這個電影煽情的力量確實是很強大的，但內牛滿面之余卻總有一些別扭的地方：

那個來自非洲的同學擅長并且喜歡以死記硬背的方式學習，擅長并喜歡沿著主流社會設定的方式過一生，這完全是他的自由。但我們與眾不同的男主角，卻非要一再對他進行捉弄。在學校捉弄還不夠，還要十年后以反悔商業(yè)合作的方式再捉弄一次。似乎自己是聰明的反叛的，所以別人的所有生活方式就都是可笑的必須捉弄的。
其實那位非洲同學的生活方式并沒有傷害別人，甚至沒有傷害到幾位男主本身，不明白他們?yōu)槭裁淳局@位聽話的優(yōu)等生不放。
如果挖掘下去，原因大約是：我是對的，所以跟我不一樣的都必須遭殃。這簡直就是“逆我者亡”的暴君精神，是非常專制、非常不包容的。
甚至可以想象，如果男主當政，大約就會將所有不叛逆的人都消滅掉。這與影片抨擊的扼殺異己的的邪惡主流有什么區(qū)別？？？？？

讓自己活，也讓別人活，并且不同生活方式的人都有生存和繁榮的機會，這才是包容而理智的社會。

第一刀：砍去民主，種下強權的種子
第二刀：砍去愛心，種下自私的種子
第三刀：砍去誠實，種下說謊的種子
第四刀：砍去冒險，種下平庸的種子
第五刀：砍去守紀，種下違法的種子
第六刀：砍去善良，種下惡行的種子
第七刀：砍去自然，種下破壞的種子
第八刀：砍去創(chuàng)新，種下機械的種子
第九刀：砍去欣賞，種下嫉妒的種子
第十刀：砍去競爭，種下仇恨的種子

我們的家庭教育是磨滅兒童天性的，是把優(yōu)秀兒童品質趕盡殺絕的鈍化教育。是到了反思我們家庭教育的時候了。中國父母的身上藏著十把刀，父母往往在不知不覺 中使用這十把刀，使孩子天生純真的品性一步步消失怠盡。

第一刀：砍去民主，種下強權的種子

中國的民主改革應該說已經取得了不小的進展。中國人習慣了在專制下生活。在傳統(tǒng)的中國式家庭里父母也就是家里的皇帝。他們說一不二，強行決定孩子應該怎么 樣，

不能怎么著?，F在的孩子估計都不會下跪了，但在家庭生活中我們有沒有做到最基本的民主呢？比方說涉及孩子利益的事情父母有沒有征求過孩子的意見？當家庭內 部出現爭執(zhí)的時候有沒有采用民主的辦法來解決問題？

父母總是習慣于用簡單粗暴的辦法，以“都是為了你好”的名義來代替孩子做出決定。而這種行為就是一刀砍去了孩子腦子里的民主意識，而讓他覺得強權就能戰(zhàn)勝 一切。

第二刀：砍去愛心，種下自私的種子

當你為如何撫養(yǎng)年邁的父母而與你的兄弟撕破臉皮，為分父母的那點遺產又與你的姐妹大打出手的時候，有沒有注意到有一雙惶恐的眼睛正疑惑地看著你的表演？

當你看到小偷在撬鄰居家的門，拉著兒子匆忙離去的時候，有沒有發(fā)現兒子的另一只手握成了拳頭？

當女兒告訴你小區(qū)花園的水龍頭壞了，你是提上工具就去修理或者立即給物業(yè)打電話，還是告訴她不要多管閑事？

你假裝沒有看見公共汽車上站不穩(wěn)的老人，當孩子想起身讓座的時候，你卻用眼神去制止他。

你的這些表現是對孩子潛移默化的家庭教育的一部分，你的每一個行為都在一刀刀砍去孩子的愛心，而在他幼小的心靈里埋下了自私的種子。

第三刀：砍去誠實，種下說謊的種子

孩子一旦明白說謊就可以不挨揍、不挨罵，或者可以讓皮肉之痛盡可能遲一些來臨的時候，他就可能慢慢變成說謊專家。

小孩子說謊都是被逼出來的。如果我們說實話可以得到實惠，那誰還愿意冒險去說謊呢？

很多的孩子都有一個困惑----為什么大人可以說謊，而小孩就不能呢？小孩在思考這個問題的時候說明他已經發(fā)覺了大人是經常說謊的。

我們給孩子的解釋往往是辯解說我們的謊言是“善意”的。但對孩子來講，善意的也好，惡意的也罷，那都是謊言！

第四刀：砍去冒險，種下平庸的種子

孩子要下河游泳不是教會他怎樣保證自己在水里的安全，而是簡單地拒絕——理由當然是危險。

孩子要登高也是安全的原因不被允許。

孩子都十多歲了，還不敢一個人到門口小賣部去買瓶醬油，因為大街上是危險的。

不會自己削蘋果，因為刀子是危險的。

二十歲的孩子還不會開火做飯，因為煤氣是危險的。

是?。‖F在的社會有些亂，出門有危險，在家也不安全。但俺們就這樣一直抱著，他們又如何能長大呢？一點點危險都不能經歷的孩子肯定是平庸的。危險處處存 在，躲是不能解決問題的，關鍵是要教會孩子識別危險，處理危機！

第五刀：砍去守紀，種下違法的種子

孩子自己過馬路很少會去闖紅燈。孩子騎車也會規(guī)規(guī)矩矩地在自行車道里行駛。孩子在幼兒園的時候就背“紅燈停，綠燈行”的口訣?？墒钱斔麄兏改敢黄鹕辖值?時候總是被大人拉扯著不走人行橫道線，不走地下通道，也不走人行天橋，而是翻欄桿、橫穿馬路。

大人的借口是我忙，趕時間。殊不知這一刀讓孩子體會到的是規(guī)則是可以不遵守的，自己的利益大于規(guī)則的嚴肅性。有很多的人已經開上車了，車上帶著孩子。腦子 里沒有交通規(guī)則，眼睛里沒有交通標志在街上橫沖直撞。非得看到警察叔叔了才收斂一些。

這就教會了孩子人治大于法制，在法規(guī)的執(zhí)行者看不見的情況下，我們可以為了自己的利益而肆意踐踏法規(guī)。

哪個人天生就是罪大惡極的呢？不都是從一些占小便宜開始一步步地走向違法的道路的嗎？

第六刀：砍去善良，種下惡行的種子

古人云：勿以惡小而為之，勿以善小而不為。

我們不愿意帶著孩子去為災區(qū)捐獻衣物，因為我們交過稅了，那是政府的事情。

我們不給街角的乞丐一點施舍，因為他們骯臟。

當孩子想給交不起學費又體弱多病的同學捐款的時候，你問他是不是學校規(guī)定必須做的，還問學校規(guī)定最少捐多少？你在一點一點砍去孩子身上善良的本性。

買東西時別人多找了錢，你拖著孩子快速離開。

同事得罪了你，你指使孩子偷偷拔掉他自行車的氣門心。

家里做飯少幾棵大蔥，你不去找鄰居借，而是叫孩子到走廊去“拿”幾根。你又一點點地在孩子身上播種著惡行的種子。

第七刀：砍去自然，種下破壞的種子

在公園游玩時你帶著孩子去攀枝摘花。離開的時候孩子要帶走垃圾你說不用管有清潔工干。為了讓孩子高興也不管欄桿上禁止的牌子向籠中的猴子投喂食物。喝完飲 料你隨手扔瓶子，抽完煙你隨地扔煙頭。

孩子的天性是熱愛自然、喜歡動物的。我們卻當著孩子的面殺掉了她喜歡的魚，殺掉了她覺得可愛的雞鴨。讓傷心的孩子怎么也不愿意再吃這些動物了。

我們在勸說孩子的時候用的是“萬物為我所用”的邏輯。告訴孩子的是為了人類自己的生存，可以戕害一切的生靈！

第八刀：砍去創(chuàng)新，種下機械的種子

我們可憐的孩子在學校和父母的雙重摧殘下，已經不懂得什么是創(chuàng)新了。

當孩子多問幾個為什么的時候，我們或許會因為自己工作的勞累而懶得回答，或許就是他問的問題已經超出了我們的知識范圍而敷衍塞責，或許你正在為麻將的不胡 牌而煩惱。

而我們慣用的伎倆就是這個等你長大了就懂了！這個不要求掌握，你記住就行了！這個是不會考的！沒有為什么！等等等等自以為聰明的說辭。殊不知已經讓孩子慢 慢變成了考試動物，腦子機械化了，不會思考了。

中國目前最大的悲哀是擁有知識但沒有產權。這就是幾十年應試教育的惡果。事實上應試教育在很大程度上是父母逼迫的結果。我們在為孩子選擇學校的時候首要考 慮的不還是它的升學率嗎？我們才不管孩子學到了什么知識，只要能上清華、北大就好！

第九刀：砍去欣賞，種下嫉妒的種子

孩子小的時候總會毫不掩飾對一個人或者一件東西的欣賞，會毫無顧及地表達出自己的喜愛。

孩子告訴父母某某同學多么優(yōu)秀的時候，父母總是拿孩子的短處去跟他崇拜的人進行比較，要么說看人家多聰明，多努力?。∧膬合衲氵@么懶??！要么說要向他學習 啊，給父母爭光！這種批評式的比較很容易挫傷孩子的積極性，極大地影響孩子的自尊心。

當孩子不知天高地厚的時候會說我要比他還棒。可是一次次地超越不了自己欣賞的對象，又被父母奚落之后，孩子那良好的欣賞的心態(tài)就會變成糟糕的嫉妒心了。嫉 妒這個人生的一大公害就被我們天真的孩子學會了！

第十刀：砍去競爭，種下仇恨的種子

競爭本來是社會發(fā)展的動力。一個沒有競爭的社會自然就失去了向上的沖勁。人都是在這個競爭的環(huán)境中生存的。人類本身就是在動物的競爭中優(yōu)勝出來的，所以人 天生就有競爭意識。一個再正常不過的事情就是失敗者要學會握著優(yōu)勝者的手真心地向他表示祝賀。

我們都可能會在單位被同事超越，在生意場上被對手打敗。回到家里我們不是客觀地分析失敗的原因，爭取下次的勝利，更多的是找客觀理由，辱罵競爭對手。別以 為你的孩子還小，還聽不懂這些大人的事情。他已經從你的身上學會了仇恨超越他的人。學會了為考第一名而在成績好的同學的水杯里加安眠藥！

反思吧！我們每個做父母的人都應該反思。當然這一切與社會大環(huán)境有關，與統(tǒng)治者有關。但如果我們自己能在培養(yǎng)我們的孩子方面，收起這些刀，讓我們的孩子從 小學會真誠、善良、忍讓，能夠健康地茁壯成長。就能給我們的社會以希望。

我最喜歡的一位單口相聲表演者叫Russell Peters，他是加拿大第二代印度移民，專長于種族笑話，又善模仿各種族裔的口音，不管是中國人、印度人還是意大利人，他都能找到突出特色予以模仿夸張，在逗得觀眾哈哈大笑之余留下悠遠回味，一邊佩服他觀察細致入微，一邊咂摸各個種族的痼疾毛病。Rusell Peters曾經對印度電影做過夸張總結，幾個主要點跟我印象中的傳統(tǒng)印度歌舞片還真是嚴絲合縫，什么窮小子愛上富家女啊，沖破種姓屏障私奔之類的。其中最搞笑的一點是他說印度片子一定要有歌舞，而且不管什么劇情，一定會突然到達一片鳥不生蛋的曠野，中間一棵孤樹，女主角藏于樹后，隨著音樂的節(jié)拍從樹左側突然探出頭來，唱一句，縮回去，再從右探頭，反復幾次，手則作蓮花指翹于頦下，眼珠左顧右盼，迷得追隨她前來的男主角神魂顛倒。

所以，我也是帶著這樣的期盼來觀賞印度電影《三個傻瓜》的。這個大體改編于印度暢銷書作家奇坦·巴哈特（Chetan Bhagat）的處女作小說《五點人》（Five Point Someone）的故事果然爆笑，名字里“三傻瓜”所言非虛——在每學期42場考試、成績排名張榜公布、競爭激烈乃至自殺率高居不下的“皇家工程學院”中，竟然出現了個周星馳般不按牌理出牌的問題學生蘭喬（Rancho），他頂撞老師，質疑傳統(tǒng)，完全不把成績當回事，古板校長“病毒”當然要罵蘭喬和兩個追隨他的室友，法蘭（Farhran）與拉杜（Raju）是大傻瓜了。

這個特立獨行的蘭喬有個口頭語叫“一切都好”（Aal izz well），影片中一段恰到好處的歌舞充分詮釋了這種樂天派心態(tài)的關鍵——就算不能解決問題，至少可以平復心緒，打敗恐懼，增加直面問題的勇氣。我非常佩服導演拉庫馬·希拉尼（Rajkumar Hirani）在這段歌舞前后的調度安排，每段超現實的舞蹈暫告一段落后鏡頭都切回故事進程，輕松推進情節(jié)發(fā)展；整個狂歡結束后再突如其來一個巨大的對比，讓觀眾的情緒從輕松愜意的云端直墜沮喪遺憾的谷底，既增加了劇情本身的跌宕起伏，又給本來輕飄飄的“一切都好”加入了對比及深度。寶萊塢的敘事技巧實非虛名。

比起通常的好萊塢喜劇片，《三個傻瓜》幾乎長出一倍，小包袱小笑料層出不窮，種種小片段事無巨細，但卻并不考驗觀眾的耐心。我覺得這跟情節(jié)安排的前后呼應及影片整體所維系的“嚴肅的調侃”基調分不開關系。最明顯的一個例子是在介紹拉杜的家庭環(huán)境時，畫外音一邊自嘲地說“就像五十年代黑白電影的翻版，狹小昏暗的房間，癱瘓的父親，咳嗽的母親，尚未成婚的姐姐”，一邊自動將畫面飽和度調低，故意弄成黑白老電影的粗糙顆粒質感。以后只要一演到拉杜的家，電影就自動彩色轉黑白。而不管是“一切都好”，還是“病毒電力轉換器”，只要前面有所鋪墊，后面的橋段就必然用到，包括蘭喬所臆想的“騎摩托新娘”，工整得近乎精致。

但我覺得影片最值得嘉獎的還是其不吝自嘲的精神。沒有那些調侃與歌舞，剩余的便只有干巴巴的勵志。自嘲也使得影片脫離了現實主義的調子，不會變成義正言辭的空洞鼓噪，要不然，這個純理想主義的空談還真難于自圓其說。人人都知道蘭喬說得極對，卻也都知道他那一套在現實生活中將處處碰壁。理想面對現實為什么總是撞得粉碎？這可不是簡單歸類為缺乏激情或充滿恐懼便能解釋一切的，更多的時候，再高歌“一切都好”也只不過是阿Q精神的自我麻痹。長輩的期許、同儕的壓力、生存的必須、機會的稀缺，天賦的不可求、一次又一次向理想主義證明特立獨行者們的悲慘命運；而死記硬背的模范學生“消音器”才是大眾意義上的成功典范。這個“典范”也許毫無人格魅力，缺乏創(chuàng)新精神，充其量只能當個打工皇帝；但在一個貧富分化嚴峻，大部分人尚在為溫飽奮斗的第三世界國家里，不先孕育出適合理想成長的土壤就空談理想的實現是多么幼稚啊，那根本就是一條不成功即成仁的血路！要超越生存阻礙，披荊斬棘義無反顧地追求理想當然可歌可泣，但這其中必須跨越的灰色地帶可比電影一筆帶過十年的笑談殘酷得多，不一定白骨涔涔，可至少也血淚斑斑。已經浪漫化了的好萊塢影片《當幸福來敲門》（The Pursuit of Happyness）都還得展示主人公帶著年幼的孩子無家可歸，經過睡廁所、吃救濟的低谷才能抓住機遇，終于奔向成功；《三個傻瓜》將一個獨行者的奮斗艱辛干脆忽略，重點完全放在理想主義的理論之上，沒有調侃，不搞自嘲肯定行不通。

盡管電影終究是一場理想主義的美夢，但它依然觸及了很多非常值得深思的社會問題，包括印度的高自殺率、人才流失、學校死記硬背的教育方法及社會分工的單一和就業(yè)選擇的匱乏。印度所面對的這些社會問題和中國頗有交集，這也是為什么我這個也曾深切體會過“千軍萬馬過獨木橋”升學壓力的中國觀眾會頗感共鳴。影片將近結尾還有一處令我很是意外：一直對蘭喬深惡痛絕的校長“病毒”在暴雨積水中語重心長地勸戒他“你不可能總是對的”。盡管影片不可能真正走向現實主義的方向，但起碼，這一點懇切的誠實頗為難得。

特立獨行的蘭喬是個只能生活在電影里的虛擬人物，但他所代表的那份理想主義的勇氣與執(zhí)著依然令人敬畏。他就是葉芝在《當你老了》中所全心熱愛的“朝圣者的靈魂”。我愿意看到他成名成家，終于抱得美人歸，哪怕這一切真的只能是夢。