“一點(diǎn)一橫長(zhǎng)，一撇到南洋”，這是小時(shí)候媽媽教我寫(xiě)廣州的“廣”字時(shí)念的口訣，然而廣州只是下南洋的開(kāi)始，關(guān)于華人下南洋的歷史長(zhǎng)期飽有著好奇心。

14年去長(zhǎng)灘島旅游的前一晚，看到央視正在播放這部紀(jì)錄片，至到最近才想起重新搜尋這部片子。時(shí)間卻已過(guò)去六年，這六年已經(jīng)零星的踏過(guò)南洋的土地，依稀記得從馬尼拉西班牙王城的炮臺(tái)遙望河對(duì)岸口碑一直不太好的唐人街，破破爛爛的氣息像一個(gè)藏污納垢之所，原來(lái)在馬尼拉華人的聚集地?zé)o論怎么搬遷都必須在西班牙鐵炮的射程范圍之內(nèi)；也記得在芭雅島浮潛時(shí)遇到的新加坡一家四口，父母都會(huì)說(shuō)華語(yǔ)、英語(yǔ)、粵語(yǔ)、潮汕話四種語(yǔ)言，然而兩個(gè)女兒只會(huì)說(shuō)英文和會(huì)聽(tīng)講一點(diǎn)點(diǎn)華語(yǔ)。從吉隆坡陳氏書(shū)院到黃花崗七十二烈士墓，從張弼士藍(lán)屋到汕頭的僑批博物館一點(diǎn)點(diǎn)的拼湊起這些，這些都和華人下南洋的歷史有關(guān)。也許這部記錄片也只掀起冰山一角，在他背后還有著太多鮮為人知的故事等著去搜尋

25/103 @2019.06.07

西方世界Ethnic 和 Nationality還是分得很清楚的。他們的已經(jīng)不是中國(guó)人，他們就是馬來(lái)西亞人、新加坡人、印尼人、泰國(guó)人etc，但是他們的民族是Chinese.

Ethnic is Chinese, but nationality is their country where they live.

看到第八集，看哭了。

黃花崗七十二烈士，

29個(gè)來(lái)自南洋，

甚至第一次踏上大陸的土地，

只為赴死！

東南亞的這三個(gè)國(guó)家（印尼、文萊、東帝汶）我永遠(yuǎn)都不會(huì)去。

印尼是一個(gè)有排華傳統(tǒng)的國(guó)家，大規(guī)模的排華騷亂間歇性的就發(fā)作一次，而且愈演愈烈。

以 1740 年荷蘭殖民當(dāng)局制造的“紅溪慘案”為開(kāi)端，印尼曾爆發(fā)過(guò)多起大規(guī)模的排斥、屠殺華僑華人的暴行。

1945 年11月的泗水慘案、1946年3月的萬(wàn)隆慘案、1946 年6月的文登慘案、8月山口洋慘案、9月的巴眼亞底慘案和 1947年1月巨港慘案等等都是極其惡劣的暴力行為。

1965年，印尼軍方發(fā)起針對(duì)華人的血腥屠殺；數(shù)十萬(wàn)華人在屠殺中喪命。

從1998年5月13日至15日，印度尼西亞（主要是：棉蘭、巨港、楠榜、雅加達(dá)、梭羅和泗水）暴徒發(fā)動(dòng)的一系列針對(duì)華人的暴動(dòng)，亦稱(chēng)為“1998年印尼排華事件”或“印尼五月騷亂”。

【紀(jì)錄片《下南洋》分集內(nèi)容簡(jiǎn)介】

　　第一集《華南之洋》 本集導(dǎo)演/撰稿：周兵、曾欣

　　對(duì)于中國(guó)的絕大部分觀眾，南洋只是一個(gè)十分模糊的地理概念，本集將向觀眾介紹何以本片將南洋的范圍界定在新加坡、馬來(lái)西亞、印度尼西亞、菲律賓四國(guó)，并展示今天的南洋有著什么樣的面孔、南洋的生活是怎樣的景象、有著怎樣獨(dú)特的文化景觀。這是一個(gè)多彩的南洋舞臺(tái)，序幕剛剛拉開(kāi)，接下來(lái)在這個(gè)舞臺(tái)上，歷史與當(dāng)下都將陸續(xù)登場(chǎng)。

　　第二集《南下之帆》 本集導(dǎo)演/撰稿：張華

　　中國(guó)人從什么時(shí)候開(kāi)始涉足南洋島國(guó)？以當(dāng)時(shí)的航海技術(shù)，人們是駕著怎樣的船只經(jīng)過(guò)怎樣的航線，來(lái)到南洋？是什么推動(dòng)著一代又一代中國(guó)人離鄉(xiāng)背井、遠(yuǎn)涉重洋？帝國(guó)的思維傳統(tǒng)與統(tǒng)治基調(diào)，與歷時(shí)近千年的下南洋是否有著內(nèi)在的聯(lián)系？而一旦出洋，對(duì)于船艙中那一個(gè)個(gè)脆弱的生命來(lái)說(shuō)，又意味著一趟多么兇險(xiǎn)與艱難的旅途……

　　第三集《異鄉(xiāng)家園》 本集導(dǎo)演/撰稿：張效

　　這是華人初到南洋之后，建立的新生活：他們?nèi)绾芜m應(yīng)新的環(huán)境？他們?cè)谑裁葱袠I(yè)工作？他們與當(dāng)?shù)卦∶竦年P(guān)系怎樣？在這個(gè)過(guò)程中，華人又展現(xiàn)了哪些來(lái)自其文化背景的品格特質(zhì)？在一片幾乎未被開(kāi)發(fā)的處女之地，中國(guó)人是如何建立起異鄉(xiāng)的家園？

　　第四集《血淚南洋》 本集導(dǎo)演/撰稿：張效蔡、美慧

　　當(dāng)殖民時(shí)代開(kāi)始，西方以國(guó)家行為組織化地進(jìn)入南洋，他們不可避免地與已經(jīng)在當(dāng)?shù)厣嫦聛?lái)的華人產(chǎn)生協(xié)作及沖突。在南洋的不同地區(qū)，在不同殖民者的統(tǒng)治下，華人的命運(yùn)亦呈現(xiàn)出巨大的差異，最極端的，是有規(guī)律的周期性屠殺。血流成河的背后，更深層的原因是什么？經(jīng)歷了血淚苦難之后，南洋社會(huì)是否已走向更健康理性的社會(huì)架構(gòu)？

　　第五集《百年蘭芳》 本集導(dǎo)演/撰稿：丁英鋒

　　在南洋的歷史上，曾經(jīng)出現(xiàn)一個(gè)存在長(zhǎng)達(dá)百年，叫作"蘭芳"的政治體。它其實(shí)只是南洋先后出現(xiàn)過(guò)的眾多華人政治體之一。但是因?yàn)樵?jīng)有學(xué)者把它稱(chēng)為"蘭芳共和國(guó)"、"蘭芳公司"，而讓它負(fù)載了更多意義。撲朔迷離的"蘭芳"到底是怎樣的組織？它與隔海相望的母國(guó)民間社會(huì)組織形態(tài)有著怎樣的血緣關(guān)系？它是否真的負(fù)載了中國(guó)人的"現(xiàn)代國(guó)家"之夢(mèng)？

　　第六集《千年家族》 本集導(dǎo)演/撰稿：丁英鋒

　　在中華的傳統(tǒng)中，家族的繁衍時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)長(zhǎng)壽于王朝的更迭周期。是什么賦予"家族"這一社會(huì)構(gòu)成的基本單位如此頑強(qiáng)的生命力？這種生命力又是如何在南洋的舞臺(tái)上扎根蓬勃？而這份蓬勃的背后，付出的又是什么？血緣——這既是中華最大的宗教，也是中華走向現(xiàn)代社會(huì)不得不面對(duì)的最根本問(wèn)題。

　　第七集《母國(guó)春秋》 本集導(dǎo)演/撰稿：董力

　　在早年下南洋的華人心里，故鄉(xiāng)只是以留在家鄉(xiāng)的親人為中心，以村鎮(zhèn)為半徑的一個(gè)很小的地理范圍，在這之上，不是故國(guó)，而是朝廷。千年來(lái)，在天朝觀的籠罩下，朝廷是如何對(duì)待出洋的子民？南洋華人又是從何時(shí)開(kāi)始有了現(xiàn)代意義上的國(guó)家觀念，由此自認(rèn)為中國(guó)人？本集將站在母國(guó)的視角，描述南洋華人身份的變遷，由此，也映射出母國(guó)的變遷。

　　第八集《北望之心》 本集導(dǎo)演/撰稿：董力

　　可以毫不夸張地說(shuō)，中國(guó)百年來(lái)的動(dòng)亂與曲折，南洋華人是最切身的旁觀者或親歷者，他們由早年間悲劇的主體變成了想要改變國(guó)家整體悲劇命運(yùn)的人。隨著國(guó)民觀念的建立，他們面對(duì)母國(guó)，曾以怎樣的熱忱和決絕參與著國(guó)家的變革，但他們北望母國(guó)的赤子之心卻總要面臨冰或火的考驗(yàn)……

　　第九集《開(kāi)放之門(mén)》 本集導(dǎo)演/撰稿：吉鳳頌

　　長(zhǎng)久以來(lái)，南洋都是中國(guó)這片大陸與外界連接的一個(gè)重要門(mén)戶(hù)?，F(xiàn)代的思潮、物資的流通、人才的進(jìn)出……或多或少都通過(guò)這扇門(mén)。變革的潮流既有澎湃一時(shí)的波瀾，亦有潤(rùn)物無(wú)聲的涓涓細(xì)流，南洋之門(mén)到底曾經(jīng)試圖帶給中國(guó)什么？如今留下的又是什么？自此，我們的視線開(kāi)始由歷史轉(zhuǎn)向未來(lái)。

　　第十集《期待南洋》 本集導(dǎo)演/撰稿：周兵、曾欣

　　對(duì)南洋華人的紀(jì)錄與書(shū)寫(xiě)，揭開(kāi)的只是南洋舞臺(tái)的紛繁一角。

　　全球自由遷徙和自由生存是全人類(lèi)獲得的現(xiàn)代財(cái)富，隨著全球化進(jìn)程在全世界的深入，有著共同歷史源流的文化同胞，生活在不同的社會(huì)制度之下，與不同膚色、不同語(yǔ)言、不同習(xí)俗的鄰居分享社會(huì)資源，將是整個(gè)人類(lèi)的未來(lái)景象。面對(duì)多民族社會(huì)和諧共榮的美好愿望，南洋既是悠遠(yuǎn)的發(fā)端，也是現(xiàn)代的啟示。

一幀一秒足見(jiàn)拍攝制作的用心！扎實(shí)的史料收集和數(shù)據(jù)支撐讓歷史呈現(xiàn)得飽滿真實(shí)，在此基礎(chǔ)上的情景重構(gòu)豐富完整，沒(méi)有刻意的痕跡；畫(huà)面生動(dòng)精良，解說(shuō)詞又難得的精煉。有紀(jì)錄片的真實(shí)美，也有藝術(shù)美！梳理一下收獲表示支持。

血淚南下

在19世紀(jì)以前，東西方都處于傳統(tǒng)帝國(guó)或王國(guó)形態(tài)，只存在“朝代”和“臣民”的說(shuō)法，沒(méi)有“民族”、“國(guó)家”的概念?！懊褡濉?、“國(guó)家”成員效忠的對(duì)象是基于共同認(rèn)同感形成的體制，而傳統(tǒng)帝國(guó)的臣民被要求效忠的對(duì)象僅僅是朝代君主。

而封建王朝更替總是伴隨著兵荒馬亂的外族入侵、農(nóng)民起義……前朝官員權(quán)力失落，普通百姓不堪戰(zhàn)亂，很多人被迫逃往地理位置最近的東南亞。

在這種情形下，逃往南洋的華人就會(huì)被當(dāng)做背棄當(dāng)朝統(tǒng)治教化的叛民。如果是“商人”身份，更是封建王朝統(tǒng)治者眼里地位低下的賤民，生命安危不值一提，若是潛逃海外的前朝官員，朝廷還會(huì)聯(lián)合國(guó)外當(dāng)局者斬盡殺絕。南洋華人百姓是不受任何當(dāng)權(quán)者保護(hù)的，反而是當(dāng)局者眼中的“危險(xiǎn)因素”，在當(dāng)?shù)卦獾蕉啻沃趁裾叽笠?guī)模屠殺，菲律賓、印尼有幾萬(wàn)華人被洗劫，而明清當(dāng)朝統(tǒng)治者對(duì)此事的態(tài)度是漠然的；一部分發(fā)跡后志在衣錦還鄉(xiāng)抱獻(xiàn)赤子之心的歸國(guó)華人，上岸一旦被發(fā)現(xiàn)，等待他們的是發(fā)配邊疆，沒(méi)收全部財(cái)產(chǎn)，妻兒遣返南洋。

北望之心

在當(dāng)?shù)毓铝o(wú)援艱難求生，衣錦還鄉(xiāng)無(wú)望，就是封建王朝和殖民時(shí)期華人的處境。殖民時(shí)代終于結(jié)束，南洋華人又遭遇了新的挑戰(zhàn)，部分國(guó)家（如印尼）立足于本土的民族主義政客發(fā)布排華法案，限制華人經(jīng)濟(jì)、政治、文化上的權(quán)利地位。同時(shí)為了消除他們的共同身份文化認(rèn)同，不允許使用華文，不允許使用祖先延續(xù)的姓氏和名字，不允許過(guò)華人傳統(tǒng)節(jié)日，違者逮捕入獄。在這種艱難的環(huán)境下，華人卻冒著生命危險(xiǎn)僅僅依靠民間力量辦地下華文學(xué)校、華人社團(tuán)、華人報(bào)紙，為傳承延續(xù)自己的傳統(tǒng)文化守望犧牲。

盡管母國(guó)對(duì)南洋華人從未有過(guò)幫助，但是這些封建朝廷眼中的“叛民”最終的心理歸宿，卻仍然是母國(guó)。19-20世紀(jì)，隨著國(guó)民觀念建立，南洋華人抱著熱忱和決絕參與國(guó)家的變革。從辛亥革命到抗戰(zhàn)時(shí)期，大量華人青年歸國(guó)從軍，這些出生在南洋的華僑后代，許多人第一次踏上母國(guó)的土地，卻是為了參加革命奔赴死亡。辛亥革命期間，廣州黃花崗起義72人中，有29名是南洋華人青年。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，南洋華人每月籌款七百萬(wàn)元以上，一百多名菲律賓華人青年歸國(guó)從軍，空軍驅(qū)逐機(jī)飛行員中，華僑幾乎占了四分之三。廣東空軍從隊(duì)長(zhǎng)到隊(duì)員，幾乎都是華僑子弟。1939年廣州淪陷后，滇緬公路成為當(dāng)時(shí)聯(lián)通國(guó)外的唯一生命線，相繼十五批三千兩百多華僑子弟自愿加入滇緬公路運(yùn)輸物資。

列舉幾個(gè)參加黃花崗起義的華僑子弟從南洋家里出發(fā)前留下的絕筆信，在參加革命前他們都未踏足過(guò)中國(guó)，個(gè)中情懷可以感知一二：

“父親大人膝下，兒是次參加敢死隊(duì)之先鋒，兒料必死無(wú)疑，伏愿大人恕之諒之。伏祈珍重，就此絕筆?！眲谂鄬?xiě)給父親。

“吾今以此書(shū)與汝永別矣，吾作此書(shū)時(shí)，尚是世中一人，汝看此書(shū)時(shí)，吾已成為陰間一鬼。助天下人愛(ài)其所愛(ài)，為天下人謀永福也?！绷钟X(jué)民寫(xiě)給妻子。

“視死如歸弟之素志，但求馬革裹尸以為榮?！庇鄸|雄。

無(wú)法想象一百年前，是怎樣的家國(guó)情懷愿意讓他們?cè)趪?guó)家危難之際挺身而出，甘愿為國(guó)家獻(xiàn)出生命，而這個(gè)國(guó)家，從未為他們提供過(guò)蔭庇。

本自同根生，卻又截然不同

近現(xiàn)代南洋國(guó)家和中國(guó)不斷的政治對(duì)立和價(jià)值沖突，讓許多南洋華人在幾十年間與家鄉(xiāng)隔絕，持續(xù)的隔離導(dǎo)致不知不覺(jué)地遺忘，“日久他鄉(xiāng)成故鄉(xiāng)，晨昏須上祖宗香”，是怎樣一種纖弱但堅(jiān)定的聯(lián)系支撐他們始終如一的文化習(xí)慣。如今的許多南洋國(guó)家，已經(jīng)恢復(fù)了華人的政治權(quán)利，恢復(fù)了他們慶祝中華傳統(tǒng)文化節(jié)日的自由。希望他們能夠不因種族而孤立，不再為身份而困惑，平等地享受公民權(quán)利，參與政治選舉，自由地慶祝傳統(tǒng)節(jié)日。

在時(shí)代歷史、國(guó)家政治的汪洋大海中，他們?cè)?jīng)孤立無(wú)助，生存遇到挑戰(zhàn)，或許是迫于生計(jì)，或許是政治追求不同，或許是為了更好的發(fā)展，總之，我們有共同的血緣、文化信仰，相似的面孔，如今在不同的政治體系、文化交融、宗教影響下，他們已不是中國(guó)人，而是新加坡人、馬來(lái)西亞人、印尼人、菲律賓人……我們的曾經(jīng)何其相似，當(dāng)下又截然不同。

看到每集紀(jì)錄片片尾的感謝語(yǔ)都讓我感動(dòng)，貼在下面：

感謝所有為這部紀(jì)錄片提供幫助與關(guān)注的南洋華人；

感謝南洋國(guó)家為華人提供的家園與夢(mèng)想；

感謝所有華人先輩所創(chuàng)造的生活史詩(shī)。