吳貽弓導演，朱旭、趙爾康 、張文蓉、魏宗萬、寧理等飾演，上映于1992年。

     《厥里人家》是繼《城南舊事》、《巴山夜雨》之后，吳貽弓集思想、文化與藝術(shù)修養(yǎng)之大成的電影作品，富有濃郁的文化氣息、辯證的家庭倫理、散文詩一般的意境。

       在中國傳統(tǒng)文化中，有著獨特的審美價值取向，體現(xiàn)為尊重自然、注重傳神表意和營造詩畫境界，并在建筑、戲曲、文學以及繪畫或書法等多種藝術(shù)表現(xiàn)上具有極為清晰的脈絡。電影是現(xiàn)代的產(chǎn)物，而以費穆、水華、胡金銓、吳貽弓、侯孝賢等為代表的一批中國電影人，則把這種中國傳統(tǒng)的美學追求有機地滲透于電影藝術(shù)之中，實現(xiàn)了一種可貴的民族性傳承和融合。

      這些導演的作品，除了胡金銓之外，大多“形散而神聚”，主導意識體現(xiàn)為淡化故事的情節(jié)，弱化戲劇性的沖突，力求真實自然地表現(xiàn)生活的狀態(tài)，而又從中提煉出現(xiàn)實生活難以集中和突出表現(xiàn)的意境和情懷。因此，這樣的電影多是關(guān)注“陽光底下的那些人和事”，通過生活流的細節(jié)，通過別具一格的語言、聲效和畫面處理，營造出只可意會不可言傳的“弦外之音”和“不著一字，盡得風流”的意境，以此表現(xiàn)復雜的人物內(nèi)心世界、豐富的社會內(nèi)涵和細致入微的人性關(guān)懷。在這一點上，尤其是侯孝賢以中遠距離固定機位、恰當?shù)墓?jié)奏、制作精良的音樂及大量空鏡頭的運用，在眾多導演中獨樹一幟。

       從演員角度看，阮玲玉、李緯、魏鶴齡、朱旭、陳道明、梁朝偉、張震、張曼玉、劇雪等為數(shù)不多的一批演員，具備適合這類氣質(zhì)電影的表演功力，他們更注重情感的自然流露，擅長情緒的內(nèi)斂和節(jié)制，善于表現(xiàn)內(nèi)在的情感張力，“引而不發(fā)”，反而顯示出不一般的感染力。

       電影是一門綜合的藝術(shù)形式，一部好電影更多地取決于導演的掌控水平、編劇的思想文化積淀及演員的表演功力，三者缺一不可。朱旭顯然是眾多演員中的極為突出的一例，他的表演完全可以突出或強化一部電影的內(nèi)在力量和古典氣質(zhì)?！断丛琛贰ⅰ蹲兡槨?、《小巷風流》、《厥里人家》，概莫能外。

     《厥里人家》說的是中國一個源遠流長的家族中的家庭的故事，也是關(guān)于溝通和理解的故事，并由此產(chǎn)生關(guān)于社會、文體和倫理的思想碰撞，可以說它是中國社會、家庭、文化、道德狀況的一個現(xiàn)實縮影，映射了中國當代數(shù)十年中的民族精神、文化傳統(tǒng)、道德體系、社會認知的時代變遷，內(nèi)涵極為豐富，情感極為飽滿。電影中不少空鏡頭的應用、人與人之間點到為止欲說還休式的交流、情境交融的音樂，都體現(xiàn)了如上介紹的詩意電影特有的風格。

       電影的背景放在了孔夫子的故里，具有相當?shù)牡湫鸵饬x?？追蜃雍笠?，五世同堂，不同人物，性格特點都極為突出和鮮明，可以說這些不同的人物能夠勾連起中國社會的過去、現(xiàn)在和未來，讓人產(chǎn)生無盡的思索。

       太爺爺，孔祥弼，古典家族長者。90歲了，定是善于養(yǎng)生。珍惜家族榮譽，注重家庭氛圍，不擅權(quán)不爭利。看待兒孫的沖突，“太陽落下去了，太陽升起來了”，很明白代際流傳與日月輪回是一樣的自然交替。雖然知道孫子“看似成熟了，其實不成熟，還差著幾把火”，卻拋給兒子孔令譚一段打了節(jié)的繩子，讓其解開，寓意老不多問少事，令譚與自己兒子的疙瘩須由他自己解開。雖是儒家宗師的后人，卻也奉行“老莊”哲學。

       爺爺，孔令譚，現(xiàn)代型人物，也是電影的中心人物。70歲了，經(jīng)風沐雨，飽經(jīng)滄桑。年輕時參加革命，拋妻棄子奔赴沙場，一別經(jīng)年，又另娶了在戰(zhàn)場上救過他性命的護士，解放后官至國家部長一職。退體后為了老父親的90壽誕，回歸故里。他以追求個人價值和社會責任為抱負，深具現(xiàn)代意識和進取精神，思想開通，胸懷豁達，富有情趣。因為當年決絕離家置妻兒于不顧，兒子德賢對他的嫌隙很深，他一直謀求化解這一矛盾，卻一直拗不過頑固的兒子。他不失時機地以潤物細無聲的方式引導孫子維本走向正道，并對維本明確地道出自己對于過去從不后悔的心聲。縱是如此高明和煉達的人物，仍有些問題是以現(xiàn)代的思維難以平衡的。

       奶奶，孔令譚的發(fā)妻，傳統(tǒng)道德典范。早亡，電影中沒有現(xiàn)身，只是從家庭其他他人員口中知道她的情況。個性剛烈，恪守婦德。孔令譚跟隨部隊出發(fā)時，她抱著幼小的兒子追出了100多里地，雖然見了面，卻未能挽留住孔令譚的腳步。丈夫四處征戰(zhàn)了無音訊，她日日帶著兒子站在望夫臺上盼望著夫君的歸來，望穿兩眼，天地茫茫。很多年后，巴結(jié)討好上層的執(zhí)行者，硬是逼著她在與孔令譚的離婚書上按了手印，昏過去又醒來，她就把手指往炕沿上戳。臨死之際仍然希望能埋葬在孔家祖宗的林地，是孔令然不顧規(guī)矩瞞過眾人偷偷掩埋了她。她的道德追求是以約束自己、犧牲自我為代價的。

       三爺爺，孔令然，夾縫式人物。一生無妻無后，一無所長，一事無成，一個人吃飽了全家不餓型的主兒，在馬車上標注孔夫子后代的招牌拉客為生。在哥哥的光環(huán)照耀下，更顯得能活著即是“老天爺?shù)恼疹櫤投鞯隆?。按照孔令譚的說法，他到老了還是不正經(jīng)。但他生性達觀，大大咧咧，很容易滿足。最后那個詰問大哥當年不要嫂子為什么不把嫂子嫁給他的內(nèi)心小九九，足以說明雖為儒圣后人卻與儒家思想幾乎不沾邊兒，儒家文化在這個家庭的第二代成員身上出現(xiàn)了顯然的割裂。

      父親，孔德賢，守舊型人物。性格暴躁，抱殘守缺。50歲左右的人了，依然不知節(jié)制，絲毫不顧惜、不體諒老婆兒媳的勸導，絲毫不接受父親孔令譚的和解善意，一昧糾纏于過去了很多年的父子恩怨，時時刻意頂撞老子，蠻橫對待兒子孔維本的離職及別樣的想法。若非面對可能眾叛親離的局面，若不是突然想起老子曾經(jīng)的無奈和隱衷，尚不知父子和解的一步何時才能跨出?！耙愿笧楸尽钡乃枷朐谒男闹性缫咽幦粺o存。

       二叔，孔德踐，知識分子型人物。戲份不多，身為中學校長，知書達禮，為人正派，心系傳統(tǒng)文化和歷史遺存。以一人之力發(fā)起對古代遺產(chǎn)的保護，勒令侄子到期不到校上課必須辭職，都體現(xiàn)了一個知識分子的良知和擔當?？椎论`無愧于姓名中的孔、德、踐三個字，他可以算作儒家文化的實際繼承者，道德體系的維護者，儒家入世精神的踐行者。

       孔維本，新時代青年，叛逆者，線索性人物。朝三暮四，不務正業(yè)，吊兒郎當。他雖然也是有理想的，但思想流于空泛，事業(yè)失之腳踏實地，是顯然的投機分子。他對傳統(tǒng)文化和道德不屑一顧，一片茫然?？琢钭T與孫子的交流，則說明對青年教育和引導的現(xiàn)實意義，在擴大自身視野的同時，還要肩負一定的責任。在孔維本身上，顯示著中國文化傳統(tǒng)在新時期一定程度上出現(xiàn)了斷層。

      媽媽和妻子，新舊交替的女性。本分，隱忍，勤儉持家，謀求幫助化解男人之間的矛盾，“比男人想的還要多”。而更年輕的一代，面對丈夫的無端行為，也敢于提出離婚了。這兩個女人，表明中國女性社會地位在上升的同時，甚至比從前要承擔更多的社會和家庭的壓力、責任。

      安妮，外國博士生，厥里人家的一個闖入者。熟悉中國傳統(tǒng)文化，熱愛中國傳統(tǒng)文化，對中國傳統(tǒng)文化的認識和理解遠遠超過生在長在中國的孔維本。這分明暗示中國傳統(tǒng)文化有期存在的自身價值和永恒魅力，其延續(xù)和發(fā)展也不再局限于過去代代相傳的家庭模式，必然會在更大范圍內(nèi)開枝散葉、開花結(jié)果。
       電影對于孔家?guī)状瞬煌娜松x擇，以及他們對社會和家庭的不同理解，作了入理入世的解讀，對人生價值和意義也予以了關(guān)注，幾代人不同的追求同時也體現(xiàn)了巨大的文化和道德分野，投射出中國傳統(tǒng)文化和道德雖然根深底厚，但近代以來在一定程度上出現(xiàn)了虛化、分裂和斷層的現(xiàn)實狀況，如何對待綿延數(shù)千年的中國傳統(tǒng)道德文化已成為中國人必須面對的問題。