1
當年輕的切格瓦拉從阿根廷進入古巴，投奔卡斯特羅的7.26運動陣營時

他只是被安排在后勤部隊里做一個救死扶傷的軍醫(yī)

人們都親切的叫他“埃內斯特醫(yī)生”

他卻帶著標志性的微笑，不厭其煩的更正“我不是醫(yī)生，我是個戰(zhàn)士”

他，總是知道自己的身份是什么

 他在山區(qū)挑選可加入游擊隊的農民，沒有挑選三個身強力壯的青年，卻選了一個婦女和兩個16歲的孩子

因為只有他們三人會識字，能閱讀，

切格瓦拉說“我們在山上不只是打仗，一個國家的人民如果不會識字閱讀，就容易被人蒙蔽”

他，總是知道自己需要什么樣的人

甚至在與巴蒂斯塔的政府軍交火最猛烈的日子，他也帶著一本歌德傳，?；饡r就靠在樹蔭下閱讀

他，總是知道自己需要什么樣的靈魂

他從不搶掠糧食和女人，就算在游擊隊最饑餓的時候，他用錢去向當?shù)剞r民買牛奶

當農民害怕被蓋上支持叛軍的名目而不肯收錢，只是讓他把牛牽走，他卻毅然兩手空空走了

既然對方不愿意，那么就做不成生意交易，雖然他身后有一群荷槍實彈的軍人

他尊重了別人，也尊重了自己，尊重了作為一個軍人的尊嚴

他，總是知道自己的隊伍是軍人，從來不是強盜

 在獲得在哈瓦那的最終勝利后，切格瓦拉于1965年，給卡斯特羅留下一封信，

辭去高官職位，放下開國元勛可享有的一切待遇，然后遠赴玻利維亞，繼續(xù)戰(zhàn)斗，繼續(xù)無盡的游擊戰(zhàn)

他從沒忘記向世界解釋“我不是醫(yī)生，我是個戰(zhàn)士”

切格瓦拉之所以那么的吸引人，完全在于其本人，明明白白的知道--“自己要做的是什么”

從不迷惑，如此堅定

多么美麗的靈魂

2
記得威廉華萊士上斷頭臺前說過

“必須有一個人用死，才能喚醒千千萬萬人”

人類中總是有人，把自己的死看得極度透徹，看透所謂死的意義

例如逾越節(jié)前的耶穌，還有1963年越南西貢街頭的釋廣德

人類歷史上，站在當局的立場來看，最最愚蠢的處決，有三宗

處死耶穌，刺殺甘地，槍決切格瓦拉

對于劊子手來說，與其說主動屠殺了他們的肉體，倒不如說，被他們強烈的意志吸引著，

卻幫助完成了他們理想道路上最偉大的一部分--用死來影響后世的千千萬萬人

有什么比圣賢與領袖的死，更強烈的沖擊旁觀者的心靈呢？

愚蠢人希望從世上抹去他們的肉體，可結束對他們的恐懼，卻現(xiàn)實卻令人諷刺的適得其反

3
切格瓦拉有兩張照片最廣為流傳

 一張是阿爾貝托·科爾達拍攝的頭戴貝雷帽的照片

 一張是弗雷迪·阿爾波塔拍下的，他去世時的照片

兩張都極其耐人尋味

第一張目光堅定，被譽為“最偉大的游擊隊員”，被后世的搖滾界發(fā)展成一種標志

第二張中的切格瓦拉，逝去得如此安詳，骨瘦如柴，頭發(fā)蓬亂

對于這張“切格瓦拉之死”，評價得最耐人尋味的莫過于玻利維亞當?shù)氐囊幻夼?br>
她不知道軍隊為何交火，也不知道被槍決的是什么人物

在目睹切格瓦拉的尸體被抬出時，她說

“這個人死去了，看上去好似耶穌”

SDMS評分：71分

 
      同時下載了兩部《切·格瓦拉》的電影，但是看完第一部《阿根廷》之后，一直沒有勇氣看第二部。這兩天正好大病一場，身體比較虛弱，躺在床上睡了一整個白天，然后夜晚來臨，擔心自己睡不著覺，就把第二部《游擊隊》打開來看了。

      這么說起來，很多切·格瓦拉的個人崇拜者估計要罵娘了。但我覺得這套電影真的不是那種讓人欣賞和滿足觀影愉悅的電影。斯蒂芬·索德伯格流水賬般的敘事風格，將一個人物的革命歷程，樸實地交代下來。沒有故事懸念，沒有敘事結構，沒有精致的對白，沒有刺激的光影效果……

      本來也沒打算為《切·格瓦拉》寫點什么，不過今天在看完《游擊隊》之后，我還是有一點觸動。為什么《游擊隊》比《阿根廷》動人，我覺得很大一部分原因在于《阿根廷》只是一個武裝革命的故事，而《游擊隊》是一個人的偉大理想的陷落。

      斯蒂芬·索德伯格用卡斯特羅朗讀切·格瓦拉的信件作為開篇，很快就能把觀眾帶入到一種理想主義的情境之中，而這種理想主義，是在第一部《阿根廷》中所體會不到的。這也不是電影本身的問題，在古巴，切格瓦拉如果說還有一點憤青或好戰(zhàn)分子的影子，那只有在玻利維亞，他才真正展現(xiàn)出他的革命情懷和人類主義理想。

      這種情感上的高度認同，緣于一種非常純粹的劣根性思維。一個人，唯有在富貴加身的時候，抽身離去，才能證明其最真正的心靈上的價值。所以有些時候，很多人跟我說對財富沒有追求，只向往田園般的生活，我是不信的；你只有擁有過財富，再將之放棄，那才是有說服力的無欲無求。切·格瓦拉在《游擊隊》中正是證明了這一點，才使得故事的情緒得以在平鋪直敘中，維持飽和。

      如果說，《阿根廷》的高潮在于片尾長時間的戰(zhàn)斗情節(jié)，那么《游擊隊》的高潮，則高明了許多。因為影片在最初已經(jīng)樹立了切·格瓦拉的理想主義形象，所以影片中，任何一次對這種理想主義造成沖擊的戲份，都是一次高潮。

      比如當游擊隊成員紀律渙散或思想腐朽的時候、比如當游擊隊的無線電報出現(xiàn)故障的時候，比如丹妮婭身份敗露的時候，還有派往法國尋求幫助的革命者被玻利維亞軍隊捕獲的時候……整部電影的情節(jié)，其實歸納起來就是一句話——“切·格瓦拉在玻利維亞的不幸遭遇”。絕望的游擊隊成員，伴隨著切·格瓦拉哮喘加重的病軀，譜寫了一曲革命失敗的哀歌。

      這是電影題材本身的勝利，而不是斯蒂芬·索德伯格導演手法的勝利?？v觀兩部《切·格瓦拉》電影，導演塑造成功的人物只有切格瓦拉一個，其他人如浮云一般一個一個飄過。也因為此，這兩部電影都沒有那種可以讓人過癮的人物與人物之間的對手戲。也許卡斯特羅也是一個可以讓人記住的人物，但那是因為他特殊的背景身份，而《游擊隊》中，除了切格瓦拉以外，我現(xiàn)在還能清楚地想起樣子來的人物只剩丹妮婭了——因為她是唯一的女性角色。

      人物塑造上的漫不經(jīng)心，加上敘事上的去技巧化，讓我們對《切·格瓦拉》很難形成一個公允的判斷。贊同者可以稱頌它寫實，批判者也可以說它沒有觀賞價值。不過我個人覺得，既然是電影，而不是紀錄片，導演就應該明確自己想要傳達的訊息，并且編纂合適的情節(jié)，去強化它，并打動觀眾。

      斯蒂芬·索德伯格一直是一個非常讓人驚嘆的導演。我看過他的大部分電影，從《性、謊言、錄音帶》到《永不妥協(xié)》，到《毒品網(wǎng)絡》，還有那玩票似的羅漢系列。我相信他絕對有能力拍出讓人叫絕的電影，他的履歷表也證明他能勝任任何題材。他在《切·格瓦拉》上的嘗試，也許只不過剛好不太對我的胃口而已。

      盡管如此，《游擊隊》中有幾場戲的處理還是值得讓人反復玩味，比如身患哮喘的切·格瓦拉在餓壞的馬匹不愿走動的時候，瘋狂地刺殺了它；比如玻利維亞的年輕士兵在看守切·格瓦拉時，與他簡單地對話，在“理想”與“現(xiàn)實”的兩種標簽身份之間，并沒有太多的交流上困境，而當切·格瓦拉問能否給自己松綁時，年輕的士兵嚇得出門而去，并表示再也不愿走到切·格瓦拉身邊。這些細節(jié)，也許將證明《切·格瓦拉》在影史上的杰作地位。

     觀看上下兩集的《切?格瓦拉》時，總是恍惚間把它們當作《摩托日記》的延續(xù)，不僅由于它們都由切的自傳改編，更由于它們都展現(xiàn)了切?格瓦拉在橫跨南美洲的旅程中的發(fā)現(xiàn)和突轉，切的信仰正是在那場旅行中形成的。 在《摩托日記》中，年輕的切跨過廣袤的土地，發(fā)現(xiàn)了那片土地上的普遍的貧困。而當他最后落腳到麻風病人的村落時，他體驗到了一個烏托邦，一個人人勞作的，由社會舍棄的邊緣人建立的一個美好的、平等的世界，他的革命正是由此展開。
      另外，它們在敘事上也有著相似的手法和節(jié)奏。作為人物傳記電影，構建人物并且使他們獲得觀眾的認同成為最重要的任務。因此，它們均沒有一環(huán)扣一環(huán)的緊張的情節(jié)設計，而更多的是對事件的擷取。事件的選擇也并不具有強烈的戲劇性，兩部《切?格瓦拉》采用了一種非常紀實的手法，展現(xiàn)了關于他的種種細節(jié)；包括他對農民的謙卑與熱情，他對下屬的嚴厲和愛護，也有他戰(zhàn)斗時的勇猛無畏，更有他哮喘發(fā)作時的渺小和脆弱。這里沒有關于任何主義的討論，只有切?格瓦拉所做出的行動。
       但是相比較第一部《切?格瓦拉：阿根廷》中將他塑造成的完美的革命英雄的形象，更吸引我的其實是第二部《切?格瓦拉：游擊隊》中的殉道者形象。真正使他成為經(jīng)久不衰的、為西方人熟知的理想主義的符號的，不是他在革命戰(zhàn)爭中的勝利；這樣的例子太多，而在紛紛擾擾的60年代過后，其他人都逐漸為西方所淡忘，甚至因為他們對本國民眾犯下的種種罪行而成為全世界的敵人。使切?格瓦拉得以永存的，是他放下所有的權力，繼續(xù)投身革命的激情；是他殉道者一般的執(zhí)著和犧牲。
       《切?格瓦拉：游擊隊》一開場即是切在古巴宣布離開高位繼續(xù)投身革命的歷史影像。同第一部相比，這一部采用了大量的手持攝影，充滿著跳切、不保持動作連續(xù)性的剪輯，更多冷色調的應用以及更強烈的反差使得影片很快就呈現(xiàn)出不祥的感覺；就連叢林的色彩也不是第一部中鮮艷的、屬于熱帶叢林的綠色，而是充斥著更顯凄冷的青綠色。在這種影像的基調下，切在叢林中做著徒勞的抗爭，卻沒有放下武器——這唯一能實現(xiàn)他的理想的途徑，仍然在傳他的道；在他們到過的最后一個有人的村莊中，在他們將出賣者的店鋪中的食品分給孩子們之后，索德伯格采用了聲畫對位的手法，告訴村民們他們?yōu)楹我獞?zhàn)斗，告誡他們丟下所有漠視和痛苦，去一起終結這里的不正義。鏡頭跳切，他們講話的地點正是村里的教堂；這里，正暗示著切作為他們的救世主的身份，而同耶穌一樣，他也面對著民眾的誤解與不信任。
       導演也并沒有嘗試將切?格瓦拉塑造為神，他也有自己的虛弱和缺陷，然而一個凡人的堅守無疑更為難能可貴。在玻利維亞高海拔的叢林中，哮喘發(fā)作的切幾乎無法呼吸。隨著他身體的日漸孱弱，我們迎來了影片中最為超現(xiàn)實的一段影像。切騎在白馬上，喘息著，快速穿過光影斑駁的叢林，仿佛要直接向風車發(fā)起挑戰(zhàn)；但是馬的停步卻將一切拉回現(xiàn)實主義的叢林，切在此時的憤怒與無助同剛才他的圣潔形象形成了鮮明的對比，正像是他的內心同他的無助境況之間的對比。
       同以往的殉道者不同，切并沒有任何抽象的理想，也不強制別人跟隨他的信仰?！搬t(yī)療”是在影片中反復出現(xiàn)的母題，影片反復展現(xiàn)他為傷者治療，為農民的兒子治療，他勸誡農民的話語等等；曾作為醫(yī)生的切?格瓦拉，希望創(chuàng)造的正是人人吃得飽飯，看得了病的世界；只是當他將哮喘藥物落在營地之后，一個無法醫(yī)治自己的醫(yī)生正是他內心絕望的象征，也預示著他們在叢林中的失敗。
       臨刑前的談話，正是對影片中的他最好的總結?？词卦儐査泻涡叛?，他答道：我信仰人類（mankind）。他正是這樣一個新時代的殉道者，一個人類的兒子。

    街頭又一次看到穿著印有切·格瓦拉頭像襯衫的人，于是突然冒出再看一遍Che的想法。當然，主要目的還是想弄清楚，英雄人物數(shù)不勝數(shù)的今天，為什么切格瓦拉（下文簡稱切）會成為東方世界的寵兒，熱血青年眼中的偶像。
    “切·格瓦拉，1928年6月14日生于阿根廷，是阿根廷的馬克思主義革命家、醫(yī)師、作家、游擊隊隊長、軍事理論家、國際政治家及古巴革命的核心人物?！眰€人對切的性格分析就八個字，桀驁不馴，革命到底！這樣的性格注定會成為英雄，但不一定會是偉人。有人將他比喻為拉美世界的毛澤東，其實不然，他距離毛主席的功績實在相去甚遠。他有戰(zhàn)術素養(yǎng)，但不得不承認，他沒有戰(zhàn)略眼光！
    缺乏戰(zhàn)略眼光的依據(jù)主要有以下幾點：
    1，只著眼于革命戰(zhàn)爭和土地改革，對于戰(zhàn)后國家制度，建立什么樣的政黨沒有明確定位。這點影片中也有體現(xiàn)，即切最初參加革命是“七二六運動”的一員，而并非古巴共產黨。而他又是在與古巴共產黨合作之后才逐漸了解斯大林主義，即社會主義。所以古巴選擇社會主義，并不是根據(jù)國情確立的，而是與美資本主義的敵對關系，導致其加入社會主義陣營。
    2，土地改革實行初期，地主階級土地被征收，交于個體農戶，同時禁止國外集團占用古巴土地資源。從而調動了農民的積極性，擺脫了封建制度，使農業(yè)產量在短期內大幅提高。然而在剛嘗到土改甜頭的格瓦拉卻在土改還未完善的情況下，大搞工業(yè)化。于蘇聯(lián)進購了大批設備，占用了大片甘蔗田，用以煉鋼，采油。從而導致1962年古巴農業(yè)遇到了土改后最大的瓶頸期（當然也有自然災害的因素）。直接導致1963年古巴政府頒布了第二項土改法，將農村資產階級的土地全部轉化為國有財產。看似是徹底消除了剝削，實質是為緩解因工業(yè)化建設而導致的農業(yè)損失。
    3，切格瓦拉離開古巴的時間，1965年。這也是古巴難民涌向美國的第二階段。這一趨勢迫使1965年9月，卡斯特羅單方面宣布允許古巴人從卡馬里奧卡港離開到美國。這從一個側面恰好反映了，此時古巴改革遺留問題依然很多，獲得自由的民眾卻沒有獲得滿足溫飽的生活。而此時的切，卻離開了古巴，轉戰(zhàn)剛果，繼續(xù)著他的“圣戰(zhàn)”。這不禁讓我產生了疑問，他革命的目的，僅僅是為了獨立？
    回過頭來再看對他的評價，馬克思主義革命家，個人認為有偏差，應該是人道主義革命家。他并不是馬克思主義的踐行者，而是為自由民主而戰(zhàn)的圣斗士。他戰(zhàn)死沙場，以英雄的形象謝幕，而并非領袖。
    以上僅為個人觀點，特求切粉勿噴。
    最后聊聊切的扮演者：本尼西奧·德爾·托羅，一個被好萊塢甚至世界低估的好演員，多數(shù)人對他的印象僅僅停留在長相酷似布拉德皮特，但他的演技比皮特更老練內斂。希望不久的將來可以獲得小金人一座，為更多人熟知！

英雄葬禮
切，已經(jīng)故去很久了，今日再看那段歷史，感受依然很深，很深！
深到，已經(jīng)不會打字，那就轉抄幾句吧！
格瓦拉等人的遺骨被運回古巴后，暫時停放在哈瓦那的何塞·馬蒂紀念館內。1997年10月9日（即格瓦拉遇難30周年），古巴國務委員會發(fā)出通知，確定當月11日至17日為國喪日，并確定將格瓦拉的遺骨以國葬的規(guī)格安葬在他生前戰(zhàn)斗過的圣克拉拉

  我看《格瓦拉》，覺得是個隆重的儀式，是一場對青春的漫長告別，充滿了不舍。
　　
 他是浪漫騎士、悲情詩人。許多年過去了，我依然愛他。但是我把對他的愛與對生活的期待剝離開了------我確信自己不會騎著摩托車去漫游；確信自己不會成為一個革命者；確信自己并不熱愛玻利維亞的叢林．．．．．．相較于格瓦拉的信仰，我所信仰的是什么呢？我想我的信仰不過是踏實的日常生活，還有那些依附于日常生活之中的情感，那些潛伏在人心深處的一種向上的力量．．．．．．不過，這可以說是信仰嗎？
　　
 格瓦拉的前半生，為自己的信仰而投入革命，成了英雄；他的后半生，還是為了自己的信仰而自我流放，又造就了一個偉大的戰(zhàn)士。薩特，這個存在主義者，這個視他人為地獄，對人性幽暗之處洞若觀火的人，在評價格瓦拉時說：“切是我們這個世紀最完美的人！”格瓦拉的魅力，在于他的決絕，他的激情，他的冷酷，還有他信仰的始終如一。
　　
《摩托日記》《格瓦拉，阿根廷》《格瓦拉，游擊隊》可以看做是跨導演的格瓦拉傳。前者唯美，后兩部則沉重，盡量在貼近和還原格瓦拉自己。
　　
《摩托日記》記載了格瓦拉的青春歲月。我很喜歡他這段騎摩托漫游拉美的經(jīng)歷。他送給女友一條叫“回來”的小狗，不過經(jīng)過了這次游歷之后，他顯然再也無法回來。
　　　　
《格瓦拉，阿根廷》，描述的是他在古巴的勝利。這個勝利很偶然，我私下猜度，格瓦拉的出走，是因為他把這個偶然當作必然了嗎？他開始迷信自己個人的力量了嗎？又或者，他的出走，是對自己的流放？在影片中，他不止一次地說：“這個世界上沒有誰是必不可少的?！痹诓＠S亞的叢林里，他對那些游擊隊員說：“你們現(xiàn)在在受苦，還可能受傷，犧牲。也可能會勝利，然后就會變成一個沒用的人，這就是全部?！彼某鲎?，是因為他感覺到自己在政治于權力中并非不可缺少的一個了嗎？也許，他想去用血再寫一個神話，證明他是唯一的，必不可少的一個。他做到了。
 尼采說：男人都應當是戰(zhàn)士。 《格瓦拉，游擊隊》里的切，是一個戰(zhàn)士，一個真正的男人，或許，接近于神。他被他要解放的當?shù)鼐用癯鲑u的。玻利維亞的軍官對他說：“也許他們并不歡迎你?！边€有一個軍官罵他：“你這個古巴蠢貨！”
 可是，如果他是愚蠢的，那么耶穌可能也不那么聰明。　　
　　
　　
 他死的潦草，輕易。不過是幾個不知名戰(zhàn)士的亂槍，他們接到的指令，是別打他的臉就行。子彈掃射過來的時候，格瓦拉也不過是血肉之軀，但他卻永遠留在了三十九歲，留在了鮮血淋漓的青春時代。