎo)，因而消解了韋德的自我完成。】

更糟糕的是，兩個更深入的細(xì)節(jié)讓影片的結(jié)尾變了質(zhì)。

當(dāng)韋德團伙中的一員擊倒了埃文斯并把手槍扔給韋德的時候，韋德快速地瞥了手槍的把手一眼，注意到上面有一個基督受難的雕刻，接著就改變了心意，無情而快速地殺死了他的全部團伙，仿佛神性的干預(yù)推動著他背叛了他的營救者。
【筆者注：依舊是有意識的感化?！?br>
其次，在最后的幾秒鐘，當(dāng)火車載著韋德啟動前往猶馬鎮(zhèn)的時候，韋德對著他還在車站里的馬吹了一聲口哨，馬開始向火車跑來——一個明顯的暗示：韋德已經(jīng)計劃好逃跑了，對他，一切都將完美地結(jié)束。
【筆者注：這或許就是之前所說的，有意識的改變是不可信的?！?br>

(除筆者注釋部分，其余皆為齊澤克在“今日的好萊塢：來自意識形態(tài)戰(zhàn)場的報告”中的論述）