1.人頭壺 我們凝望著最初的凝望，感到另一顆心跨越時(shí)空，望見生命的力量之和。 2.賈湖骨笛 早期的骨笛，可能只是為了模仿鳥叫吸引獵物，慢慢的狩獵歡慶讓這些骨笛變成樂器，再后來人們的審美不斷升級(jí)，人們開始需要越來越復(fù)雜的樂音。 穿行在賈湖骨笛孔洞間的，是九千年前人類的呼吸，那是文明的心聲，那時(shí)風(fēng)動(dòng)，此時(shí)心動(dòng)。

六千年的時(shí)空流轉(zhuǎn)，村落成了國，符號(hào)成了詩，呼喚成了歌。 3.陶鷹鼎 陶醉了六千年 陶，出于土，而煉就生活，他需要摔，需要捏，需要燒，制陶如塑人，在經(jīng)過這些磨難之后，陶土變成了器，完成涅槃，變成神態(tài)各異的樣子。 5.紅山玉龍 五千年的風(fēng)早已止息，而他仍然保持在風(fēng)中的姿態(tài)。古樸 稚拙 簡約 厚重 7.良渚玉琮 誰能讀懂這雙眼睛，它仿佛從人類古老而幽暗的意識(shí)深處穿越而來，無聲訴說著先民的愛，恐懼與信仰。 8.鑲嵌綠松石銅牌飾 他們沉默無語，他們無需言語，這雙曾經(jīng)見證過中國最早王朝的眼睛 依然看著星辰流轉(zhuǎn)，人來人往 10.后母戊鼎 鼎所在之處，也有了特別的動(dòng)詞，叫做鼎立，大地也一定感受到了那不一樣的分量。鼎也逐漸成為了象征國家地位與權(quán)利的傳國重器，問鼎，鼎盛，一言九鼎等成為莊嚴(yán) ，尊貴的指代。鼎中的王者，后母戊，封印著商代密碼與故事的國之重器，今天卻無言自威，呈現(xiàn)著恢宏，與強(qiáng)大。 11.婦好玉鳳 商王武丁王后，愛武妝也愛紅妝的雙面佳人， 堪稱完美世界的典范 12.鸮尊 貓頭鷹盛酒器 黑暗中看清真相，混亂中理清思維 13.利簋 武王伐紂時(shí)間 14.何尊 宅茲中國，（居住在天下中央）

方寸之間，看到了埋藏千年的謎底。關(guān)于中國一詞最早的記載。 三千年歷史演進(jìn)，朝代更替，中國一詞從政治中心，地理中心，派生出文化中心的含義，繼而又被賦予王朝統(tǒng)治正統(tǒng)性的意義。直到清末， 中國一詞被用作國名出現(xiàn)在官方正式文書當(dāng)中。 15.玉組佩 把世界戴在身上 你現(xiàn)在看到的我，來自三千年前的西周，我在地下行走了三千年。我和時(shí)光一起行走，穿著我的繩子已經(jīng)腐朽。我的二百零四塊碎片，被光線連接，二百零四個(gè)不同的象征，串接成閃光的句子。在身體上被佩戴成段落，組成了一個(gè)新的世界。 21蓮鶴方壺 他已經(jīng)數(shù)千年不曾盛酒，但是依然盛滿時(shí)光之酒的曠野，迷醉了此刻。 漢代以來，青銅器逐漸為鐵器，漆器所取代。 22.曾侯乙尊盤 失蠟法 23.越王勾踐劍 生命是一片戰(zhàn)場，戰(zhàn)士都渴望勝利，因?yàn)槭〉拇鷥r(jià)，難以忍受 劍被譽(yù)為百刃之君，是因?yàn)樗钸m合一擊刺殺，它不像長矛那樣遠(yuǎn)離敵人，也不像刀那樣揮砍自如，更不像棍棒那樣毆打弱者，一名偉大的劍客，只有把劍深藏在懷中，隱忍等待，當(dāng)足夠靠近敵人的瞬間，突然出擊，刺出那決定勝負(fù)的一箭，以小搏大，不欺老幼，這既是劍的品格，也是君子的信仰。

第二季

鷹頂金冠飾 正是從戰(zhàn)國時(shí)代開始，在于一個(gè)又一個(gè)對手的對峙與融合中，在經(jīng)歷一次又一次的蛻變之后，中華民族強(qiáng)大的包容力逐漸被喚醒，因?yàn)閷κ?，我們審視自己，因?yàn)閷κ?，我們了解自己，因?yàn)閷κ郑覀冏兂筛鼜?qiáng)大的自己，你好，我的對手。 戰(zhàn)國嵌錯(cuò)宴樂攻戰(zhàn)紋銅壺 春秋戰(zhàn)國，一個(gè)風(fēng)起云涌的時(shí)代，中國歷史上，思想飛揚(yáng)的年代 ，幾百年間，群雄并起 ，戰(zhàn)亂頻繁。而這之前的西周，卻一直處于禮樂高度發(fā)達(dá)的社會(huì)中。壺身靜默，卻非無聲。 4.人物御龍帛畫 據(jù)說，些cuo是遠(yuǎn)古時(shí)代巫音的殘存， 楚人認(rèn)為人死后，魄往下沉，魂往上飄，因此把帛畫藏在棺槨的夾層中，游魂識(shí)別墓主人形象，就會(huì)歸來，完成升仙之旅 6. 跪射俑:帝國的鏡像 地平面，是神秘的鏡子。鏡面上，是巍峨而沉默的陵墓；鏡面下，帝國的時(shí)間仍在行走。1974年，大地之鏡的塵埃被意外觸動(dòng)，深埋在驪山腳下的秦始皇陵兵馬俑赫然面世。秦軍集結(jié)在京畿，面對東方。三座相鄰的坑穴中，容納著超過7000尊與真人同樣大小的陶俑，仿佛鏡中折射的帝國。在地下的疆場，我們與史書描寫的驍勇秦人面面相覷。 秦始皇陵兵馬俑2號(hào)坑?xùn)|段的陣型前鋒出土了160尊跪射俑。他們頭挽發(fā)髻，身披鎧甲，持握弓箭的雙手置于腰間，眼睛注視正前方，面容鐵一般冷靜。身居射手隊(duì)列的這位男子，屬于大秦戰(zhàn)士中爵位最低的一員，也是帝國萬千勇兒的縮影。他的頭，背挺直，兩腿縱向交叉。從側(cè)面看，左膝，右膝，右足三點(diǎn)之間構(gòu)成穩(wěn)固的三角。這種姿勢重心穩(wěn)，目標(biāo)小，利于攻防，大概是當(dāng)時(shí)射擊訓(xùn)練的最高標(biāo)準(zhǔn)?？拷^察可以發(fā)現(xiàn)射手胸腹的甲片上片疊壓下片，肩部和腰下則相反。鎧甲的設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)，貼合人體的曲線，滿足了活動(dòng)和攻擊的需要。支撐全身的右腳鞋底翻起，腳尖和后跟針線更加密集，增強(qiáng)了鞋子的韌性。足弓處針線疏朗，便于屈伸。動(dòng)作， 鎧甲， 衣著，陶俑對于帝國戰(zhàn)士的復(fù)刻，逼近真實(shí)。而五官，須發(fā)，掌紋等體貌的嚴(yán)謹(jǐn)處理，又賦予了他肌膚的溫度。出土?xí)r，陶俑臉部和周身織物還留有色彩。面目如生，須發(fā)畢現(xiàn)，全無冥界的陰翳。虛擬的將士，不僅顏值盡顯，而且暗藏?zé)嵫?星辰旋轉(zhuǎn)天穹，山河蔓延大地，人為重現(xiàn)的鏡像擁有扭曲時(shí)間的魔力。 鏡子之外，肉身已經(jīng)逝去；鏡子中，士兵卻被賦予恒久的人格和生命。 他們抵御住時(shí)間腐朽萬物的力量，屹立在今人眼前。 地面上的秦朝已經(jīng)畫上句號(hào)，大地之下的時(shí)間在坑穴的隧道中自我延伸。 這里的帝國沒有終點(diǎn)，戰(zhàn)士們等待著帝王的號(hào)令，隨時(shí)準(zhǔn)備重返戰(zhàn)場。 9.里耶秦簡 在正史之中 對秦朝行政制度還有社會(huì)生活的記載，不足千字，而里耶秦簡用近二十萬個(gè)字為我們描繪了將近三萬七千多個(gè)從前，這如同復(fù)活了秦朝的一個(gè)細(xì)胞，進(jìn)而復(fù)活了一個(gè)時(shí)代的生命氣息。那時(shí)的小厲與平民仍存于尺牘，可以閱讀可以理解可以想象，可以在尺牘之間看到那些被秦時(shí)明月照耀過的生命與時(shí)光。 10.五星出東方錦護(hù)臂 大地的經(jīng)緯 ，縱橫交疊 ，標(biāo)識(shí)出山川和城市。坐標(biāo)連接，足跡踏成道路，示意來處，遙指去向。來自東方和西方的風(fēng)，在每一個(gè)路口相遇。 世界文明猶如繽紛多彩的絲線，廣袤河山仿佛從未停止的織機(jī)，在東風(fēng)與西風(fēng)的吹拂下，編織至今，經(jīng)與緯，線與路，古與今，在沙海古道上，我們看到了你，也遇見了自己 《史記·天宮書》：“五星分天之中，積于東方，中國利。” 五星出東方，利中國 16.長信宮燈 1 看見這盞燈，仿佛能夠看見被它照亮的時(shí)代 2 兩千余年余年，他未曾挪動(dòng)，卻從西漢啟程，帶來遙遠(yuǎn)的一束光明，她為燈而生，兩手持握燈盞向前投射光亮，身體是煙塵的容器，想象著她的溫度，如同感知到久遠(yuǎn)的溫暖，光陰長短如燈火明滅 3 控制光亮，這尋常的需求，被創(chuàng)造出超凡的精致，在燈盞明滅，煙霧婉轉(zhuǎn)中，我們見證前人的心意與考量，時(shí)間似光，生命如燭長信宮燈帶來靈動(dòng)的光亮 21.錯(cuò)金銅博山爐 1 良工巧匠這種充滿不確定的視覺處理留給了后世觀者無限的想象空間，仿佛能將整個(gè)世界變成他的留白。 2 煙云溢出孔隙，慢慢地博山爐被造了境，線條粗硬的動(dòng)物，因煙云而躍然，金色的云紋，因煙云而延伸，爐中雖無仙人卻顯祥瑞，此時(shí)博山爐不再是香爐，而是視覺與氣味共同塑造的，微縮的海上仙山 3在山水意象通過卷軸繪畫，給人們帶來想象之前，漢代的無名工匠們，已將山的神秘，借以3d氣思維表達(dá)，他們通過一處柱青煙，連接兩千年后的觀者 4 時(shí)間精密的地計(jì)算著，生命起滅的軌跡，煙云計(jì)算著萬物呈現(xiàn)的，聲 色 形，計(jì)算著從這頭到那頭，一念的距離 22.長毋相忘銘合符銀帶鉤 不同于漢代人純粹直接的表達(dá)方式，深宮里的愛情誓言，被這帶鉤普通的外表完全隱藏，萬人之上的國王，獨(dú)寵一人，只求兩人之間的私語常系腰間 這偉大的盛世，同時(shí)包容過隱秘和張揚(yáng)，或許在另一種意義上實(shí)現(xiàn)了“未央”和“毋忘”的，是中華民族，對漢文明的情感延續(xù)/漢代人的吉祥語也是歷朝歷代的人們共同的期盼，在現(xiàn)代生活中，仍然被沿用下來穿越千年還透著微光，遙想漢人多少閎放，敢說 敢當(dāng)，就當(dāng)此生此世是夢一場，忠于內(nèi)心，活得敞亮 與天毋極，與地相長，怡樂未央，長毋相忘

文案太贊，忍不住記錄下來，那是心與歷史的對話，那是文明與傳承的寫照。

第1集 人頭壺：最初的凝望

六千年，仿佛剎那間。村落成了國，符號(hào)成了詩，呼喚成了歌。

第2集 賈湖骨笛：穿越九千年的聲音

九千年斗轉(zhuǎn)星移，生活逐漸轉(zhuǎn)化為藝術(shù)。穿行在骨笛孔洞之間的是九千年前人類的呼吸，那是文明的先聲。那時(shí)風(fēng)動(dòng)，此時(shí)心動(dòng)。

第3集 陶鷹鼎：陶，醉了六千年

陶，出于土，而煉就生活。它需要摔，需要捏，需要燒。制陶如塑人，在經(jīng)過這些磨難之后，陶土便成了器，完成涅槃。

第4集 龍山蛋殼黑陶杯

0.2毫米的精致最質(zhì)樸的材質(zhì)，邂逅了最巔峰的工藝。

第5集 紅山玉龍：尋龍?jiān)E

那是自然和人類彼此直面的時(shí)代。生命和心靈，以及全無雜念的想象，在雙手中表達(dá)和傳遞。

第7集 良渚玉琮王：神之徽章

誰能讀懂這雙眼睛？它仿佛從人類古老而幽暗的意識(shí)深處穿越而來，無聲地訴說著先民的愛、恐懼與信仰。

第8集 鑲嵌綠松石銅牌飾：金玉共振

上古神獸目光如炬，凝視它的眼睛，墓主的神思是否穿行到先祖的世界。

第9集 殷墟嵌綠松石甲骨：刻辭骨柶

此刻，我們寫出的橫豎撇捺，曾經(jīng)一筆一劃地刻在骨頭上。因?yàn)榭坦牵糟懶摹?/p>

第12集 鸮尊：一只貓頭鷹的待遇

你見，或者不見我，我就在那里，不悲不喜。從高貴，到不祥，再到呆萌，貓頭鷹一直就是那個(gè)貓頭鷹。但是人心，變了好多回了。

第13集 利簋：刻下商周的界碑

其實(shí)，對于一個(gè)并不從事學(xué)術(shù)研究的普通人來說，欣喜的不僅是了解到商周更迭的年份，更是拜千年不變的文字所賜，通過一件文物，三十幾個(gè)字，居然能和三千多年前的祖先們交流。而簋的上半部分形狀，被現(xiàn)代人用的碗沿襲下來，依然作為食器盛放谷物，被我們捧在手掌，也捧在心上。

第14集 何尊：這里有中國

中國，三千年前被鐫刻于方寸之間，深埋于地下。三千年后，埋藏它的泥土，和這泥土連接的九百六十萬平方公里的土地都被它命名，叫做中國。

第15集 玉組佩：把世界戴在身上

人們把見到和想象到的生命，濃縮成玉片，它們?nèi)牒?、通天，慢慢匯聚在同一個(gè)地方，匯聚到一個(gè)人的身體上。 玉成為西周在青銅之外留給時(shí)光永恒的禮物。 這組碎片，來到我們眼前，已經(jīng)行走了億萬年，而西周離我們不過三千年。從禮玉到佩玉，我們把世界的美好戴在身上。

第16集 古蜀文明為何擁有如此超凡的想象力？與他們對視，那些超越語言的心動(dòng)，也許就是隱藏在我們生命里的謎底。我們是人，也是人類。我們站在這里，也站在地球上。

第17集 在全世界各大文明的神話中，大樹都是天地之間的靈物。歷史、文明、想象，似乎都是以一種相同的方式構(gòu)建起來的。這種連接方式，就如同樹狀結(jié)構(gòu)。樹立天地，生命之樹成為人類一個(gè)古老的象征。

第18集 太陽神鳥金箔：照耀古今的光芒 太陽神鳥，20克黃金里的宇宙。在這0.02厘米厚度記錄的宇宙時(shí)光里，我們?nèi)缫涣Ｎm般存在。

第19集 大克鼎：一本打開的青銅之書 端莊美哉，文采斐然的我的祖父，沖和謙讓的心胸，淡泊寧靜的神思，清純智慧的德性。——這本青銅鑄造的書以贊美之詞開場。

第20集 古滇國貯貝器：走下神壇的牛虎 這是對生命的贊美，對繁衍的渴望，對超自然力量的崇拜。如此深沉的情感，如此抽象的思考，表現(xiàn)得質(zhì)樸、狂野。

第21集 蓮鶴方壺：蓮花怒放，仙鶴欲飛 它已經(jīng)數(shù)千年不曾盛酒，但依然盛滿時(shí)光之酒的狂野，迷醉了此刻。 新與舊，在一個(gè)壺體中融合。它展翅欲飛，抬頭仰望著此后兩千年，中國的天空。

第22集 曾侯乙尊盤：復(fù)刻傳奇 難以想象的是，那位制造尊盤的人，是以一種怎樣的心境、怎樣的意志，完成了一件如此復(fù)雜的作品。讓兩千年后的人們，瞻仰、贊嘆。

第23集 越王勾踐劍：勝者為王 以小博大、不欺老幼、善于忍耐，這既是劍的品格，也是君子的信仰。

第24集 錯(cuò)金銀銅版兆域圖：戰(zhàn)國黑科技

這是在多么飄搖的境遇中，與現(xiàn)實(shí)相拼搏的創(chuàng)造力。也許錯(cuò)身處戰(zhàn)亂，戎馬一生，才渴望一座井然有序的陵園，身后能在寢宮中獲得祥和與安息。

第25集 陽陵虎符：執(zhí)于掌心間的千軍萬馬

后世隨著勘驗(yàn)手段的發(fā)展，符節(jié)雖然漸漸成為歷史的背影，卻也并非蹤跡全無。在后來的兩千多年里，“符合”的校驗(yàn)邏輯已經(jīng)根植于人類活動(dòng)的角角落落，守護(hù)著現(xiàn)代社會(huì)的秩序。

人頭壺，賈湖骨笛，陶鷹鼎，龍山蛋殼黑陶杯，紅山玉龍，凌家灘玉版玉龜，良渚玉琮王，鑲嵌綠松石銅牌飾，殷墟嵌綠松石甲骨，后母戊鼎，婦好玉鳳，鸮（xiao，第一聲）尊，利簋（gui，第三聲），何尊，玉組佩，三星堆青銅人像，三星堆青銅神樹，太陽神鳥金箔，大克鼎，古滇國貯貝器，蓮鶴方壺，曾侯乙尊盤，越王勾踐劍，錯(cuò)金銀銅版兆域圖，虎符。

千年前的工匠們都是歷史銀河里的明星，經(jīng)由他們之手而后得以傳承下來的皆是寶藏啊，美得讓人窒息。

第一季《如果國寶會(huì)說話》，25件國寶基本信息匯總！

萬萬沒想到，2017年末開始，文博從業(yè)者和愛好者的“春天”，終于來了！先是一檔“很年輕”的節(jié)目《國家寶藏》，集合全國九家博物館，從近千萬件文物中，挑選27件文物，通過前世、今生、未來的三個(gè)維度，讓我們了解國寶及其背后的故事。2018年伊始，又有《如果國寶會(huì)說話》，用一種非常流行、時(shí)下的方式，拉近了我們與國寶之間的距離。國寶不再是博物館展廳里，離我們一玻璃之隔無聲器物。他們“會(huì)說話”，讓我們了解它們精美、優(yōu)雅、別致的身體，它們背后的歷史。

記得自己以前讀過一句話，那句話大概意思是：不相信一個(gè)人可以同時(shí)踏進(jìn)一條河兩次的古希臘人，為什么講奧德修斯，這個(gè)希臘人花十年時(shí)間回家的故事。因?yàn)?，古希臘相信，一個(gè)人只有回家之后，才能更好地啟程，開始新的征程。

我們?nèi)绾芜M(jìn)步，如何更好地邁向未來，或許只有我們更好地了解我們過去的歷史、文化，我們才能大踏步，邁向未來的征程。

觀影體會(huì)：

敲黑板，劃重點(diǎn)！——婦好墓、曾侯乙墓、鄭公大墓、中山王墓，這基本就是一個(gè)墓，就填補(bǔ)了國內(nèi)考古空白的；良渚文化是中國玉文化的代表；三星堆、金沙遺址、古滇文化，與中原文化不同，透露著迷人、鬼魅的氣質(zhì)。

第一季節(jié)目單：

第一集《人頭壺》 第二集《賈湖骨笛》 第三集《陶鷹鼎》 第四集 《龍山蛋殼黑陶杯》 第五集 《紅山玉龍》 第六集 《凌家灘玉版玉龜》 第七集 《良渚玉琮王》 第八集 《鑲嵌綠松石銅牌飾》 第九集 《殷墟嵌綠松石甲骨》 第十集 《后母戊鼎》 第十一集 《婦好玉鳳》 第十二集 《鸮尊》 第十三集 《利簋》 第十四集 《何尊》 第十五集 《玉組佩》 第十六集 《三星堆青銅人像》 第十七集 《三星堆青銅神樹》 第十八集 《太陽神鳥》 第十九集 《大克鼎》 第二十集 《古滇國貯貝器》 第二十一集 《蓮鶴方壺》 第二十二集 《曾侯乙尊盤》 第二十三集 《勾踐劍》 第二十四集 《錯(cuò)金銀銅版兆域圖》 第二十五集 《虎符》

第一季文物基本信息：

第一集《人頭壺——最初的凝望》 仰韶文化、新石器時(shí)代；紅陶材質(zhì)；于1953年發(fā)現(xiàn)于陜西省洛南縣靈口鎮(zhèn)焦村遺址?，F(xiàn)藏于西安半坡博物館。

文物描述：人頭與壺渾然一體，眉目清秀，鼻梁修長，雙目上視，嘴唇上翹，發(fā)型以扁平錐刺紋表示，刻畫出一個(gè)鮮活真實(shí)的仰韶文化時(shí)期人類面容，人頭與壺身結(jié)合酷似一個(gè)孕婦，體現(xiàn)了母系氏族社會(huì)對女性和人類繁衍的重視。會(huì)流眼淚的小人兒。

第二集《賈湖骨笛——穿越九千年的笛聲》 史前文明，新石器時(shí)代、距今７８００年~９０００年；仙鶴（丹頂鶴）尺骨（翅骨）材質(zhì)；于1986-87年發(fā)現(xiàn)于史前聚落遺址河南賈湖遺址。現(xiàn)藏于河南博物館。

敲黑板，劃重點(diǎn)了！——是我國目前出土的年代最早的樂器實(shí)物，更被專家認(rèn)定為世界上最早的可吹奏樂器。它的出土，改寫了先秦音樂史乃至整部中國音樂史，具有無可比擬的重要地位和價(jià)值，把中國七聲音階的歷史提前到八千年前。

第三集《陶鷹鼎——陶醉了六千年》 仰韶文化、新石器時(shí)代；陶材質(zhì)。于1958年出土于陜西省華縣太平莊?，F(xiàn)藏于中國國家博物館。

文物描述：佇足站立的雄鷹造型。鷹體健碩，雙腿粗壯，兩翼貼于身體兩側(cè)，尾部下垂至地，與兩只鷹腿構(gòu)成三個(gè)穩(wěn)定的支點(diǎn)。鷹眼圓睜，喙部有力呈鉤狀，結(jié)構(gòu)簡潔，威武雄壯，彰顯出一種強(qiáng)大的張力。鼎口設(shè)置于背部與兩翼之間，緊密結(jié)合似背抱狀，將鼎形器物特征與鷹的動(dòng)物美感巧妙地融為一體。

文物地位：仰韶文化以精美彩陶而著稱，鷹形陶鼎的問世表明此時(shí)的人們不但擅長彩繪圖案的創(chuàng)作，在造型藝術(shù)方面也有很強(qiáng)的實(shí)力。被列入首批禁止出國（境）展覽文物目錄。

文物趣事：發(fā)現(xiàn)者曾把陶鷹鼎當(dāng)做雞食盆?。?！突然覺得發(fā)現(xiàn)者家當(dāng)時(shí)的雞，好高貴！國寶就是自己吃飯的盆而已。

第四集《龍山蛋殼黑陶杯——0.2毫米的精致》 龍山文化、新石器時(shí)代；陶材質(zhì)；現(xiàn)藏于山東省文物考古研究院。

文物描述：器形分為三部分，上面是一個(gè)敞口侈沿深腹的小杯；中間是透雕中空的柄腹，還有可以自由活動(dòng)的小陶丸；下面是覆盆狀底座，由一根細(xì)長管連成統(tǒng)一的整體。杯壁厚度均勻，薄如蛋殼，質(zhì)地細(xì)膩堅(jiān)硬。

文物用途：該器形僅見于少數(shù)大中型墓葬，極可能是一種顯示尊貴身份的禮器。

文物地位：制作工藝達(dá)到了中國古代制陶史上的頂峰。被世界各國考古界譽(yù)為“四千年前地球文明最精致之制作”。

題外話：片中文物管理員在拿出這個(gè)陶杯時(shí)，這個(gè)人都是在微微顫抖的。足見此文物的輕薄，更見古人高超的技藝。拿之前，她就說，不太敢拿陶杯，生怕給毀了！

第五集《紅山玉龍——尋龍?jiān)E》 紅山文化；玉材質(zhì)；于1971年在赤峰市紅山文化遺址出土?，F(xiàn)藏于中國國家博物館。

文物描述：墨綠色玉龍，高26厘米，完整無缺，體蜷曲，呈C字形。吻部前伸，略向上彎曲，嘴緊閉，有對稱的雙鼻孔，雙眼突起呈棱形，有鬣。

有4種動(dòng)物的特征：鹿眼、蛇身、豬鼻、馬鬃。

龍背有對鉆的單孔，經(jīng)試驗(yàn)此孔用于懸掛，龍的頭尾恰好處于同一水平線上。

第六集《凌家灘玉版玉龜——玉中迷藏》新石器時(shí)代、距今4500年；玉材質(zhì)?，F(xiàn)藏于故宮博物院。

文物描述：看短片，它對玉板上圓孔、刻畫的圖形，有很簡短但又明確的介紹。

文物用途；極可能是迄今所知的中國最古老的占卜用具。

第七集《良渚玉琮王——神之徽章》 良渚文化、新石器時(shí)代；玉材質(zhì)；于1986年在現(xiàn)藏浙江省余杭縣反山12號(hào)墓出土。于浙江省博物館。

文物描述：玉料外表經(jīng)浸蝕后呈黃白色，并有紫紅色沁，器體呈矮方柱形，中心有一上下垂直相透的圓孔，兩端各有一壁形口。外壁分為四節(jié)，每兩節(jié)以四面凹槽為隔界，各以浮雕、陰線刻紋等手法飾一組簡化神人紋和兩組側(cè)身的神鳥紋；此外，又于四面每條凹槽內(nèi)的上下各飾一組完整的神人紋。全器共飾八組簡化神人紋、十六組神鳥紋和八組完整神人紋，并于各紋飾上間飾云雷紋。

文物地位：此器是迄今所知同類作品匯總、重量最大、紋飾最精美和神人、神鳥最多者，故被稱為“玉琮王”。

文物之謎：神人紋，國內(nèi)學(xué)界，還沒有統(tǒng)一意見。其實(shí)就是大家普遍不太能理解神人紋到底是啥意思？！

題外話：古人的心思，你別猜！你猜來猜去，你會(huì)掉坑里！你會(huì)越來越迷惑！

第八集《鑲嵌綠松石銅牌飾——金玉共振》 夏代；銅、綠松石材質(zhì)；發(fā)現(xiàn)于1984年秋在河南偃師二里頭遺址?，F(xiàn)藏于洛陽博物館。

文物描述：為盾牌形，面微突起，它是先鑄好牌形框架， 然后有數(shù)百枚方、圓或不規(guī)則的綠松石粘嵌成突目獸面。 這件牌飾出土于死者胸前，很可能是一件佩戴飾品。

文物地位：是目前發(fā)現(xiàn)最早 也是最精美的鑲嵌銅器，可以說他的發(fā)現(xiàn)開創(chuàng)了鑲嵌銅器的先河。

提示：青銅器是因?yàn)槁裨诘叵?，發(fā)生了化學(xué)反應(yīng)。剛做好的青銅器是金光閃閃的。

第九集《殷墟嵌綠松石甲骨——刻辭骨柶》 商朝；銅、綠松石材質(zhì)?，F(xiàn)藏于中國社會(huì)科學(xué)學(xué)院考古研究所。

文物描述：最早的王字，像豎放的鉞。鉞是一種兵器，是軍事統(tǒng)率權(quán)的象征。王權(quán)最大依仗是軍權(quán)。王字由此而來。

文物地位：我國博物館現(xiàn)存的唯一一件文字鑲嵌綠松石的甲骨。

提示1：商人大概是占卜狂魔！狂魔到商王無事不占，無日不卜，這些龜甲上裂紋的形狀，占卜著祭祀、收成、病患、生育等等，而裂紋，就是泄露的天機(jī)。并且，泄露的天機(jī)就是占卜師最關(guān)注的內(nèi)容，由此判斷吉兇。

提示2：中國古人就喜歡綠松石！

此外，中國歷史上著名的和氏璧即是綠松石所制。這件與"價(jià)值連城"、"完璧歸趙"等成語故事直接相關(guān)，且被秦始皇制成傳國璽的寶物倘若真是綠松石，則可見古人對綠松石的珍視程度。

提示3：甲骨文，是中國目前可見，最早的成熟文字。

第十集《后母戊鼎——國之重器》商朝；青銅材質(zhì)；于1939年3月在河南安陽出土?，F(xiàn)藏于中國國家博物館。

文物描述：因鼎腹內(nèi)壁上鑄有“后母戊”三字得名，“后母戊”是商王武丁的后妃婦妌的廟號(hào)。鼎呈長方形。鼎身雷紋為地，四周浮雕刻出盤龍及饕餮紋樣，反映了中國青銅鑄造的超高工藝和藝術(shù)水平。

文物地位：是迄今世界上出土最大、最重的青銅禮器，享有“鎮(zhèn)國之寶”的美譽(yù)?，F(xiàn)為國家一級(jí)文物，2002年列入禁止出國（境）展覽文物名單。

題外話：我小時(shí)候?qū)W歷史的時(shí)候，這個(gè)青銅器還叫“司母戊鼎”！等我參加工作，去中國國家博物館拜訪它的時(shí)候，它已經(jīng)改名成“后母戊鼎”了！！特有一種“毀童年”的感覺！

第十一集《婦好玉鳳——鳳凰傳奇》 商朝；玉材質(zhì)；于1976年河南安陽殷墟婦好墓出土。現(xiàn)藏于中國國家博物館。

文物描述：呈黃褐色，晶瑩潔凈。體扁，側(cè)身回首狀。圓眼，喙如雞，頂部三柱冠相連，短翅微展，長尾自然彎曲，尾翎分開下垂。兩翼以剔地陽紋飾翎。背下部有兩孔，腰間兩側(cè)各有一小圓突，突上有小孔，可系繩佩帶，造型優(yōu)美傳神，制作古樸簡練，飾剔地陽紋，在商代玉器中罕見。

第十二集《鸮尊——一只貓頭鷹的待遇》商朝；青銅材質(zhì)；于1976年河南安陽殷墟婦好墓出土?，F(xiàn)藏于河南博物院 中國國家博物館。

文物描述：婦好墓同出兩件，整體做站立鸮形，頭微昂，面朝天，小耳高冠，圓眼寬喙，雙翅并攏，雙足與尾構(gòu)成3個(gè)支撐點(diǎn)，使鴞形尊體穩(wěn)穩(wěn)地站住。頭后為器口，蓋面鑄站立狀的鳥，此尊整體以雷紋襯地，通體遍布十幾種形狀各異的動(dòng)物形象?？趦?nèi)有銘文，為“婦好”二字。此鴞尊，造型雄奇，花紋絢麗，既是實(shí)用器，又是極好的藝術(shù)品，是商代青銅器中的精品。

提示1：尊為古代盛酒器。銅尊，最早見于商代。

提示2：鸮，俗稱貓頭鷹。古代人崇拜的神鳥。

提示3：《詩經(jīng).商頌.玄鳥》中所說的：‘天命玄鳥、降而生商、宅殷土芒芒。古帝命武湯、正域彼四方?！裕坛烁矚g貓頭鷹吧！于是，商代的王器、石器、陶器、青銅器中，都有精美的鸮形。

第十三集《利簋——刻下商周的界碑》西周早期；青銅材質(zhì)；于1976年在陜西臨潼縣零口鎮(zhèn)出土。現(xiàn)藏于中國國家博物館。

文物描述： 利簋器侈口，獸首雙耳垂珥，垂腹，圈足下連鑄方座。器身、方座飾饕餮紋，方座平面四角飾蟬紋。此種方座青銅始見于西周初年。利簋為圓形兩耳方座，這是西周出現(xiàn)的新式樣。利簋是迄今能確知的最早的西周青銅器。

文物用途：作器者名“利”，他隨武王參加戰(zhàn)爭，勝利后受到獎(jiǎng)賞，鑄造這件銅器以記功并用來祭奠祖先。

文物地位：器內(nèi)底鑄銘文4行33字，記載了甲子日清晨武王伐紂這一重大歷史事件。利簋銘文內(nèi)容與中國古代文獻(xiàn)記載完全一致。澄清了以往關(guān)于武王伐紂具體日期疑惑意外，還證實(shí)了古籍中所載的“戰(zhàn)一日而破紂之國”的正確記載。讓3000年前，發(fā)生的歷史事件，精確到日。

第十四集《何尊——這里有中國》西周；青銅材質(zhì)；于1963年在陜西省寶雞市寶雞縣賈村鎮(zhèn)（今寶雞市陳倉區(qū)）出土?，F(xiàn)藏于寶雞青銅器博物院。

文物描述：圓口棱方體，長頸，腹微鼓，高圈足。腹足有精美的高浮雕獸面紋，角端突出于器表。體側(cè)并有四道扉棱。造型渾厚，工藝精美。尊內(nèi)底鑄有銘文12行、122字銘文，記述的是成王繼承武王遺志，營建成周之事。

文物地位：1.銘文中宅茲中國為“中國”一詞最早的文字記載。2.還是第一個(gè)出現(xiàn)“德”字的器物。

第十五集《玉組佩——把世界戴在身上》 西周；玉材質(zhì)；于1993年曲沃縣北趙村晉侯墓地63號(hào)墓出土?，F(xiàn)藏于山西博物院。

文物描述：由玉璜、玉珩、沖牙、玉管、料珠、瑪瑙管組成，共計(jì)204件，以45件玉璜為主體，是迄今見到的組佩中玉璜最多者。

玉飾上的紋飾精雕細(xì)琢，有雙龍紋、雙首鳥紋、人龍合體紋等，其下端2件玉雁更是晶瑩剔透，昂首展翅。

提示：組佩又名“雜佩”、“佩玉”，專指周秦之際盛行的由多件玉器串聯(lián)組成的懸于身上的佩飾玉，是國君或高級(jí)貴族區(qū)別貴賤、等級(jí)的標(biāo)志和象征。

題外話：這組玉佩是從在墓主人身上頭鋪到腳的！有這樣一組玉組佩，我覺得可以橫著走了！

第十六集《三星堆青銅人像——人性的光輝》 商中期；銅、金材質(zhì)；于1986年四川廣漢三星堆一、二號(hào)祭祀坑出土。現(xiàn)藏于三星堆博物館。

文物地位：三星堆的青銅雕像群是一批受人頂禮膜拜的權(quán)威、偶像，既象征著天神、地祇、祖先神等，也代表著國王及巫師一類世俗領(lǐng)袖或精神領(lǐng)袖，表現(xiàn)出古蜀國人神合一、政教合一的社會(huì)形態(tài)和群體關(guān)系。

第十七集《三星堆青銅神樹——生命之樹》 夏朝晚期；青銅材質(zhì)；于1986年出土于四川廣漢三星堆遺址?，F(xiàn)藏于三星堆博物館。

文物描述：共有八棵。其中一號(hào)大神樹高達(dá)3.96米，樹干殘高3.84米。有三層枝葉，每層有三根樹枝，樹枝的花果或上翹，或下垂。三根上翹樹枝的花果上都站立著一只鳥，鳥共九只（即太陽神鳥）。

神樹的下部懸著一條龍，龍的頭朝下，尾在上，夭矯多姿。二號(hào)大神樹的一旁，同樣有一條蜿蜒盤桓的龍，神樹與神龍的一體形象，使神樹顯示出非凡的魅力與深厚的象征意義。

文物傳奇：發(fā)掘出土?xí)r，這些神樹已經(jīng)碎得跟“瓦片”一樣，考古團(tuán)隊(duì)用了10年，其中完成神樹主要的整體面貌花費(fèi)了8年，剩下兩年是做完善工作，才修復(fù)好神樹。

第十八集《太陽神鳥金箔——照耀古今的光芒》 古蜀國；金材質(zhì)；現(xiàn)藏于金沙遺址博物館。

文物描述：整器呈圓形，器身極薄。圖案采用鏤空方式表現(xiàn)，分內(nèi)外兩層，內(nèi)層為一圓圈，周圍等距分布有十二條旋轉(zhuǎn)的齒狀光芒；外層圖案圍繞在內(nèi)層圖案周圍，由四只相同的逆時(shí)針飛行的鳥組成。四只鳥首足前后相接，朝同一方向飛行，與內(nèi)層漩渦旋轉(zhuǎn)方向相反。

線條簡練流暢，極富韻律，充滿強(qiáng)烈的動(dòng)感，富有極強(qiáng)的象征意義和極大的想象空間。

第十九集《大克鼎——一本打開的青銅之書》 西周；青銅材質(zhì)；于1890年（清光緒十六年）在陜西扶風(fēng)（今寶雞市扶風(fēng)縣法門鎮(zhèn)任村）出土?，F(xiàn)藏于上海博物館。

文物描述：造型宏偉古樸，鼎口之上豎立雙耳，底部三足已開始向西周晚期的獸蹄形演化，顯得沉穩(wěn)堅(jiān)實(shí)。紋飾是三組對稱的變體夔紋和寬闊的竊曲紋，線條雄渾流暢。

文物地位：大克鼎銘文的格式、體例，以及鑄刻方法，在中國書法史上也具有相當(dāng)重要的地位，是西周晚期具有代表性的金文字體之一。

提示：銘文很重要，幾乎所有青銅器上的銘文，都很重要！因?yàn)椋懳囊皇俏淖?、語言成型的證明；二是對政治、歷史、文化等的第一手資料。

第二十集《古滇國貯貝器——走下神壇的?；ⅰ?古滇國、戰(zhàn)國；青銅材質(zhì)；于1972年在江川縣李家山古墓群遺址第24號(hào)墓坑中發(fā)掘出來?，F(xiàn)藏于云南省博物館。

文物描述：以一頭體壯的大牛為主體，牛四腳為案足，呈反弓的牛背作橢圓形的案盤面，一只猛虎撲于牛尾，四爪緊蹬于牛身上咬住牛尾，虎視眈眈于案盤面。大牛腹下立一條悠然自得的小牛，首尾稍露出大牛腹外，寓意了大牛犧牲自己對小牛犢的保護(hù)。

提示1：案又稱“俎”，是中國古代一種放置肉祭品的禮器。

提示2：牛牲居祭祀“三牲”中首位。

提示3：虎在滇文化中具崇高地位，常立于滇人祭祀的銅柱頂端，為崇拜之對象。

第二十一集《蓮鶴方壺——蓮花怒放，仙鶴欲飛》 春秋；青銅材質(zhì)；于1923年在于河南新鄭李家樓鄭公大墓出土?，F(xiàn)藏于河南博物院。

文物描述：壺身為扁方體，壺的腹部裝飾著蟠龍紋，龍角豎立。 壺體四面還各裝飾有一只神獸，獸角彎曲，肩生雙翼，長尾上卷。圈足下有兩條卷尾獸，身作鱗紋，頭轉(zhuǎn)向外側(cè)，有枝形角。承托壺身的卷尾獸和壺體上裝飾的龍、獸向上攀援的動(dòng)勢，互相呼應(yīng)。

壺蓋被鑄造成蓮花瓣的形狀，一圈肥碩的雙層花瓣向四周張開，花瓣上布滿鏤空的小孔。蓮瓣的中央有一個(gè)可以活動(dòng)的小蓋，上面有一只仙鶴站在花瓣中央，仙鶴似乎在昂首振翅，正在翹首望著遠(yuǎn)方，造型靈動(dòng)。

第二十二集《曾侯乙尊盤——復(fù)刻傳奇》 戰(zhàn)國早期；青銅材質(zhì)；于1978年在湖北隨州市擂鼓墩曾侯乙墓中出土?，F(xiàn)藏于湖北省博物館。

文物描述：曾侯乙尊盤裝飾紛繁復(fù)雜，銅尊上是用34個(gè)部件，經(jīng)過56處鑄接、焊接而連成一體，尊體上裝飾著28條蟠龍和32條蟠螭，頸部刻有“曾侯乙作持用終”7字銘文。銅盤盤體上共裝飾了56條蟠龍和48條蟠螭，盤內(nèi)底刻有“曾侯乙作持用終”7字銘文。

文物制造：尊盤通體用陶范渾鑄而成，尊足等附件為另行鑄造，然后用鉛錫合金與尊體焊在一起。尊頸附飾是由繁復(fù)而有序的鏤空紋樣構(gòu)成，屬于熔模鑄件。

其出土?xí)r尊置于盤上拆開來是兩件器物。

第二十三集《勾踐劍——?jiǎng)僬邽橥酢反呵?；青銅材質(zhì)；于1965年湖北省江陵縣望山一號(hào)墓?，F(xiàn)藏于湖北省博物館。

文物描述：此劍長55.7厘米，寬4.6厘米，柄長8.4厘米，重875克，近劍格處有兩行鳥篆銘文：“越王鳩淺（勾踐）自乍（作）用劍”八字，證明此劍就是傳說中的越王勾踐劍。

越王勾踐劍制工精美，顯示出鑄劍師的卓越技藝。此劍寒氣逼人、鋒利無比，歷經(jīng)兩千四百余年，仍然紋飾清晰精美，加之“物以人名”，歷史文化價(jià)值很高，此劍被當(dāng)世之人譽(yù)為“天下第一劍”，堪稱我國國寶。

提示：建議與吳王夫差矛共同欣賞。

第二十四集《錯(cuò)金銀銅版兆域圖——戰(zhàn)國黑科技》 戰(zhàn)國；青銅、金、銀材質(zhì)。現(xiàn)藏于河北博物院。

文物描述：圖文用金銀鑲嵌，銅版背面中部有一對鋪首，正面為中山王、后陵園的平面設(shè)計(jì)圖。陵園包括三座大墓、兩座中墓的名稱、大小以及四座宮室、內(nèi)宮垣、中官垣的尺寸、距離。銅版上還記述了中山王頒布修建陵園的詔令。

文物地位：是迄今為止世界現(xiàn)存最早的建筑設(shè)計(jì)平面圖。在地圖史上比外國最早的羅馬帝國時(shí)代的地圖還要早600年。

第二十五集《虎符——執(zhí)于掌心間的千軍萬馬》 青銅、金、銀材質(zhì)。現(xiàn)藏于中國國家博物館 陜西歷史博物館。

文物描述：虎符都由左右兩半組成，君主和將軍各執(zhí)一半，左右符的背面各有榫卯， 一一對應(yīng)，符到則君到，只有同為一組的虎符合在一起，才能發(fā)兵。這就是“符合”一詞的來歷。

文物地位：現(xiàn)存于世的只有三個(gè)。陽陵虎符、杜虎符和新郪虎符。

現(xiàn)藏于陜西省歷史博物館的杜虎符是所有出土虎符中銘文最長的一件。

提示1：古代朝廷傳達(dá)命令的憑證除了“符”，還有“節(jié)”。

提示2：銅節(jié)分舟節(jié)和車節(jié)兩種，相當(dāng)于現(xiàn)在的交通運(yùn)輸通行證。用時(shí)雙方各持一半，合節(jié)驗(yàn)證無訛才發(fā)生效力。

提示3：現(xiàn)藏于安徽省博物館的鄂君啟銅節(jié)，是中國發(fā)現(xiàn)的最早的交通免稅憑證。

提示4：秦符文字多錯(cuò)金，漢符文字多錯(cuò)銀。

注：文物描述基本是百度百科摘抄匯總的，文物描述我自己的話，既不精煉，也不準(zhǔn)確。

1.人頭壺：當(dāng)我們凝望這最初的凝望…… 2.賈湖骨笛：當(dāng)時(shí)風(fēng)動(dòng)，此時(shí)心動(dòng)。 3.陶鷹鼎：頗具現(xiàn)代的氣質(zhì)，那就是萌萌的。 4.龍山蛋殼黑陶杯：由隨性到嚴(yán)格的工藝程序，預(yù)示著人類社會(huì)新的秩序慢慢形成。 5.紅山玉龍：龍的形象，回歸到蜷體的玦，仿佛嬰兒蜷縮在母體的形象…是生命的開始，也是文明的開始。 6.凌家灘玉版玉龜：洛書，八角星 7.良渚玉琮王：神人獸面像，究竟是神人駕馭著獸，還是獸幻化成人形。 8.鑲嵌綠松石銅牌飾（二里頭文化）：金玉共振的局面，開啟了東亞的青銅時(shí)代。 9.殷墟嵌綠松石甲骨：因?yàn)榭坦牵糟懶摹?10.后母戊鼎：地為方，為陰，象征著萬物之母。 11.婦好玉鳳：作為王后和武將，她堅(jiān)若青銅；作為妻子和母親，她溫潤如玉。 12.鸮尊：從高貴到不詳再到呆萌，貓頭鷹還是那個(gè)貓頭鷹，但人心已經(jīng)變過好幾回了。 13.利簋：精確地計(jì)算出武王伐紂發(fā)生于公園前1046年1月20日……

14.何尊：“宅茲中國”…這些寫給祖先的文字，更像數(shù)千年后寫給十三億中國人的信。

15.玉佩組：當(dāng)時(shí)的人們認(rèn)為，將天地萬物穿戴在身上，讓億萬年生命的玉和數(shù)十年生命的人互相給予，就是人對天地萬物之愛的表達(dá)。

16.三星堆青銅人像：這些長相冰冷的古蜀人，擁有著超越時(shí)代的人性光輝，這也許是他們強(qiáng)大的原因，也許是他們消亡的種子。

17.三星堆青銅神樹：歷史，文明，想象，似乎都是以一種相同的方式連接起來的，就如同樹狀結(jié)構(gòu)。

18.太陽神鳥：20克黃金里的宇宙，在這0.02厘米厚度記錄的宇宙時(shí)光里，我們只是一粒微塵。

19.大克鼎：但永遠(yuǎn)只是一個(gè)美好的期盼……直到1890年……人們才知道，兩千多年前有一個(gè)叫做克的男人……

20.古滇國貯貝器：幾百年間，那位膽戰(zhàn)心驚乞求神靈保佑的滇王，他的后代已經(jīng)成長為自信高傲的君王。

21.蓮鶴方壺：將荷花鑄造在青銅器上，凝重盛開出輕盈。

22.曾侯乙尊盤：失蠟法

23.越王勾踐劍

24.錯(cuò)金銀銅版兆域圖

25.虎符：符合的校驗(yàn)邏輯，已經(jīng)根植于人類活動(dòng)的角角落落，守護(hù)著現(xiàn)代社會(huì)的秩序。