《年輕的教宗》是一部風(fēng)格很《神夏》的劇，整個(gè)劇的重點(diǎn)僅在于教宗的自我發(fā)現(xiàn)以及心靈和感情的成長(zhǎng)，而所有關(guān)于外部世界的情節(jié)（比如權(quán)謀斗爭(zhēng)）都不重要，而且常常是零碎、跳躍、不太現(xiàn)實(shí)的（反正就是一種“不要在意這些細(xì)節(jié)”的風(fēng)格）。 整部劇看下來(lái)，我感受到的主題是：怎樣的心靈才稱得上有“神性”，以及什么樣的愛才是“神性之愛”。在我的想象中，要到達(dá)神性、成為圣人，需要戰(zhàn)勝自己的所有軟弱、痛苦、恐懼、欲望，放棄所有的執(zhí)念，不再有任何情感上的缺憾和心靈上的搖擺，進(jìn)入某種不會(huì)被任何東西動(dòng)搖的平和完美的境界。然而本劇似乎給出了一種完全不同的答案。我們一直期待看到年輕教宗的成長(zhǎng)，他也確實(shí)慢慢變得更成熟和寬容，可是直到最后，教宗依然沒有解開自己最大的心結(jié)，（也許在想象中）他看到父母又一次轉(zhuǎn)身離去，居然痛苦到心口劇痛昏倒在地。他依然幼稚任性，喜歡用恫嚇給別人制造恐懼，嚇哭了參觀博物館的小朋友。他依然脆弱和容易失落，（也許在想象中）去海邊把自己和小Pius寶寶的合影放在沙灘上，強(qiáng)行對(duì)Esther刷存在感，可見他仍然放不下“我這樣愛你，你卻背叛我離我而去”的念頭。他依然抱著過(guò)去的痛苦和執(zhí)念無(wú)法解脫，居然因?yàn)閂oiello的話精心想出了一個(gè)極其孩子氣的計(jì)劃，去威尼斯公開布道想要找到自己的父母。一整季過(guò)去，教宗的心靈弱點(diǎn)幾乎一個(gè)也沒有消失，如果說(shuō)他有成長(zhǎng)，也僅僅表現(xiàn)于他越來(lái)越多地用愛代替了憤怒，然而也許其實(shí)這就是神性了。 從一種誅心的角度來(lái)看，教宗對(duì)世人的愛大約主要來(lái)自于他自己的心靈缺憾。在教宗的情書里，他坦誠(chéng)地表達(dá)了自己的動(dòng)機(jī)——“愛的失落”。作為孤兒，教宗別無(wú)選擇地失去了父母的愛。在加州的沙灘上，女孩說(shuō)“你可以碰我的腿”，然而他沒有那么做，他說(shuō)那便是“愛的失落”。教宗的情書里說(shuō)到，愛的答案只有兩種，尋得愛或者失去愛，在去愛和被愛兩個(gè)方面，教宗都選擇了放棄和失去。然而（也許在他的想象中），當(dāng)年的那個(gè)加州女孩已經(jīng)成為了母親，尋得了愛的幸福。當(dāng)被問(wèn)及“你最想成為什么樣的人”時(shí)，教宗說(shuō)他最想做一個(gè)孩子，當(dāng)被指責(zé)“你到底準(zhǔn)備什么時(shí)候長(zhǎng)大成人”的時(shí)候，教宗說(shuō)他無(wú)法成長(zhǎng)，因?yàn)槿酥挥凶髁烁赣H才能成長(zhǎng)，而他永遠(yuǎn)不會(huì)成為父親。在成為兒子和成為父親兩方面，教宗又都選擇了放棄和失去，他當(dāng)然有自己的缺憾和痛苦，所以他想到父母的離去會(huì)心碎，所以他整天纏著小Pius的父母逼到他們不告而別 。從動(dòng)機(jī)上說(shuō)，教宗也許是極端自私的，在劇中不只一次提到，我們信上帝是因?yàn)槲覀儾豢鞓?lè)，是因?yàn)槲覀儧]有勇氣，是因?yàn)槲覀儧]有答案，也不只一次提到，我們愛上帝是因?yàn)閻勰骋粋€(gè)“人”太痛苦，我們沒有勇氣去承受。 但在行為上，教宗可以是極端無(wú)私的，當(dāng)教宗看到Esther和丈夫在窗邊造人的時(shí)候，他在窗下拼命為這對(duì)夫婦祈禱，直到淚流滿面。也許正因?yàn)橥纯嗪蛙浫?，教宗沒有勇氣去“尋得愛”，他選擇了“失去愛”，然而教宗的無(wú)私在于他希望世人都能尋得愛，在于他并沒有為了自己沒得到而嫉妒和怨恨，在于他真誠(chéng)地為了幫助世人尋得愛而努力和奉獻(xiàn)，我想這就是他在情書中所說(shuō)的“我并沒有答案。但是這是我愿意想象的答案。因?yàn)樽罱K，我們別無(wú)選擇，我們必須去尋找”。 我記得曾經(jīng)有一個(gè)很有名的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究文獻(xiàn)，研究的問(wèn)題是人是否真的具有“利他主義”的動(dòng)機(jī)。具體來(lái)說(shuō)，那篇論文是研究父母給子女留遺產(chǎn)的行為。從表面上來(lái)看，給子女留遺產(chǎn)只能是出于利他主義的動(dòng)機(jī)，否則為什么不把這筆錢用于自己的消費(fèi)和享受呢？然而從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度上來(lái)說(shuō)，如果留遺產(chǎn)的動(dòng)機(jī)真的是利他主義，那么父母留給子女的遺產(chǎn)數(shù)目就應(yīng)該和子女的經(jīng)濟(jì)狀況掛鉤（因?yàn)樽优礁F，每一塊錢遺產(chǎn)給他帶來(lái)的邊際效用就越高。既然“利他主義”意味著“為了別人的效用而這么做”，那么子女越窮，利他主義的父母就越應(yīng)該多給子女留遺產(chǎn)）。結(jié)果這項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn)，父母留給子女的遺產(chǎn)數(shù)目只跟父母自己的特征掛鉤（比如父母的資產(chǎn)數(shù)目），而和子女的經(jīng)濟(jì)狀況沒有關(guān)系。因此，這項(xiàng)研究的結(jié)論是，父母給子女留遺產(chǎn)并不是出于利他主義的動(dòng)機(jī)，人們留遺產(chǎn)只是因?yàn)檫@樣做讓他們自己感覺良好。 當(dāng)年讀到這項(xiàng)研究的時(shí)候，我覺得很震驚。我想原來(lái)人和人之間真的沒有任何無(wú)私的愛和奉獻(xiàn)存在啊，即使是父母和子女之間，即使是留遺產(chǎn)這種看起來(lái)完全無(wú)私的行為背后，也只是自私自利而已。我們的愛和奉獻(xiàn)，說(shuō)到底完全不是為了別人，而只是因?yàn)檫@樣做讓我們自己感覺良好而已，多么諷刺。然而現(xiàn)在的我再想這件事情，所謂的動(dòng)機(jī)真的有那么重要嗎？從實(shí)際的結(jié)果來(lái)看，子女收到了父母的錢，相信爸爸媽媽愛著自己，這還不夠完美嗎，何必在意父母的動(dòng)機(jī)究竟是什么？年輕的教宗努力要把上帝的愛傳給世人，他讓重病的人起死回生，讓不孕的女人成為母親，用從沒寄出過(guò)的情書感動(dòng)了整個(gè)世界，這還不夠完美嗎？何必在意他的動(dòng)機(jī)究竟是什么呢？事實(shí)上，我想，人類需要通過(guò)愛和奉獻(xiàn)讓自己感覺良好，這本身就充分說(shuō)明了我們的高貴。年輕的教宗能從自己的軟弱和痛苦中生出去愛世人的愿望，他當(dāng)然已經(jīng)是一個(gè)有神性的圣人了。 也許我們并不一定要執(zhí)著與洗去自己的痛苦和軟弱，因?yàn)橥纯嗪蛙浫醪⒎鞘侨回?fù)面的東西。在第九集的末尾，Kurtwell的兒子終于決定幫Gutierrez指證自己的父親，他這樣對(duì)Gutierrez解釋自己的決定：“你還記得我們兩人一起看著那個(gè)滑冰女孩的時(shí)刻嗎？那是一個(gè)重要的時(shí)刻，因?yàn)槿澜缰挥形覀儍扇丝吹搅四且荒?。那一刻我覺得我和你很親近，因?yàn)槲腋杏X到，你也懷有和我一樣的絕望。就在那一刻，我告訴自己，我信任這個(gè)人?！蹦憧?，痛苦和軟弱也可以是人與人產(chǎn)生聯(lián)接的動(dòng)力，正因?yàn)槲覀冇泄餐耐纯嗪蛙浫?，我們才需要彼此，才需要愛人和被愛。如果每個(gè)人真正到達(dá)了無(wú)欲無(wú)求的完美平和境界，雖然世界上也許不再有爭(zhēng)斗和傷害，但恐怕，也不會(huì)再有愛和溝通了吧。 教宗非常喜歡圣胡安娜的故事，這個(gè)故事的含義到底是什么，也許每個(gè)人都有不同的答案。在我看來(lái)，這個(gè)故事告訴我們，人雖然未必能自救，但仍可以愛別人和拯救別人。圣胡安娜用奇跡治愈了許多患病的孩子，她自己卻在孩子的年齡死于絕癥。年輕的教宗用愛感動(dòng)了全世界的人，但他自己卻在布道中看到父母的又一次轉(zhuǎn)身離去，心痛得暈倒在地。但即便如此，圣胡安娜依然無(wú)愧是一個(gè)圣人，年輕的教宗也是，因?yàn)樗麄兏嬖V大家，上帝是愛和微笑。人雖然未必能自救，但仍可以愛別人和拯救別人，這就是神性。所以最后教宗雖然痛苦地暈倒在地，卻也在天空中看到了神的形象，我想這說(shuō)不定就是他的第二次calling。 最后，我很喜歡圣胡安娜故事中的一個(gè)細(xì)節(jié)：她每次去看望生病的孩子都會(huì)帶橘子，因?yàn)樗f(shuō)剝開橘皮時(shí)的那種味道是上帝和善行的味道。剝橘子皮的味道真的很美好，清澄純凈，苦澀甘美，絕不造作，據(jù)說(shuō)嬌蘭的柑橘綠茶香水就是那種味道，我一定要去買一瓶。

宗教暗示與劇情解析（第二版）：1 從夢(mèng)開始（超長(zhǎng)多圖，慎入） 二刷了一遍，發(fā)現(xiàn)第一稿中有很多遺漏的地方，于是又跳看了多遍后，寫了這個(gè)擴(kuò)充版。全部九萬(wàn)多字，分成了四篇發(fā)出來(lái)。 比第一版的四萬(wàn)字多出一倍。補(bǔ)充了多條線索的解析，第一版原有的部分也做了不同程度的擴(kuò)充。有不少新增的線索也是嵌入到原有部分中的。不出意外的話，應(yīng)該不會(huì)再改了。 說(shuō)在前面：我對(duì)天主教不了解，如果出現(xiàn)對(duì)天主教傳統(tǒng)的誤讀，請(qǐng)見諒。另外圣經(jīng)引文中，括號(hào)內(nèi)的字是我加的。并且引文可能也不太規(guī)范。有很多猜測(cè)可能是腦洞，主要是提供一種解析思路。 文中有些內(nèi)容和發(fā)現(xiàn)來(lái)自網(wǎng)絡(luò)，能確定出處的，都在附注中標(biāo)注了出處，感謝原作者的解惑。 【夢(mèng)與世界】（按鏡頭時(shí)間順序解析） 第1個(gè)夢(mèng)（神性之夢(mèng)） -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 一切從一個(gè)夢(mèng)開始：教宗從由無(wú)數(shù)的小孩構(gòu)成的金字塔下爬出，獨(dú)自面對(duì)黑夜的廣場(chǎng)（空曠孤寂），而個(gè)場(chǎng)景是威尼斯圣馬可大教堂廣場(chǎng)（圣馬可大教堂的寓意以后再分析）。 猜測(cè)：是暗示萊尼的出身來(lái)歷——直接來(lái)自于上帝的差遣（后來(lái)萊尼曾說(shuō)“上帝在威尼斯”）。孤身面對(duì)空曠無(wú)人的圣馬可廣場(chǎng)，即是暗示著面對(duì)宗教在近代的衰微。 而這個(gè)小孩金字塔這個(gè)意象可能還有其圣經(jīng)背景。 新約里說(shuō)“門徒中間起了議論，誰(shuí)將為大。耶穌看出他們心中的議論，就領(lǐng)一個(gè)小孩子來(lái)，叫他站在自己旁邊， 對(duì)他們說(shuō)：‘凡為我名接待這小孩子的，就是接待我；凡接待我的，就是接待那差我來(lái)的（上帝），你們中間最小的，他便為大。'” 可以看出，門徒爭(zhēng)大小，正是對(duì)應(yīng)著劇中主教們爭(zhēng)教宗之位這件事，而小孩則是對(duì)應(yīng)著萊尼。這似乎是在暗示：萊尼的是奉上帝的差遣來(lái)掌管教廷的（接待這小孩子……就是接待我……接待那差我來(lái)的），所以萊尼是“你們中間最小的，他便為大（教宗）”。 而無(wú)數(shù)小孩構(gòu)建的金字塔，其圣經(jīng)背景則可能是來(lái)自這一段“有人帶著小孩子來(lái)見耶穌，要耶穌摸他們，門徒便責(zé)備那些人。耶穌看見就惱怒，對(duì)門徒說(shuō)：“讓小孩子到我這里來(lái)，不要禁止他們，因?yàn)樵谏駠?guó)的，正是這樣的人。我實(shí)在告訴你們：凡要承受神國(guó)的，若不像小孩子，斷不能進(jìn)去。” 就是說(shuō)，在天國(guó)還有無(wú)數(shù)的孩子，萊尼只是這次奉差來(lái)的那一個(gè)。 第2個(gè)夢(mèng)（夢(mèng)醒，睜眼看見基督倒置） -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 睜眼看見“基督倒置”這一段，很有象征色彩。猜測(cè)：似乎是在暗示，在現(xiàn)實(shí)世界中基督的教導(dǎo)已被倒置——當(dāng)然，我不了解天主教，不知道在天主教中基督倒懸有什么含義。不過(guò)單就圖像意義來(lái)看，“基督倒懸”似乎不是什么太好的象征。 雖然據(jù)說(shuō)圣彼得最后殉教時(shí)，是被倒釘十字架的（以示自己不配得享與基督一樣的榮耀），并且圣彼得也象征著教廷的基石。但從后面的劇情來(lái)看，圣彼得的典故似乎和此處的“基督倒置”的象征關(guān)系不大。 值得注意的是：此時(shí)，萊尼其實(shí)仍在夢(mèng)中，所以這也可以看作是，萊尼潛意識(shí)里對(duì)教廷現(xiàn)狀或世界的認(rèn)知。

基督倒置

起床（圣靈降臨？） -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 起床這一段鏡頭給的很精彩，耶穌像與萊尼形成一幅圣靈降臨的畫面。似乎是在暗示萊尼直接來(lái)自于基督。并且，這一鏡似乎還有一種含義，鏡頭里“受難基督”像不動(dòng)，萊尼坐起，形成“圣靈降臨”的圖像，其動(dòng)態(tài)關(guān)系是“人向神靠近”。而基督受難一般被理解為，神賜下的恩典（即：神主動(dòng)向人施恩）。所以劇中的動(dòng)態(tài)關(guān)系似乎在暗示：在“人神和解”的行動(dòng)中，神早已伸出了手（基督受難），現(xiàn)在輪到人完成人的動(dòng)作（向神靠近）。

圣靈降臨

收音機(jī) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 接收信號(hào)不良的收音機(jī)，由于有背景音樂(lè)存在，所以只音樂(lè)聽到收音機(jī)里似乎是在放某種圣樂(lè)，由于信號(hào)斷斷續(xù)續(xù)，最后似乎蹦出了一小段流行樂(lè)。 猜測(cè)：這一切似乎是在暗示，教廷對(duì)來(lái)自上帝的信息接收不良，甚至誤將一部分世俗流行觀念當(dāng)成來(lái)自上帝的信息。所以真正的寓意就是“對(duì)于來(lái)自上帝的信息接收不良”。 而萊尼上任后的第一個(gè)正式命令就是：“梵蒂岡電臺(tái)的信號(hào)需要改進(jìn)，信號(hào)接收差得我無(wú)法接受”。 后來(lái)萊尼獨(dú)自禱告時(shí)（斯賓塞企圖自殺后）曾說(shuō)“神無(wú)限沉默”，但立刻身后的收音機(jī)想起了雜音，打斷了萊尼的禱告。并且下一個(gè)鏡頭是俯拍城市并伴著直升機(jī)螺旋槳聲與地上的教堂鐘聲，這一個(gè)畫面接的莫名其妙看不出對(duì)劇情有什么推動(dòng)，懷疑是在暗示瑪麗姐妹的到來(lái)，但這個(gè)意思極為隱晦。所以更像是借由這個(gè)畫面在回答萊尼的“神無(wú)限沉默”，意思是上帝這次不沉默了要借由萊尼成就大事。 所以畫面里的螺旋槳聲更像是“上帝計(jì)劃”如一個(gè)龐然大物在振翅而來(lái)，而地上的教堂鳴鐘迎接。也可以理解為上帝的計(jì)劃時(shí)刻都掌控著人間。 而在后面的劇情里，但凡涉及到與萊尼有關(guān)的，無(wú)論是收音機(jī)或通訊器具或?qū)υ挄r(shí)出現(xiàn)的雜音，都似乎在提示——這是來(lái)自上帝的信息。（如果沒記錯(cuò)的話，后面大概出現(xiàn)過(guò)2次，一次是出現(xiàn)在與死了妹妹的蘇里修女的對(duì)話中，一次是出現(xiàn)在非洲之行后的“神罰”禱告前。） 年輕的教宗（點(diǎn)題） -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 年輕的教宗帶領(lǐng)一群老人。猜測(cè)：“年輕的教宗”的對(duì)應(yīng)詞句就是“年邁的宗教”，前面接收不良后來(lái)收音機(jī)就是對(duì)“年邁的宗教”的揶揄（年老耳背）。 值得注意的是：萊尼的導(dǎo)師斯賓塞和教務(wù)大臣沃伊洛不在這群老人中。 教廷群像 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 教廷群像中值得注意的是：斯賓塞和沃伊洛仍然不在場(chǎng)，并且出現(xiàn)了幾個(gè)似乎有所意味的設(shè)置。 A 古鐵雷斯。所有人都是三兩而立，只有古鐵雷斯被被一群人白罩袍青年環(huán)圍，查百度說(shuō)古鐵雷斯的職務(wù)是大司儀，那么被人環(huán)圍倒是有點(diǎn)道理，可能在交代司儀事項(xiàng)？但全程古鐵雷斯只是佇立，也沒說(shuō)話不像是在交代司儀事項(xiàng)。難道他這個(gè)職務(wù)在天主教里有什么特殊說(shuō)法？或者是暗示古鐵雷斯的圣潔。 B 杜索里埃。他是萊尼的好友，但在群像鏡頭中反而沒有什么特殊設(shè)置，不過(guò)他背后站著三個(gè)黑衣年輕人（職務(wù)不明）。 而隨后出現(xiàn)的阿特森圣職長(zhǎng)旁邊同樣有三個(gè)黑衣人。而杜索里埃和阿特森的共同點(diǎn)是兩個(gè)人都是同性戀（杜索里埃是雙性戀），而后來(lái)杜索里埃似乎接替了阿特森圣職長(zhǎng)的職務(wù)。 考慮到這組群像鏡頭仍然是在表現(xiàn)萊尼的夢(mèng)境，所以猜測(cè)：這有可能是在暗示萊尼在潛意識(shí)中已經(jīng)意識(shí)到，古鐵雷斯的圣潔，和好友杜索里埃墮落（后來(lái)通奸毒梟情婦）。當(dāng)然這可能有點(diǎn)過(guò)度闡釋，實(shí)在是因?yàn)楣盆F雷斯被人環(huán)圍的設(shè)置太扎眼了。 C 之后還出現(xiàn)了一個(gè)長(zhǎng)胡子的嬤嬤（對(duì)天主教的職務(wù)服飾不了解）？但看不出什么明顯的象征，也許和后面出現(xiàn)的長(zhǎng)胡子的女人的油畫有關(guān)聯(lián)（但也不太像，這個(gè)修女雖然經(jīng)常出現(xiàn)，但幾乎是背景人物）。 D 母與子的幻象（兩個(gè)貌似禱告或愁苦的修女，萊尼坐在中間，這時(shí)出現(xiàn)了母親的幻象） 值得注意的是：母親幻象所顯示的環(huán)境是在室外（之前的鏡頭幾乎全是在室內(nèi)），草地、樹木、半裸的母親，這似乎都在暗示著“伊甸園”。并且有趣的是還出現(xiàn)了小孩（萊尼），但小孩與母親并不同畫，而是分處于同一場(chǎng)景的兩個(gè)鏡頭里。似乎在暗示，母子的分離狀態(tài)。這個(gè)涉及到蒙太奇理論，大致來(lái)說(shuō)，就是同畫預(yù)示著人物的關(guān)系緊密（電影里大量的戀人如果同畫，則表示關(guān)系和諧），如果分處兩個(gè)鏡頭則表示兩人中間存在障礙。 而另一個(gè)有趣的地方是，幻象中只出現(xiàn)了母子的形象，但沒有出現(xiàn)父親的形象。這種關(guān)系，在后面的情節(jié)中多次重復(fù)，比如：萊尼見冒牌父母時(shí)，嗅的是母親的氣息；作為精神之父斯賓塞形象的正面性，要弱于精神之母瑪麗嬤嬤。 但考慮到母親出現(xiàn)的場(chǎng)景極像“伊甸園”，所以這里的母親形象應(yīng)該不是在暗示圣母，而是在暗示“人母”夏娃。查百度時(shí)發(fā)現(xiàn)“神學(xué)家盧德維格·奧脫（Ludwig Ott）認(rèn)為瑪利亞是人類服從的代表，和夏娃是剛好相反的象征（摘自百度）”。所以，如果按這種觀點(diǎn)，則后來(lái)出現(xiàn)的父親，也應(yīng)該是象征著“人父”亞當(dāng)，并且都是“（對(duì)神）反叛、悖逆”的象征，所以萊尼的親身父母都是反叛傳統(tǒng)的“嬉皮士”。

伊甸幻象，分處兩個(gè)鏡頭的母與子

E “神圣牌”飲水機(jī) 這是一個(gè)顯得有點(diǎn)荒誕的設(shè)置，但很可能來(lái)自于耶穌在十字架上升天前的那句話“我口渴”，所以這是萊尼在潛意識(shí)里覺得靈性“口渴”；同時(shí)也可能是象征著耶穌的作用——耶穌象征著磐石涌出活泉，而圣彼得被認(rèn)為是教廷象征，并在圣經(jīng)里也被稱為“磐石”（耶穌說(shuō)：你是彼得，我要把我的教會(huì)建造在這磐石上，陰間的權(quán)柄不能勝過(guò)他）。所以教廷里出現(xiàn)飲水機(jī)也可能意味著：今日教會(huì)這“磐石”要涌出“活泉”（即后面的布道）；當(dāng)然，也可能是反諷，因?yàn)槭桥_(tái)飲水機(jī)，而不是噴泉。

神圣牌飲水機(jī)

片名（口與眼） -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 鏡頭中萊尼只留下口與眼，可能暗示著這是一部關(guān)于教宗眼中的世界，與教宗的言行的劇集。 也可能來(lái)自于耶穌的話：你若口里認(rèn)耶穌為主，心里信　神叫他從死里復(fù)活，就必得救。因?yàn)槿诵睦锵嘈?，就可以稱義；口里承認(rèn)，就可以得救。（眼是心靈的窗戶，所以也代表心靈） 同時(shí)，萊尼裂開的嘴也可聯(lián)系最后一集布道時(shí)那句“上帝是一條裂開的線”與“上帝微笑”來(lái)解讀。 雨與夢(mèng)中神跡 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 廣場(chǎng)上信徒冒雨仰望，萊尼伸展雙臂——第一個(gè)神跡“雨過(guò)天晴”。 關(guān)于雨，在第10集萊尼嚇小孩時(shí)曾說(shuō)：“現(xiàn)在在下雨，只能說(shuō)明你們都是壞孩子……因?yàn)橛甑问腔降难蹨I，如果耶穌在哭泣，就說(shuō)明你們?nèi)桥?。”這句話真的只是教宗嚇小孩而隨便說(shuō)著玩的嗎？恐怕也未必。因?yàn)橹?，?dāng)媒體負(fù)責(zé)人問(wèn)：你不會(huì)想讓讓孩子們失望吧？教宗回：是孩子們會(huì)讓我失望。 而“雨過(guò)天晴”則讓人想起大洪水及挪亞方舟的典故：大洪水那次，神降“雨”四十晝夜。而神停止憤怒即是“雨過(guò)天晴”。 所以，廣場(chǎng)上的雨，可以看作是上帝對(duì)世界的憤怒或不滿。 神跡（夢(mèng)中神跡）： 新約里耶穌說(shuō)：“一個(gè)邪惡、淫亂的世代求看神跡，除了先知約拿的神跡以外，再?zèng)]有神跡給他們看?！倍@部劇里教宗搞出來(lái)不少神跡，第一個(gè)神跡就是在夢(mèng)中布道時(shí)搞了個(gè)雨過(guò)天晴，而這個(gè)神跡正是顯示給“世代（世界）”看的。 但如果聯(lián)系上面耶穌的那句話，則等于是說(shuō)：現(xiàn)在是“一個(gè)邪惡、淫亂的世代”，所以不會(huì)給你們看這種“雨過(guò)天晴”的神跡（所以是夢(mèng)），只有“約拿的神跡”顯示給你們。 約拿的神跡以后會(huì)分析，但簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，“約拿的神跡”一般被理解為“順?lè)谏系邸?，而萊尼隨后的夢(mèng)中布道，則更像是“順?lè)谌恕薄? 所以綜合各點(diǎn)來(lái)看，雨可能就是表示上帝對(duì)信徒與世界的不滿，而雨停（上帝與世界和解）的神跡是不會(huì)出現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)中的。所以，后面我們會(huì)看到萊尼的“黑夜布道”的結(jié)局正相反，不是雨停，而是下雨。 因?yàn)椤昂徒狻钡纳褊E早就已經(jīng)存在了——那就是耶穌基督。順?lè)诨郊词桥c神和解，按三位一體，順?lè)诨骄褪琼樂(lè)谏系郏樂(lè)谏系壅恰凹s拿的神跡”的含義之一，所以不會(huì)再有其他的“和解”神跡了。 羅馬，世界 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 萊尼的夢(mèng)中布道最具意味的是開頭的“你好 羅馬。你好 世界。” 羅馬在歷史上一度就是“世界”的代名詞。而在基督教語(yǔ)境中，羅馬，尤其是古羅馬，則是銀亂放蕩的世俗世界的象征。所以此處“你好 羅馬。你好 世界?！钡暮x很明顯就是在向大眾獻(xiàn)媚，而信眾的歡呼則是獻(xiàn)媚成功。 這里，需要解釋一下：之所以說(shuō)是“獻(xiàn)媚”，這并不是說(shuō)就該對(duì)大眾板著臉。而是說(shuō)，在基督教語(yǔ)境中，對(duì)什么東西親善或順從是有標(biāo)準(zhǔn)的——那就是上帝。而上帝在圣經(jīng)中被定義為至善的真理。就是說(shuō)，不是因?yàn)榇蟊姷娜藬?shù)眾多，我就要屈就于大眾。按基督教的話來(lái)說(shuō)就是“只順?lè)谡胬碇隆保系郾欢x為真理本人。所以“順?lè)谏瘛焙汀绊樂(lè)谌恕痹诨浇陶Z(yǔ)境下是根本對(duì)立的兩個(gè)概念。 至于上帝為什么是真理本人，這個(gè)話題就太大，也許在其他合適的地方另作解析吧。 布道-上（我們遺忘了什么/媚眾） -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 最初聽到萊尼問(wèn)“我們遺忘了什么，我們遺忘了你……我侍奉上帝 我侍奉你們”時(shí)，感覺這都還算正常，因?yàn)橐d說(shuō)“你們中間，誰(shuí)愿為大，就必作你們的用人”。當(dāng)然萬(wàn)眾回之以歡呼。 但很快就轉(zhuǎn)到了“玩耍是讓我們與生命和諧共生”，這就更像是當(dāng)年嬉皮士的那句名言“要做愛，不要戰(zhàn)爭(zhēng)”。而萊尼的父母正好是嬉皮士，所以，這開頭的一段似乎是之前的“母親幻象”在作怪。于是萬(wàn)眾歡呼。 布道-下（我們遺忘了什么/反諷） -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 接著的布道急轉(zhuǎn)直下，變成了反諷，提到的全是教廷的敏感話題。 這基本上是在揶揄當(dāng)代思潮的演進(jìn)過(guò)程：由“侍奉上帝”演進(jìn)為“侍奉你們”；再演進(jìn)為“生命的和諧”；再演進(jìn)為“玩耍”；再演進(jìn)為后面的種種。最后將這種種歸結(jié)為“我們不只忘了去玩耍，我們還忘記了去快樂(lè)，而只有一條路通往快樂(lè)，這條路就稱為自由”。而“玩耍與快樂(lè)”這恰好是當(dāng)代最不缺的。 而這一轉(zhuǎn)折是以“我們還忘了自慰”開始的，而“自慰”正是“使自己快樂(lè)”，似乎是在暗示，當(dāng)代種種美好的詞匯“生命和諧”之類的，其實(shí)骨子里不過(guò)是“使自己快樂(lè)”的自慰。 即是說(shuō)什么“生命的和諧”之類的，本質(zhì)上就是“自慰”，而通往這一切的那條路就叫做“自由”。 而基督教語(yǔ)境下的“自由”是指在“真理（即上帝）”中得自由，這與在世俗中得“自由”基本是兩個(gè)對(duì)立的概念。 （這只是歸納萊尼布道的大意，至于萊尼這種說(shuō)法到底對(duì)不對(duì)，不想多做評(píng)論。不過(guò)，顯然這里提到的“自由”與我們平常理解的不同，而更像是“放縱”的代名詞。至于世俗的“自由”本身是否就包含著“放縱”，以及萊尼提到的“墮胎、同性結(jié)婚”等是否就是“放縱”，那得問(wèn)導(dǎo)演。） 幕后黑手 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 這時(shí)教務(wù)大臣沃伊洛出現(xiàn)，打斷萊尼的布道，并說(shuō)：我才是教宗，而你已經(jīng)被除名，你和主已經(jīng)脫離關(guān)系了。前面提到過(guò)，在之前的場(chǎng)景里有兩個(gè)重要人物沒出場(chǎng)——斯賓塞和沃伊洛。斯賓塞為什么沒出場(chǎng)，我一時(shí)還想不出理由，也許是出于沒當(dāng)上教宗的怨恨。 而沃伊洛正是讓萊尼成為教宗，并打算幕后操控的幕后黑手。而顯然萊尼深知這一點(diǎn)，所以在夢(mèng)中沃伊洛作為幕后黑手，是不會(huì)輕易出現(xiàn)的，只有當(dāng)萊尼不受控制時(shí)，沃伊洛才會(huì)跳到前臺(tái)來(lái)說(shuō)：我才是教皇。（可見導(dǎo)演在細(xì)節(jié)設(shè)置上極其用心） 有趣的是，沃伊洛身后還出現(xiàn)了那個(gè)最老的“哮喘”主教，在后面我們可以看到這個(gè)哮喘主教似乎還在暗中操控沃伊洛，所以可以推測(cè)在萊尼的潛意識(shí)中對(duì)教廷中各種勢(shì)力的關(guān)系是很清楚的（說(shuō)明即使是在拍夢(mèng)，導(dǎo)演也拍得很用心） 我和主才剛剛開始 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 萊尼在夢(mèng)醒之間說(shuō)：脫離是什么意思，我和主才剛剛開始。然后醒來(lái)。 在前面出現(xiàn)眾多暗示后，這里的“我和主才剛剛開始”無(wú)疑是具有深意的，像是在回應(yīng)和肯定第1個(gè)夢(mèng)所暗示的信息：萊尼直接來(lái)自上帝的委派，所以與主才剛開始。 有趣的是：現(xiàn)實(shí)中的起床，與上次夢(mèng)中起床，形成了對(duì)照關(guān)系。 萊尼再睜眼，依舊看見“基督倒置”，此時(shí)已不是在夢(mèng)中，而是在現(xiàn)實(shí)里。似乎是在暗示——現(xiàn)實(shí)中的情況就是“基督倒置”（可看作是對(duì)夢(mèng)中暗示的再次肯定）。 而下一個(gè)萊尼起床的鏡頭，則比上次夢(mèng)中起床時(shí)錯(cuò)開了一點(diǎn)機(jī)位，于是夢(mèng)中“圣靈降臨”的鏡頭，有了一點(diǎn)錯(cuò)位，猜測(cè)是在暗示：現(xiàn)在萊尼內(nèi)心仍然有一部分在抗拒上帝所賦予的使命，這種抗拒以后的解析會(huì)提到。（就是說(shuō)萊尼現(xiàn)在與上帝的關(guān)系，還沒有達(dá)到夢(mèng)中暗示的那種和諧程度）

圣靈錯(cuò)位

夢(mèng)之余響（你是誰(shuí)） -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 萊尼坐起，出現(xiàn)斯賓塞的問(wèn)話：你是誰(shuí)？萊尼。 萊尼答：我是一個(gè)矛盾體，如同主 三位一體，如同瑪麗亞 既是處女又是母親，如同人類 善惡兼有。 這里是斯賓塞第一次出場(chǎng)，鏡頭給的很有意思。最初斯賓塞是擋在萊尼前面，似乎是暗示本來(lái)斯賓塞是新教宗，同時(shí)也暗示，萊尼與斯賓塞精神上的繼承關(guān)系。 但當(dāng)萊尼開始回答問(wèn)題時(shí)，斯賓塞起身走到了萊尼身后，并背對(duì)著萊尼。這似乎是在暗示，因萊尼成為教宗，于是兩人的關(guān)系有了裂縫。 而萊尼的回答，似乎也招來(lái)一些按單純按教義解讀的觀眾的非議。其實(shí)萊尼的回答是很有意思的，基本是在定義萊尼對(duì)教宗或教徒這一身份的理解，而“矛盾體”這個(gè)定義過(guò)于簡(jiǎn)單化，需要后面的3個(gè)比喻來(lái)支撐。 1 “如同主三位一體”。其實(shí)這是在強(qiáng)調(diào)教宗被圣靈充滿的特性，因?yàn)槿灰惑w，圣靈即等于圣父子，所以只有當(dāng)教宗被圣靈充滿，才能說(shuō)教宗“如同主三位一體”。但值得注意的是，萊尼說(shuō)這話時(shí)還不是教宗（黑衣紅帽），那么則意味著萊尼認(rèn)為，即使作為教徒也應(yīng)是時(shí)刻被圣靈充滿。即是強(qiáng)調(diào)“教徒”身份的“神性”，無(wú)論是教宗還是教徒，都應(yīng)讓自己成為神的殿（載體）。同時(shí)，這也可能是暗示萊尼是直接來(lái)自上帝的差遣。 2 “如同瑪麗亞既是處女又是母親”。不了解天主教，但這句話看起來(lái)很詭異。猜測(cè)是在強(qiáng)調(diào)萊尼的靈魂的純潔性（即是處子）。而“又是母親”則可能有兩層意思，一是“生產(chǎn)”即是指改變世人的靈魂，為神的道結(jié)出更多的果實(shí)（耶穌說(shuō)：又有落在好土里的，就結(jié)實(shí)，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的），即是暗喻教宗的改變?nèi)诵氖赖赖淖饔谩? 而百度說(shuō)圣母因耶穌而具有“中?！鄙矸?，所以“又是母親”可能還有一層意思，就是保護(hù)信眾，為信眾或世人向神代求恩典的作用（這在后來(lái)那個(gè)不孕女事件上有體現(xiàn)）。 而百度還說(shuō)圣母還象征著“苦澀”，所以也可能是在暗示：萊尼美麗圣潔（如處女），但內(nèi)心則是負(fù)擔(dān)神命的“苦澀”（如圣母）。 3 “如同人類善惡兼有”這句其實(shí)更像是句套話。但也可能是在指萊尼自己，后面他對(duì)懺悔神父的態(tài)度多次表現(xiàn)得很兇惡。而如果聯(lián)系到前面提到的“母親/夏娃/悖逆”這個(gè)因素的話，則可能是在暗示“尋母心結(jié)”可能是他“悖逆”上帝之處。 而這3個(gè)“如同XXX”最后歸結(jié)于一句話“我是教宗”。所以這應(yīng)該是在總結(jié)前面的夢(mèng)境。 這劇細(xì)節(jié)太多了，解析起來(lái)好累，好麻煩。下面綜述一下整個(gè)“夢(mèng)境”事件 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 第1個(gè)夢(mèng)在暗示萊尼的神性身份——他直接來(lái)自于上帝的差遣。這個(gè)夢(mèng)的元素相對(duì)單純。 第2個(gè)夢(mèng)在整體暗示萊尼對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的態(tài)度，以及處境：教廷老邁（基督倒置、收音機(jī)接收不良）；教廷成員（群像）；萊尼的個(gè)人心結(jié)（母親與子的幻象）；神命或荒誕反諷（神圣牌飲水機(jī)）；夢(mèng)中神跡；你好世界（媚眾）；急轉(zhuǎn)直下（反諷）；幕后黑手。 夢(mèng)之余響（在現(xiàn)實(shí)中再現(xiàn)“基督倒置”，以及“你是誰(shuí)？”） 這里值得注意的是導(dǎo)演的手法：用了兩個(gè)夢(mèng)，而不是把兩個(gè)夢(mèng)的內(nèi)容混成一個(gè)整體。 我們知道，夢(mèng)是潛意識(shí)的表露，但在宗教里夢(mèng)同時(shí)也是神意的傳達(dá)。 而這兩個(gè)夢(mèng)似乎區(qū)隔出兩個(gè)世界，第1個(gè)元素和信息很單純，所以更像是神意的傳遞——萊尼直接來(lái)自于神。可說(shuō)是一種“神性幻象”，而在后面的劇情里也確實(shí)有很明顯的暗示萊尼神性的情節(jié)。 第2夢(mèng)則元素眾多，信息含混，所以更像是潛意識(shí)的表露。而有趣的是導(dǎo)演將萊尼對(duì)“母親的幻象”放在了第2個(gè)夢(mèng)里。 從重要性來(lái)看，“神性的幻象”獨(dú)占第1個(gè)夢(mèng)，顯得更重要；而“母親的幻象”則只是第2個(gè)夢(mèng)中眾多元素之一，并且?guī)缀跏求@鴻一瞥。所以，這種設(shè)置似乎在暗示“神性幻象”與“母親幻象”的某種對(duì)立或不同，且“神性幻象”的價(jià)值要高于“母親幻象”。 而“母親幻象”是在第二個(gè)夢(mèng)中，以夢(mèng)中幻象的形式出現(xiàn)的，所以這似乎又在暗示“母親幻象”高于其他一般的潛意識(shí)。 更有趣的是：萊尼的個(gè)人心結(jié)（母親與子的幻象）；神命或荒誕反諷（神圣牌飲水機(jī)）的鏡頭順序是相繼出現(xiàn)的。這正好與隨后的布道結(jié)構(gòu)形成對(duì)應(yīng)：生命的和諧，對(duì)應(yīng)母親幻象中的伊甸園；急轉(zhuǎn)直下的反諷，對(duì)應(yīng)神圣牌飲水機(jī)對(duì)“生命的活泉”的反諷。 而布道開端的“雨過(guò)天晴的神跡”及“你好世界”的萬(wàn)眾歡呼，則與著第1個(gè)夢(mèng)中的神命的孤獨(dú)相互對(duì)立。 所以，猜測(cè)“母親幻象”很可能是與“神性幻象”相對(duì)立的?！澳赣H的幻象”引發(fā)了布道的前半截（媚眾），“神性的幻象”引發(fā)了布道的后半截（諷刺）。而兩個(gè)夢(mèng)之間的鏈接則是“圣靈降臨”畫面，這就意味著“神性”對(duì)“現(xiàn)實(shí)”的入侵。 另外，第2個(gè)夢(mèng)中還有幾個(gè)在設(shè)置上比較特別的“隱形人”： 沃伊洛與斯賓塞都說(shuō)過(guò)了。 但最特別的是瑪麗姐妹根本就沒出現(xiàn)，按瑪麗姐妹在后面劇情的重要性來(lái)看，這點(diǎn)很古怪。既然是夢(mèng)，那么瑪麗姐妹的出現(xiàn)盡管可能不合理，但這時(shí)劇情并未展開，觀眾還不知道瑪麗姐妹不在梵蒂岡，所以在夢(mèng)中出現(xiàn)也沒什么不妥。 猜測(cè)可能是因?yàn)楝旣悑邒叩牟辉趫?chǎng)，是因?yàn)楝旣愂恰熬裰浮薄，旣悑邒卟坏綀?chǎng)，這正好與夢(mèng)中母與子分處兩個(gè)鏡頭所營(yíng)造的隔閡相對(duì)應(yīng)——即以世俗之母與子分離，對(duì)應(yīng)精神之母與子分離。而在劇末第10集，“精神之母”乘飛機(jī)離開，而世俗之母轉(zhuǎn)身隱入人海，即再次以分離對(duì)應(yīng)分離。 另外整個(gè)開篇有個(gè)大前提是：無(wú)論是第1個(gè)“神性之夢(mèng)”還是第2個(gè)“潛意識(shí)之夢(mèng)”，其實(shí)都是夢(mèng)。 所以第1個(gè)“神性之夢(mèng)”也有可能同樣是潛意識(shí)的表露，只不過(guò)這可能是一種更深層的潛意識(shí)。換句話來(lái)說(shuō)：是萊尼自以為自己是直接來(lái)自神的差遣，但其實(shí)未必。完全有可能他夢(mèng)中的一切都只是潛意識(shí)的反應(yīng)，夢(mèng)中萊尼的一切認(rèn)知，都只是他的個(gè)人認(rèn)知。 所以，這些夢(mèng)帶來(lái)的暗示，都有待于在現(xiàn)實(shí)中得到印證，而這種印證也正是教徒逐認(rèn)識(shí)神的過(guò)程（同時(shí)也是觀影樂(lè)趣所在）。 導(dǎo)演一方面通過(guò)夢(mèng)確立了萊尼的“神性”以及對(duì)世界的譴責(zé)，但同時(shí)又為以后的價(jià)值翻轉(zhuǎn)和劇情翻轉(zhuǎn)在做預(yù)設(shè)。從劇集開篇這2個(gè)夢(mèng)來(lái)看，這部劇里面一方面充滿了多意性，但同時(shí)又沒有什么是確定無(wú)疑的，幾乎一切暗示都有被翻轉(zhuǎn)的可能，而在后面的劇情里，我們會(huì)看到導(dǎo)演與編劇各種高難度的花式翻轉(zhuǎn)。 另外談個(gè)細(xì)節(jié)，可以看出導(dǎo)演的細(xì)膩：第1個(gè)夢(mèng)與第2夢(mèng)之間，是用“圣靈降臨”的鏡頭來(lái)進(jìn)行銜接的，而第2個(gè)夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)夢(mèng)醒是用“空廣場(chǎng)”來(lái)進(jìn)行銜接的：夢(mèng)中，萊尼看到擠滿人的廣場(chǎng)變成空廣場(chǎng)，醒來(lái)后萊尼推窗，再次看到空廣場(chǎng)。每個(gè)情節(jié)段落之間都有一個(gè)巧妙的銜接和聯(lián)系。 哎好累，寫了這么多，才說(shuō)完開篇。下面的解析盡量從簡(jiǎn)，只說(shuō)那些比較重要或有趣的細(xì)節(jié)吧 一天之始（食物） -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 耶穌說(shuō)；“所以，不要憂慮說(shuō)，‘吃什么？喝什么？穿什么？’ 這都是外邦人所求的。你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求他的國(guó)和他的義，這些東西都要加給你們了。所以，不要為明天憂慮，因?yàn)槊魈熳杂忻魈斓膽n慮；一天的難處一天當(dāng)就夠了。” 所以后面當(dāng)幕后手沃伊洛從侍從瓦倫特那得知“教宗是一個(gè)胃口很小的人”時(shí)，沃伊洛直覺般的說(shuō)“這可不是什么好跡象，不是好跡象”。因?yàn)樵谒磥?lái)：教宗對(duì)食物沒興趣，必對(duì)權(quán)力大有興趣。那沃伊洛就不便于幕后操縱了。而結(jié)合上面的圣經(jīng)引文以及后面的劇情來(lái)看，教宗固然對(duì)權(quán)力感興趣，但真正在意的是“神的國(guó)和義”。 多芒 Domen 教皇管家 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- “多芒”這個(gè)名字讓我很疑惑，因?yàn)榘l(fā)音接近與十二使徒里的“多馬”，天主教圣經(jīng)里該使徒名譯為“多默”，但英文名為“Thomas”和多芒（Domen）是兩回事。 而后面教宗問(wèn)：你知道多芒是什么意思嗎？多芒回“屬于上帝的人”而百度說(shuō)：在希伯來(lái)語(yǔ)中，“多默”一詞是“雙胞胎”的意思。似乎多芒和多馬（多默）是兩個(gè)不同的人。 不過(guò)，百度里還有一條信息： 。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。 根據(jù)《多默行傳》的記載，圣多默被派到印度傳教，他起初不愿意到印度，于是耶穌在晚上向他顯現(xiàn)，叫他不用害怕。耶穌用了十分巧妙的方法將他送到印度去，這事大約是在公元48至49年，耶穌以二十塊銀幣將他賣給一個(gè)商人，帳單上寫著：“我，耶穌，來(lái)自猶太白冷，住在猶太的木匠若瑟的兒子，現(xiàn)把仆人多默賣給根達(dá)法魯斯王（Gudnaphar)的商人艾伯利（Aabbnes)?！保ā抖嗄袀鳌罚?) 根據(jù)歷史研究，根達(dá)法魯斯王是公元21至60年在印度西北、巴基斯坦至南阿富汗等地統(tǒng)治的皇帝。但這件事有更深的意義，那買家叫艾伯利（Abbanes)，在亞蘭語(yǔ)abba是父親的意思，耶穌對(duì)天父便是這樣稱呼的，因此多馬便是天父的仆人。是以在《多默行傳》（163)中，印度馬茲大（Mazdai)王問(wèn)多默是仆人還是自由人，他回答說(shuō)：“我是仆人，但你不能向我施予任何權(quán)力，我的主人是你的主人，是整個(gè)世界、是天地的主。” 。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。 這里重要的是這句“那買家叫艾伯利（Abbanes)，在亞蘭語(yǔ)abba是父親的意思，耶穌對(duì)天父便是這樣稱呼的，因此多馬便是天父的仆人”。這似乎又和多芒意為“屬于上帝的人”對(duì)上號(hào)了。 所以這里姑且按音近的原則，認(rèn)為“多芒”就是在暗示“多馬”的典故。 而這個(gè)“多芒”是現(xiàn)實(shí)中第一個(gè)與教宗在對(duì)話的人，按導(dǎo)演在前面展現(xiàn)出的暗示狂人的習(xí)性來(lái)看，“多芒”這個(gè)人的名字應(yīng)該不是隨意亂取的。 而如果“多芒”即是暗示“多馬”，多馬的典故則如下： 。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。 （耶穌復(fù)活后，先向一部分門徒顯現(xiàn)。但）那十二個(gè)門徒中，有稱為低土馬的多馬，耶穌來(lái)的時(shí)候，他沒有和他們同在。 那些門徒就對(duì)他說(shuō)：“我們已經(jīng)看見主了。”多馬卻說(shuō)：“我非看見他手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入他的肋旁，我總不信?！?過(guò)了八日，門徒又在屋里，多馬也和他們同在。門都關(guān)了。耶穌來(lái)站在當(dāng)中說(shuō)：“愿你們平安！” 就對(duì)多馬說(shuō)：“伸過(guò)你的指頭來(lái)，摸（“摸”原文作“看”）我的手；伸出你的手來(lái)，探入我的肋旁。不要疑惑，總要信！” 多馬說(shuō)：“我的主，我的　神！” 耶穌對(duì)他說(shuō)：“你因看見了我才信，那沒有看見就信的有福了！” 。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。 這里重要的是耶穌對(duì)多馬說(shuō)的最后一句話“你因看見了我才信，那沒有看見就信的有福了！”，所以多馬一般也象征著世人的對(duì)神的倔強(qiáng)與懷疑，一定要眼見為實(shí)。 而教宗管家“多芒”在后面的劇情里幾乎消失，導(dǎo)演卻又將他安排為與教宗對(duì)話的第一人，這似乎是在暗示：普通人對(duì)上帝的信，就是“看見了才信”，所以“多芒”這個(gè)名字很可能就是借多馬的典故，在暗示世人對(duì)上帝的普遍態(tài)度。所以后面的劇情里才不斷的出現(xiàn)“神跡”，讓劇中人慢慢地逐個(gè)相信教宗是“圣徒”。 零度櫻桃可樂(lè)與普通的健怡可樂(lè) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 零度櫻桃可樂(lè)的表層含義可能是，因?yàn)椴缓歉幸嬗谏眢w健康。也許暗示著要飲更有益于靈魂的健康的東西，這就關(guān)聯(lián)到基督被稱為“生命的活泉”。 并且還有一點(diǎn)很重要細(xì)節(jié)就是，當(dāng)多芒提出用“普通的健怡可樂(lè) Diet Coke”代替時(shí)，教宗拒絕了。 查知乎：Diet Coke熱量幾乎為零，Zero Coke則完全為零。 這個(gè)網(wǎng)上說(shuō)法很多，但基本上來(lái)說(shuō)零度可樂(lè)比普通的健怡可樂(lè)熱量更低。這似乎在暗示著信仰的純度，并且真正重要的含義在于他不要“替代品”。后面的劇情還提到幾個(gè)類似的詞“臨時(shí)信徒”“過(guò)客”其實(shí)也就是在說(shuō)信仰的“純度”。而“Diet Coke”直譯是 “節(jié)食可樂(lè)”，這看起來(lái)充滿自欺欺人的色彩，因?yàn)榻】悼康氖清憻?，而不是?jié)食。所以被萊尼拒絕了。 并且這也對(duì)應(yīng)著后面萊尼“黑夜布道”中的“你必須全身心地膜拜主，必須心無(wú)雜念”；以及拒絕電子煙時(shí)所說(shuō)的“我想要的，一直都是真正的東西”；以及接見主教的典禮上的話“我想要的是對(duì)上帝絕對(duì)的愛和完全的忠誠(chéng)……我想要為上帝尋找狂熱信徒，因?yàn)榭駸岵攀菒?，其他一切都是替代品……這個(gè)教宗并不怕失去信徒，即使他們只是些微的不忠誠(chéng)”。 而教宗所強(qiáng)調(diào)的“真正的東西”，應(yīng)該是在暗示真正的信仰，狂熱的信徒。 這里說(shuō)明一點(diǎn)，這里的“狂熱的信徒”之“狂熱”不是常規(guī)意義的“狂熱”。在基督教語(yǔ)境中這種“狂熱”更多的被表達(dá)為“激情”，是指對(duì)于追尋上帝的“激情”。 另外百度查“Zero”一詞，發(fā)現(xiàn)兩種頗有意味的含義： n. 零（數(shù)字）; adj. 全無(wú)的，沒有的; 這個(gè)含義就比較明顯了，“零和全無(wú)”可能是暗示上帝“無(wú)中生有”的創(chuàng)世能力。 這是圣經(jīng)中上帝的一個(gè)重要“神性”，這種“神性”直接關(guān)聯(lián)《創(chuàng)世紀(jì)》第一章“起初　神創(chuàng)造天地。地是空虛混沌。淵面黑暗。神的靈運(yùn)行在水面上。神說(shuō)，要有光，就有了光”。而“光”在后面的劇情里基本就是萊尼“神性”的象征。 而“神的靈運(yùn)行在水面上”里的“靈”據(jù)說(shuō)按原文直譯就是“風(fēng)”。而“風(fēng)”在圣經(jīng)中是與“圣靈”緊密關(guān)聯(lián)的，甚至和創(chuàng)造人類也有關(guān)聯(lián)“耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔里，他就成了有靈的活人，名叫亞當(dāng)?！鄙翊瞪臍鈱m土變?yōu)榛钊?，即是說(shuō)神吹出的風(fēng)是賦予人生命的。 所以上面才猜測(cè)說(shuō)：這個(gè)Cherry Coke Zero（零度櫻桃可樂(lè)）與基督被稱為“生命的活泉”有關(guān)聯(lián)。所以個(gè)人猜測(cè)是：此處的“Zero”一詞基本可以看做是上帝的象征。而后面萊尼拒絕在盤子中央印自己的像，并說(shuō)“只有基督”，鏡頭里展示的盤子也正像是一個(gè)個(gè)“零”。 而查“櫻桃Cherry”一詞，則嚇我一跳，其中一意居然是“處女膜”，而圣母是處女生子。當(dāng)然，我英文不好，也許是誤讀。 所以“Cherry Coke Zero（零度櫻桃可樂(lè)）”的含義，你們自己聯(lián)想吧。 另外補(bǔ)充一點(diǎn)（可能是腦洞），字幕組提供的英文是“Cherry Coke Zero（零度櫻桃可樂(lè)）”，和“Diet Coke（節(jié)食可樂(lè)）”但字幕組將Diet Coke翻譯成了健怡可樂(lè)。而健怡可樂(lè)的英文是Coke Light。 但可樂(lè)的產(chǎn)品線有點(diǎn)亂，Diet Coke 雖然直譯是節(jié)食可樂(lè)，可網(wǎng)上也有人說(shuō)Diet Coke的中文名也可以叫“健怡可樂(lè)”。所以猜測(cè)“健怡可樂(lè)Coke Light”可能就是“節(jié)食可樂(lè)Diet Coke”的升級(jí)版。 而“可樂(lè)Coke”在早期生產(chǎn)時(shí)，里面是含有古柯堿的，有說(shuō)法是古柯堿也叫可卡因（但說(shuō)法很亂，不知真假），就是致幻劑或麻醉劑。這就直接與萊尼父母的“嬉皮士”身份關(guān)聯(lián)到了一起（嬉皮士愛用致幻劑）；而“可樂(lè)”（特別是可口可樂(lè)）則基本是美國(guó)世俗社會(huì)生活方式的象征；而“可口可樂(lè)”的經(jīng)典廣告風(fēng)格是強(qiáng)調(diào)“合家歡”，這又和萊尼的“孤兒”身份產(chǎn)生關(guān)聯(lián)。 那么三種產(chǎn)品名直譯分別為“零可樂(lè)”“節(jié)食可樂(lè)”“點(diǎn)亮可樂(lè)”，如果我們?cè)囍选翱蓸?lè)”一詞置換為上面提到的那些文化含義，則可得出如下結(jié)果（英文不好，也許這是誤讀）： 1.致幻劑（暗示嬉皮士吸毒以及喜歡的“心靈雞湯”的致幻作用） “零 致幻劑”“節(jié)制（或日常）致幻劑”“光明致幻劑” 2.麻醉（暗示“世俗生活方式”對(duì)現(xiàn)實(shí)的麻醉作用） “零 麻醉”“節(jié)制（或日常）麻醉”“光明麻醉” 3.家庭(對(duì)應(yīng)“合家歡”的生活幻象,即萊尼對(duì)家人的“伊甸園”幻象） “零 家庭”“節(jié)制（或普通） 家庭”“家庭之光” 所以，萊尼喝“Cherry Coke Zero 零度櫻桃可樂(lè)”可能就是在暗示其圣徒身份（上面已經(jīng)說(shuō)過(guò)了）； 又因?yàn)椤傲鉠ero”，所以可能是暗示“神意”是要萊尼擺脫身上傳承的“嬉皮（致幻）”基因（即斬?cái)喔改傅挠绊懀粩[脫世俗生活的麻醉效應(yīng)；擺脫對(duì)父母的“伊甸園”幻象。 從后面的情節(jié)來(lái)看，萊尼并沒有想要斬?cái)噙^(guò)去，反而是在不停的想追尋父母，不斷的在回想“家庭伊甸園”。所以這種含義很可能是一種“隱藏”起來(lái)的神意。 直到最后，在威尼斯布道前的餐廳那一幕“Cherry Coke Zero零度櫻桃可樂(lè)”再度出現(xiàn)，而在這之后，萊尼在布道時(shí)用望遠(yuǎn)鏡看到無(wú)數(shù)微笑的人臉，而當(dāng)親身父母出現(xiàn)時(shí)，父母是沒有笑容的（甚至沒有表情），然后沒有任何表示就轉(zhuǎn)身離開了。并且是母親先轉(zhuǎn)身帶著父離開（前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)：母的重要性要高過(guò)父）。然后萊尼暈倒在幻象中看見天空中的圣母（“櫻桃”一詞象征的“圣母”得到某種印證）。 所以這個(gè)“零度櫻桃可樂(lè)”的含義更像是在預(yù)示：萊尼之前一直在抗拒神的旨意（不斬?cái)噙^(guò)去的幻象），而他終將在威尼斯失去父母，在一無(wú)所有的“零”中，看見上帝的“創(chuàng)造之零”。 還有一些細(xì)節(jié)可以支持這一猜測(cè)： 第1集里教宗曾對(duì)瑪麗嬤嬤說(shuō)“北是這邊，威尼斯就在那?！?，同集最后又對(duì)懺悔神父說(shuō)：上帝在“那里，在北斗七星那兒”（七星指北）。 而在第10集萊尼則直接對(duì)懺悔神父說(shuō)“上帝在威尼斯”（當(dāng)然，這是萊尼混同了上帝與父母，而威尼斯之行的結(jié)果則是剝離了父母與上帝——父母離開，上帝留下。） 另一個(gè)細(xì)節(jié)是：在檢索了前9集全部字幕文本（第10集字幕找不到）后，發(fā)現(xiàn)“零度櫻桃可樂(lè)”只出現(xiàn)第1集的早餐，但這時(shí)并未出現(xiàn)“零度櫻桃可樂(lè)”的產(chǎn)品，只是提到了產(chǎn)品名。中間的劇情再?zèng)]有提到“零度可樂(lè)”。而在威尼斯餐廳的那一幕，“零度櫻桃可樂(lè)”卻以實(shí)物現(xiàn)身在鏡頭里，緊接著的布道就發(fā)生了上面提到的那些事。導(dǎo)演似乎是有意在第1集埋下“神意”的伏筆，到第10集才讓“零度櫻桃可樂(lè)”卻以實(shí)物的形式現(xiàn)身，進(jìn)而引發(fā)本季的結(jié)局。（當(dāng)然我無(wú)法檢索全部10集的圖像，所以無(wú)法保證全部10集里“零度可樂(lè)”只出現(xiàn)在餐廳那一幕。） ◆下面綜述一下整個(gè)“零度櫻桃可樂(lè)”的暗示 “零度、櫻桃、可樂(lè)”的三個(gè)單詞都暗含著兩種并行的意思 第1層意思可稱為“圣徒暗示”，即象征“生命活泉”： “零 Zero”象征：1 生命活泉（圣靈）； “櫻桃 Cherry”象征：1 圣潔； “可樂(lè) Coke”象征：1 麻醉心靈的世俗生活方式 這都是在暗示萊尼的圣徒身份，但同時(shí)也可理解為萊尼（主觀上）的自我期許。并且也象征著萊尼后面“不要替代品”“要求對(duì)上帝的完全獻(xiàn)身”等處世態(tài)度。 萊尼說(shuō)“早上只喝一瓶零度櫻桃可樂(lè)”即是說(shuō)每天早上都得喝，似乎是在暗示，每天都需要“生命活泉”的澆灌，而這種“生命活泉”的性質(zhì)是：零世俗、零麻醉、零幻象的。 隨后，萊尼還說(shuō)：“那他們（主教）也不得不等了，因?yàn)槲乙认碛梦业牧愣葯烟铱蓸?lè)”。這即是說(shuō)，在沒有得到來(lái)自上帝的“靈性”澆灌之前，他是不處理教務(wù)的。 第2層意思可稱為“神旨命運(yùn)暗示”其內(nèi)核就是“約拿神跡”： “零 Zero”象征：2 上帝對(duì)萊尼的個(gè)人旨意（約拿的神跡，上帝的創(chuàng)造之“零”） “櫻桃 Cherry”象征：2 圣母 “可樂(lè) Coke”象征：2 象征萊尼的父母家庭幻象 這是萊尼此時(shí)自己都沒有意識(shí)到的——“零度櫻桃可樂(lè)”還暗含著神對(duì)他的個(gè)人命運(yùn)的“旨意”（即最后的威尼斯之行），這種“旨意”一直埋伏潛行到第10集末尾才顯現(xiàn)出來(lái)。在顯示前用“零度櫻桃可樂(lè)”的現(xiàn)身作了提示，然后是：幻象歸零（父母幻象消失）；個(gè)人歸零（圣徒的孤獨(dú)）；圣母顯現(xiàn)（同時(shí)圣母是處女懷孕——即創(chuàng)造之“零”）。 所以，個(gè)人覺得整個(gè)教宗尋母的情節(jié)更像是在演繹“約拿的神跡”。 這里就不得不說(shuō)一下“約拿的神跡了”： 神差遣約拿到尼尼微去，讓尼尼微人悔改（注意是“悔改”，就是說(shuō)你們有罪）。約拿不愿意去，并違背神的旨意，并坐船往相反的方向去，想逃。神就在海刮起風(fēng)暴，約拿被扔進(jìn)海里，神安排一條大魚將約拿吞進(jìn)肚之，約拿在魚腹中煎熬三天三夜，并在魚腹中悔改，順應(yīng)神的旨意，出魚腹后按神的旨意去了尼尼微傳道（即呼招人悔改）。 “約拿的神跡”一般也被稱為“信仰的神跡”，就是說(shuō)：神差遣你去做的，你如果不去，神有辦法讓你去（所謂“奇妙的恩典”）。 這也就是為什么，教宗會(huì)經(jīng)常會(huì)有些言行表現(xiàn)得像個(gè)不信上帝的人的原因——他其實(shí)是在抗拒上帝，不相信上帝拿他有辦法。值得注意的是，萊尼其實(shí)是早就知道上帝存在的——小時(shí)候就展現(xiàn)過(guò)神跡——所以萊尼的“抗拒”并不是什么“信仰危機(jī)”。萊尼不是不相信神的存在，他只是不相信上帝拿他有辦法，特別是在親身父母這件事上（抗拒神命）。他不理解為什么上帝要給他這么“冰冷”的神命，當(dāng)然，最后是理解了。 支持其抗拒神命的證據(jù)，是在第1集結(jié)尾處，萊尼對(duì)懺悔神父說(shuō)：“現(xiàn)在我想對(duì)自己的行為作出懺悔……上帝啊 我的良心沒有譴責(zé)我，因?yàn)槟悴幌嘈盼視?huì)對(duì)自己的作為感到懊悔。因此 我不相信你。我不相信你能把我從我自己手中拯救出來(lái)?！? （這幾句話太含混，簡(jiǎn)直不知所云，似乎又需要解析，導(dǎo)演太坑） “上帝啊 我的良心沒有譴責(zé)我，” God, my conscience does not accuse me, 這是說(shuō)：萊尼覺得自己的良心沒有在“尋母”這件事上譴責(zé)他。所以，后面我們看到萊尼極想尋到父母，不斷看見“伊甸幻象”。而按基督教的語(yǔ)境，“良心”有時(shí)也可以看作是“圣靈”的一種表現(xiàn)，即是說(shuō)萊尼覺得“圣靈”并不譴責(zé)他對(duì)神命的“抗拒”。 “因?yàn)槟悴幌嘈盼視?huì)對(duì)自己的作為感到懊悔。” because you do not believe I am capable of repenting. 這是說(shuō)：萊尼覺得，上帝不“認(rèn)為”萊尼會(huì)為自己的（尋母）行為后悔。即是說(shuō)，萊尼認(rèn)為“既然上帝都不認(rèn)為我會(huì)因?qū)つ付没凇?，那么可見尋母這個(gè)舉動(dòng)不會(huì)有什么不好的結(jié)果，所以才沒被“良心”譴責(zé)（回應(yīng)上句）。 因此 我不相信你 And therefore, I do not believe in you. 這是說(shuō)：因上面的理由，我不相信你（上帝）讓我“斬?cái)嗯c父母的聯(lián)系”，是種比“找到父母”更好的選擇。 我不相信你能把我從我自己手中拯救出來(lái) I don't believe you are capable of saving me from myself. 這是說(shuō)：我不相信你能把我從我自己的判斷（上面的判斷）中拯救出來(lái)（從尋母這個(gè)心結(jié)中拯救出來(lái)） （當(dāng)然，導(dǎo)演在這之后，又故意接了一句話——“我說(shuō)我不相信上帝。托馬索”——來(lái)擾亂觀眾的視聽。要一直到萊尼幼年神跡的事曝光后，才徹底將萊尼不信上帝的嫌疑洗清。） 從上面的話可以看出，萊尼覺得“尋母”不是一件壞事，所以良心（圣靈）沒有譴責(zé)他。并且萊尼一定是求問(wèn)過(guò)上帝“我會(huì)為此（尋母）后悔嗎？”之類的問(wèn)題，而上帝給萊尼的應(yīng)答是“我（上帝）不認(rèn)為你會(huì)為尋母后悔”。所以萊尼據(jù)此判斷說(shuō)：那我不相信你（上帝）的計(jì)劃比我（萊尼）的計(jì)劃更好（因?yàn)槿R尼自己的計(jì)劃兼顧了尋母與使命，而上帝給的旨意只有使命）。所以，萊尼不相信上帝能把他從自己的判斷和計(jì)劃中拯救出來(lái)。 然而我們?cè)诤竺娴膭∏橹锌吹?，最后上帝讓他找到了父母，但其結(jié)果是還不如不找到。 是上帝對(duì)萊尼說(shuō)謊了嗎？ 上帝只是說(shuō)“我不認(rèn)為你會(huì)對(duì)自己的行為后悔”。最后萊尼顯然也沒有后悔，而是因“徹底的失去父母”，以及“伊甸幻象”的打破，而切身地理解了“神意”。 上帝正是借由萊尼違背“神意”的行為，將萊尼從“他自己的手中拯救出來(lái)”（這是萊尼當(dāng)初不相信的）。 而當(dāng)“父母的伊甸幻象”被打破的那一刻，萊尼才會(huì)在淚與笑中認(rèn)識(shí)到：上帝當(dāng)初的計(jì)劃的確比他自己的計(jì)劃高明。 因?yàn)樵诨浇讨?，上帝的性質(zhì)是超越時(shí)間的。就是說(shuō)上帝早就知道，萊尼去找父母會(huì)是什么結(jié)局，所以才給萊尼斬?cái)嗯c父母聯(lián)系的旨意。同時(shí)也早就知道萊尼會(huì)抗拒，但也由他抗拒，并不用“圣靈”譴責(zé)萊尼（后來(lái)的劇情里，萊尼甚至說(shuō)他的“良心”在任何事上都不會(huì)譴責(zé)他——可見其與上帝關(guān)系的特殊性）。 而萊尼在看清了“神意”的全部真相后，才在因父母離去引發(fā)的失望中，說(shuō)出最后的布道： “有一天我會(huì)死去（不覺得奇怪嗎，怎么忽然提到死？），而那時(shí)我也終于有機(jī)會(huì)，去擁抱你們中的每一個(gè)人，是的，我一定會(huì)的，我堅(jiān)信我一定會(huì)的” 就是說(shuō)萊尼這時(shí)看清了父母其實(shí)是悖逆上帝的（這個(gè)以后會(huì)解析），并已經(jīng)對(duì)與父母相認(rèn)并團(tuán)聚這件事死心了。所以才會(huì)忽然提到“有一天我會(huì)死去”，因?yàn)槟菚r(shí)在天上會(huì)以靈魂的形式再相聚，所以也才談得上“我也終于有機(jī)會(huì)，去擁抱你們中的每一個(gè)人”。因?yàn)橹灰R尼愿意，他現(xiàn)在就可以下去擁抱廣場(chǎng)上的每一個(gè)人，沒有人會(huì)拒絕他的擁抱。但唯有他真正想擁抱的那兩個(gè)人——母與父——是會(huì)拒絕擁抱萊尼的。所以萊尼才會(huì)提到“死亡”，因?yàn)樗诖氖悄芘c父母在天國(guó)擁抱。 所以啊，這威尼斯的最后布道，不是什么與教眾和解，而是萊尼看清事實(shí)后，當(dāng)眾立下的一個(gè)誓愿：要以真實(shí)的上帝之道改變整個(gè)世界，從而拯救父母的靈魂（在天國(guó)與父母擁抱）。 因?yàn)楝F(xiàn)在這不僅僅上帝給他的旨意了，而是直接關(guān)系到萊尼是否能在天國(guó)與父母重聚，因?yàn)椴恍耪呤遣粫?huì)和他在天國(guó)重聚的。 而這正是所謂的“約拿的神跡”——上帝揀選了你，如果你不按上帝的旨意行事，這在上帝看來(lái)不是什么難題（所以上帝的圣靈不在任何事上譴責(zé)萊尼），因?yàn)樯系塾斜臼伦屇愕哪嫘?，變成奔向上帝的途徑——這也正是上帝“無(wú)中生有”的創(chuàng)造偉力。 而廣場(chǎng)笑容這一幕有一個(gè)意味深長(zhǎng)的細(xì)節(jié)： 當(dāng)萊尼引用胡安娜的話“上帝微笑”，并請(qǐng)求大家微笑，于是廣場(chǎng)上的人群不但微笑，還發(fā)出歡呼。鏡頭掃過(guò)的都是微笑的人臉。 而當(dāng)親身父母出現(xiàn)時(shí)，父母是沒有笑容的，并且在父母右側(cè)（鏡頭是向右移動(dòng)的）的人也是沒有笑容的。而廣場(chǎng)上的歡呼聲在父母出現(xiàn)的那一刻就消失了。有人可能會(huì)認(rèn)為這是藝術(shù)手法，但如果是藝術(shù)手法的話，應(yīng)該在鏡頭掃回去時(shí)，當(dāng)父母以年輕的面貌出現(xiàn)時(shí)，讓歡呼聲消失才更合理。因?yàn)楦改傅谝淮稳腌R時(shí)是以老年形象出現(xiàn)的，這時(shí)鏡頭還在繼續(xù)向右掃，就是說(shuō)這時(shí)萊尼還沒有意識(shí)到那是“父母”，但歡呼聲已經(jīng)停止了。

沒有微笑

轉(zhuǎn)身離開

我們向你吹笛，你們不歡呼

所以，這更像是在暗示，萊尼父母是“靈魂中沒有微笑（即沒有上帝）”的人的總象征。所以，父母的出現(xiàn)“消除”了歡呼與微笑，讓萊尼看清了“歡呼”背后的真相——那些之前向他露出微笑的信眾，其實(shí)靈魂是沒有改變的，在他們的靈魂中并沒有上帝的微笑。所以，萊尼父母右側(cè)的人全都面無(wú)表情，并且同時(shí)歡笑聲消失了。當(dāng)鏡頭再掃回來(lái)的時(shí)候，父母冷漠地轉(zhuǎn)身離開了。 而隨后萊尼在極度失望中，身體幾次差點(diǎn)跌倒時(shí)，下面的人群也沒有發(fā)出驚訝的嘈雜聲，而是一臉茫然。事實(shí)上自從萊尼父母入鏡后，廣場(chǎng)上的人就再也沒有發(fā)出任何一點(diǎn)聲響，臉上再也沒有出現(xiàn)過(guò)任何明顯的表情。 包括在萊尼說(shuō)出布道結(jié)語(yǔ)“有一天我會(huì)死去……將終于有機(jī)會(huì)，去擁抱你們中的每一個(gè)人”時(shí)，人群里也沒有發(fā)出任何聲音，全部是呆望的表情。作為對(duì)比，只有古鐵雷斯和那個(gè)負(fù)責(zé)媒體的女人有明顯的表情。 按理說(shuō)萊尼布道的最后結(jié)語(yǔ)，無(wú)論是按表面意思還是內(nèi)涵都是極其成功的。 按表面意思，那正是群眾愿意聽到的好話“擁抱你們每一個(gè)”，但沒有人歡呼，甚至沒有人微笑； 按內(nèi)涵，這是對(duì)在場(chǎng)每一個(gè)人的極大祝福，等于是立誓要讓你們每一個(gè)人進(jìn)天國(guó)（按教會(huì)傳統(tǒng)，教會(huì)的基石圣彼得是掌控天國(guó)鑰匙的），但同樣沒人回應(yīng)。 這不禁讓人想到耶穌的話：“主（耶穌）又說(shuō)，這樣，我可用什么比這世代的人呢？他們好像什么呢？好像孩童坐在街市上，彼此呼叫說(shuō)，我們向你們吹笛，你們不跳舞，我們向你們舉哀，你們不啼哭。施洗的約翰來(lái)，不吃餅，不喝酒。你們說(shuō)他是被鬼附著的。人子來(lái)，也吃也喝。你們說(shuō)他是貪食好酒的人，是稅吏和罪人的朋友。但智慧之子，都以智慧為是。” 其中“我們向你們吹笛，你們不跳舞，我們向你們舉哀，你們不啼哭?！边@句，傳統(tǒng)上的解釋是：施洗約翰向人傳悔改的道（等于是指出人的罪，有罪才需要悔改），人們卻不因自己的有罪而憂愁啼哭；耶穌作為救世主（基督）來(lái)向人宣講福音——即上帝的救恩即將實(shí)現(xiàn)了，人們卻也不因“與神和解”而歡呼跳舞。整個(gè)這句話其實(shí)是在說(shuō)人類的靈魂上的麻木。 而這句話與另一處劇情有關(guān)，那正是萊尼第1次“黑夜布道”時(shí)對(duì)人群的斥責(zé)，那時(shí)下面也是一片安靜和茫然，唯有那個(gè)不孕女埃絲特在人群中流淚（啼哭）。 所以萊尼的“斥責(zé)布道”一結(jié)束，廣場(chǎng)上就下起了雨，淋濕了聽眾，而“雨”的含義前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)了“……雨滴是基督的眼淚，如果耶穌在哭泣，就說(shuō)明你們?nèi)桥恕薄? 而當(dāng)“雨”傾瀉下來(lái)時(shí)，廣場(chǎng)上的人紛紛撐起了雨傘（猜測(cè)是暗示人群拒絕理會(huì)上帝的憤怒），唯有不孕女埃絲特任憑雨淋，繼續(xù)注目教宗的陽(yáng)臺(tái)——因?yàn)樗惺艿搅松系鄣膽嵟?，相信了自己的罪。所以第二天晚上，教宗看見空無(wú)一人的廣場(chǎng)上埃絲特一人仰望時(shí)，就召見了她。 （扯回來(lái)）萊尼在威尼斯布道的最后“給出天國(guó)的許諾”，但人群仍然無(wú)動(dòng)于衷，一片茫然，鴉雀無(wú)聲。而從歡呼狀態(tài)轉(zhuǎn)入鴉雀無(wú)聲的轉(zhuǎn)折點(diǎn)正是“父母”的出現(xiàn)。 可見，萊尼還任重道遠(yuǎn)啊，因?yàn)檫@種擠滿人卻無(wú)動(dòng)于衷的廣場(chǎng)，其實(shí)和劇集開篇第一幕：萊尼從小孩堆里爬出來(lái)后，面對(duì)的空廣場(chǎng)其實(shí)沒有任何區(qū)別。而這兩幕只有聯(lián)系起來(lái)看，你才能體會(huì)到萊尼心中巨大的悲哀，以及他作為圣徒的孤獨(dú)，也就是“人子耶穌基督的孤獨(dú)”（“耶穌說(shuō)，狐貍有洞，天空的飛鳥有窩，只是人子沒有枕頭的地方。”） 所以，個(gè)人猜測(cè)萊尼在第一季的兩場(chǎng)布道里的觀眾反應(yīng)，就是在演繹新約里那句“我們向你們吹笛，你們不跳舞，我們向你們舉哀，你們不啼哭。” 而這句話后面還有一句“但智慧之子，都以智慧為是”。似乎在暗示萊尼父母以及那些沒有上帝的微笑的人群，都是“智慧之子”。所以他們以自己的“智慧為是”，因此也就聽不明白神的斥責(zé)，也看不到神的賜福。 而這甚至還可能勾連到萊尼的精神之父斯賓塞斯，在黑夜布道的下一集，萊尼就提到了“紅衣主教斯賓塞，我的導(dǎo)師。所有候選人中資質(zhì)最深的一位 看起來(lái)如此睿智，我總是對(duì)智慧抱有懷疑”（斯賓塞斯這個(gè)人物后面會(huì)分析） 關(guān)于一個(gè)“零度櫻桃可樂(lè)”居然拉扯出這么多情節(jié)，可見導(dǎo)演在寓意和情節(jié)上是到處勾連在一起的。但這樣寫下去幾乎就沒有窮盡了，寫了這么多，連第1集都沒有寫完，才解析了第1集的前13分鐘。而第1集就有54分鐘，下面只能選重要的來(lái)分析了。 （媽呀，寫得好累啊。究竟是導(dǎo)演套路太深，還是我腦洞太大。。。。剛開始寫的時(shí)候，我還以為“零度櫻桃可樂(lè)”沒啥可寫的，沒想到一查單詞，挖出這么多來(lái)，并且勾連廣闊，哎，太累人了。。。。） PS： 文中的臺(tái)詞譯文多數(shù)來(lái)自“LOT譯者聯(lián)盟”和“翻托邦字幕組”，但有的地方我按自己的渣英語(yǔ)理解做了改動(dòng)。感謝兩個(gè)字幕組的翻譯，尤其是“翻托邦字幕組”對(duì)其中的宗教事物做了不少注釋。 后面的三篇： 宗教暗示與劇情解析（第二版）：2 暗示的狂歡-上（超長(zhǎng)多圖，慎入） //movie.douban.com/review/8278186/ 宗教暗示與劇情解析（第二版）：3 暗示的狂歡-中（超長(zhǎng)多圖，慎入） //movie.douban.com/review/8278348/ 宗教暗示與劇情解析（第二版）：4 暗示的狂歡-下（超長(zhǎng)多圖，慎入） //movie.douban.com/review/8362559/

1此劇展現(xiàn)的是真實(shí)的，存在千年且越發(fā)重要的 Frobiden City 梵蒂岡，大眾的好奇加上十二億七千萬(wàn)的（06年10月數(shù)據(jù)）的信徒注定有很大的市場(chǎng)。

2美劇，教宗是美國(guó)人，主角的設(shè)定滿足了美國(guó)人期待多年的美國(guó)教宗心理需要。

3教宗是全球天主教會(huì)和一大部分基督新教教徒的精神領(lǐng)袖，基督徒在世的代表，很少有劇作者敢于拍這個(gè)宗教題材。甚或能不差得太離譜地表達(dá)這個(gè)題材。普世人類現(xiàn)實(shí)中所能看到的，和展現(xiàn)出的是教宗的“His Holiness”，對(duì)教宗人性的發(fā)掘是本劇的重要主題，也是賣點(diǎn)。

4劇本的作者導(dǎo)演是導(dǎo)演本身，也就是說(shuō)類似想做好廚子的將軍。當(dāng)然，導(dǎo)演還是很值得肯定的，至少?gòu)膭∽鞯膭?chuàng)作來(lái)講，全劇還是非常好的，人物刻畫有深度，個(gè)性鮮明而飽滿，十集的架構(gòu)明析，非常有節(jié)奏感。

5作為天主教的神父，還是要感謝這部劇，因?yàn)槲覀兘虝?huì)自己拍不出來(lái)這樣收歡迎世俗作品，所以in some degree正面展現(xiàn)了宗教的美好。

6還是想正面?zhèn)鬟f一些信息: 教宗說(shuō)他不信天主能拯救他，說(shuō)的不是他沒有信仰，他的祈禱確實(shí)行了奇跡。他的問(wèn)題還是在于童年的陰影，在從陰影走出來(lái)的過(guò)程中解決他的自己對(duì)已是教宗定位問(wèn)題。

7教會(huì)的紅衣主教們都不容易，多是有博士學(xué)位（如以前的中國(guó)的于斌紅衣主教有三個(gè)博士學(xué)位），一表人才，個(gè)子高大。劇中那么多的老主教在影射教會(huì)的老齡化的問(wèn)題。教廷內(nèi)部不可能有女士在高位上。梵蒂岡教宗的私人花園也不可能是誰(shuí)都可以進(jìn)的。

8里面的禮儀讓人困惑，目的應(yīng)該在提醒天主教的觀劇者，此劇是虛構(gòu)的。因?yàn)槿毓冢ń套诘摹啊被使凇啊保┦侵鞒珠_梵二大公會(huì)議的教宗若望二十三為籌集善款賣了的，梵二會(huì)議后教宗延的很多儀式已經(jīng)革新了，彌撒也是，但是劇中的彌撒還是梵二前的禮規(guī)。教宗第一次與紅衣主教團(tuán)講話時(shí)大概是用的梵二前的禮儀。又 劇中教宗溜出梵蒂岡時(shí)與之交談的女士用的是智能手機(jī)。所以時(shí)間線是劇作者故意模糊的。

9世人普遍思考心的問(wèn)題—天主真的存在？具體的反應(yīng)在laney的私人信仰上，同時(shí)已批判了教會(huì)的幾個(gè)具體的問(wèn)題，教會(huì)的官僚化，神職人員的老齡化，世俗化，甚至有丑聞，還有同性戀的問(wèn)題，酗酒 在這些問(wèn)題上有些是點(diǎn)到，有些是影射，有些是作為主要問(wèn)題，當(dāng)然同性戀者是不能作神父的（這是教會(huì)目前的規(guī)矩）但這個(gè)問(wèn)題在劇中有所放大。為此我還專門回復(fù)了一些網(wǎng)友。教會(huì)神職中的同性戀問(wèn)題在出了幾樁丑聞后更加重視了，現(xiàn)在有心理學(xué)的方法可以查出來(lái)，通常教會(huì)不接受這種類型做神父的。所以是極少數(shù)但這些少數(shù)確實(shí)給教會(huì)和社會(huì)帶來(lái)很強(qiáng)的破壞。

10劇的主線是從黑暗到光明，從分裂到合一，從童年陰影－中年危機(jī)－信仰危機(jī)－教宗當(dāng)選者的角色危機(jī)－整個(gè)教會(huì)的危機(jī)到重新找到自我，獲得人生中最重要的成長(zhǎng)的，與自我的修合，教延內(nèi)的修合達(dá)至與整個(gè)教會(huì)內(nèi)的修合和與世界的修合。借展示劇中的教宗的人性也是在歌頌人性，展現(xiàn)人性的美好，同時(shí)也是最好的展現(xiàn)天主的偉大，所以有人說(shuō)真的教宗也會(huì)認(rèn)同這部劇的。