金基德的知名作品多是臺(tái)詞少，意境深，讓你在一個(gè)很清靜的世界去感受人間的苦樂。所以，《收件人不明》在他的作品中算是一部特別的，其情感表現(xiàn)直白，甚至激烈，在一種慘烈的宿命輪回中，表現(xiàn)著一個(gè)韓國(guó)導(dǎo)演對(duì)自己的祖國(guó)歷史的思考。對(duì)于韓國(guó)戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)發(fā)展，國(guó)內(nèi)常有人不屑的說道，這是美國(guó)庇護(hù)，軍費(fèi)省了不少去搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)，何況還得了援助之類，仿佛韓國(guó)人很享受外軍駐留一般?；蛟S，從金基德的視角可以感受另一個(gè)維度的解讀，或許因?yàn)榧みM(jìn)和情緒化有失偏頗，但是這一充滿情感體驗(yàn)和切膚之痛的維度，卻可以讓我們的觀察和思考添上一分客觀和冷靜。

        看《收件人不明》時(shí)，我自然的想起了日本電影《人證》，在那部電影中，類似地，一個(gè)日本女人與美國(guó)大兵同居，生下了一個(gè)混血兒，而這個(gè)混血兒帶著對(duì)母親的期待來到日本尋找生母。那部電影在一起案件中，以一種溫情期待帶來的生命的代價(jià)，表現(xiàn)了令人扼腕的遺憾。而這部《收件人不明》不同，看似相似的事件下，同樣為韓國(guó)母親與美國(guó)駐軍士兵所生的混血兒尚武，卻對(duì)母親有一種令人發(fā)指的恨。在這個(gè)美軍駐地的村鎮(zhèn)中，尚武被視作異類、雜種，可以被任意恥笑，而在歧視之下，他的性格也愈加暴虐。而偏偏，她的母親并不是那種一心撫養(yǎng)兒子，為其勵(lì)志療傷的類型，一心想的是向已離開韓國(guó)的美國(guó)大兵寫去信件，希望能被帶到美國(guó)。于是，矛盾產(chǎn)生了，尚武心存憤恨，因?yàn)樗且粋€(gè)無辜的人，要為上一代人的情感糾葛犧牲自己的尊嚴(yán)，乃至人生，他無從面對(duì)眾人的譏笑，只能將怨恨反加在母親身上，而母親不斷向給他帶來“傷痛”的男人寫信的行為，更足以成為他眼中毫無尊嚴(yán)的浪蕩行為。尚武對(duì)母親的辱罵與拳腳相加，場(chǎng)面令人震驚，尚武的生命至此所受的屈辱與內(nèi)心的扭曲，自然的被這疾風(fēng)暴雨似的暴力外在的展現(xiàn)，你可以從中體會(huì)一場(chǎng)孽情下的傷痛，進(jìn)而體會(huì)金基德眼中，這段歷史遺留的傷疤。

        在表現(xiàn)尚武的不幸之余，金基德也適時(shí)的轉(zhuǎn)換角度，他的母親難道就真的如此不堪和卑賤？為了表現(xiàn)一個(gè)女人在這樣的環(huán)境下的一絲無奈，金基德巧妙的并不是讓尚武的母親去回憶什么，而是立足劇情所在的時(shí)間和空間，通過一個(gè)女孩恩洛的經(jīng)歷自然再現(xiàn)，也更透出輪回般的悲劇性。因?yàn)橐淮我馔猓髀宓囊恢谎劬Ρ桓绺绲淖灾剖謽尨蛳?，如果說尚武的命運(yùn)悲劇帶著天生而來的宿命，那么恩洛的人生就是后天意外的不幸，相同的結(jié)果都是被嘲諷，都是心理的防御。同時(shí)，一個(gè)文弱的年輕人昌華默默的愛著這個(gè)女孩，漸漸的，兩人在一些誤會(huì)沖突中漸深愛意，卻不想被流氓混混襲來，恩洛慘遭凌辱。而這時(shí)，一個(gè)美國(guó)大兵出現(xiàn)了，他可以庇護(hù)這個(gè)女孩，他也可以為她治療殘疾的眼睛，女孩對(duì)于這個(gè)強(qiáng)大的和看似溫柔的男人，只能選擇順從。在這里，似乎可以看到一種隱喻，恩洛就是韓國(guó)的化身，昌華就是那些希望獨(dú)立保護(hù)國(guó)家的韓國(guó)人，但是，他們無力保護(hù)她不受侵害，而恩洛殘疾的眼睛就如戰(zhàn)后韓國(guó)的創(chuàng)傷，他們同樣無力治愈，只能讓美國(guó)來為她療傷，而她也只能投入美國(guó)的懷抱。然而，美國(guó)大兵并不是天使，他治療了恩洛的眼睛，也需要她獻(xiàn)出身體，需要她隨他擺布，他當(dāng)然也可以在不滿意的時(shí)候揮舞巴掌。這就是金基德眼中當(dāng)時(shí)韓國(guó)的現(xiàn)狀，或許帶著些激進(jìn)，卻以慘烈表現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)的一個(gè)側(cè)面，小鎮(zhèn)的人民無力支撐自己的國(guó)土，美國(guó)大兵成為外來的強(qiáng)勢(shì)勢(shì)力，他強(qiáng)大，他不可侵犯，強(qiáng)勢(shì)的站在這片土地之上。而尚武就是這種不對(duì)稱關(guān)系下的后代，犧牲品，悲哀的符號(hào)，她的母親看似癲狂，卻與現(xiàn)實(shí)中恩洛的經(jīng)歷交相輝映，恩洛漸漸的走上她的老路，一切仿佛都是無盡的人生重復(fù)。

        而影片的高潮則更充滿暴力和慘烈，我們看到的是一種與身份和歷史的決裂態(tài)度，決絕而義無反顧。所以，我們看到尚武粗暴的劃下母親胸部屈辱的印記，同時(shí)自己以生命劃出一個(gè)勝利的V字，對(duì)于他，或許只有這樣慘烈的訣別才能結(jié)束人生的痛苦。恩洛最終選擇了抗?fàn)?，不讓大兵在身上留下征服者的印記，不讓尚武母親的人生在自己身上重演，表現(xiàn)同樣激烈，她甚至寧肯拋去強(qiáng)者的恩惠，回到失明狀態(tài)。而昌華的選擇更充滿悲劇性，他曾有的傷痛和復(fù)仇，就是一個(gè)民族內(nèi)部相互爭(zhēng)斗的映照。這部電影，難以捕捉到溫情，難以看到小人物的堅(jiān)韌的勵(lì)志，更少黑色幽默似的自嘲，它赤裸裸，血淋淋，反抗顯得無望，卻又是一種必然的解脫。只是最后，那最終的不知來自何人回信，令人感到糾結(jié)，我想金基德想說的肯定不是要堅(jiān)持，而是表現(xiàn)這種寄望的無望，因?yàn)闊o望，所以片中人紛紛選擇一種徹底的割裂態(tài)度，其結(jié)局的慘烈也更顯一個(gè)民族的傷痛。

http://hi.baidu.com/doglovecat/blog/item/5ce90355892176c9b645ae7a.html

三年前看《野獸之都》，一不小心就成了“金基德迷”，以后斷斷續(xù)續(xù)看完他所有作品。總的來說，他的電影都有極強(qiáng)的形式感，畫面尤其精美。影片人物對(duì)白很少，哭和笑是最好的語言，像《漂流欲室》中的啞女、《壞小子》里的男主角、《空房子》里男女主角，他們只是用眼神和表情和動(dòng)作傳達(dá)喜怒哀樂，雖然如此，觀眾卻能體會(huì)出人物內(nèi)心的情感和思想，引起共鳴的同時(shí)浮想聯(lián)翩。比如在《弓》中老人和少女在為他人算命，兩人通過耳語，還產(chǎn)生了一種神秘氣氛和懸疑的效果。

一個(gè)民族的隱喻

酷愛反映人性和民族的深刻悲劇的金基德，性和暴力這孿生姊妹貫穿他的所有作品。他決不回避對(duì)政治和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的探討，但大多以隱喻的形式出現(xiàn)，這得益于他獨(dú)特的創(chuàng)意、新穎大膽的構(gòu)思。影片《漂流欲室》在威尼斯影展上引起轟動(dòng)，這部電影在其早期作品《鱷魚》、《野獸之都》及《鳥籠旅館》之上，構(gòu)建了一個(gè)由復(fù)雜人格、暴力、情欲、唯美色調(diào)組成的民族隱喻——?dú)埧岬墓聧u。孤島這個(gè)意象，在他片中重復(fù)出現(xiàn)，從《漂流欲室》中的“水上旅館”為《春夏秋冬又一春》的“水上寺廟” 逐漸演變?yōu)椤豆分械膹U船。在“島”這個(gè)大意象下，他的影片中還遍布著各種充滿暗示的符號(hào)，比如魚、少女、水草、弓、魚鉤。這些意象都在力圖表現(xiàn)一個(gè)民族被切割、被傷害的形態(tài)?！镀饔摇防飭∨疄榱俗屇腥嘶貋?，竟將帶鉤的魚線放進(jìn)自己的下體；《打回頭的情書》中女孩為了眼睛復(fù)明而委身美國(guó)大兵，當(dāng)大兵要在她胸前刺字時(shí)，她又親自弄瞎了自己的眼睛。在這已不是簡(jiǎn)單地挽回民族尊嚴(yán)的問題了，而是韓國(guó)人遭到輕賤時(shí)，采取玉石俱焚的強(qiáng)烈反映，這是韓國(guó)數(shù)千年悲情綿延下來的產(chǎn)物，也是這個(gè)民族生生不息的根源。在《空房子》里——泰石看到善華被變態(tài)的丈夫折磨，他忍無可忍，用高爾夫球桿擊打善華的丈夫。這樣的情景只能算“軟暴力”，當(dāng)隱忍遭到蔑視甚至讓人絕望時(shí)，很難想象那將會(huì)有什么事情發(fā)生。

情欲的關(guān)鍵

女性在金基德電影中無疑是舉足輕重，她們是劇情的關(guān)鍵，矛盾的核心。金基德不止一次將形形色色的女人變成了妓女，《撒瑪利亞女孩》似乎都在揭開社會(huì)血淋淋的傷疤，同時(shí)揭示人的本性。在《撒瑪利亞女孩》中兩個(gè)未成年少女為攢夠去歐洲旅行相約賣淫，一個(gè)負(fù)責(zé)望風(fēng)，另一個(gè)則負(fù)責(zé)肉體交易。一次，在警察抓嫖過程中賣身的女孩跳樓自殺，目睹慘狀的另一個(gè)女孩受到很大刺激，竟荒唐地決定和那些與朋友交易過的男人睡覺，并把錢換給他們，以期獲得救贖。在《雀籠小客?！分?，金基德把一尾金魚和一組被焚燒的寫真照片在首尾呼應(yīng)，表現(xiàn)出妓女的輪回和兩位妓女儀式性的交接。在這些作品中不單是對(duì)“性”的單純闡釋，其間內(nèi)在蘊(yùn)涵著佛家“救贖”、“因果報(bào)應(yīng)”、“輪回”的意念，《春夏秋冬又一春》中——（1）在無邪的小孩把石頭纏繞在魚、青蛙、蛇的頭上，看著它們掙扎喘息而手舞足蹈。諷刺的是，小孩歷盡滄桑，成為老和尚，他收養(yǎng)的小孩，變本加厲地將石頭硬生生塞入動(dòng)物的口腔。（2）老和尚拉著石像上山是通過懲罰而自救（3）棄嬰后的母親滑入冰窟窿，是神佛對(duì)惡人的懲罰。顯示出佛的公正和明察秋毫，也體現(xiàn)出佛家善惡有報(bào)的思想。
在處理情欲方面，我覺得，金基德是繼楊德洛維斯基和今村昌平之后世界上第三個(gè)喜歡在人類和動(dòng)物身上尋找共性的導(dǎo)演。在他作品里，動(dòng)物出現(xiàn)每個(gè)角落。金基德營(yíng)造出一幅動(dòng)物與人共存的寧靜和諧畫面：春天寺廟里跑著歡快的小狗，夏天換成了大公雞，老僧借公雞之力把湖中央的木船拖于岸邊。秋天他帶著小貓并用貓的尾巴寫字，冬天老僧自己化成了一條蛇。在中山路邊蛇的交媾預(yù)示了小僧人的性成熟和沖動(dòng)，情竇初開的小僧人幽會(huì)少女偷嘗禁果，破了佛教中的淫戒，魚和蟈蟈是重要的調(diào)情功臣。

離奇得如同夢(mèng)境

第61屆威尼斯國(guó)際電影節(jié)上金基德說過：“如果我的電影不能表現(xiàn)這特別的10%的人的生活，那我就沒什么可說的?！薄臄z的生活往往超脫于現(xiàn)實(shí)，有的甚至在現(xiàn)實(shí)中無法發(fā)生，不過是導(dǎo)演一相情愿的構(gòu)思，在他電影里人與現(xiàn)實(shí)關(guān)系往往超脫于社會(huì)常態(tài)，現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)幻糾葛在一起，令人進(jìn)入一個(gè)匪夷所思的世界。在《空房間》中青年泰石每天騎著摩托車挨家發(fā)傳單，他把傳單塞入鑰匙孔中，如果過了幾天這個(gè)傳單還沒有被人拿掉，泰石就會(huì)撬開鎖進(jìn)去小住一段時(shí)間，在那里做飯洗澡，作為交換，他會(huì)把房子里破損的電器修理好，替人家把臟衣服洗干凈。這讓我想起了蔡明亮的《愛情萬歲》里那個(gè)發(fā)廣告單溜到別人家寄宿的殯儀館銷售員，所不同的是前者是撬門鎖后者是偷配鑰匙。與《愛情萬歲》不同，《空房子》的主題卻不是反映底層人的生活苦澀和心靈的苦悶，它的視角轉(zhuǎn)向了都市形形色色的家庭，讓我們看到形形色色的生活和心態(tài)，有還有他在監(jiān)獄里開始進(jìn)行“隱身術(shù)”，出獄后他來到女人的家，女人的丈夫根本看不到他。于是，三人開始了奇特的同居……在這里我們不是想說他的創(chuàng)作來自臆想，如果深入了解金基德后，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)然他的創(chuàng)作絕非空穴來風(fēng)，他的大部分作品都是通過個(gè)人和周圍人的經(jīng)歷、故事創(chuàng)作的——比如《野獸之都》從他在巴黎學(xué)習(xí)美術(shù)時(shí)的經(jīng)歷提純所得；《海岸線》與他的從軍經(jīng)歷有關(guān)；《壞小子》其中的女主角金森華就是以金基德的情感經(jīng)歷演化而來；至于《春去冬來》則是我本人的一些很痛苦的經(jīng)歷和磨難才創(chuàng)作出來的。

出于懲罰而自虐

如果說三池崇史和樸贊郁是名副其實(shí)的“施虐高手”，那么金基德、冢本晉也則是不折不扣的“受虐專家”。而冢本晉也出于無緣由自我的快慰，金基德更多是出于懲罰而自虐（抵命）。像《壞小子》中妓院打手亨吉在公園強(qiáng)吻女大學(xué)生森華，森華賞了亨吉一記耳光。亨吉為了得到森華，不惜陷害她，并把她賣到了妓院，并偷看她被蹂躪的情景而痛苦不堪。他親手毀掉了森華，把她變成了真正的妓女，讓她遭受男人的蹂躪。以期使森華恨他入骨，以期給森華留下關(guān)于他的不可磨滅的記憶---以期愛上他。他極富邏輯拼貼的情節(jié)，雖有刻意之嫌，但它總是把觀眾的幻想逼到死角，在他脅迫下，產(chǎn)生一種無法排遣的惆悵。

韓國(guó)第一

金基德電影的整體水平很高，題材也相當(dāng)豐富，其中形式感最強(qiáng)、最富玄學(xué)色彩的是《春夏秋冬又一春》，最貼近現(xiàn)實(shí)的是《海岸線》，情節(jié)最飽滿最具張力，表現(xiàn)民族之痛最深刻的是《收不到的情書》，最集中筆墨寫男性的是《壞男人》，最集中筆墨寫女性的是《漂流欲室》，看來最單薄卻最富隱喻色彩的是《弓》（弓在電影在片中首先是老人用來抗拒外部世界的武器，老人用射箭來阻擋外人對(duì)少女的侵?jǐn)_；作為樂器，它是人物表達(dá)情緒的工具，最為詫異的是在片末弓箭象征著老人的陽物，那最后一箭真是驚世駭俗）。最有韻味的是《撒瑪利亞女孩》，他以少有的憐憫和寬容，在這部電影的結(jié)尾處渾然天成。他采取了類似于基斯洛夫斯基《盲打誤撞》方式，擺脫了此前他常用的，以死亡結(jié)束痛苦人生的簡(jiǎn)單做法。作為警察的父親無意發(fā)現(xiàn)女兒援交，他無法接受現(xiàn)實(shí)，于是跟蹤女兒、毆打嫖客，最后完全喪失理智，竟殺死了一個(gè)和女兒睡覺的嫖客，走上了一條不歸路。殺人后，父親帶女兒進(jìn)山給亡妻掃墓，第二天下山后打電話向警方自首。當(dāng)警察趕到時(shí)，他的女兒正學(xué)開車，看到父親被帶走，她拼命開車追，卻跌跌撞撞地?cái)R淺在山道上……這個(gè)情景意味深長(zhǎng)，連同他所有作品的精彩片段在我的腦際閃回，構(gòu)成了我對(duì)金基德的電影整體印象。

附：金基德的簡(jiǎn)歷

金基德1960年生于韓國(guó)一偏遠(yuǎn)山村，1990曾赴法國(guó)學(xué)習(xí)美術(shù)，通過一次公開征集劇本的活動(dòng)開始創(chuàng)作劇本。他的人生經(jīng)歷相當(dāng)曲折，出生在一個(gè)不幸的家庭，最終學(xué)歷是初中(畢業(yè)于農(nóng)業(yè)大專，卻因?yàn)閷W(xué)校為非正式學(xué)校，而未獲得學(xué)歷)，后來當(dāng)了5年的兵，從部隊(duì)轉(zhuǎn)業(yè)后，因?yàn)楣ぷ麟y找，就到一個(gè)殘疾人收容所工作，主要是體力勞動(dòng)。用金基德自己的話說，“30歲之前的生活，我寧肯把它忘了”。30歲時(shí)，為了追尋自己的美術(shù)夢(mèng)只身去法國(guó)學(xué)習(xí)，兩年的歐州生活使他充實(shí)了許多?；貒?guó)后他利用閑暇創(chuàng)作劇本，沒過多久他的劇本開始獲獎(jiǎng)，1996年寫出了劇本《鱷魚》，有一個(gè)電影公司希望將其拍成電影。從此之后一發(fā)不可收，共創(chuàng)作電影12部，被我視為“韓國(guó)第一導(dǎo)演”。

灰蒙蒙的天。黃澄澄的原野。常年氤氳的霧氣。受傷的女孩。殘缺的瞳仁。男孩晶瑩剔透的肌膚。混血兒歇斯底里的哀嚎。
歷史之殤，民眾之殤。戰(zhàn)爭(zhēng)加諸給人民的究竟是什么。
精神上的壓力。肉體上的摧殘。
任何政治都是家庭的縮影。家庭是人性的傳承。當(dāng)家不得安穩(wěn)，政治和局勢(shì)就岌岌可危。
一個(gè)痛罵妹妹崇洋媚外卻理所當(dāng)然收取費(fèi)用的哥哥。
一個(gè)因痛恨母親虛榮下賤而毆打母親的兒子。
一個(gè)因遠(yuǎn)離故土生活枯燥而臨近瘋狂的美國(guó)駐兵。
一個(gè)尊嚴(yán)得不到保障失去所愛女人竭斯底里的少年。
兩個(gè)自相殘殺像狗咬狗的漢奸少年。
這片土地，仿佛讓人看不到希望。
當(dāng)然，導(dǎo)演有用力過猛的嫌疑。但是如果不是這么一劑猛藥，又怎能喚醒做著美國(guó)夢(mèng)的韓國(guó)人呢。
面對(duì)國(guó)家的分裂。附屬國(guó)的身世。國(guó)家的尊嚴(yán)不能保證。談什么民眾尊嚴(yán)呢。
我們沒有生在那個(gè)時(shí)代，不能切身體會(huì)那種深入骨髓的哀傷。我們沒有生在那個(gè)時(shí)代，不知那一批混血兒怎樣扛著撕裂的情感生活在這片土地上。
只能同情。只能祭奠。無關(guān)痛癢地打幾個(gè)字，故作深沉地剖析一番。
然而痛的人，依舊在痛著。生命不可承受之輕。當(dāng)歷史。生態(tài)。信仰。思想統(tǒng)統(tǒng)依賴他國(guó)。一切都將崩潰。何以為人？何以為國(guó)？
一聲嘆息。歷史無法改變。歷史只會(huì)向前，任何時(shí)代都有陣痛。就像郁達(dá)夫去日本留學(xué)的那個(gè)年代。日本人的一句話就可以刺痛他的心。
自卑，敏感。懦弱。不要責(zé)怪他們。如果一個(gè)國(guó)家的人民和他國(guó)子民相比，只能夠作為二等公民乃至一條狗時(shí)，不論有著多么高尚的情操，都難以避免自卑自責(zé)痛苦的心情。
記得電影《美麗心靈》中向我們灌輸了一種美好的生活理念。哪怕身為猶太人，置身于德國(guó)集中營(yíng)時(shí)，也應(yīng)保持樂觀的心情，給兒子以美好的體驗(yàn)。
也許連導(dǎo)演都自信這部電影無法在真實(shí)性上取信，所以拍得非常不合邏輯。我想任何一個(gè)人看到與自己同種肌膚同種語言的人被外敵抽筋扒皮都不會(huì)有什么美麗心情。
更勿提什么不記恨，不自卑。中國(guó)經(jīng)歷了多久的陣痛才從胡虜蠻夷踐踏了大好河山的悲哀中解脫出來呢。其實(shí)也不是解脫，根本就是習(xí)慣。
不錯(cuò)。習(xí)慣是多可怕的事。奴性慣了，就不覺得痛。就像電影中一次又一次給美國(guó)寄信的女人。在別人眼里她是瘋子。守著一個(gè)不切實(shí)際的夢(mèng)。
然而在她自己看來，這又是多么順其自然。她將要到美國(guó)享受榮華富貴。抱著這美好的幻想，她生活了很多年。當(dāng)有人把她從幻夢(mèng)中喚醒時(shí)，她就要死了。
其他人會(huì)覺得痛，是因?yàn)檫€未習(xí)慣。習(xí)慣了，就成了自然。習(xí)慣了，就逐漸融合、
可惜，美國(guó)人不是滿洲人。韓國(guó)也不是中華，文化不能溝通，性格不能融合。地位不能平等。韓國(guó)的命運(yùn)，也就看他們自己。是選擇奴性到底，還是割去那血淋淋的肉，是選擇沉浸在夢(mèng)中，還是清醒過來看看世界？
聯(lián)想到中國(guó)的命運(yùn)，突然覺得電影上表現(xiàn)得沒那么可悲。想當(dāng)年。中國(guó)的陣痛比他們痛千萬倍。只是中國(guó)人痛習(xí)慣了，就像處在糞坑里的蟑螂聞不見糞坑的臭，反而憐惜蝴蝶被秋風(fēng)摧殘，還是先看看自己吧。
從滿洲入關(guān)到甲午戰(zhàn)爭(zhēng)到近代的文化大革命。中國(guó)是全世界最大最奴性的國(guó)家。奴性到看不到自己的奴性。還覺得自己有悲天憫人的權(quán)利。罷了，就此擱筆吧。