這部片子應(yīng)該是我看過，有史以來最好玩的一部文藝片

來說說怎么個好玩法吧

首說片名

這部電影的片名之所以叫“大佛普拉斯”，是因為導(dǎo)演黃信堯之前拍過一支短片叫“大佛”，現(xiàn)在片子加長了，干脆像iPhone一樣加個plus，所以“大佛普拉斯”的名字就這樣來了。

導(dǎo)演還說，“片名有英文聽起來比較有國際觀?！?/p>

這也是相當(dāng)調(diào)皮了。

再說手法

一部好玩的電影，自然少不了一顆“調(diào)戲觀眾”的心。

慣用的套路就是讓劇中的人物直接對話觀眾，帶來戲劇性和喜劇感，這樣俗稱打破第四面墻。在很多影視作品里都能見到，像《紙牌屋》、《死侍》、《麥克白》等等。

這部電影同樣也有，但是更多的，是靠導(dǎo)演完成這波操作。

影片開頭就開始了，導(dǎo)演口述完電影的制片、出品等等，然后念起了旁白：

在電影的放映過程中，我會三不五時出來講幾句話

宣傳一下個人的理念，順便解釋劇情

請大家慢慢看，就先不打擾，需要的時候我才會再出來

相當(dāng)清新脫俗。

后面有很多導(dǎo)演開車（就是那種開車嘛……）高能時刻，建議拿個小本本記錄下來。

最后說畫面。

說來也巧，本片作為第54屆金馬獎的寵兒（10個提名，5個獲獎），與上一屆的金馬獎最佳影片《八月》一樣，絕大部分的畫面都是黑白的。如果說《八月》是靠黑白的畫面表達(dá)對舊時光的一種懷念，那么《大佛》中的黑白則是為了烘托本片的核心主題，即——有錢人的世界才是彩色的。

當(dāng)明白這個主旨之后，再看著這部黑白電影的時候，你就知道，這部電影講的是窮人的世界。

看到這里，我情不自禁地想給導(dǎo)演這個構(gòu)思點個贊，既高級又有趣，既深刻又淺顯，當(dāng)真牛逼。

還能借助黑白畫面，制造一些爆笑的梗。

所以本片更值得玩味的點便是，既然一個關(guān)于窮人們的故事，影片卻絲毫不悲觀，不消極，反倒是十分可愛。

影片中有這樣三個社會底層的人物：

撿破爛的肚財，兼職送葬隊鼓手的門衛(wèi)菜埔，流浪漢釋迦。

從左至右：釋迦、菜埔、肚財

這三個角色設(shè)定，基本已經(jīng)是底層得不能再底層了，但在他們?nèi)齻€人身上，鮮有那種底層人員的心酸，反倒是每個人都流露出一種可愛的特質(zhì)。

肚財維持生計的辦法就是撿破爛，一天只能吃一頓飯，每天在便利店關(guān)門的時候，揀幾份快要過期的便當(dāng)和菜埔分享。他過得確實窩囊，低聲下氣唯唯諾諾，唯獨在菜埔的門衛(wèi)室里卻是趾高氣昂盛氣凌人。他最可愛的地方在于，縱然生活已經(jīng)潦倒到這種地步，卻還是保有一個愛好——夾娃娃。

菜埔呢，一看就是那種好欺負(fù)的人——鼓敲不好要被揍，在廠里也沒少受老板的責(zé)罵，面對肚財也是言聽計從，想找叔叔幫點忙還要被套路走一副眼鏡錢……面對這一切，菜埔也沒多少埋怨，逆來順受。

但是這樣的倒霉蛋，時不時還會蹦出一句可愛得要死的冷笑話。

肚財問：人有錢人出來社會走跳，是三分靠作弊，七分靠背景，你后面有什么？

菜埔說：鳳梨、芭樂、香蕉。

釋迦就更不用說了，長得就一副可愛的樣子。

他沒有故事，不知道從何而來，只是有一天忽然就出現(xiàn)在這個地方。整部電影里頭，釋迦有且只有一句臺詞，那就是“逛一逛”。

與這三個人成鮮明對比的，是企業(yè)家黃啟文。

開著賓士（奔馳）車，玩著不同的女人，在政界也是左右逢源。他的彩色世界是肚財們永遠(yuǎn)無法企及的，只有在深夜，偷偷打開賓士車的行車記錄儀里的記錄，去想象有色彩的世界是什么樣的。

黑白和彩色，底層人士和成功人士。影片用對比的手法，展現(xiàn)出一個真實的世界。

影片后邊，有句旁白說道：

那一年的臺南發(fā)生了兩件大事，一件是肚財?shù)膯适?，一件是護(hù)國法會。

這似乎是一種窮人的幽默，但笑過之后，你會覺得很辛酸。

一個是幾乎無人問津的喪事，一個是全國矚目的法會，明明是兩起在現(xiàn)實中根本無法相提并論的事，卻在電影里被放在一起，這樣的戲碼，永遠(yuǎn)只能出現(xiàn)在電影這個世界里。

這類苦中作樂的戲碼在電影的其它地方比比皆是。

譬如在肚財?shù)氖鹿尸F(xiàn)場，肚財尸體的位置警方做了標(biāo)記。

這明明是一件挺叫人傷心的事?？呻娪笆抢镞@么說的：

他是幸運的，起碼死后還留下個形狀。

甚至連配樂都顯得那么地輕盈，似乎肚財?shù)乃朗且患置篮玫氖虑椤?/p>

不過細(xì)想這仿佛又是生活的真相，對于這類人來說，很多時候即便死了，也永遠(yuǎn)無人問津。不會有人知道他是怎么死的，在哪死的，死了之后又能留下什么。

肚財生前吃過的唯一一頓飽飯，甚至還是在臨死之前。

所以，肚財死了，或許真的算是一件好事。

導(dǎo)演就是用這些機靈而又詼諧方式攫取觀眾們的好感和注意，再用自嘲的口吻去敘述幾個社會底層人士的生活和命運。

不賣慘，不呻吟，不講雞湯，最后，再用一句臺詞，擊中所有觀眾的內(nèi)心。

片尾的菜埔來到了肚財?shù)淖√帲诖酥?，從沒有來過這里。

當(dāng)時的菜埔發(fā)現(xiàn)，原來他對肚財其實知之甚少。

當(dāng)菜埔坐在肚財?shù)娘w碟里，里面堆滿了肚財夾來的娃娃，還從雜志里剪下來貼在飛碟頂部的性感女郎圖片，那一刻，菜埔在想那個平常只能欺負(fù)他的人，現(xiàn)在跑去那里了，他突然發(fā)現(xiàn)，自己對肚財竟然這么陌生。

于是便有了這句臺詞：

我想雖然現(xiàn)在是太空時代，人類早就可以坐太空船去月球，但永遠(yuǎn)無法探索別人的內(nèi)心世界。

所以，即使全片糅合了懸疑、喜劇、性、社會、孤獨等等許許多多的元素，但我想，這最后這一句臺詞證明了，這絕對是一部不折不扣的文藝片。

這樣的文藝片，叫人怎么能夠不喜歡。

鑒于本片還是挺葷的，內(nèi)地估計是沒法上了

所以我把資源放在公眾號里

關(guān)注“我是尾號2473”，回復(fù)“大佛”即可獲取

和《血觀音》一起服下味道更好：

傳送門： 三個女人一臺戲，戲名就叫《血觀音》

2月4日凌晨，《大佛普拉斯》在滬開票后很快下架。之后，主辦方主動刪除了放映資訊，直到放映前一天才私下告知放映場地。期間數(shù)次憂慮此次放映的可行性，好在如約成行。當(dāng)日抵達(dá)場地，取票處，簡潔利索的地下接頭式對話：“是看《大佛》的嗎？”“是的?！比胱?，主辦方心口不宣強調(diào)觀影注意事項，放映才正式開始。

《大佛普拉斯》注定是部有意思的片子。畫面尚未映出，導(dǎo)演就主動曝露敘事者身份，用詼諧的國語口白提示觀眾：接下來你們看到的只是一場戲，并申明之后還會時不時出現(xiàn)口白。畫面映出，一列只三五人組成的送葬隊慢吞吞路過熒幕，黑白、懶散、落魄。不知此行送葬的主人公是誰，看樣子是不知名的小人物，影片即從這里開始講述底層邊緣人物的命運。

黑白與彩色，社會權(quán)力結(jié)構(gòu)的兩極

電影整體的敘事結(jié)構(gòu)直接了當(dāng)，以黑白畫面和彩色高清畫面，區(qū)分開底層小人物和上層大人物截然不同的生活世界。

在黑白銀幕上晃來晃去的，是白天在送葬隊打鼓，晚上在葛洛伯（Globe）佛像工廠兼職門衛(wèi)的“菜埔”；每天撿破爛為生的“肚財”；照看游戲機廳兼便利店“洗門”（臺語很像7-11）的伙計“土豆”；住在海灘廢棄哨亭臺，沒人知道他的來歷，全片只一句臺詞“逛一逛”，也始終都只在逛來逛去的“釋迦”。四人彼此相識，時常來往。夜里，肚財常去佛像工廠找菜埔小聚，帶著便利店剔舊處理下來的便當(dāng)，和不知從哪搞來的色情雜志，打發(fā)時間，聊以慰藉。

一次，百無聊賴的二人偷來了葛洛伯（Globe）佛像工廠老板黃啟文“Kevin”的行車記錄儀，彩色高清的世界在觀眾眼前/耳邊同步開啟了：我們看到日理萬機的老板Kevin不是正在搞妹，就是在去搞妹的路上。奔馳車?yán)锷鷦拥碾y以名狀的聲響，極大滿足了肚財和菜埔的窺淫癖，同時也印證了他們對財富和權(quán)力的想象，“阿不然咧，只有開賓士車才能搞到妹啊”；當(dāng)看/聽見老板在和更大的人物通話時不得不低聲下氣賠笑示好的樣子，二人不得不感嘆這高深莫測的權(quán)力游戲，“哇塞厲害哦，翻臉比翻書還快，啊想不到你也會有這種裝龜孫子的時候哦”。

行車記錄儀特殊的第一視角，滿足了小人物暫時篡奪權(quán)力地位的幻想。盡管止不住對權(quán)力的羨艷，但本性質(zhì)樸，深知自己無法翻身的肚財和菜埔本來也就止于這種無傷大雅的窺淫，不想某天卻意外直擊了Kevin對情人葉女士的謀殺。奔馳車?yán)飩鞒龊屯２煌目植缆曧?，黑暗中一路駛向葛洛伯（Globe）佛像工廠，在未完成的巨型佛像面前，我們看到Kevin在奔馳前，殘忍地連續(xù)重?fù)羧~女士，葉女士掙扎之余一把扯下Kevin的假發(fā)片，最終死亡。畫面切回第三視角，誤入政治權(quán)力暗箱，了解真相后兩人臉上的恐懼、忌憚一覽無遺。

大佛中的尸體，斬斷最后一線生機

謀殺案，將權(quán)力結(jié)構(gòu)兩端的底層和上層世界緊密地扭結(jié)在一起，也將宗教問題帶入進(jìn)來。 Kevin將葉女士尸體藏進(jìn)大佛內(nèi)部后，獨自一人連夜完成了佛像最后的焊接。第二天，便邀請佛家法師一行前來驗收。師姐就佛像面部提了細(xì)致入微的建議：“下巴再兜一點，兩邊眉毛好像有點不平”，卻被地方代表高委員警告：這樣下去，那今年的佛會就改到明年辦了。師姐便不再作聲。數(shù)次極具儀式感地互道“阿彌陀佛”后，口白淡淡說道，“整個工廠好像沉浸在一種奇特的氛圍里，原先坐著的人站起來了，原本站著的人動起來了，每個人都開始為大佛的修建而出力。”蒸汽騰騰的佛像車間里，工人們狂熱地趴在佛像上修整趕工。

佛像本作為宗教信仰力量的具象化，普適性地承載著世人無法言明的精神寄托，和一定的道德行動律令。然而，當(dāng)不明真相的工人被“阿彌陀佛”感化而奉獻(xiàn)自己，意外目睹謀殺案的肚財和菜埔，卻捅破了宗教政治權(quán)力的彩色表象。深陷底層，游走社會邊緣的小人物，發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)一心向往的政治權(quán)力，一度尊崇的宗教信仰內(nèi)部竟如此黑暗，金光閃閃的大佛內(nèi)部秘密地藏著一具女人尸體。人們互相傳誦的“阿彌陀佛”，“大佛慈悲普渡眾生”，此時便顯得極其偽善。一切出路都被堵死，一切出口都通往暗處，重重碾壓之下，斬斷了小人物所有的生機。那晚，兩人在門衛(wèi)室白白坐了一夜，“沒人知道他們在想什么?！?/p>

天亮之后，肚財和菜埔前去“洗門“找土豆幫忙，土豆找了自己在中正廟當(dāng)廟公的大伯給他們祭改。踏進(jìn)極簡主義風(fēng)格的中正廟，兩人只感到宗教信仰的可笑和無力。獨自飄零一世倒也無妨，菜埔只憂慮自己年邁的老母親。他怕自己今后出什么意外，就想托付沒心沒肺的小叔幫忙照顧母親，卻反被騙去300元。口白說，“即使被騙300元，菜埔也不恨小叔，只是唯一的親人也這樣無情對他，菜埔覺得很心寒?！倍秦攧t在第二天意外死亡，沒人知道他真正的死因，據(jù)說是酗酒駕駛摩托被撞的。但肚財并不會喝酒。聽說去世前，他去看望了曾經(jīng)照顧他很久的會面菜店老板娘，老板娘照例做飯給他吃，但誰也沒想到這是他人生中最后一頓飯。之后，他晃晃悠悠走到海邊廢棄的房間，看見一個人坐在那里，身旁晃蕩著一根繩子。肚財明顯感覺到那也是一個受困之人，他感到同情和憐憫，也深知無法給予什么幫助，只問了一句：“有困難呢？”那人沒有、也無力作答。

大佛之下，只聽見眾生皆苦的悲鳴

影片中，社會底層的小人物似乎總有能力感知到同樣深陷困境的人，盡管自身難保而無法給予幫助，唯有同是天涯淪落人的同情。小人物之間的溫情和體恤，是如今被權(quán)力政治裹挾的大佛，最初的悲憫之心的余溫，也是影片對殘酷現(xiàn)實的回溫。同樣，小人物偶爾也有彩色的夢，肚財熱愛抓娃娃，覺得“抓娃娃很治愈啊”；還有那輛被漆成粉紅色的摩托車，極具浪漫主義和人情味。

小人物為數(shù)不多的彩色片斷，在其被符號化了的黑白世界中，原本將是我們了解他們的真實入口。然而可悲的是，更深層次的眾生皆苦就在于，人與人之間終究無法彼此理解。直到肚財死了之后，菜埔才第一次走進(jìn)他家。那是一間“飛艇”模樣的房間，堆滿了從娃娃機抓來的玩偶，墻上貼滿了雜志剪影。出人意料的浪漫，和平日里的模樣極不相稱。菜埔這才意識到，其實自己根本不了解肚財?！半m然現(xiàn)在已經(jīng)是太空時代了，人類可以搭乘太空船到達(dá)月球，但卻沒辦法看穿每個人心里的宇宙?！?/p>

同樣，囿于權(quán)力結(jié)構(gòu)中的大人物們，他們的對話和關(guān)系，都始終受制于這一權(quán)力關(guān)系，他們比四處游蕩的底層小人物更深刻地嵌入在權(quán)力結(jié)構(gòu)之中。Kevin在和大人物通話時也得低聲下氣賠笑示好，所謂光鮮亮麗的大人物形象，還得靠著假發(fā)片才得以自我確證。肚財和菜埔一邊羨慕上層生活，一邊卻也深諳這個道理：無論什么人一天也只能吃三頓飯，睡一張床。沒人能完全逃脫困頓、孤獨的生活處境。愈是如此，愈沒人有那個閑工夫去了解他者，也妄談為他者所理解。每個人都成了實實在在的單子，身上罩著厚厚一層膜，獨自飄零在這世上，困頓、孤獨、是所有人內(nèi)心深處的悲鳴。

“現(xiàn)在社會講究公平正義，但他們的生活中并沒有這四個字?！辈贿^也沒人真正在意小人物的遭遇：他們沒有身份，不知從哪來要去往何處，沒有一張照片記錄過他的面容（肚財?shù)倪z照還是土豆從警方視頻中截圖得來的），只有當(dāng)扭曲的尸體被警方圈上記號人們才會注意到：哦，這里有個人死去了。飄零一世的肚財，只有同樣是底層小人物的菜埔們才會記得。一行簡陋的送葬隊伍，有一搭沒一調(diào)的“友誼地久天長”，插科打諢之下的沉痛哀悼，小人物特有的儀式感。而同一時間，佛像修繕完畢，恢弘繁復(fù)的佛教法事正在進(jìn)行中。

紅木桌下的秘密：權(quán)力結(jié)構(gòu)中的性別暗礁

除了大佛之外，女人是另一個將底層與上層普遍性地聯(lián)系起來的重要環(huán)節(jié)。對于男人的欲望和需求，無論什么階層的男人都渴望紓解，身處底層的肚財也不忘搞些N手色情雜志和菜埔分享。女人自古以來都是男人的欲望對象之一，然而，導(dǎo)演在影片中埋得更深的，也正是性別政治這座巨大暗礁。

電影中，作為欲望對象的女人被牢牢鑲嵌在權(quán)力結(jié)構(gòu)的不同位置，作為政治權(quán)力附屬的具體物件，和財富一起，成了渴望權(quán)力的小人物的幻想和投射。女人不再僅僅是欲望對象，更是財富和權(quán)力的象征。行車記錄儀開啟的上層彩色世界里，以代號身份出場的奔馳車?yán)锏呐藗?，是輔佐老板辛勤開車的重要伴侶，也是老板身份地位的象征：大膽直接的“Gucci”，想去美國留學(xué)的大三女生“Cindy”，試圖挽回Kevin并期待和他結(jié)婚的“葉女士”，她們的音容笑貌通過極具特色的聲音出現(xiàn)在我們和小人物眼前。同時，在小人物黑白的現(xiàn)實世界，和導(dǎo)演口白的敘述中，女人的影子更是無處不在，新來的特助，經(jīng)常在地方代表高委員的紅木桌下搞什么秘密；高級洗浴會所里，藝術(shù)家、董事長們的標(biāo)配就是左擁右抱的美眉。對肚財和菜埔等小人物來說，享有財富權(quán)力地位的男人才能搞到妹，這也完全符合他們對權(quán)力的想象和憧憬。

導(dǎo)演黃信堯曾回應(yīng)，這樣處理并非刻意物化女性，只是客觀呈現(xiàn)當(dāng)今現(xiàn)實情況，或許也正說明了問題。影片中的女人始終是漂泊的，流動的，在暗處的。她們只短暫地出現(xiàn)在大人物的奔馳車內(nèi)，?？吭邝詈诘乃淼郎钐?，或是在幽長通道盡頭的秘密會所里。她們面目模糊，只有簡約的代號式名稱，說得最多的都與性有關(guān)。那位葉女士一度想在Kevin身上尋找安定感，最終卻落得死亡的結(jié)局。她們也會想象自己的前景，比如去美國讀書，但女性小人物的命運始終緊握在權(quán)勢者手里。肚財和菜埔原本只想無傷大雅地窺淫老板奔馳車?yán)锏南闫G橋段，卻在見證葉女士的死亡后立刻清醒：因為他們和這個死去的女人一樣，到頭來終究無計可施。

從這個角度來看，影片中的女人才是真正悲慘的小人物，在權(quán)貴者眼里，她們從未被真正看見、了解，更妄談關(guān)愛或尊重；在同樣是底層小人物，理應(yīng)團結(jié)起來，互相幫助或關(guān)懷同情的男性小人物眼里，她們始終是被誤解的：暫時性身處權(quán)力結(jié)構(gòu)，看似離財富權(quán)力很近，因此她們甚至?xí)徽J(rèn)為是既得利益者。若繼續(xù)如此下去，或許女人才永遠(yuǎn)是社會中最底層的一群人。

阿不然咧？你我都是小人物

影片除了Kevin，其余大部分角色講的都是臺語。從小人物嘴里說出來的閩南話（包括很多臟話）極具臺南本土人情味，更彰顯出一股野蠻的強韌生命力，盡管赤貧游蕩一世，無力改變命運，卻始終緊緊扎根在這塊土地上，盡管偶爾會混淆當(dāng)?shù)乇憷辍跋撮T”和7-11。而Kevin的國語和英文，此時聽上去不僅偽善輕佻，更有股流離失所的孤獨之感。導(dǎo)演的口白部分帶動了相較松散的影像敘事，調(diào)侃的口吻削弱了小人物悲慘命運所帶來的現(xiàn)實沖擊，時刻不忘提醒著觀眾，這只是一出戲。影片同樣值得稱道的，是由林生祥全程創(chuàng)作的電影配樂： 除了為地方代表高委員和老板Kevin創(chuàng)作的“紅木桌下的秘密”，“跟著董事長去沖浪”，電影中每個小人物也都有自己的主題曲：“肚財?shù)呐笥选?，“菜埔的苦衷”，“釋迦的預(yù)感”，“有困難呢”……小人物的人生旋律通常有一調(diào)沒一調(diào)，歪歪斜斜，卻異常溫情動人。在聲畫的一弦一動之間，我們每一位觀者儼然就是這些底層小人物。

謀殺敗露后，葛洛伯（Globe）佛像工廠老板Kevin走進(jìn)從未涉足的門衛(wèi)室，和菜埔點到為止地約談，反復(fù)強調(diào)的一句是：“最重要的就是平安”。當(dāng)然了，對小人物來說，身處權(quán)力結(jié)構(gòu)底端，能吃上飯活著就已是萬幸，哪來閑心想別的呢？放映結(jié)束后，主辦方再次略帶歉意地強調(diào)此次觀影的注意事項，讓人聯(lián)想起影片最后佛像里傳出的幾聲驚悚的“咚，咚，咚”：有什么在那里？電影散場，觀眾們一邊說著“謝謝”一邊有序從影院側(cè)邊小門離場，一場游擊戰(zhàn)式的放映平安結(jié)束了，而你我每一位小人物的命運卻仍在漆黑中飄搖。

END

——首發(fā)微信公眾號：小把戲去沖浪——

*圖片均來源網(wǎng)絡(luò)

導(dǎo)語：本評論將《大佛普拉斯》與《血觀音》先進(jìn)行客觀對比，再將兩部影片的共同之處進(jìn)行主觀解析。對于兩部臺灣金馬獎作品的解讀可能有失偏頗，請讀者見諒，并且接受一切批評和指正。

1.主題比較

1.1華麗精致下的模糊，黑白人間下的悲愴

1.1.1《血觀音》很精致卻少了些核心

楊雅喆想要表現(xiàn)的東西似乎有點太多了，他唯美鏡頭下的權(quán)貴爭斗給人一種莫大的戲劇張力，可是他龐雜的人物關(guān)系卻也在無形中被稀釋殆盡。這個劇本很棒，他通過兩個女人的視角講述了一個家族的因果報應(yīng)，通過幾個人的愛恨糾葛講述了一個時代的潮起潮落，通過華麗信仰下的假象投射一個社會的虛無。楊雅喆想要表達(dá)的很多東西，我們都能從他的故事中找到答案，可是當(dāng)我們仔細(xì)去挖掘的時候，那種模棱兩可，那種欲言又止，那種失落感油然而生。他的核心到底是什么？難道這三個女人猶如因果輪回的無愛人生就是這個故事的核心思想？我不能茍同這種觀點，在我看來“因果報應(yīng)”只是佛教的一個很字面的東西，他深處的含義絕對不止于此。當(dāng)電影最后文琪對著奄奄一息的惠英紅說出那句話的一刻，我的內(nèi)心有所觸動卻少了一絲震撼。或許這部影片過于龐大的價值觀讓我遲遲沒辦法抓住重點，亦或者女人的心思我不懂。

1.1.2《大佛普拉斯》很簡單卻發(fā)人深省

毫無疑問，單單從主題來講我更鐘情于黃信堯的這部處女座。故事很簡單，甚至可以說主題也足夠淺顯易懂。可是通過黑白畫面和幾個底層百姓的視角，讓人感受到那種巨大的刺痛感。佛教信仰成為權(quán)力者的政治工具，成為藝術(shù)家的錢色平臺，甚至成為底層人民的生活來源。導(dǎo)演沒有試圖去反擊這種現(xiàn)狀，而是通過肚財和菜浦的真實狀態(tài)去反映如今這個時代的精神內(nèi)核。正是這種不抨擊，不揭露的表達(dá)方式反而使得《大佛普拉斯》呈現(xiàn)出一種讓人痛徹心扉的無力感。當(dāng)最后肚財被殺，菜浦第一次來到他唯一朋友的家中那一刻，幾乎每個觀眾都會被小小地震撼到，原來我們和菜浦一樣，根本不知道這個生活窘迫之人的內(nèi)心世界是什么樣子的。就像我們也不會了解這些運用大佛獲得利益的權(quán)貴之人內(nèi)心的五味雜陳一樣，這個時代似乎沒有什么信仰可以解你的心，只有本我才是自己的解藥吧。

2.人物比較

2.1三個女人一臺戲

《血觀音》看似啟用了大量女性角色，實則重點還是棠家三個女人的故事。這三個人幾乎撐起了整部電影的故事線，她們穿插其中，時而獨立撐起一條線，時而交叉互動，看得觀眾很是過癮。如果單單從人物去看這部影片，那我會給他很高的評價。

棠余月影穿梭于權(quán)貴之間，八面玲瓏，無堅不摧，在那個時代她就是成功的象征，在她的眼中權(quán)利與人情就是她生命的全部，什么愛情和親情用一句"為你好“就可以代替了。她內(nèi)心的復(fù)雜是穿梭于權(quán)色之間的經(jīng)驗所磨練出來，而她內(nèi)心的簡單恰恰是早已不懂得什么是真愛呈現(xiàn)出的假象。

棠寧似乎是反擊一個時代的代表，卻成為了無用的犧牲品。然而我對于這個人物的喜愛是由衷的，她可以放棄自我為了錢與色，但她也會因為母親和女兒的背叛而傷心不已，這個女性形象恰恰是最讓人動容的。她很真實，當(dāng)她需要生理滿足的時候，她就會去大膽索??；當(dāng)她需要虛榮心的時候，她就會賣弄權(quán)術(shù)；當(dāng)她需要反擊這個無愛的社會之際，她甚至可以選擇死亡。

棠真就是這個時代的悲哀，我很佩服文琪在如此小的年齡就演繹了這樣一個如此矛盾的女孩形象。這個從小被棠夫人調(diào)教的女孩兒一方面享受著燈紅酒綠的浮華，一方面渴望著豆蔻年華的愛情。她從不像母親那樣忤逆人生，她也很少有這個年齡應(yīng)該有的天真無邪。過早領(lǐng)略社會的丑陋讓她成為了時代的犧牲品，在她認(rèn)為自己的愛情到來之際，現(xiàn)實擊碎了她最后的幻夢。最后，她徹底覺醒，也可以說徹底墮落。

2.2三個男人在沉默中滅亡

真的很巧，《血觀音》用三個女人講故事，《大佛普拉斯》用三個男人演繹底層的悲歡?；蛟S從戲劇張力和人物沖突上，《大佛》明顯做得不夠，而且在這一方面他完敗于更為精致和緊湊的《血觀音》，可這不妨礙我們對這三個主要角色的解讀，如果說那三個女人是在時代的漩渦下奮力掙扎，那這三個男人就是在時代的浪潮中無聲的滅亡。

肚財作為整個故事的一個核心人物，他有著底層百姓全部的優(yōu)點和缺點。他很單純也很怯懦，他渴望權(quán)色卻深知無力回天，他看似空無一物卻內(nèi)心充滿幻想。每每看到這樣的一個人物，我們內(nèi)心會有一種強者的悲憫感，可不要忘記了，肚財?shù)膬?nèi)心并非我們直觀看到的那么粗俗和空虛。他的一生也許就是家長教育子女的反面典型，可他自帶的社會屬性卻被衣食無憂的我們完全忘卻了。

菜浦在故事里更像一個旁觀者，他小心地對待自己的老板，又和唯一的朋友意淫行車記錄儀的點點滴滴。和老母親相依為命的他幾乎沒有任何宏圖大志，他的圈子就是那個保安室，他不去爭取，不去辯解，甚至不會憤怒。可當(dāng)唯一的朋友以顯而易見的形式"被自殺”后，他內(nèi)心有了觸動，當(dāng)自己走出保安室來到肚財?shù)男「C后，或許他才真正了解人與人之間的距離感是一種什么感覺。當(dāng)他感覺到一種陌生感的時候，正是他人性覺醒的一剎那。

釋迦這個人物的存在感著實不強，卻舉足輕重。導(dǎo)演在電影中的那句旁白很有意思：人與人之間很奇妙，第一天釋迦和肚財就成了朋友，而他轉(zhuǎn)了一大圈后還是只認(rèn)識肚財?；蛟S這個名字就解釋了這個人物的作用，他就是大佛派來和肚財作伴的人吧。他從不言語，卻正好成為肚財吐槽的對象，讓肚財感受到一種人與人之間的平等。而當(dāng)肚財死了后，他也就不見蹤影，他的任務(wù)完成了，也許這才是真正的普度眾生吧。

3.主觀解讀

為何我會起這樣一個題目來解讀這兩部影片，其實我也不是很清楚。只是在看完兩部電影的一瞬間，這個想法就蹦了出來，思前想后，不管這個題目切不切題，我還是使用了它——去TMD貧窮限制了我們的想象力！

3.1富與貧，不是我們批判社會的根本

兩部影片剛好契合了這個小標(biāo)題?！堆^音》講述了上層社會的悲愴，《大佛普拉斯》描述了底層人民的無奈。

可當(dāng)我們這個社會逐漸將貧富差距標(biāo)簽化以后，就出現(xiàn)了一些對于“大多數(shù)”的嘲諷，比如”貧窮限制了我們的想象力“之類的話。起初看到這句話，自己只是無奈地笑一下，甚至?xí)伎家幌?。一度我認(rèn)為這句話很有道理喲，看看人家上層社會的生活方式簡直匪夷所思，看看人家接受新事物的機會簡直令人咋舌?？墒锹啬銜械揭环N深深地厭惡，這句話簡直就是對年輕人的一種侮辱。難道那些所謂富人的想象力就高人一等？難道詩和遠(yuǎn)方真的就成了生活的茍且？

當(dāng)我看到棠余月影和棠真的一生，內(nèi)心真的只有悲哀沒有一絲羨慕，她們真的做到了衣食無憂，權(quán)傾天下，可是精神上的空虛和無愛的人生讓她們的生活僅限于此了。顯然過多的欲望讓她們反而失去了廣闊的天地。

反觀肚財?shù)谋瘧K人生，我們會為他的風(fēng)餐露宿而唏噓不已，可當(dāng)他粉紅色的精神世界展現(xiàn)在我們眼前的時候，我想我們就和菜浦一樣，內(nèi)心充滿了震撼和敬佩。他并非我們想象的那么空虛，那種寄托于玩偶和太空的幻想恰恰是受命于金錢社會的我們所缺失的。

富貴與貧窮不是財富的多少來單一評判的，想象力的受限則是我們學(xué)習(xí)能力高低的一種表現(xiàn)。

3.2不要再用貧窮作為不思考的借口

在我看來楊雅喆用棠寧這個角色作為他思考時代的媒介；黃信堯用肚財這個形象充當(dāng)他思考當(dāng)下的眼睛。無論是上層階級的俯瞰還是貧下中農(nóng)的仰視，我們都能從中看到每個階級不同的思考方式。

棠寧用一種紙醉金迷來反抗那個時代，她在模糊的意識下抓住僅存的一絲愛來撫慰她悲慘的人生，她無時無刻不在矛盾中掙扎，只是她的這種方式讓人無法接受，讓人感覺放棄才會獲得最好的結(jié)局，實則不是，她在用自己的實際行動去找尋，她想要得到一個答案：這個世界到底還有沒有愛？

肚財則是通過他能力之內(nèi)的行動來構(gòu)建自己的精神世界，他通過行車記錄儀滿足自己的生理需求并非只是簡單的意淫，也是他生活情趣的一部分，從中他甚至可以觸碰到一丁點上層社會的東西，來充實自己扁平的思維架構(gòu)。當(dāng)他知道了一些自己本不該知道的秘密后，一切都改變了，他不得不重新思考自己的人生，也開始擔(dān)憂這種平衡被打破，有一剎那，我甚至感覺到他已經(jīng)做好了結(jié)束生命的準(zhǔn)備（最后一頓飽餐）?；蛟S在死亡的那一刻，他滿足了，他應(yīng)該看到了自己構(gòu)建的世界離他越來越近了。

財富的缺失不應(yīng)該成為我們不思考、不學(xué)習(xí)的借口，每個階級都會有自己的精神世界，他們時而交匯，時而分散，不要妄想自己可以跨越階級去創(chuàng)造什么屬于自己的成功，當(dāng)你在自己的精神世界里看到了自己的”太空飛船‘，那一刻死而無憾！

兩部電影，兩個時代，兩個階級，他們?yōu)槲铱创@個世界增加了一個維度，也許這個新空間有些扭曲，但它的存在絕對是我能夠堅強活下去的重要砝碼，當(dāng)它越來越緊，擰成一股力量的時候，就是一切歸零，重新開始的時刻了。

去年的電影界，堪稱華語片盛宴。

一部《芳華》足以慰藉我等小心臟。

一部《妖貓傳》更撩撥得人心花怒放。

但在如此盛大的華語片大年夜，也難以掩蓋這個黑白小片的光芒——

The Great Buddha+

《大佛普拉斯》

去年的臺灣金馬獎，讓它出盡了風(fēng)頭。

十項提名領(lǐng)跑，一舉拿下五項大獎。

最佳新導(dǎo)演、最佳改編劇本、最佳攝影、最佳原創(chuàng)配樂、最佳原創(chuàng)歌曲

撩了很久，終于在春節(jié)期間等來它。

這個節(jié)點配合著熱鬧的春節(jié)檔，讓人心里很是五味雜陳，這位大哥就吶喊出了我們的心聲——

「干！這片要是放在春節(jié)檔我會刷十遍！」

《大佛普拉斯》，一聽這名字就是好片的調(diào)調(diào)。

這其實是導(dǎo)演黃信堯的短片《大佛》的加長升級版。

14年，《大佛》入圍了金馬獎最佳短片。

當(dāng)時擔(dān)任評審的《一路順風(fēng)》導(dǎo)演鐘孟宏，一眼相中，覺得此短片骨骼精奇，一定得抻成長片。

鐘導(dǎo)不止嘴上說，還親自干活兒，為《大佛普拉斯》掌鏡，將大銀幕監(jiān)制處女秀也獻(xiàn)給了此片。

短片叫大佛，長片也叫大佛豈不是區(qū)分不開，正好當(dāng)時iPhone6 plus上市，導(dǎo)演想，我這也是升級版，就叫大佛plus吧，音譯過來就是大佛普拉斯。

就說這名字叫起來怎么這么朗朗上口。

片子幾乎通體都是黑白色調(diào)。

呈現(xiàn)了三個屌絲、一個富商、一尊大佛的故事。

富商（戴立忍飾）包了個活，為即將舉行的護(hù)國法會制作一尊大佛。

他的廠子里有個值夜班的老保安，叫菜脯。

菜脯有個好朋友，靠拾垃圾為生的肚財（陳竹昇飾演）。

肚財還有個無業(yè)游民朋友，叫釋迦。

△后面那位

這三人屬于邊緣游民，活著沒人管，死了沒人知道。

菜脯只有肚財這個撿垃圾的朋友，肚財經(jīng)常去佛廠找他，吃晚飯，看色情雜志，看電視。

這天，他們僅剩的影像娛樂，電視機壞了。

兩人吃著過期的咖喱飯，無所事事，肚財想起聽人家說有錢人的世界都是彩色的，于是慫恿菜埔去偷老板的行車紀(jì)錄儀，看看有沒有養(yǎng)眼的東西。

果然一看，人家有錢人的世界就是彩色的。

他們從行車記錄里，偷聽到了老板和各色美妞的羞羞聲音，很是勁爆。

友情提示：千萬記得私下觀看，誰能懂我本著欣賞藝術(shù)片的心態(tài)，大搖大擺欣賞，卻被父母聽見不可描述聲音的尷尬

△此段堪稱2018華語最大尺度車震

行車的景象，搭配不可描述聲音，這種視聽錯位很是新穎。

導(dǎo)演選取行車記錄器的用意在于——

「行車紀(jì)錄器很像一個蟲洞，因為他連結(jié)兩個異世界，行車記錄器的影像是車外的公共空間，聲音卻是車內(nèi)的私密空間，但是觀者卻不知道空間內(nèi)的人在做什么，形成了有趣的風(fēng)景?！?/p>

影片只給了行車記錄的畫面以彩色，其他均為黑白色，用色彩描繪階層區(qū)分，反諷十足又詼諧有趣。

新穎的還有導(dǎo)演的畫外音，他保留了自己做紀(jì)錄片的習(xí)慣，在講故事的時候，不斷出來“騷擾”觀眾，給觀眾講解。

這種時不時的“破壞”，為影片更增添了荒誕的趣味。

如此黑白影像卻能帶來妙趣橫生的驚喜，上一次還是在《唐皇游地府》中見到。

諷刺社會階層的影片比比皆是，《大佛普拉斯》另辟蹊徑，它所渲染出的感情也是新奇的“清淡濃烈”。

它用平靜的情緒來吊出我們的濃烈觀感。

片中描述的階級分層并沒有苦大仇深，也沒有小人物翻身做主的勵志，直接是“認(rèn)命”。

因為——

「社會常常要講公平正義，但在他們的生活當(dāng)中，應(yīng)該是沒有這四個字，畢竟光是要捧著飯碗就沒力氣了，哪兒還有力氣去講這些有的沒的?！?/p>

眼下的生活就已經(jīng)重負(fù)不堪，像菜脯、肚財、釋迦這樣的底層游民，根本無力去翻身。

一旦越界，他們就連最底層的生活都保不住。

肚財和菜脯偷看了老板的活色生香，就是越了界，他們意外看見，老板殺死情人的一幕。

△注意，老板在殺人途中脫落的假發(fā)，顯示出他的虛榮和悲哀

情人的尸體被扔進(jìn)大佛里。

所謂有錢人三分靠作弊，七分靠背景；

而窮人則是三分靠死撐，七分靠運氣。

老板背景雄厚，即使警察懷疑到他，也無奈放人。

肚財?shù)倪\氣就很不好了，“意外”發(fā)生車禍而亡。

這是幾個人的故事，貫穿片中的大佛，讓他們上升成了眾生百相的一幅浮世繪。

影片結(jié)尾，盛大的護(hù)國法會開始。

眾多僧侶向大佛誦經(jīng)吟詠。

但這時，佛像里卻傳來了陣陣敲擊聲。

是老板的情人復(fù)活了嗎？

是佛讓人復(fù)生？

這個超現(xiàn)實的結(jié)尾隱藏了導(dǎo)演對宗教的反思質(zhì)疑——

「整個戲院一片黑暗，聽著聲聲厚重的敲擊，您不覺得其實我們每個人都是葉女士（情人），我們都被封在大佛腹中，那一聲聲撞擊，不就是我們自己發(fā)出的嗎？」

看過導(dǎo)演的解釋瞬間細(xì)思極恐。

無論社會如何分層，不論貧富貴賤，眾生皆解脫不得。

在臺灣，佛教盛行，導(dǎo)演想以此打破人們將困窘依托于宗教的“一廂情愿”。

片中老板在和美妞云雨時，美妞讓他喊自己“puta“，這是西班牙語中賤人的意思，巧合的是，budda與其發(fā)音相似，卻是佛陀的意思。

賤人與佛陀，天差地別，還是佛的肚子里，裝著解脫不得的貧賤眾生呢。

不單是靜物大佛，流浪漢釋迦，從名字就可看出，是導(dǎo)演對佛的具象描繪。

釋迦只有一句臺詞，其余時間都是沉默，他一個人居住在海邊破敗的房子里，他比撿垃圾的肚財還游民。

他像是一個與世界割裂開的旁觀者，沒有比他再游離孤獨的人。

這或許是導(dǎo)演想要告訴我們解脫的辦法——

自我品嘗孤獨，不再嘗試破解孤獨。

肚財他們還在抓著最后一點生活，而釋迦達(dá)到了最高境界，他已經(jīng)不再試圖破解孤獨。

肚財死后，菜脯去了他家。

這是第一次有人來到肚財?shù)募摇?/p>

都以為拾垃圾為生的家，應(yīng)該是破敗不堪，可肚財?shù)募依飬s藏著一個太空艙飛碟，里面堆滿了他平時抓的娃娃。

想起肚財曾說為什么愛抓娃娃——

「因為夾娃娃很療愈啊。」

一時之間，情緒被轟得很滿。

即使周遭破敗，原來他一直都在抓著最后一絲“療愈”。

可幾乎無人感知的死去，他依舊沒能逃得開。

即便是他的好友菜脯，也是在最后才發(fā)現(xiàn)，這個總給他帶過期便當(dāng)?shù)亩秦敚?span style="font-weight: bold;">內(nèi)心也有無限宇宙。

「雖然現(xiàn)在已經(jīng)是太空時代了，人類可以搭乘太空船到達(dá)月球，但卻沒辦法看穿每個人心里的宇宙?！?/p>

人與人的隔膜，就是如此。

眾生皆苦，眾生皆孤獨。 眾生皆苦，眾生皆孤獨。

文/固力果

大佛普拉斯

第一個要說的就是導(dǎo)演講故事的方法，《大佛普拉斯》很難被歸為某一確定類型的影片。影片一開場導(dǎo)演就跳出來告訴觀眾，我要給你們講一個故事，不過在這個故事進(jìn)行中呢，我還會時不時地跳出來講兩句。接下來，導(dǎo)演還真的擔(dān)負(fù)起了旁白（Voiceover）的責(zé)任，而且影片中旁白作用豐富，不只有解釋甚至劇透性質(zhì)的回扣前情和預(yù)告后事，還有和角色對話的部分（肚財抓娃娃），甚至還有解釋創(chuàng)作背景的部分（林生祥編曲“跟著董事長去沖浪”，甚至解釋了曲風(fēng)偏西部的原因）。這種手法看起來和《死侍》中很像，但是很明顯在大佛里這種講故事的風(fēng)格意涵更為豐富，而不只是間離和突出喜劇效果。

在故事進(jìn)行中，導(dǎo)演無時無刻不在提醒著觀眾，這些角色是戲中人，各位眼前看到的是一個故事，它和現(xiàn)實是剝離開來的，而這一形式又天然地和劇情走向相符。片中“窺視”是一個很重要的主題，這種窺視是在欲望驅(qū)使下，需要隱秘地去完成的，甚至對窺視者而言是成癮性的。肚財（陳竹升 飾）和菜埔（莊益增 飾）的生活就從窺視老板黃啟文（戴立忍 飾）的行車記錄儀開始改變，他們從偷看老板買春或偷情的記錄開始，直到發(fā)現(xiàn)了老板殺人的事件。當(dāng)他們在窺視記錄儀的時候，我們這些觀眾和導(dǎo)演一起正在窺視著他們的生活。同時，這些所謂底層人民，低端人口在平時是被社會和大部分人忽視的群體，正如“面會菜”招牌上沒有了“面”字，甚至在肚財蹊蹺死亡之后，他的遺像只能使用社會新聞中被捕的照片，一方面講了這一人群在物質(zhì)極端匱乏下荒唐的生活，另一方面更講明了他們被大眾誤解的程度，正如同肚財被按在地上掙扎的表情作為遺像的反差。到最后這個人的消失不會引起任何的波瀾，大眾記憶中的他只是一個被警察逮捕時反抗的拾荒者，連密友菜埔也是在肚財死后看到他抓的娃娃和居住的太空艙才更了解他，人與人隔膜至此。

肚財?shù)氖澜?/div>

因了導(dǎo)演阿堯這種講故事的方法，影片呈現(xiàn)出一種獨特的氣質(zhì)，既不是我們經(jīng)常看到的苦大仇深狀的奔走呼號：“救救窮人！”，也不是故作精英姿態(tài)虛情假意的人文關(guān)懷，但是這種敘事風(fēng)格卻更拉近了觀眾和角色的距離，也調(diào)節(jié)了敘事的節(jié)奏。旁白要慎用，在此前有豐富紀(jì)錄片經(jīng)驗的黃信堯?qū)а葸@里，旁白不失為他一種獨特的個人風(fēng)格。在我看來導(dǎo)演眼里這個故事本身其實并沒那么重要，故事里有兇殺的部分，但講的不是善和惡；故事里宗教元素比比皆是，可導(dǎo)演沒有板起臉布道訓(xùn)誡；故事里有對權(quán)貴的嘲諷調(diào)侃，導(dǎo)演也沒有條分縷析去批判“吃人”的權(quán)力結(jié)構(gòu)和深層社會原因。這樣看來整部電影的故事是最不重要的，重要的是導(dǎo)演想透過這么一個現(xiàn)實中帶著魔幻的故事來講出人活著的道理。這也是我看到的主題：佛像肚內(nèi)的眾生。

眾生

宗教崇拜或偶像崇拜這個事情，是繞不開的，剛剛和臺北的朋友明鏡通話，她還沒看過這部電影，她說在臺灣各種新興宗教規(guī)模發(fā)展壯大之勢正盛，甚至大學(xué)校園出現(xiàn)各種宗教成立的社團，進(jìn)行布道宣講。在社會宗教氛圍漸濃的情況下，導(dǎo)演在影片中也試圖分析和解構(gòu)精神信仰和功利主義下的盲目崇拜。信徒和師傅們見佛像參拜，卻不知佛像肚內(nèi)藏的是葉女士的尸體，肚財和菜埔發(fā)現(xiàn)兇殺案后惶然失措（又一諷刺，因發(fā)現(xiàn)真相而驚慌）去中正廟尋找解脫（十分功利主義的方法），在緊急時尋找最具象化的實物企圖用最簡單的辦法暫離苦難，可這并不是真正自我解脫的方式。導(dǎo)演在影片中也多諷刺，比如老板黃啟文格調(diào)不高（葛洛伯之譯名便可見一斑） 和權(quán)貴政客勾連，玩弄女人甚至動念殺人，但是卻包裝以“文創(chuàng)藝術(shù)”還給護(hù)國法會制作大佛塑像。還有和黃啟文車震的混血美女Gucci讓黃叫她Puta，導(dǎo)演講這詞在西語里和Bitch同義，但是發(fā)音和Buddha易混，一個佛陀，一個蕩女，還真是諷刺。另一處在師姐和大師傅來檢查佛像建造進(jìn)度時，大家口中呼號“阿彌陀佛”但是從議員到葛洛伯（Globe音譯）老板都隱藏著自己的心機，就連看起來正直的師姐也是迷于大佛的肉身法相，倒也不賴她給黃啟文留了著相的破綻。

不過導(dǎo)演也不是只有打破沒有構(gòu)建，在片里有兩個角色值得注意，一個是沒有名字沒有臺詞的男人，他極其突兀地出現(xiàn)在了肚財拾廢品的海邊破房子里，不論肚財怎么搭話想要幫助他，他始終一言不發(fā)，需要注意的是在這里配樂《有無》的主旋律開始響起，在這部配樂比較克制的影片中明顯的旋律出現(xiàn)，再配上這樣一個神秘的人物，恐怕不只是為了體現(xiàn)肚財“助人為樂”的好品德，我認(rèn)為更有宗教性的隱喻在這里，其實還讓我想到“少年派”里海難之后天光大亮顯“神跡”的片段。而且這個角色的外形也和佛陀有些相像不是嗎？（著相了，收回這句。）

另一個角色是全片下來只有一句話的釋迦，名字首先引人注意，釋迦，是個法號吧。再有他出場時的介紹方式，導(dǎo)演跳出來說，這個人是張少懷，在這個故事里名字叫釋迦，他只有一句臺詞“我就隨處轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)”（大意）。這寓意還不夠明顯嗎？全片唯一可以跳脫出故事（宇宙）的角色，使用的是本名，而且他的這句詞，換成“如來如往”有何不可。這樣跳出來看，整個故事其實就像鏡中鏡，一眾角色不論階級地位都深陷其中，生老病死，愛別離，怨憎會，求不得。肚財菜埔生存艱難，口無遮攔，窺探他人，黃啟文老板對議員巴結(jié)諂媚，躲避糾纏的葉女士，懼怕露出禿頂真容（殺害葉女士時四下無人，仍怕假發(fā)脫落），甚至葉女士來找黃也是早有預(yù)謀，或是逼黃啟文離婚扶正自己，或是索要財物補償。眾生皆苦，陷于輪回糾纏。而釋迦，是跳脫的，我想也是導(dǎo)演的大佛所指。水的寓意也十分重要，在肚財?shù)乃驮崧飞?，眾人突遇路途積水不可前行，這可是十分魔幻的景象，導(dǎo)演這時候又出來講話了，可能肚財不需各位還身在鏡中的角色相送了吧，肚財可能已達(dá)彼岸。

水

最后要說到結(jié)尾了，結(jié)尾精彩呀，先是一段交叉蒙太奇交代大佛運往法會會場和肚財送葬之路，此處沖突和諷刺都出現(xiàn)了，通向死亡的肚財?shù)搅吮税?，而通向眾生的大佛傳出異響。這響聲到底是葉女士的回光返照，還是也如坦途積水，海邊羅漢這樣的魔幻一筆，導(dǎo)演沒有給出明確解釋，這也是結(jié)尾的妙處。在我看來，彼時大佛已修造完畢，內(nèi)部應(yīng)當(dāng)是密閉窒息的空間，從完工到運往會場時間也不會短，葉女士如果真的被封于佛肚生還希望微乎其微。何況導(dǎo)演鏡頭里也沒有交代黃啟文到底有沒有把葉女士投身佛陀身內(nèi)，這事只有活著的菜埔知道了。

那么最后的敲擊聲該怎樣解讀呢，如若不是葉女士復(fù)生，那么這讓誦經(jīng)聲都停止的敲擊聲必是有所意指，這聲音來自佛肚內(nèi)部，或為眾人頓悟之聲，或為眾人迷惑之聲，亦或為另一隱喻，即鏡中眾生皆困在一處，不論貧富貴賤，皆解脫不得，就算四處奔突，也不過撞的是響聲大作，最終若不看破還是困于佛肚不得脫身。結(jié)尾字幕起后在廢墟中撿色情雜志看（生活如舊）的菜埔如此，投尸葉女士的黃啟文如此，畫像被鋪上房頂遮雨的議員如此，騎著粉色電驢的土豆也如此。眾生糾纏，困于佛肚，解脫與否和社會規(guī)則（「三分靠作弊；七分靠後壁」）、身家佛派地位也全無關(guān)系，就看你活著的道理。

大佛普拉斯

Ps：這部電影彩蛋眾多，比如片中葉女士全名葉如芬正是監(jiān)制之一的名字，再比如高委員，似是呼應(yīng)立法委員高志鵬。組內(nèi)的人在電影中有這樣Trick的部分，讓懂得暗語指代的觀眾會心一笑，這才是彩蛋的正確用法吧。漫威那種片子結(jié)束后出來一段博君一樂的片段我愿意叫它片花好嗎？

最后送上我很喜歡的主題曲《有無》——林生祥

林生祥《有無》54屆金馬獎現(xiàn)場版

 6 ) 《大佛普拉斯》觀察小人物的視角是平視而充滿愛意的

大多影視工作者說到底還是中產(chǎn)，如果沒有真正在底層生活過，對小人物的刻畫往往流于表面，或者總是帶著自上而下的憐憫姿態(tài)，因此刻畫出來的底層世界往往陰暗悲慘。面對這些悲慘也總是一副嚴(yán)肅的面目。

《大佛普拉斯》之所以特別打動我，是因為導(dǎo)演看小人物是平視的，而且充滿愛意，所以他才能那么放松地戲謔。他刻畫的底層世界自有一套法則，里面的人沒有誰對誰錯，只是按照這套法則各自扮演自己的角色。所謂“苦難、貪污、社會陰暗”那些大問題，雖然每分每秒都在影響著他們的生活，左右著他們的命運，但他們其實沒有能力去關(guān)注。

有一處細(xì)節(jié)讓我特別明顯地感受到這種視角。肚財被警察抓捕之后，誤會解開了，警員放了他，臨了還不忘給他一個便當(dāng)，讓他帶回去吃。在小地方生活過的人是知道的，熟人社會，鄰里街坊，即使立場不同（你是警我是匪），也不會有什么深仇大恨，可能只記得你是一起上幼兒園的伙伴。導(dǎo)演本來就反對媒體敘事中“警察大斗嫌疑犯”這種過分戲劇化的呈現(xiàn)，他想展現(xiàn)的是這個小世界自然的秩序，甚至是其中零星的溫柔。

便當(dāng)拿回去吃

導(dǎo)演的平視也可以從他的旁白看出。從一開始他就選擇了和主人公一樣通俗的、插科打諢式的語言。他的語言和主人公的語言渾然一體，不是一種知識分子同情勞苦大眾的感懷，而是一種工友聊八卦式的描述。比如：

這個工廠大家都很關(guān)懷對方的老母

再比如導(dǎo)演嘲笑警察的鏡頭，“我們的影像不像警方那樣晃來晃去，畢竟拍片是我們的專業(yè)，晃來晃去的攝影師，早就發(fā)一個便當(dāng)讓他回去了?！?這種表述很貼合主人公的邏輯，就像主人公覺得拍黃色雜志的攝影師應(yīng)該得諾貝爾攝影大獎。要知道有好多大片還故意花錢做出那種晃來晃去的特效，因為看起來“自然”。但在門外漢看來，這些造作的“藝術(shù)風(fēng)格”不過是技術(shù)不過關(guān)而已。導(dǎo)演的旁白借用了小人物這種天真樸素的視角，來盡情地嘲弄知識分子，讓人忍俊不禁，又因為帶著一種間離和陌生化的效果，反而讓大家覺得旁白（和小人物的觀點）大智若愚。

最后就是一些對白和情節(jié)的巧妙設(shè)計，讓每一個小人物的形象變得極其鮮活。我想，如果導(dǎo)演沒有因為拍紀(jì)錄片或者其他原因和這些人真正生活在一起，是捕捉不到這種細(xì)節(jié)的。比如片子最后肚財?shù)脑岫Y，大家居然找不到一張肚財?shù)恼掌詈笥昧司熳ト说漠嬅??？吹竭@里，本來淚水漣漣的我差一點沒有笑噴。仔細(xì)一想，又覺得不能更真實。農(nóng)村里老一輩的人，本來就是要到年紀(jì)大了臨死才會想到要拍遺照，像肚財這樣意外橫死街頭的窮苦人，怎么會備好照片呢？

再比如肚財和菜埔發(fā)現(xiàn)老板天天風(fēng)花雪月，感嘆老板真是好身體，最后評價一句“身體有在練”，差點沒把我笑死。

聽起來大智若愚的小人物

導(dǎo)演刻畫的這一批小人物，雖然生活艱險，卻從來沒有聲淚控訴，反而有一種安于天命的平靜。比如肚財感嘆啟文老板好命，有留學(xué)，又有錢有勢，還有漂亮的老婆，菜埔卻只說了一句有錢又怎么樣，一天還不是只吃三頓？

這份安于天命的平靜和“豁達(dá)”，在外人看來也許是自我安慰，讓人心疼，但這卻是菜埔等人生存下去的唯一方式。這些人身處苦難卻不自知，也不怨天尤人，因為根本沒有時間和精力去為自己的苦命而感懷，世上還有什么比這種“本分”更讓人心酸呢？

看這個片子的時候不由自主地想到了《嘉年華》，也是我很喜歡的片子，也刻畫了很多小人物。但單就小人物刻畫這一點，我似乎更喜歡《大佛普拉斯》一些，原因就是導(dǎo)演對小人物的平視和愛意?！都文耆A》里也有很多小人物，比如成天跳舞不關(guān)心女兒的媽媽，比如害怕生意被毀的酒店老板，比如小混混小健，他們都被生活摧殘地變了形，被迫成為了“惡”的一部分，成為了“惡”的幫手。但這些人除了悲慘以外，缺乏可愛之處。我們可以看到導(dǎo)演對他們的同情，但這種同情停留在“抱不平”的階段，停留在對“惡”的憤怒上?！洞蠓鹌绽埂繁取氨Р黄健备M(jìn)一層，是真正的理解和尊重，這份理解依然有對不公的憤怒，但更平和，也更有悲憫意味。

看這個片子的時候，我總是不自主地想到爺爺奶奶的村莊，村民有善良淳樸的一面，但家長里短吵起來但時候，也有丑陋的一面。他們生活艱難卻依舊平靜地活著，經(jīng)歷每一天的喜怒哀樂，插科打諢。我想，導(dǎo)演對這樣的世界有一份和他們站在一起的理解和關(guān)懷，所以才能在這個外人看來悲苦的世界里，注入了那么多愛，那么多溫柔。比如肚財放滿娃娃的床鋪，比如那戶給肚財夾菜、給犯人做飯的人家，甚至釋迦身上穿的這件衣服，都賦予小人物以尊嚴(yán)，寫滿了導(dǎo)演對這個小世界的愛。

帶著花環(huán)要去夏威夷的小烏龜