求子不得不能只怪女人，也可能是男人的責(zé)任。

據(jù)調(diào)查，超過40%的90后已沒有性生活，就更不要提生孩子了。

孩子能吃么？比起孩子，年輕人更熱愛他們的工作（純屬胡扯）。

[私人生活]中的薩迪就說自己為了事業(yè)，不打算生孩子。

?[私人生活]，薩迪要捐卵，與母親起爭執(zhí)

然而旱的旱死，澇的澇死，有人不想生，有人想生不能生。

對于影片中不孕的理查和瑞秋夫婦來說，人到中年，他們急得來多少發(fā)也懷不上孩子。

為此他們一邊輔助生育，一邊安排領(lǐng)養(yǎng)。

?[私人生活]，男女主試圖領(lǐng)養(yǎng)孩子，接受家訪

在數(shù)不清的受精實驗中花光了積蓄，甚至來不及提上取精的褲子，打電話找親戚借一萬美元來救場。

這不禁令我想到古人們?yōu)閼焉虾⒆?，拼命吃動物睪丸，大碗喝助孕藥湯的勁頭。

其實在求子這件事上，從古至今，全人類的心態(tài)都是一樣的。

使盡渾身解數(shù)，求神拜佛，哪怕轉(zhuǎn)發(fā)100條錦鯉也心甘情愿。

人類誕生之初死亡率很高，生孩子，存香火是頭等大事。

起初人們并不了解生育，但世界各民族的想法非常一致，都將女性單方面的作用視為一切。

原始社會中認(rèn)為生孩子靠女人，十分崇拜女性生育能力，甚至達到迷信的程度，形成了最初的母系氏族。

當(dāng)時歐洲大地所供奉的女神，并非神話中的神，也不是今天人們所認(rèn)為的氣質(zhì)美女。

而是身材肥胖，E罩杯，肚子大，生殖能力強的女性畫像。面部沒有特征，全看能不能生。

?公元3世紀(jì)勒達與天鵝的馬賽克畫像，出土于阿芙洛狄特神廟

于是東普魯士的女人裸體到田間播種，芬蘭的女人用月經(jīng)套裝種子，意為豐收能生的祈福方式。

中非的巴干達人更甚，男人會因為妻子不能懷孕，而認(rèn)為這將影響他們的果園不豐收，選擇休妻。

但到了古希臘、古羅馬時代，男性的生育地位明顯抬升，求子供奉的不再是女性，而是男性生殖器。

古希臘人用木頭和石頭，打制出陽具模樣的黑梅斯神像，擺放在街邊、樹下，如同我們的「送子觀音」，被奉為懷孕神。

?公元前300年左右 ，希臘得洛斯島狄俄尼索斯神廟中的雕像

凡是想生孩子的婦女，都會去拜一拜，擁抱神像并用身體摩擦。

古羅馬時期甚至形成了頗具規(guī)模的祭祀活動，有專門奉拜男性生殖器的廟宇，有熱熱鬧鬧的游行……

擔(dān)憂自己生不出孩子的少女，早早將陽具狀的裝飾品佩戴在身上。

?古羅馬龐貝出土的陽具狀風(fēng)鈴，現(xiàn)藏于那不勒國家考古博物館密室館

不過古埃及女人求子的方式則非常詩意。比起男性的生殖器，她們更相信月光的力量。

為懷上一個孩子，她們會在灑滿月光的地面躺上幾個小時，飲下月光照射的水，吃掉月光照耀的食物。

在她們看來，生育似乎不需要男人的精子，而是月光顯靈將孩子送入腹中。

與古埃及一樣，中國古代求子也信奉月亮，有「拜月求子」、「望月而孕」之說。

漢墓出土的磚畫上，畫著伏羲與女媧，伏羲捧著太陽是日神，女媧捧著月亮是月神。

在古代神話傳說中，有女媧「造人」的故事，于是人們叩拜月神女媧以求子。

?刻畫著伏羲與女媧的漢墓磚畫

并且古代中國人和古埃及人對月光的作用，有著出奇一致的觀念，認(rèn)為它可以使女人懷孕。

不同的是，我們是讓月光直照女人的腹部，期待它像月亮一樣，慢慢膨脹起來。

而在西漢文獻中，則記載著又一位名為嫦娥的月神。

她留下丈夫后羿奔月，變成蟾蜍，居于月宮，肚大如孕婦，有求子的含義。

?月、蟾蜍、玉兔搗藥的漢代石畫像

據(jù)后人考證，其實女媧、嫦娥、尚娥等都是用一個人，叫法不同，卻都是位居月宮的送子女神。

所以說，中秋拜月除了求豐收，求團圓，還有求子的目的。

實際在求子的道路上，中國絕不亞于世界任何一個民族。

作為東方文化的代表，我們的求子方式相較于西方是含蓄內(nèi)斂，充滿象征性與想象感的。

求子的方式也不只有向觀音和月神祈福。

《事物原始》中寫道：

李夫人初至，帝迎入帳中共坐，歡飲之后，預(yù)戒宮人遙撒五色同心花果，帝與夫人以衣裾盛之，云得果多，得子多也。

這便是「撒帳」，將象征多子多福的「五谷」撒入帳中，給予新婚夫婦生育的力量。

除了撒五谷，更多的是像《甄嬛傳》中皇上為甄嬛準(zhǔn)備的那樣，撒五果。

?《甄嬛傳》中皇上為甄嬛準(zhǔn)備的撒帳，帶有寵幸和生貴子的寓意

即棗子、花生、桂圓、荔枝、核桃、栗子、蓮子等，其中每一樣都蘊含著生子的想象。

這種「撒帳」求子的習(xí)俗一直沿用至今。

谷物對于日本來說，同是求子的良方。

日本皇室舉辦婚禮，嫁進門的女人必須按規(guī)矩到神宮祭祖，祭拜過后露出肚臍，由處女在上面涂抹一層米糠。

?1993年日本皇太子德仁與雅子結(jié)婚，婚禮過程中有涂米糠求子一項

米糠也就是米的外皮，在日本人的觀念里，它就像女人的子宮一樣，孕育新生。

特別是在天照大神面前涂抹米糠，多子多福。

但處于封建傳統(tǒng)社會中，科學(xué)仍被擋在腐朽的大門之外進不來。

人們始終認(rèn)為求子是女人的事，生不出孩子都怪女人的肚子不爭氣。

1677年，荷蘭科學(xué)家安東尼·列文虎克首次在顯微鏡下觀察到精子。

幾乎是同一時期，人們又觀察到卵子。

但發(fā)現(xiàn)卵子需要受精，變成受精卵，則是一個世紀(jì)之后。

也就是說，直至19世紀(jì)70年代，德國動物學(xué)家奧斯卡·赫特維希，用海膽演示卵子受精過程。

人們才意識到，求子不得不能只怪女人，也可能是男人的責(zé)任。

就像[私人生活]中，理查的精液中沒有精子，瑞秋的卵子等一輩子也變不成受精卵。

?[私人生活]，醫(yī)生畫圖說明理查的生理問題

可理論上來講，受孕并非人們想象得那么容易，反倒像古代先民們拜神一樣需要運氣。

一般男性的射精量中有2.5億顆精子，少于1億顆不易受孕，多了又可能造成流產(chǎn)。

進入女性陰道后，它們又要像運動競賽一樣奔向卵子，最終只有一顆天子驕子獲得成功。

?顯微鏡下，精子奔向卵子

但它們往往不會立刻與卵子結(jié)合，而在其周圍觀察幾天。

若精子質(zhì)量不高，不耐活，極有可能在這幾天陣亡，受孕失敗。

一場正常的受孕過程已如此艱難，就更不要說生殖系統(tǒng)出現(xiàn)問題了。

除去客觀的生理問題，夫妻的心理狀態(tài)也影響著生育。

例如影片[港囧]中的徐來，因與妻子同房成為例行公事而神經(jīng)緊張，遲遲懷不上孩子。

?[港囧]，徐來幫妻子倒立，覺得可以增加精子存活率

20世紀(jì)80年代，醫(yī)生通過手術(shù)將精子注入女性腹部，人工授精使人類求子走到科學(xué)的軌道上來。

然而其受孕成功率也不過10%—15%，科學(xué)的手段仍舊需要神學(xué)的輔助。

求子，就像轉(zhuǎn)發(fā)一條「錦鯉」，成與不成全憑運氣。

這一點，先人們極有可能在幾千年前奉神時，早就看透了。

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作者/小兩歲

文章首發(fā)于微信公眾號「破詞兒」

本片最大的bug就在開場，女主取卵很順利，男主取精后發(fā)現(xiàn)精液里沒有精子，繼而被確診為單側(cè)輸精管堵塞，單側(cè)其實也沒啥，關(guān)鍵是男主只有一個蛋蛋......徹底尷尬了，黑心的美帝醫(yī)生敲詐了一萬美金為男主做了穿刺取精。 來一起敲黑板，在任何國家，輔助生殖技術(shù)之前必須檢查男方精液質(zhì)量！精液里都沒精子，人工授精和試管那不純扯蛋嘛……男女主之前的人工授精和開場的試管屬于重大醫(yī)療事故，完全可以起訴獲得高額賠償。 好，現(xiàn)在我們知道男女主多年未育的原因了，男主輸精管堵塞。至于女主縱觀全片還真沒啥問題，而且女主以41歲的“高齡”使用促排卵藥物還能取出11個卵泡（25歲的侄女也不過15個），生育能力著實維持得不錯。 介紹一下試管的基本流程，首先女方使用促排卵藥物激發(fā)體內(nèi)的卵泡生長，醫(yī)生經(jīng)b超和血液診斷可以取卵后，打hcg針，36小時后麻醉取卵，這些過程影片中都有細致地體現(xiàn)。女方取卵同時，男方取精，醫(yī)生將男方的精子和女方的卵子進行培養(yǎng)成胚胎，再繼續(xù)培養(yǎng)成囊胚，經(jīng)基因檢測后挑選優(yōu)質(zhì)囊胚移植到女方體內(nèi)，如有剩余，可以冷凍保存留待下次移植，一般一次促排，可以提供多次移植的機會（本片沒有涉及冷凍胚胎）。 影片中醫(yī)生診斷男主輸精管堵塞后出現(xiàn)了一個名詞：ICSI，即卵胞漿內(nèi)單精子顯微注射技術(shù)，俗稱二代試管。男主的精子質(zhì)量稍差，直接把他的精子和女主的卵子放在一起可能突破不了卵子的阻隔，只好選一個最強壯的精子，直接由醫(yī)生注入卵子，強行結(jié)合成為胚胎。 本片第二個bug，醫(yī)生告訴女主，第一次移植是兩個雙A級別的囊胚哦，這意味著女主卵子質(zhì)量極佳，胚胎發(fā)育極好，因為培養(yǎng)時間不明，不知道囊胚的級別具體是4AA還是5AA，但無論如何，從統(tǒng)計學(xué)上看，兩個雙A級別的囊胚移植著床成功率超過百分之六十，何況按照常理，如果有兩個最高級別質(zhì)量的囊胚，多少還會有幾個質(zhì)量稍差但也可以移植的囊胚。移植失敗后，醫(yī)生跟女主說她的成功率只有百分之四，建議女主使用她人供卵就很沒有道理了，女主雖然過了最佳生育年齡，但無論是卵泡數(shù)量還是質(zhì)量都不錯，有很大概率擁有自己的孩子。 男女主都說完啦，說一下侄女。侄女的身體不錯，雖然被醫(yī)生罵過，不過取卵數(shù)量是符合她這個年紀(jì)的正常狀況噠，侄女取卵術(shù)后送醫(yī)急診，應(yīng)該是私自加藥，加上取卵較多引發(fā)的卵巢過度刺激，這種情況在多囊卵巢綜合癥患者身上比較常見，休息，大量飲水以及用藥后都可恢復(fù)健康。

兒女是耶和華所賜的產(chǎn)業(yè)，所懷的胎是祂所給的賞賜。

——《圣經(jīng)》詩篇127：3

不孝有三，無后為大。

——孟子

無論是西方的基督教，還是東方的儒家思想，兩者對于“生兒育女”的觀念，不盡相同，都是提倡“養(yǎng)育下一代”（生生不息）。但現(xiàn)實生活中，隨著時代的改變，生活壓力的增加，人們對于“生育”觀念出現(xiàn)了轉(zhuǎn)變。越來越多的年輕人選擇晚育或者不育（這個趨勢在發(fā)達發(fā)達國家尤為明顯），于此同時，越來越多的中年人（曾經(jīng)堅定的“丁克一族”）卻陷入了“想要孩子，難以受孕”的尷尬局面。

今日，筆者通過電影《私人生活》，與各位分享一下個人對于“生育”的些許思考。

美國電影《Private Life》

作品類型：劇情

主要演員：Kathryn Hahn、Paul Giamatti

故事概述：“不孕”夫婦的求子旅途

上映時間：2018年10月5日在英國上映

優(yōu)秀的作品，充滿了生活的氣息（有歡笑、有悲傷，有釋放、有壓抑，這就是真實的生活寫照），探討“不孕不育”話題（想要孩子，卻生不出，怎么辦？）。影片部分取材于導(dǎo)演兼編劇Tamara Jenkins的真實經(jīng)歷，所以很有說服力，很有感染力。接下來，讓我們一起走進影片，聊一聊“生育”那些事。

影片中的夫婦（rachel、richard），是一對想要孩子，卻不能生育的夫妻，原因在于男方，精子活力不夠（精子稀少）。由于年紀(jì)的關(guān)系，兩人對于孩子的渴望與日俱增，為了能夠達成愿望，他們開始嘗試醫(yī)學(xué)治療，人工授精、試管嬰兒。

劇情發(fā)展到這里，引出了三個思考點（下面詳解）

①為什么要生育兒女？

a，這是人的天性

（所有哺乳動物的本性）從古至今，不曾改變。

b，推進人類的發(fā)展

人類的繁衍生息，最直觀的價值就是“促進人類社會的發(fā)展”，包括：文明程度的提升，科技創(chuàng)新的提升，思想意識的進化...

c，情感依托

親情是人類三大情感之一（親情、友情、愛情），存在感僅次于“愛情”，是人類社會的必需品。（不可替代）

②不孕不育對于人生的影響？

a，從歷史上來看，不能生育的人往往不被待見，雖然現(xiàn)在時代不同了（進步了），但是那些根深蒂固的傳統(tǒng)觀念，仍然不曾改變（時代的悲哀）。

b，從男性角度而言，大部分男人都不能接受自己妻子不能懷孕這個事實，這是正常思維（排除少量特別開明的男人），可以理解。反之，從女性角度來看，無論是哪一方的問題，妻子總要承擔(dān)過多的困擾與壓力（在農(nóng)村，這種實例很多，不一一列舉了）。

c，老無所依。這個問題是不孕不育患者最大的困擾。年紀(jì)大了怎么辦？走不動了怎么辦？沒有人照料怎么辦？膝下無子女的老人，總是生活在孤寂之中，久而久之，生理上、心理上都會產(chǎn)生厭世的情緒，最后走向“取死”的道路。每個人都希望“有始有終”，但這樣的“離去”，顯然不夠尊嚴(yán)。

③醫(yī)療手段能否解決“繁衍生息”的困境？

首先，只能說“解決部分問題”。畢竟現(xiàn)在的科技水平不足以完全改變“不育”難題，這需要幾代科學(xué)家、醫(yī)學(xué)家的努力，才能夠?qū)崿F(xiàn)，所以“任重道遠”。

其次，醫(yī)學(xué)治療會給女性帶來傷害，最簡單的就是打針吃藥，對身體帶來副作用可想而知。

最后，醫(yī)療手段的不確定性，即“風(fēng)險性”，這個就不深入探討了，網(wǎng)上搜一搜，一目了然。

繼續(xù)回到影片，邊看邊想。

在無計可施的情況下，rachel與richard試圖通過網(wǎng)絡(luò)尋找新的解決方法，“領(lǐng)養(yǎng)”進入了他們的視野。又一個思考點產(chǎn)生了。

“領(lǐng)養(yǎng)”的利與弊

又是一個值得深思的話題。先來聊一聊，“領(lǐng)養(yǎng)”的優(yōu)點。

a，可以順利走出“醫(yī)療”流程的泥潭，不再受困于生理與心理的雙重壓抑。

b，可以滿足一部分“求子心切”之人的需求。

相比于優(yōu)點，“領(lǐng)養(yǎng)”計劃的缺點也不容小視。

a，金錢的花費

這個算是小問題了，畢竟選擇“領(lǐng)養(yǎng)”這條路的，都是些有錢之人，沒錢的只能忍。

b，親切感/歸屬感

“領(lǐng)養(yǎng)”與“親生”最大的區(qū)別就是“歸屬感”。親生的孩子對于父母有種與生俱來的“親切感”，但是“領(lǐng)養(yǎng)的”則完全不同，需要很長時間培養(yǎng)，從“陌生”到“認(rèn)可”，從“認(rèn)可”到“熟悉”，從“熟悉”到“親切”，這個過程看似簡單，卻很難達成（相信有過領(lǐng)養(yǎng)經(jīng)歷的人，都應(yīng)該有所體會）。

c，尋根情結(jié)

這是“領(lǐng)養(yǎng)”后遇到的另一個問題。由于不是直系血親，領(lǐng)養(yǎng)的孩子有朝一日總會踏上自己的尋根之旅。出現(xiàn)這個行為之后，容易產(chǎn)生兩種截然不同的后果，一，背井離鄉(xiāng)，一去不復(fù)返；二，遙望親生爹娘，繼續(xù)留守“領(lǐng)養(yǎng)親人”。雖然從結(jié)果來看，迥然不同，但仔細想一想，本質(zhì)是一樣的，為什么這么說？因為無論被領(lǐng)養(yǎng)者是否留守，其心志已經(jīng)改變了，說的俗一些“身在曹營，心在漢”亦。

簡單分析后，繼續(xù)來看影片。

絮絮叨叨、忙忙碌碌之后，rachel與richard的生活似乎沒有任何轉(zhuǎn)變，人工授精難以繼續(xù)，領(lǐng)養(yǎng)計劃一再告吹，代孕行動無疾而終，最終他們只能回到最初的原點，腳踏實地，等待著...（影片至此完結(jié)）。這里又有幾個思考點值得用心思量。

①人的無力

在宇宙之間、在歷史長河里，人類是那么渺小、卑微，既無力、又軟弱?？v然是科技飛速發(fā)展的現(xiàn)今，人類仍然有許多“力所不能及”之處。“生育”問題就是其中之一，人們曾試圖運用先進科學(xué)知識、卓越醫(yī)學(xué)技術(shù)徹底解決這個“頑疾”，然而結(jié)果呢？至今難以完美實現(xiàn)。這是為什么？人的能力有限?。ㄋ郧心巴宰鸫蟆保?/p>

②孩子，要還是不要？

看罷此作，思緒萬千，尤其是“孩子”這個話題，令在下陷入沉思。沉吟半晌，幡然醒悟。這豈是“要”與“不要”的問題？此乃“想要”與“不想要”的問題！此話怎講？

婚后，生養(yǎng)兒女，天經(jīng)地義，“要”與“不要”，最終都得“養(yǎng)育”。（所以別墨跡）

但是，如果男女雙方都不想要孩子，當(dāng)然這個決定不能是“盲目”，而要“深思熟慮”，那性質(zhì)就兩樣了。何意？

首先，這個決定會陪伴雙方一生（不是一時），所以要慎重。

其次，這個決定會改變雙方的生活習(xí)慣，“有孩子”與“沒孩子”的家庭，生活模式是完全不一樣。

最后，務(wù)必提前準(zhǔn)備、做好預(yù)案，“年老體弱后，該何去何從？”，因為沒有子女，老了只得靠自己，這個說來容易，做起來很有難度。

綜上所述，想不想要孩子，一定要考慮再三，斟酌再四。

③肉體上的一根刺

《圣經(jīng)》“格林多后書”有這么一段經(jīng)文：又恐怕我因所得的啟示甚大，就過于自高，所以有一根刺加在我的肉體上...

在這里，筆者不會從基督教的角度來解析此文的含義（過于博大精深、只言片語難以盡述），而是從現(xiàn)實角度，略談一二。

什么是“肉中刺”？

簡而言之，“生活中那些揮之不去的不如意”。常言道：不如意事常八九，可與語人無二三。這些“不如意”就是安在每個人身上的刺。影片中rachel與richard的不如意就是“想要孩子，卻生不出”，這根刺如影隨行，他們試過各種手段，可最終結(jié)局都是一樣（失敗告終），最后，只能“接受”。

如何面對“肉中刺”？

對許多人而言，這是一個無解的問題?；蛟S只有選擇“忍耐”，因為“患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望，盼望不至于羞恥！”

書不盡言，就此擱筆。

編劇★★★★☆（“紐約人”新系列，看在眼里，感動在心里）

導(dǎo)演★★★★★（自編自導(dǎo)，將自己的生活融進鏡頭語言，設(shè)定很贊，效果很靈）

演員★★★★★（兩主角的對手戲太過癮了，裸不裸已經(jīng)沒有意義了）

劇情★★★★☆（除了節(jié)奏慢了些，其他都可以）

視效★★★★★（鏡頭語言、長鏡頭的運用、色調(diào)的搭配，上乘）

音效★★★★★（與畫面配合默契，幾首插曲相當(dāng)應(yīng)景）

推薦度★★★★★（很有思想、內(nèi)涵的作品，推薦給已婚一族）

我會停下來的段落是侄女兒在餐廳里講自己的叔嬸兒藝術(shù)上的成就，覺得這兩人依然住在曼哈頓治安較差的A街租著固定租金的房子，這是侄女兒心里最art的方式，自己也要成為這樣的人。當(dāng)下對面的中年夫妻面面相覷，前一秒的沾沾自喜立刻變成滿臉尷尬。這種不相稱的尷尬，才是我看到的主線。

只言片語間，男女主都是產(chǎn)出頗豐，獲得過專業(yè)領(lǐng)域小水花的創(chuàng)作者，他們一定渡過過特別過癮的日子，獲得個人成就，智力被認(rèn)可，無數(shù)充滿抽象對話的夜晚，滿屋子掛著畫家朋友的畫，連早上吃個早餐，侄女兒都覺得這是ins上的生活吧。就這么仙兒的過著日子，忽然在過了四十幾歲的那么一天，卻怎么都要不上孩子，老被人騙，接受的社工訪問，弄個試管要花一堆錢，還要繼續(xù)花錢，但就是一而再再二三的搞不成。

所以到底是求子難，還是更紐約精英式的“憑什么”。當(dāng)他們選擇在城里，全身心投入文化精英生活，他們就可能放棄了牙醫(yī)大哥那種郊區(qū)中產(chǎn)日子，只是文化精英心里，人生有什么是不能重頭開始追尋的，偏偏生育年齡不可逆，給了重重一擊。這個生育窗口交換的可能是一本書，一部劇作，或者是一些了不起的舞臺，反正都是好東西，現(xiàn)在交易無法撤回了，到底還要不要堅持。

男主在深夜戳了樓上地板，特別無力，他是有點不想繼續(xù)了。他們送侄女兒去了自己曾經(jīng)待過的writing camp，又一個年輕人或者一對年輕情侶可能踏上這條路。而他們自己，沒幾個月又開車去了弗吉尼亞等待命運的眷顧。

這種無聊的循環(huán)和搖擺，才是生活最真實的糾纏，所謂的“紐約文化精英”也沒有多一點點灑脫。

片名叫《私人生活》很是籠統(tǒng)，其實完全可以叫《求子日記》。本片從女主屁股打針開始就一直圍繞著這對中年求子的中產(chǎn)階層的日常取卵、取精、求卵、體外受精等一系列現(xiàn)實生活紀(jì)錄來代入現(xiàn)實生活對當(dāng)下中產(chǎn)人群所產(chǎn)生的無形壓力與無奈。正如片中一句二次女權(quán)運動的提醒，城市社會生活的現(xiàn)實對女性權(quán)力的提高產(chǎn)生了奇特的影響，一方面女性的職場能力與形象在當(dāng)下越來越為世人承認(rèn)，相比以往的社會，更多的女性展露社交與管理才智，成為政黨或企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者，但人的社會性與生物性本身具有的矛盾也在這樣的女權(quán)鼎盛期暴露出其天生的弱點，如何在事業(yè)、婚戀、家庭、生育方面進行選擇與平衡已不僅是每位身處這些復(fù)雜事件中的女當(dāng)事人的事情，這也成為一個社會難題。片中女主一直用事業(yè)或因事業(yè)發(fā)展推遲生育計劃，而當(dāng)其有意當(dāng)媽之際，卻要面對卵子質(zhì)量老化，不宜人工授精的事實，得不到的立刻成為一種迫切的欲望，當(dāng)她與其夫想盡辦法以求在世間留下她們遺傳基因的過程中，有喜有淚，有驚有險，現(xiàn)實的無奈與可能不斷地讓二人失望。影片用輕松幽默的劇情表達了一個嚴(yán)肅的事實，我們在生活面前如此無力無奈，不可隨心所欲，當(dāng)然，正如片尾的萬圣節(jié)小童們敲門時說的一樣，"不給糖，就搗蛋!"，生活給予每個人的搗蛋，我們也只能用信心與樂觀去面對。片子很不錯，演員的表演很出色，對白很有意思，很耐重刷。

很好看誒 輕松克制 這部片涉及的問題是應(yīng)該說比較嚴(yán)肅 關(guān)于生命的延續(xù) 包括人物設(shè)定也是比較有文化的劇作家夫婦 國內(nèi)很容易會拍成痛批現(xiàn)實的狗血大劇 然而這部片娓娓道來，不急于去證明什么，只是通過多處心領(lǐng)神會的細節(jié)（比如女主出租車崩潰，男主收氣墊床，男女主對萬圣節(jié)之態(tài)度）等展現(xiàn)出當(dāng)代知識分子的困境，包括生育困境，經(jīng)濟困境，思想困境等等。和電影的色調(diào)一樣，平常又偏冷，客觀冷靜又帶一點溫馨幽默的講述了一個故事。獨屬于電影的意義和魅力在這部小片里展現(xiàn)的淋漓盡致。