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2007柏林電影節(jié)評(píng)審團(tuán)獎(jiǎng)。講述一個(gè)變換身份的神秘人的故事。像往常一樣，某天去另一個(gè)國(guó)家出差，卻變成了另一段旅程的開(kāi)始：當(dāng)他到達(dá)他的目的地時(shí)，Juan Desouza發(fā)現(xiàn)他身邊一位男子已經(jīng)死亡。鬼使...
長(zhǎng)篇影評(píng)
1 ) 我看《其他》
楊·史云梅耶的《其他》（1966年），是一部7分鐘的逐格動(dòng)畫(huà)片，講述了三個(gè)小故事：1.試用大、小翅膀的人 2.人、寵互換角色 3.用筆畫(huà)出走不出的世界。也可以做如下解讀：人類對(duì)于自由的向往（故事1）、對(duì)于暴力的癡迷（故事2），終歸走不出自己的陰影（故事3）。
盡管心情很迫切，但人類的困境在于希冀依靠自己的力量解決問(wèn)題；可無(wú)奈的是，解決問(wèn)題的途徑本身，最后往往演化成了更大的問(wèn)題。這是個(gè)悖論，無(wú)解。
觀影時(shí)，我想起那些叫做《無(wú)題》的唐詩(shī)。據(jù)說(shuō)，含蓄之美是很高級(jí)的一種格調(diào)，僅次于病態(tài)之美。史云梅耶的筆墨點(diǎn)到為止，也讓觀眾嘆為觀止。
這部杰作拍攝于1966年。那一年，中國(guó)人對(duì)力量的崇拜達(dá)到了頂點(diǎn)。如今人們耳熟能詳?shù)墓适?，恰到好處地印證了導(dǎo)演楊·史云梅耶的諷刺。
2 ) 220104：其他
I: 1.2.3.4.翅膀越來(lái)越大。 II: 人鞭打，狗雜耍。 人越來(lái)越像狗，狗越來(lái)越像人，最終身份置換。 人鞭打，狗雜耍。 人越來(lái)越像狗，狗越來(lái)越像人，最終身份置換。 人鞭打，狗雜耍... III: 人在房子外，人在房子中。 人在房子外，人在房子中。 人在房子外，人在房子中。 人在房子外，人在房子中...
3 ) 其他 Et Cetera (1966)
1.一個(gè)人利用翅膀的大小來(lái)試圖飛得更遠(yuǎn)。我想這是在講人類文明以及科技的進(jìn)步，可以幫助人看的更遠(yuǎn)，想得更多，但利用工具同樣具有局限性，即行走的路程和能看得見(jiàn)的道路；
2.人訓(xùn)狗變成了狗訓(xùn)人。這個(gè)色彩神奇之處在于不知不覺(jué)人就變成了狗，狗變成了人開(kāi)始揮舞皮鞭。可以理解為科技與人類的關(guān)系，誰(shuí)奴誰(shuí)主尚是未知之?dāng)?shù)；
3.一個(gè)人不斷地畫(huà)出并修改房子似得圖形。我認(rèn)為是在講訴人類文明發(fā)展的進(jìn)程中，人類不斷制造規(guī)則又不堪其擾，卻又離不開(kāi)它的束縛，依然要不斷的制造合適的規(guī)則。
4 ) 也許每一個(gè)希望都會(huì)有一個(gè)失望的結(jié)局
也許靈感需要獨(dú)處。
希望也不見(jiàn)得是一件不好的事情，前提是不要盲目。
1你想要飛的更高，就必須不斷修煉自己。
你飛翔的高度取決于你的背景（我知道這話說(shuō)俗了）
2也許我們可以彼此相互激勵(lì)。
你打夠了沒(méi)，你以為我甘心受你驅(qū)使嗎？當(dāng)然我覺(jué)得還有一種驕兵必?cái)〉囊馕丁?br>
3我要不斷改進(jìn)，造出一個(gè)自由的房子。
每次都是換湯不換藥。
上面是對(duì)三個(gè)篇章的不同理解。樂(lè)觀者這看到光明，悲觀者覺(jué)得失望。沒(méi)關(guān)系，失望是因?yàn)橛邢Ｍ恳粋€(gè)希望都有二分之一概率的失望。如果你不努力的話。
5 ) ,etc.
“Et Cetera”拉丁文意為“……等等，其他”，作為影片標(biāo)題即是“重復(fù)”意。
從上一部《石頭的游戲》起，楊的動(dòng)畫(huà)作品開(kāi)始同時(shí)具有游戲/論文/寓言的性質(zhì)。游戲性在《石》中對(duì)大小石頭的變形、擺放體現(xiàn)得最為明顯；論文性即是說(shuō)楊作品主題明顯，呼之欲出；寓言性則是呼之欲出而不出，喻指清晰但具多義性。
本片明確分為三章，第一章可看作是伊卡洛斯神話的再現(xiàn)，第二章顯然說(shuō)的是“官癮即是奴癮”（權(quán)力對(duì)予受者雙方帶來(lái)的異化或“對(duì)倒”效應(yīng)），第三章人地矛盾（人類對(duì)固定居住地/領(lǐng)土的欲望）。
形式上，從第一個(gè)鏡頭“FINE”的文字起即可明白影像媒體在模仿印刷媒體的形式，從第一篇第二篇里的“fig”等字樣以及反復(fù)出現(xiàn)的E、T、C字母鏡頭可見(jiàn)，于是整部作品可以看作“書(shū)籍《人類歷史寓言三篇》”的形式——然而最后燒糊膠片的鏡頭又提醒觀眾作品的影像性質(zhì)（伯格曼的《假面》結(jié)尾）。細(xì)節(jié)上除了文字外，第三篇“人”的圖案由部分油畫(huà)組成，有友鄰指出在“田園”與“軍隊(duì)”之間更迭，很確切。
楊的木偶劇制作經(jīng)歷與費(fèi)里尼的馬戲團(tuán)經(jīng)歷、伯格曼的話劇經(jīng)歷有著本質(zhì)差異。費(fèi)將馬戲團(tuán)經(jīng)歷作為一種情結(jié)，體現(xiàn)在混亂、狂歡場(chǎng)景中；伯格曼僅僅將話劇排演的經(jīng)歷作為工作方法或個(gè)人記憶；但楊的木偶劇經(jīng)歷直接成為了其電影作品創(chuàng)作的方法論，游戲、寓言，以及形式上的影響（“人”的形象用演員來(lái)表現(xiàn)不如用木偶、“紙片人”來(lái)表現(xiàn)，甚至演員也“木偶”化、機(jī)械化）。在這一點(diǎn)上，只有塔可夫斯基可以與楊相類比，塔的父親作為詩(shī)人為塔的電影作品帶來(lái)（1）語(yǔ)言（獨(dú)白）（2）詩(shī)性邏輯。
歷史的“重復(fù)”作為影像表現(xiàn)，是否符合“喜劇的重復(fù)性”？在第二篇，也是最明顯的一篇中，可能更能感受到的是毛骨悚然的驚懼。音效及木偶的形態(tài)、動(dòng)作，增添了“荒誕劇”的效果。
6 ) 無(wú)限循環(huán)。
木馬公司出品，嘶鳴都很歡暢。
題目就很怪，叫等等等等等等。
一個(gè)夢(mèng)想拿著翅膀飛上天空的人。簡(jiǎn)直是希臘神話。試了一雙又一雙翅膀，有點(diǎn)像莫扎特對(duì)于假發(fā)的狂迷。
第2階段是人打狗，后來(lái)慢慢變成了狗打人，人和畜生之間就是那么一道薄膜。
第3階段是一個(gè)人與房子的斗爭(zhēng)。似乎帶著作者本人的簽名。到底想在墻之內(nèi)還是墻之外呢？我也拿不定主意。
就是無(wú)限死循環(huán)的意思。
7。短片里三個(gè)小短片，有點(diǎn)意思。
man is greed,man is manipulative,man is stupid
除了第二個(gè)故事，另兩個(gè)有點(diǎn)晦澀呀。莫非這只是一次對(duì)循環(huán)的實(shí)驗(yàn)性嘗試？
Jan_Svankmajer_(1966)_-_Et_Cetera.avi
瘋子
形式挺特別，只是看史云梅耶的片子太累，短片都不讓放松一下=。=
果斷看不懂，求看懂了的科普。
構(gòu)思簡(jiǎn)單表現(xiàn)到位，可笑的人類
寫了一篇短短的介紹.
這一部又是高水準(zhǔn)，三個(gè)循環(huán)玄妙無(wú)方，簡(jiǎn)直可以隨意詮釋。隨意嘚瑟兩句：1、飛翔的欲望與回歸的需求，或是人類的進(jìn)步與重復(fù)自我；2、用進(jìn)廢退，或是鞭子即主人；3、自由的欲望與安定的向往，或是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，甚至是人類歷史戰(zhàn)久必和、和久必戰(zhàn)。。?！?】
沒(méi)完全看明白 要不就是1自由2體制3禁錮 求指點(diǎn)
課本小插畫(huà)寓言故事
反思是一種厭惡習(xí)慣的習(xí)慣，所以很多不明白也不想明白的人會(huì)罵明白和想弄明白的人裝13！
看不懂
馴
(1966) 有點(diǎn)中國(guó)剪紙味道。
存在主義
1、進(jìn)化論 2、猩球崛起 3、圍城
這才是史云梅耶的常態(tài)啊，只能說(shuō)說(shuō)自己的理解吧，第一個(gè)是返璞歸真的東西，有點(diǎn)像中國(guó)哲學(xué)講的走到盡頭又是起點(diǎn)。第二個(gè)是反噬和物我不分的故事，區(qū)別只在于誰(shuí)掌握權(quán)力。第三個(gè)是沖撞和囚禁的沖突，以及不同看問(wèn)題的方式和角度導(dǎo)致了不同的對(duì)策方式。這其實(shí)是很哲學(xué)化的隱喻啊。
那種矛盾的表達(dá)實(shí)在太強(qiáng)大了.