不劇透，咱就這么說吧。導(dǎo)演已經(jīng)文藝得人話都不會(huì)說了。整個(gè)故事設(shè)定就很莫名，人物酷到連屁都懶得放一個(gè)，全都使出吃屎的盡頭玩命表演，做作到讓人忍不住笑場。平時(shí)不說話吧，一說到考據(jù)的東西就都滔滔不絕了，倭刀出處啊、戚家軍啊啥的，知無不言、言無不盡。還有那一幫新疆大妞也夠胡扯的。

這片子要非說有啥亮點(diǎn)，第一是畫面很漂亮，第二是關(guān)于武術(shù)的表現(xiàn)方式比較寫實(shí)。沒有滿天飛和轟轟轟了，也不搞什么拳拳到肉。真實(shí)比武差不多就是這樣的，主要都是在互相試探反應(yīng)速度和攻擊距離，一旦正經(jīng)動(dòng)手，一招就分出來勝負(fù)了。泰拳什么的可能麻煩一點(diǎn)，但是我練劍道的，對戰(zhàn)差不多就是這個(gè)樣子。

當(dāng)個(gè)新鮮看吧，別太認(rèn)真就得了。

這電影劇本本身沒什么問題，如果能換個(gè)導(dǎo)演差不多會(huì)很好看，但是導(dǎo)演太垃圾了，強(qiáng)行裝作有逼格就是說這部電影。
       既然不是拍高來高去的武俠片而是要拍武行片，麻煩實(shí)際點(diǎn)好嗎
       一個(gè)跳舞女子靠一句話就能隔著簾子打倒包括第一高手在內(nèi)的幾十個(gè)武者？
       靠個(gè)影子站門后打的一群人進(jìn)不去？
       還有那主角整天尼瑪一驚一乍的要死?。?br>       仿馬戰(zhàn)？四大家連兩匹馬都買不起，靠走路模仿馬戰(zhàn)？
真不知道怎么說了，太能裝逼了這個(gè)電影，逼不是這么裝的。

1.

兩個(gè)人挑柴火披斗笠歇在銀幕右角，幾個(gè)官兵一言不發(fā)走進(jìn)銀幕左邊。架勢已經(jīng)擺開，氣息片刻凝結(jié)，鏡頭卻突然搖到水面的殘荷，定格。再搖回來，官兵已倒了一地，兩人挑起柴擔(dān)，走開。

把《倭寇的蹤跡》開場的鏡頭翻譯成文字，便是活脫脫的古龍小說句式。就像經(jīng)典的那句：從來沒有人知道，他的飛刀從哪里發(fā)出，因?yàn)橐娺^的人，都已經(jīng)死了。

如果你此前讀過徐浩峰的小說，電影看到這里時(shí)已經(jīng)要會(huì)心偷笑——因?yàn)檫@個(gè)新晉電影導(dǎo)演、出版過若干武林實(shí)錄和武俠小說的作家，最開始練習(xí)寫作的方式，就是改寫、續(xù)寫古龍小說。沒想到改拍電影了，氣質(zhì)依然。

再往下看，笑的人更多了，笑出聲來?！斑@電影沒有武術(shù)指導(dǎo)吧！”前座后座有人笑岔了氣。因?yàn)樽钪仡^的幾場比試、過招，要么是一個(gè)隱在暗處全無武功的小女子“低手打高手”，不露面、一招鮮地橫掃一片，連“天下第一高手”都被一棍擊倒；要么就是兩個(gè)人不近身地周旋，跳躍、躲閃、繞圈，驚險(xiǎn)只寫在圍觀者臉上，一旦出手，輸贏立現(xiàn)。沒有飛來飛去，沒有口噴鮮血，更別說特效炫技。完全顛覆被港式武俠喂養(yǎng)大的人們的視覺期待。

要等到出字幕，剛剛的吐槽者才會(huì)發(fā)現(xiàn)，導(dǎo)演、編劇、武術(shù)指導(dǎo)后面都寫著同一個(gè)名字：徐浩峰。

他是一個(gè)胖子，白，戴眼鏡，一雙笑眼，絕不像練武之人。但少年時(shí)卻真的習(xí)過內(nèi)家拳，更重要的，他曾在一代形意拳大師李仲軒逝世前的最后兩年，伴其左右，整理出轟動(dòng)一時(shí)的口述歷史《逝去的武林》，浸淫過真實(shí)的武林風(fēng)范。在徐浩峰眼里，真正的高手過招就是這樣，不花哨，也不漂亮，力從足底發(fā)，所以永遠(yuǎn)腳踏實(shí)地。飛？不可能。

不管喜不喜歡，你得承認(rèn)，你從未看過這樣一部武俠電影。盡管有時(shí)笨拙，但連笨拙也成了它的一種特色，讓人有愣住一秒的新鮮感——這樣的新鮮感，與《阿凡達(dá)》式的視覺刺激全然不同，不是源自技術(shù)，而是知性。

所有的音畫細(xì)節(jié)，都被一套綿密的價(jià)值觀念籠罩，而編織這些觀念的知識系統(tǒng)，對你來說既熟悉又陌生，很中國，卻是我們從未經(jīng)驗(yàn)過的中國。就像祖先的遺傳編碼，隱在基因里，等待被喚醒。

寒冬露水，殘荷微顫。一開頭，電影的基調(diào)已然奠定。徐浩峰說，這就是中國人的審美，“當(dāng)你感受到自身虛弱的時(shí)候，才能體會(huì)到生命，這是中國文人的氣息?！?br>
整部電影，就像一場生命力的博弈，一老一少，陰陽太極。雙線敘事的兩個(gè)主角，一個(gè)是已經(jīng)隱入民間的戚家軍舊部梁痕錄，年輕氣盛，不愿看到戚家軍的兵器——改良倭刀隨著戚繼光的去世而失傳，甚至被名門正派污為邪道，于是挑戰(zhàn)坐鎮(zhèn)武林的四大門，希望完勝后開宗立派，為戚家倭刀正名；另一個(gè)則是剛剛退隱的四大門盟主、武林第一高手裘冬月，他白發(fā)銀髯，因嘆自己年老，寬恕了與護(hù)衛(wèi)私通的妻子，避世上山，又奈不住山上的寂寞，想借著城里鬧倭寇的傳言下山“平倭”，趁機(jī)把與妻子的舊事了斷。

梁痕錄承擔(dān)的是事件的外部線索，由他到霜葉城挑戰(zhàn)四大門，引出一整套黑色幽默的故事，西域歌姬、海道防將領(lǐng)、四大門武學(xué)世家的老朽精英紛紛出場，有意無意地把他當(dāng)做倭寇圍攻；而真正精神性的線索、武林中人的質(zhì)感，由裘冬月完成，徐浩峰把他想說的話，其實(shí)都放在了裘冬月身上，“寫所有人，都是為了寫他”。

裘冬月身上承擔(dān)了一個(gè)“時(shí)間”與“高尚”的命題。這是太平盛世，文人式的困惑與焦慮：在禮崩樂壞的時(shí)代，一個(gè)人的高尚能堅(jiān)持多久？一個(gè)看似高尚的選擇，是出于一時(shí)沖動(dòng)，還是生命力衰竭的無奈？真正的高尚是否存在？徐浩峰讓裘冬月下山來，把自己曾做過的選擇再重復(fù)一遍，在重復(fù)中完成確認(rèn)。

誘惑都擺在眼前，他心底的欲望、恨意、掙扎、救贖都被攤開來一一檢視。相比武打的外殼，裘冬月內(nèi)心涌動(dòng)的暗潮，才是《倭寇的蹤跡》里真正的驚心動(dòng)魄。

最后，他還是寬恕了。與梁痕錄的比武一完，他轉(zhuǎn)身上山。


2.

從1980年代的精神至上到1990年代的唯利是圖、再到新千年的不擇手段，世風(fēng)的變異只在一夜之間。

生于1973年的徐浩峰說，關(guān)于“高尚”的命題，是他這個(gè)年紀(jì)的人所面臨的最迫切的困惑；而禮崩樂壞，卻是春秋以來，中國文人傳統(tǒng)的恐懼，持續(xù)兩千年未變，儒家文化便是從這種恐懼中產(chǎn)生。

他所要拍的武俠電影，都將建立在對禮崩樂壞的恐懼與救贖上。建立起自己的恐懼與救贖，在他看來，是武俠電影要真正成為一種類型的前提——換句話說，此前所有的武俠片，幾乎都不具備被稱作武俠類型片的資格。

類型片是什么？徐浩峰的解讀別具一格?！邦愋推紫纫_立一種特立的價(jià)值觀，而不是類型元素，不能說有路有車，就是公路片，有馬有戈壁，就是西部片。”

不同的類型片有不同的恐懼對象，徐浩峰在博客里寫：愛情片恐懼的是階級差異，貧富或政治立場傷害愛情；恐怖片是對異教的恐懼，變態(tài)殺人狂是精神病偽裝下的思想家；偵探片恐懼的不是壞人，而是社會(huì)已普遍敗壞的真相，福爾摩斯只能對付個(gè)體罪犯，一跟黑社會(huì)老大對壘，立刻死掉；西部片的恐懼是孤立無助，大自然的壓力、社會(huì)的無序都在西部小鎮(zhèn)集中反應(yīng)……

人生的幾大焦慮大體如此，類型電影就是要稀釋這些焦慮，救贖這些恐懼。切中觀眾的心理軟肋，這才是它們風(fēng)行全球的原因?！岸祟愋推?，也就懂了大體人生。”

焦慮如何稀釋？恐懼如何救贖？徐浩峰說，要靠立起價(jià)值觀——就像西部片立起了獨(dú)往獨(dú)來的價(jià)值觀，無助感變成卓爾不群的驕傲，孤獨(dú)反而成魅力。

而此前被中國人當(dāng)做“華語電影唯一拿得出手的類型片”、不斷往海外輸出的武俠電影，所體現(xiàn)出的價(jià)值觀卻往往是幼稚可笑的，像精神壯陽的鴉片，像自欺欺人的把戲。武俠電影塑造的銀幕英雄，好比霍元甲、陳真、黃飛鴻、葉問，永遠(yuǎn)靠打洋人、揍日本人奠定自己的“民族英雄”地位，然而歷史上，中國武林從未有在真正的擂臺賽上擊倒洋人的記錄。

“拍這種電影根據(jù)的不是故事原則，而是報(bào)復(fù)快感?！毙旌品灏涯切┪鋫b片的所謂“價(jià)值觀”比作春晚喊口號，“中國人不是東亞病夫”和“給您拜年了”性質(zhì)一樣，整部電影不過是一臺湊場面、湊名角的聯(lián)歡晚會(huì)。

可悲的是，這樣販賣民族主義的廉價(jià)刺激依然賣座。我們的歷史，在銀幕上只剩下一堆熱鬧，觀眾的口味，敗壞至極。


3.

武俠電影本該是最容易對接傳統(tǒng)與歷史的。如若對我們的來處足夠自信、鉆研夠深入，武俠該是中國最獨(dú)一無二的電影類型?！半娪爱吘故菍懭说?，電影好不好不是在于技術(shù)，往往還是在于里面的人文，包括好萊塢，它的技術(shù)做到一定程度，還是會(huì)傾向人文?！?br>
我們的人文脈絡(luò)，很鮮明的一條線索，便是禮樂傳統(tǒng)。

徐浩峰是悲觀主義者。他相信禮樂的失落，是個(gè)無可挽回、持續(xù)不斷的過程。世風(fēng)日下，放在歷史長河中看，或許就是幾千年來存在者的恒久體驗(yàn)。“白銀時(shí)代”，是知識分子堅(jiān)守的夢境，所謂英雄，不過是“不改初衷”，在平庸年代里不隨波逐流。

“人總是要向前走的，但人有時(shí)需要往回走。武俠片便是滿足‘往回走’的需要。前途空洞無聊，起碼過去還有些依憑?！敝灰硕笃浯?，便能守住存在的意義，不至有文化與價(jià)值斷裂的混亂空虛。

他安身立命的價(jià)值體系，在這個(gè)時(shí)代、尤其在電影圈中何其獨(dú)特。

別誤會(huì)，他是千真萬確的科班出身——北京電影學(xué)院導(dǎo)演系畢業(yè)，如今還在北影導(dǎo)演系當(dāng)老師，他講的視聽語言課極受歡迎，總是人滿為患，課堂筆記被學(xué)生整理出來，在網(wǎng)路上流傳甚廣。有人把課堂上的徐浩峰形容為一尊“佛”，永遠(yuǎn)是我自巋然不動(dòng)的姿勢，關(guān)上燈，投影儀放著電影，他一幀一幀拉片子講解，煙頭明滅標(biāo)識他坐的位置。

但他是繞了一大圈才回到的電影。與賈樟柯、徐靜蕾同屆，徐皓峰直到現(xiàn)在才拍了自己的第一部劇情長片。當(dāng)年一畢業(yè)，他便逃離了職業(yè)導(dǎo)演江湖，師從一位道教宗師埋首故紙堆八年——因?yàn)椴辉敢庾约罕唤淖??！爱?dāng)時(shí)如果發(fā)展下去，找機(jī)會(huì)拍電影，說不定也能拍上，但我可能就會(huì)變成另外一個(gè)人。我覺得我在這個(gè)世上沒有獨(dú)特性，既沒有獨(dú)特的知識，也沒有獨(dú)特的感慨，不如先去補(bǔ)充一下蒼白的自己?！?br>
八年隱士般的生活，“不做人做事，只做學(xué)問”，有時(shí)一年只有幾百塊錢收入。有人看了他在道家專業(yè)雜志上發(fā)表的論文，曾力勸他出家。

2004年回到北京電影學(xué)院任教時(shí)，他已經(jīng)找到了自己“獨(dú)特的知識和感慨”，他說：“這樣就可以立世了?！辈桓某踔运冻龅拇鷥r(jià)，竟真的得到回報(bào)。

他在朋友的電影里客串出演過行腳僧。他的模樣、神態(tài)也確實(shí)如此。與徐浩峰面對面，你腦子里很容易閃過“滌除玄鑒”、“抱虛守靜”這樣的詞語。他語調(diào)低沉厚實(shí)，傳到耳里有嗡嗡的共鳴。眼神里偶爾飄過的一絲狡黠，或許拜古龍和王小波所賜。

《倭寇的蹤跡》入圍了威尼斯等十?dāng)?shù)個(gè)國際電影節(jié)，雖未有斬獲，卻激起討論聲一片。有人說，徐浩峰是拿梁痕錄自況，要在四大門林立的電影江湖，開新宗立新派。徐浩峰笑。他沒有野心，只求自然而然。

國內(nèi)的票房，《倭寇的蹤跡》幾乎注定黯淡。但還好，徐浩峰的第二部電影《箭客柳白猿》已經(jīng)進(jìn)入后期制作階段——投資來得非常順利。他將把這樣的武俠一部一部拍下去。“柳白猿”里你將見識到真實(shí)的民國武林世界中，高手如何以一當(dāng)四十——不是靠吊鋼絲，不是靠特效，不是靠剪輯，不是靠動(dòng)漫化，是真實(shí)還原武術(shù)技擊的訣竅。


參考資料：導(dǎo)演手記《無道之器》

自王家衛(wèi)來找徐浩峰寫了《一代宗師》的劇本并拿到金像獎(jiǎng)最佳編劇之后，徐浩峰的名字才慢慢開始變得有知名度了。對于這部作品，但劇本好歸好，但最終電影呈現(xiàn)出來的效果和影響，其中更大的功勞或許要?dú)w墨鏡王十年的苦心經(jīng)營。

徐浩峰老師的另一部作品《道士下山》，本來同樣精彩的一個(gè)民國江湖故事，活脫脫被程凱歌拍成了搞笑基情片，濃濃的一股惡趣味。

至于徐浩峰自己的三部導(dǎo)演作品，《師父》去年上映之后，大受好評，只是票房并不太理想；今年上映的《箭士柳白猿》也是同樣的好口碑低票房。

就我自己的觀影體驗(yàn)而言，《師父》上映時(shí)，我正在云南的一個(gè)偏遠(yuǎn)小鎮(zhèn)，跑了幾百里山路才到一個(gè)小城市的電影院在大銀幕上看到這部電影，同看者寥寥無幾；《箭士柳白猿》上映時(shí)，身在北京，偌大的電影院也只有我和另外一個(gè)大叔兩人而已，看完之后還互相對視一眼，頗有英雄惜英雄的感覺。

連續(xù)兩部電影上映之后，許多人開始翻出徐老師12年的另一部作品《倭寇的蹤跡》來。這部電影在豆瓣上評分極低，簡直比徐老師后兩部片子的分?jǐn)?shù)低多了。不僅如此，我的豆友評分更是低出了新高度。

但其實(shí)在我看來這部電影是難能可貴的小成本制作，尤其是在12年的時(shí)候，前無古人地開辟了一種新的武俠形式，算是開宗立派的一手絕活。

電影的故事很簡單，明朝末期，戚繼光將軍去世之后，戚家軍解散，而其中兩個(gè)戚家軍希望能夠把戚家刀的刀法流傳下來，開宗立派，流傳千古。而當(dāng)時(shí)的江湖被四大派牢牢把控，要想開宗立派先得在烏衣巷打過四道門，讓四大派心服口服，才能把刀擺上兵器譜，刀法傳入民間。

然而，由于戚家刀由倭刀改造而來，刀法更是招招為克制倭寇刀法而創(chuàng)。四大派中的人為其刀的形狀，刀法的運(yùn)用而不恥，千方百計(jì)阻止他們。

在一系列各種陰謀詭計(jì)斗智斗勇之后，戚家軍終于獲得了和霜葉城第一高手交手的機(jī)會(huì)。勝，則留下開館授徒；負(fù)，則遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。最終戚家軍惜敗尤榮，而霜葉城第一高手確認(rèn)為敗不敗在刀法上，而在于用刀的人，勉強(qiáng)給他機(jī)會(huì)留下來開宗立派了。

整個(gè)故事伴隨著一種極其詭異的風(fēng)格，更奇怪的是突然冒出來的幾句奇葩臺詞，還有許多不合理的情節(jié)設(shè)置。處處彌漫這一種獨(dú)特的惡趣味地感覺。

因?yàn)殡娪爸杏昧舜罅烤W(wǎng)絡(luò)風(fēng)格的臺詞和行為，而在四年后的今天再來看，頗有一種穿越的感覺，有一種獨(dú)特的尷尬感在其中。當(dāng)年的徐浩峰老師或許是為了玩得更接地氣一些，而現(xiàn)在看來就實(shí)在有些low了。

徐浩峰老師電影中的武俠或許不是真正意義上我們所讀過或者看過的武俠，而是另一門派的武俠。一定程度上，可以說戚家軍在電影里為戚家刀開宗立派，而徐浩峰也用這部電影在中國武俠史上開宗立派了。

無論是張徹、胡金銓、徐克還是金庸、古龍、梁羽生，這些前輩大師們給我們的武俠從來都是：俠者以武犯禁。每一個(gè)大俠都是一身正氣、浪蕩江湖。在武學(xué)或是修養(yǎng)甚至人生際遇上，大俠都是異于常人的存在。

而徐氏江湖中的大俠的人生目標(biāo)并不是拯救江湖匡扶正義，而是開館授徒。他們混得不是江湖，而是武館；武俠也不叫武俠，而叫武行，是一個(gè)有需求就有給予的行業(yè)。

徐氏江湖中的武功套路更像是一種技擊技巧，是每一個(gè)路人可學(xué)可練就的。這部電影里，戚家軍的兩招“如影、如響”，通過影子和聲音來準(zhǔn)確判斷對手的位置和出生時(shí)間，從而給自己先下手的機(jī)會(huì)。而就是這兩招，讓兩個(gè)不懂武功的弱女子打敗了無數(shù)個(gè)四大派門下的地址，甚至打敗了四大派的大哥。

這種武學(xué)套路在電影體現(xiàn)上為不用威壓也不用特效，只需要一板一眼規(guī)規(guī)矩矩的動(dòng)作即可。每一招數(shù)都體現(xiàn)著力量與隱忍的結(jié)合，收放自如。

兩種武俠展現(xiàn)形式，孰高孰低，難以定論。但可想而知，徐氏江湖是一個(gè)真實(shí)可感的江湖。

這部電影在某些方面上頗有古龍的味道。在對決上，不是連續(xù)不斷的惡斗而是簡單的一招定勝負(fù)；同時(shí)臺詞對白有很多深意和內(nèi)涵，只不過在我看來，徐老師在這方面玩砸了。

但總體上看，這部電影依舊是一部不可多得的優(yōu)秀電影。更難能可貴的是，這部電影成為徐氏江湖的開宗立派制作，而之后的《師父》《箭士柳白猿》評價(jià)如何也不必過多贅述了。

聽一個(gè)在北京電影學(xué)院上學(xué)的朋友說，徐老師給他們上課常說：搞電影的，要耐得住寂寞，刀要背藏在身后。

艾伯特評論東木某片，“有一處缺陷，就是它的情節(jié)。但由于我不確信情節(jié)與影片的成功有關(guān)，所以我也不確信那是缺陷?！毙旌品宓墓αψ匀贿€差著東木一大截，所以將上面這句降級改寫但原意保留：照理倭寇的蹤跡是一部爛片，但由于它根本就沒有照理去拍，所以未必是真的爛。

最不和常理的就是倭刀哥倆闖四大門不敵，長者受傷被俘之后，照理故事應(yīng)循著落跑的青年遍訪名師功夫精進(jìn)最終再闖復(fù)仇一路發(fā)展。可奇怪的是，演過大半，你卻發(fā)現(xiàn)此人根本不用拜師，他自己就是絕世高手！否則，又怎會(huì)幾句點(diǎn)撥就讓一維族女子隔著廉籠捅倒白胡于？更怪的是，如此絕世武功，卻最終輸給了他徒弟都能一招置地的對手……對此，暫緩一言以敝胡寫亂拍，必須要給個(gè)說法。本人能替導(dǎo)演想到的：莫非是要打破長久以來統(tǒng)轄武俠作品的功夫等級制？

一般來說，傳統(tǒng)意義的高手，可以低調(diào)甚至裝作不會(huì)功夫?？梢坏┍┞渡硎郑涔χ笖?shù)就直接滿檔，釘死在屬于自己的那個(gè)刻度上（總體上如此，主人公學(xué)藝復(fù)仇例外）。之后，他既不可能莫名輸給比自己低的，也不可能突然戰(zhàn)勝比自己高的。而徐浩峰的觀點(diǎn)卻是，武功高低不應(yīng)是這種簡單意義的等級排序，它更應(yīng)該像是足球中的風(fēng)格相克。

巴西是當(dāng)仁不讓世界冠軍級強(qiáng)隊(duì)，但它卻在各級賽事中連敗給墨西哥，可墨西哥卻未因此而被看好具有沖冠的實(shí)力，因?yàn)樗?xí)慣性地會(huì)在大賽八強(qiáng)或者更早就被隨便某支身材高大打法硬朗的歐洲強(qiáng)隊(duì)掃地出門。而這支歐洲球隊(duì)到了巴西面前卻往往一敗涂地……片中宋洋飾演的年輕后生就是歐洲強(qiáng)隊(duì)，白胡子于承惠就是巴西，一桿在手萬夫莫進(jìn)的維族女就是墨西哥。

這比方的唯一失當(dāng)之處就是歐洲人并沒教墨西哥人打敗巴西！好在徐浩峰也考慮到了這一點(diǎn)，所以他也沒有擺個(gè)擂臺就讓維女上去點(diǎn)翻了老于，那就真的有點(diǎn)離譜了！就真的像扒馬褂最后胡噴蛐蛐有一列火車那么長，馬褂白送別人也沒法幫你圓了。導(dǎo)演還是相對克制地為功夫的風(fēng)格相克設(shè)置若干前提條件：維女應(yīng)有把子力氣；客船單一入口；隔著簾籠不辨敵情……總之是要諸事齊備之下，才可有以弱勝強(qiáng)發(fā)生，不，應(yīng)該是以極弱勝極強(qiáng)發(fā)生。

退一步說，就算風(fēng)格相克屬于歪理諧說不必理會(huì)，本片兩處持棍堵門的橋段也足以成為看點(diǎn)亮點(diǎn)！其一，聞所未聞，絕對新鮮。邊境風(fēng)云中張默門口擺鞋、涼亭三角連環(huán)槍擊固然拍的精彩，卻還是能分辨出些許科恩兄弟、英國黑片的影子，而本片這兩場戲卻是蝎子屎獨(dú)一份。其二，單是新鮮還不夠，它還足夠?qū)I(yè)。特別是燈影先機(jī)那一場的布局解局。所謂專業(yè)，就是無論本質(zhì)真假，至少排演的有模有樣，使人不禁感到高深。而這種高深還不能是法醫(yī)驗(yàn)尸術(shù)語連篇式的晦澀高深，而必須是福爾摩斯從神秘訪客鞋底紅土推斷出他來自英屬印度某騎兵團(tuán)的樸素高深。土質(zhì)學(xué)上，那塊紅土是否真來自印度的土地并不重要，重要的是借由福爾摩斯之口說出這話，你不僅信了，還覺得它有趣。同樣，物理學(xué)上頭影、耳環(huán)、先機(jī)之間的因果關(guān)聯(lián)是否成立也不重要，重要的是那頗具儀式感的布陣斗法讓你信了，并感覺有趣。

無趣的部分，反倒是影片刻意制造的那些有趣。比如水牢自殘、武官鐵甲。而這又涉及到了一個(gè)國產(chǎn)電影基礎(chǔ)環(huán)節(jié)差的老問題。好萊塢電影所遭遇的毀譽(yù)參半，往往局限于對風(fēng)格題材的認(rèn)同與否而不牽扯到專業(yè)水準(zhǔn)。時(shí)下中國電影的負(fù)面觀感卻常常因業(yè)余兩字而起。演的業(yè)余，打的業(yè)余，臺詞也業(yè)余……本片至少占據(jù)前二。維女的喜劇調(diào)劑設(shè)置的是否合理姑且不論，單按合理去評斷，三個(gè)女人的表演也是失敗的，包袱的點(diǎn)都抓不準(zhǔn)；結(jié)尾大對決更是遺憾地反了高潮。白胡于能打，可是老了，宋洋年輕，卻不會(huì)比劃。徐導(dǎo)于是沒轍，只能讓一老一少倆人蒙古撂跤式的圍著轉(zhuǎn)圈，最后，啪的一聲……唯一有價(jià)值的就是演示了去刃加長倭刀的各種握法。

這尷尬一幕也再次提醒大家，武俠功夫片很多時(shí)候有著與喜劇電影一般的特性：演員為大！當(dāng)庭閣樓榭等環(huán)境幫襯統(tǒng)統(tǒng)扔掉，只是一片空地，兩把刀槍，武俠片導(dǎo)演的死穴罩門就徹底暴露。這種場景下，幾乎全看演員以及武指的本事，導(dǎo)演任你滿腦子念頭想法也愛莫能助。聰明的導(dǎo)演要避免這種無法自控的場面發(fā)生。徐浩峰顯然不夠聰明，估摸他沒看過《驛站車》。像老福特省掉韋恩對決一樣省掉最后的打戲不就齊活了？尷尬沒了，懸念來了，外加可以吹噓的意境。然后在二當(dāng)家送行的收官鏡頭里將剛剛的結(jié)局娓娓道來……

  我先是看《倭寇的蹤跡》的小說，看小說的時(shí)候覺著有股諧謔感，同時(shí)有股深沉勁，這兩股感覺一直交替持續(xù)綿延到我看《倭寇的蹤跡》電影，電影的情節(jié)以及人物與小說有些許出入 ，并無大礙。導(dǎo)演徐浩峰在導(dǎo)演系畢業(yè)數(shù)年后交出了自己的第一部導(dǎo)演作品，讓觀眾看到了一部氣質(zhì)獨(dú)特，個(gè)人創(chuàng)作烙印清晰的武俠電影，這里說的徐浩峰個(gè)人創(chuàng)作烙印的觀感印象主要來源于徐浩峰的小說創(chuàng)作。如《大成若缺》、《道士下山》、《逝去的武林》、《國術(shù)館》、《大日壇城》等，小說家徐浩峰常常用樸素筆調(diào)論述拳術(shù)、道家理論、佛理、棋藝……語言詼諧幽默絕不故作深沉，丟書袋。

  修習(xí)電影導(dǎo)演專業(yè)的徐浩峰處女作《倭寇的蹤跡》頗有“大氣晚成”的意味，可能由于他內(nèi)心不求速達(dá)，反而得成這樣一部電影，作為中國電影文化中一種不可忽略的類型——“武俠電影”，也是徐浩峰身心磨礪之后希望去創(chuàng)作的電影作品，現(xiàn)如今達(dá)成了初步愿望，徐浩峰還是自若沉斂，語帶風(fēng)趣，旁人笑談這是習(xí)武修身的人身上的氣也收放自如了。徐浩峰的武俠小說中的武俠觀清晰地在電影中呈現(xiàn)出來，相較其它暢銷經(jīng)典的武俠小說，君子與小人，異人與常人，超人與凡人這樣鮮明的人物似乎在《倭寇的蹤跡》中很難一下找到對應(yīng)，導(dǎo)演在塑造人物方面趨向了一種世俗味十足的寫實(shí)風(fēng)格，人物所運(yùn)用武功沒有超乎人的體能，對戰(zhàn)沒有超乎人的經(jīng)驗(yàn)，行業(yè)準(zhǔn)則更沒有因私欲而改變，似乎在給觀眾展示一種古老行會(huì)所遵循的生存活動(dòng)禮儀，雖在民間，但是這樣的準(zhǔn)則是維護(hù)這個(gè)群體正常運(yùn)作的行為規(guī)范。

  其次，一部武俠電影必須擁有一套武技對抗的規(guī)則，在這部電影里，導(dǎo)演創(chuàng)作故事有據(jù)可查地展示了抗倭名將戚繼光軍中所創(chuàng)的“如響”抗敵刀（棍）法，又透過海道防官兵等人展示了俞大猷將軍所創(chuàng)立的“鴛鴦陣”以及“如影”抗敵刀（棍）法，透過男主人公的首尾兩次挑戰(zhàn)無疑巷四個(gè)門的行動(dòng)來揭示了一系列的明朝武林的規(guī)矩，既一氣呵成展示了為延續(xù)“戚家軍”武功要在武行開宗立派的男主人公的心愿，又點(diǎn)綴其中荒謬逗趣的江湖逸事，既寫武林的復(fù)雜人事，也勾勒了浮動(dòng)的人心以及難以把握的欲望，恰當(dāng)?shù)亟Y(jié)合了明朝這個(gè)風(fēng)雨飄搖的時(shí)代斷點(diǎn)去展示這一切，耐人尋味。

《倭寇的蹤跡》電影中人物的設(shè)計(jì)一代武林豪杰裘先生歸隱，隨著故事的展開，我們知道他歸隱主要目的就是希望心目清凈，慢慢消磨掉對于妻子與隨嫁護(hù)衛(wèi)產(chǎn)生愛情的殺意，歸隱數(shù)年后裘先生得知城里有倭寇來犯，順勢下山，始終還是俗緣未了。城內(nèi)的武林四大門對于以“倭刀”為兵器武功格外排斥，無論來者如何解釋這是改良，以制約抗擊倭刀而設(shè)計(jì)出來，但是這樣“以夷制夷”的兵器缺無法得到了武林望族名門的認(rèn)同，于是男主人公決意冒著生命危險(xiǎn)來完成這一場為“戚家軍”留有名號的任務(wù)，在一場任務(wù)里男主人公得到了兩位女性的幫助，一個(gè)是異域舞姬，另一位是裘夫人，如果沒有這兩個(gè)女人的不愛其軀，勇于赴厄，當(dāng)然也無法完成了男主人公的心愿。故事的結(jié)果比較完滿，但是這樣的完滿也與小說故事的結(jié)局有些不同，在幾場關(guān)鍵的生死之戰(zhàn)中，電影都運(yùn)用了人物的內(nèi)心活動(dòng)所構(gòu)成的“前閃”來預(yù)示了慘烈的結(jié)局，但是裘大人在最后改變的主意，殺意被慈悲融化，他的解釋便是“我已經(jīng)老了”，電影對于人物的刻畫在我看來是潔中藏詬，人物都有某一方面的達(dá)觀覺悟，但是內(nèi)心也有自私妄想以及藏污納垢的地方，最終形成了飽滿豐富的人物形象。值得驚嘆的是，電影里塑造的紅顏或是對手等配角都存在一種與男主人公之間不用言明的相知相惜，細(xì)膩的著墨很多。

  電影《倭寇的蹤跡》被一些武俠小說或是武俠電影的愛好者津津樂道，大抵上這樣贊同的感覺得緣這部電影的獨(dú)創(chuàng)氣質(zhì)，用徐浩峰的話說這是導(dǎo)演“由內(nèi)而外”的創(chuàng)作”，的確如果一部電影沒有獨(dú)立思考的體系，沒有對于人物的透徹感悟，那么也就失去了靈魂，而《倭寇的蹤跡》也許不算是技術(shù)技巧層面的絕對完美，但是渾然一體，自成體系，沒有牽強(qiáng)附會(huì)的情節(jié)模仿或是趨利吹噓的妄自尊大，盡管那樣沒有華麗的設(shè)置卻符合實(shí)戰(zhàn)的武術(shù)競技場面，遭到了部分觀眾不解與訕笑，但并無影響這部電影的觀賞。

  徐浩峰的人，小說，電影都值得慢慢，細(xì)細(xì)品讀，寓教于樂，近乎神奇。