盡管這是一部以低幼年齡階段的法式畫(huà)風(fēng)讀物為風(fēng)格的漫畫(huà)片，其中不乏妙趣橫生的片段與對(duì)話，會(huì)說(shuō)話并且通曉哲學(xué)的貓，迷戀女主人，還可以與長(zhǎng)老進(jìn)行通俗易懂的幽默打趣，但還是掩蓋不住內(nèi)里對(duì)宗教和各色人物的嘲諷與抨擊。如果我們不太了解這個(gè)如今與法國(guó)隔海相望的北非城市阿爾及爾，也不知曉阿爾及爾在二戰(zhàn)時(shí)期曾一度為法國(guó)臨時(shí)首都的那段歷史，對(duì)它們周?chē)姆N族和宗教糾紛更是如天方夜譚一般迷茫的話。在看此片時(shí)，會(huì)失去些許的樂(lè)趣和思考。

但是，我們可以整理出來(lái)一條主線，一幫不開(kāi)化的宗教信徒聽(tīng)信了一名年輕俄國(guó)人的蠱惑，拉幫結(jié)隊(duì)的到沙漠之地去尋找一個(gè)根本不存在的城市。這條線索或許會(huì)為我們開(kāi)宗明義，大概了解到，脫離法國(guó)人統(tǒng)治的阿爾及利亞人，去追隨俄國(guó)人的說(shuō)辭，是多么的被法國(guó)人鄙夷和不削。當(dāng)然，對(duì)于阿爾及利亞人來(lái)講，擺脫被殖民的歷史，從而獨(dú)立成自己的國(guó)家，這就是至高無(wú)上的追求。至于以何種方式推翻統(tǒng)治者，那都是無(wú)關(guān)緊要的旁枝細(xì)節(jié)。只可惜，在具有強(qiáng)烈傾向性的動(dòng)畫(huà)片中，是不會(huì)演繹過(guò)多事實(shí)真相的。作為觀眾的我們，權(quán)且就當(dāng)是一部低幼的動(dòng)畫(huà)片來(lái)觀賞，也不失為一次輕松解壓的快樂(lè)體驗(yàn)。

這只2D形式的貓算不上萌物，繪制的很有幾分斯芬克斯貓，即無(wú)毛貓的樣子，據(jù)說(shuō)這種貓感性細(xì)膩，聰明乖巧，忠實(shí)于主人，當(dāng)然前面還要加上佯裝二字。
依片中猶太長(zhǎng)老視角，這貓有天吃了話癆鸚鵡，便開(kāi)始說(shuō)話了，成為通達(dá)人性的“靈貓”。可在此貓自個(gè)眼里，把說(shuō)人話作為其通達(dá)人性的標(biāo)準(zhǔn)，未免太低估的其的“靈性”。此貓以為，自個(gè)生活的小鎮(zhèn)似乎就像一個(gè)禁閉島，禁錮了自個(gè)寄居家庭的一切喜怒哀樂(lè)，禁錮的實(shí)施者表面上看，是因循守舊的各派教民，其實(shí)真正禁錮的動(dòng)因是源自他們內(nèi)心的羸弱。
而長(zhǎng)老史法懼怕失去宗主國(guó)即法國(guó)認(rèn)同的其猶太長(zhǎng)老資格，一直小心謹(jǐn)慎的過(guò)活，直到一名俄國(guó)陌生男子出現(xiàn)。為了打消寶貝女兒與這個(gè)疑似無(wú)神論者可能產(chǎn)生的情愫，史法決心帶著此男子展開(kāi)一場(chǎng)信仰尋根之旅。本無(wú)信仰混口飯吃的貓倒是尋到了知己，樂(lè)呵于如何擺脫無(wú)趣的小鎮(zhèn)日子。

一伙夾雜著無(wú)神論者，懷疑主義者，目標(biāo)為耶路撒冷的宗教探險(xiǎn)活動(dòng)開(kāi)始了。對(duì)待探險(xiǎn)這事，信仰與無(wú)信仰的人，區(qū)別在于有信仰者知道不可能是如何變成可能的，教義上都寫(xiě)著呢，所以努力到了即可，勿需實(shí)證，因?yàn)槟闳裟苡H證，你就是神了；而無(wú)信仰者比較執(zhí)拗，拿俄國(guó)青年來(lái)說(shuō)，便有點(diǎn)杜威實(shí)證主義的影子，都撞了墻了，暈暈乎乎中方才體會(huì)到神的存在位置本身就是個(gè)神話。
此貓君于全程冷眼觀看著，笑著，無(wú)奈著，并鄙視著。他深知開(kāi)口說(shuō)人話的不一定就“通達(dá)人性”，無(wú)論是喵喵，汪汪，還是嗷嗷，只要表達(dá)出內(nèi)心真正的想法，妄論其再不堪，只要不虛偽，不做作，這才叫人性的表露，這才叫“通靈”。

法國(guó)人不愛(ài)好好說(shuō)話，探討問(wèn)題，任何本來(lái)稍微琢磨，有點(diǎn)味道的片子，都容易攪入其他元素整擰巴了，有點(diǎn)“桃花零落被風(fēng)飄，飄落桃花過(guò)小橋，橋下金魚(yú)雙戲水，水邊小鳥(niǎo)理新毛”的架勢(shì)，讓人不由得心飄，戲虐道：你丫到底想表達(dá)什么？
本片也不例外，靈貓是個(gè)擺設(shè)，猶太長(zhǎng)老其實(shí)也是，用CCTV9紀(jì)錄片結(jié)語(yǔ)結(jié)束本文吧：在北非當(dāng)年英法意殖民地里，有一只貓勇敢的喊出了“禁閉島”上的第一聲喵，在來(lái)自俄國(guó)先進(jìn)分子協(xié)助下，率領(lǐng)各民族各宗教人民群眾，開(kāi)始了浩浩湯湯的獨(dú)立自主解放運(yùn)動(dòng)……

“那么你就做罪人吧，沒(méi)關(guān)系！快點(diǎn)，我要娶她！” 金發(fā)的俄羅斯猶太畫(huà)家摟著懷孕的非洲黑人女友催促猶太長(zhǎng)老史法?！昂?。猶太教最偉大的智者希勒爾，他說(shuō)我們所有的法律就是一句話，‘你應(yīng)當(dāng)像愛(ài)自己一樣熱愛(ài)他人’ ” 史法為他們舉行了簡(jiǎn)單的儀式。
“Mazel Tov！” 長(zhǎng)老的貓用希伯來(lái)語(yǔ)為新人送上祝福。
“永恒的神會(huì)怎么想？當(dāng)他看到一個(gè)我這樣的長(zhǎng)老” 史法問(wèn)他的阿拉伯朋友，周游世界的穆斯林酋長(zhǎng)世法?！盎蛟S他在這種情況認(rèn)為你提升了地位” 酋長(zhǎng)親切地回答?！盎蛟S我們永遠(yuǎn)都不知道神怎么想” 史法聳肩?！笆堑?，知道神是善的象征就夠了” 酋長(zhǎng)開(kāi)導(dǎo)道。

以上是『猶太長(zhǎng)老的貓（Le chat du rabbin）』里一段點(diǎn)題的對(duì)話。

九十分鐘里，聽(tīng)著貓的潺潺敘述，跟隨主人公們?cè)谔綄ば叛龅臍v險(xiǎn)中一起體驗(yàn)了宗教大碰撞。睿智風(fēng)趣是本片最大的優(yōu)點(diǎn)，不信教的觀眾也能從中對(duì)宗教有所體悟。由于宗教題材容易落入苦大的犧牲、艱澀教條、形而上學(xué)的窠臼，『猶太長(zhǎng)老的貓』竟能突破性的走出明快的風(fēng)格實(shí)屬天才。加上有獨(dú)特美麗的畫(huà)面和歡快的猶太音樂(lè)幫襯，此片獲得2011年昂西最佳長(zhǎng)篇水晶獎(jiǎng)可謂實(shí)至名歸。



影片的背景是1920s的法屬殖民地阿爾及利亞，這里居住有阿拉伯人、猶太人和居于社會(huì)頂層的法國(guó)人。片中還出現(xiàn)流亡的哥薩克人和隱居在非洲腹地信奉伊斯蘭的黑人部落，以及重要的主人公不信教的科學(xué)理性主義者——長(zhǎng)老的貓。任誰(shuí)都知將這些信仰習(xí)俗不同的人們放在一起，肯定要炸開(kāi)鍋。但導(dǎo)演Antoine Delesvaux和Joann Sfar不滿足于表面的沖突，將宗教的碰撞上升為宗教理念的碰撞。即宗教的碰撞并不在于教義的文字有何區(qū)別，而在于人們看待和解釋宗教的差異。下面就細(xì)述動(dòng)畫(huà)著重刻畫(huà)的幾類(lèi)宗教態(tài)度。

第一種是對(duì)教義咬文嚼字、唯命是從的。影片設(shè)置多個(gè)情節(jié)說(shuō)明持這種態(tài)度并不能真正領(lǐng)會(huì)宗教的意義，而是屈從于文字的威力。例如飽讀經(jīng)書(shū)的長(zhǎng)老的老師，本來(lái)建議長(zhǎng)老淹死會(huì)說(shuō)話還會(huì)說(shuō)謊話的貓，但當(dāng)貓假裝威風(fēng)用‘神’的語(yǔ)言訓(xùn)斥他時(shí)，他又嚇得不得了，連連謝罪：

貓咪說(shuō)，“你是誰(shuí)，想殺我就殺我。我是神，你的神。我占用了一只貓的身體來(lái)考驗(yàn)?zāi)?。我是神，我非常不滿意你的行為。你就像一些基督徒對(duì)猶太人那樣無(wú)情地對(duì)待我。”
老師立刻下跪，雙手舉過(guò)頭求饒，“寬恕我犯下的罪吧！我罪有應(yīng)得?！?br>
但他并未去思考自己罪在殘酷，只因?yàn)樨堈f(shuō)出了神在經(jīng)文里說(shuō)過(guò)的類(lèi)似的話，就盲目認(rèn)錯(cuò)。當(dāng)貓咪告訴他神靈附體為假時(shí)，他又重蹈覆轍，要以褻瀆神名為由淹死貓。老師的一降一怒都說(shuō)明僅僅熟記教義而不去思考背后人性的話題，最終只能成為宗教書(shū)本的俘虜。

又比如畫(huà)家為表感激給隱士部落的王子畫(huà)像，王子身邊的副手怒斥世法酋長(zhǎng)，說(shuō)他不是穆斯林，因?yàn)楣盘m經(jīng)禁止給人畫(huà)像。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己的記憶有偏差，教義只說(shuō)要提防塑像時(shí)，就啞口無(wú)言了。他并不能理解所謂畫(huà)像、雕塑都是表面，讓信徒提防個(gè)人崇拜才是真正內(nèi)涵，所以任人擺布鬧了笑話。這個(gè)穆斯林副手和前面的猶太教老師，信仰不同但宗教態(tài)度類(lèi)似，在動(dòng)畫(huà)中其實(shí)算一個(gè)陣營(yíng)。



第二種是唯我獨(dú)尊，蔑視他人信仰的極端分子。影片通過(guò)兩個(gè)人的死亡說(shuō)明失掉謙和的心態(tài)，人就容易走向極端，并且引起不必要的流血和死亡。

片中的哥薩克老兵不信教。他說(shuō)，“我誰(shuí)也不尊敬，我討厭所有人，什么猶太人、阿拉伯，紅色政權(quán)的什么人民之間的友誼。都是放屁。” 畫(huà)家形容他在扮演一位久經(jīng)沙場(chǎng)的冷血老兵。他不服老，通俗地講他非常熱愛(ài)世俗生活，“我愛(ài)酒精、女人、汽車(chē)、香煙，還有文學(xué)?！?他又說(shuō)，“我的生命屬于沙皇?！?沙皇一死，他就跑到當(dāng)?shù)氐亩砹_斯教堂里罵神。可見(jiàn)宗教只是人信仰方式的一種，信仰是生存哲學(xué)，根植在每個(gè)人心中。在深入腹地的旅途中，他無(wú)視世法的警告口，口不擇言挑起事端。

在飯桌上他問(wèn)，“你們這兒的女人呢？她們?cè)谀膬?？你們把大咪咪的沙漠女孩都藏哪兒去了？嗯？?br>王子回答：“有的時(shí)候，珍貴的珠寶得放在珠寶盒里?！?br>他接著問(wèn)：“你們的女人在我們撤席之后，再來(lái)收拾殘羹冷炙是么？”
后來(lái)他還耐不住繼續(xù)挑釁：“這三位先知中，誰(shuí)的胡子最長(zhǎng)？摩西？耶穌？還是默罕默德？”

一個(gè)巴掌拍不響，另一位極端分子，之前提過(guò)的王子的副手登場(chǎng)。兩人決斗時(shí)的對(duì)話很具代表性。

彎刀的光影交錯(cuò)間，副手說(shuō)：“在神的戰(zhàn)士面前低頭吧。每殺死一個(gè)不信神的人，我都離神更近一步”
哥薩克人大笑：“我殺死的人比你多，神愛(ài)我。”
副手又說(shuō)，“神指引我，如果我死于戰(zhàn)斗，我將升入天堂?！?br>哥薩克人更矯健，他的刀劍刺穿副手的心臟：“神騙你的，死后哪兒也不會(huì)去?！?br>王子要求哥薩克人留下他的畫(huà)像算是對(duì)損失一名士兵的了結(jié)。哥薩克人不領(lǐng)情，反倒用槍指著王子，被王子的手下們瞬間結(jié)果。

表面上哥薩克人死于嘴賤，副手死于對(duì)宗教的迷信。其實(shí)兩人的死因沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別。當(dāng)人們深信自己的生存哲學(xué)最優(yōu)等，在自大的驅(qū)動(dòng)下就會(huì)侮辱他人，遇到反對(duì)意見(jiàn)就會(huì)暴力相爭(zhēng)。若不是為了區(qū)分高低優(yōu)劣，哥薩克人何必取笑別人的先知，副手又怎會(huì)認(rèn)為殺異教徒能得到神的愛(ài)。宗教將信教的極端分子關(guān)在由教義編成的籠子里，不信教的極端分子何嘗不是被關(guān)在一個(gè)教義之外的籠中呢？



宗教為極端分子和死守教條的人提供了空隙，也為普通人提供心靈的慰藉和對(duì)理想的追求。史法的女兒扎拉比亞擔(dān)心橫穿沙漠的父親，她的叔父獅王馬爾卡用宗教故事寬慰她。俄羅斯畫(huà)家致力于尋找所有黑人和猶太人起源的另一個(gè)耶路撒冷，為此克服各種艱難險(xiǎn)阻。與任何非宗教的安慰與理想一樣，這些從心里長(zhǎng)出來(lái)的東西往往是與事實(shí)相異的幻象。馬爾卡說(shuō)史法正呆在一個(gè)愛(ài)戴猶太人的部落里，但那個(gè)隱士部落怎么講也沒(méi)法和友好沾邊。畫(huà)家的確找到一座金碧輝煌的黑人猶太教城邦。但他憧憬的和平相處、沒(méi)有憎惡仇恨的生活，卻被他逢人畫(huà)像的習(xí)慣破壞了，因?yàn)楫?dāng)?shù)厝艘詾樗莻€(gè)巫師要偷走別人的臉。

人在困境中為了尋求支柱會(huì)從典籍中求得力量，面對(duì)打擊和失望又可能拋棄信仰。就像貓的噩夢(mèng)里的內(nèi)容，就像史法在妻子離世后失去祈禱疾病消失的動(dòng)力。唉，力量薄弱的人類(lèi)，不能永恒的生命，真是麻煩。

影片中睿智的世法和不斷在信仰之路上前行的史法還是讓觀眾看到了好的宗教態(tài)度。那便是保持好奇，如此才能從古老的宗教中總結(jié)出真正的智慧，并且不為其中過(guò)時(shí)的文字所誤。世法七十多年來(lái)每天朝向麥加禱告五次。虔誠(chéng)并不妨礙他接納新事物，他說(shuō) “我們的主不是充滿憎恨的，他愛(ài)科學(xué)也愛(ài)藝術(shù)，他看到他的孩子們和平共處才是他最大的幸福。真可惜這么多不開(kāi)化的人，也在用他的名義宣揚(yáng)?！?他和史法加入畫(huà)家的探險(xiǎn)之旅，將它視作呼吸新鮮空氣、感謝造物主創(chuàng)造萬(wàn)物的旅程。貓說(shuō)他倆像發(fā)現(xiàn)世界的小男孩一樣。心有好奇才會(huì)觀察和傾聽(tīng)，在此之上自然會(huì)思考并善待他人，獨(dú)自一人也能和自然交流不被寂靜和孤獨(dú)擊垮。



除了宗教，動(dòng)畫(huà)對(duì)愛(ài)情也多有提及。宗教要推翻阻隔人和人的壁壘需要很大的智慧。然而愛(ài)情卻能輕而易舉跨越各種藩籬。貓飽含激情地對(duì)扎拉比亞朗誦『紅與黑』里的句子，“很快最殘酷的不安又來(lái)折磨德.萊納夫人。神啊，快樂(lè)和被愛(ài)，就是這樣嗎？” 多么奇妙，且不論它會(huì)帶來(lái)什么麻煩和災(zāi)難，人陷入愛(ài)情便會(huì)犧牲、改變自己，這不正是奇跡么？理性善辨的貓為了深?lèi)?ài)的女主人愿意皈依猶太教，甚至要求行成人禮，荒誕地令人興奮。畫(huà)家為了妻子終于肯學(xué)習(xí)法語(yǔ)，不也暗示在睿智之外，愛(ài)也能帶來(lái)溝通？

影片結(jié)尾，貓首次發(fā)自內(nèi)心地禱告：“永恒的神亞伯拉罕，讓我盡快見(jiàn)到我的女主人吧。讓她好好照顧我，一直愛(ài)我，求你了。天地之神，送我去她的臂彎里，與我一起快樂(lè)幸福直到時(shí)間盡頭?！?它向四周張望了一下，接著說(shuō)：“請(qǐng)讓她不要結(jié)婚！并且永遠(yuǎn)沒(méi)有孩子！阿門(mén)?！?哈哈！看來(lái)信不信教這話不能說(shuō)死了。

啊，順帶一提，這部法國(guó)影片還小調(diào)侃了一下比利時(shí)人丁丁，說(shuō)他是自以為是的記者還養(yǎng)了條蠢狗。呵呵。

配圖加附注完整版見(jiàn)：http://mjmkacg.com/le-chat-du-rabbin/

永恒的神亞布拉罕，
讓我盡快見(jiàn)到我的女主人吧。
讓她好好照顧我，一直愛(ài)我，求你了。
天地之神，送我去她的臂彎里，
與我一起快樂(lè)幸福直到時(shí)間盡頭。
請(qǐng)她不要結(jié)婚，并且永遠(yuǎn)沒(méi)有孩子。
阿門(mén)！
——貓的歌唱

它是一只有哲思、懂科學(xué)、有懷疑批判精神的貓，雖然在開(kāi)口說(shuō)話之前，它顯得平庸。
它忠實(shí)于主人，尤愛(ài)女主人長(zhǎng)老的女兒。“我全心全意地愛(ài)她，渴望再見(jiàn)到她，在她胸前散步”。
它開(kāi)口說(shuō)了話，第一句話就是假話。它覺(jué)得語(yǔ)言的絕妙之處就在于，可以肆無(wú)忌憚地說(shuō)謊。長(zhǎng)老因此決定將它從女兒身邊帶走。
貓狡譎油滑，要求長(zhǎng)老為自己行成人禮，這樣就能回到女主人身旁?？墒丘б雷诮讨荒艹鲇隍?，而非任何世俗需要。
貓可不會(huì)就此罷手。通過(guò)貓眼看世界，它生來(lái)就有反抗權(quán)威、蔑視規(guī)則的氣質(zhì)。
故事繼續(xù)展開(kāi)。后續(xù)充滿驚奇，一點(diǎn)也不平穩(wěn)。
P.S.片子中有關(guān)宗教的常識(shí)
1，宗教的寬容性因人而異，有的信徒極端，也有的寬容豁達(dá)。因此，對(duì)同一教旨有不同解釋。
2，長(zhǎng)老是一份職業(yè)，也要受到偏執(zhí)上級(jí)和機(jī)械考試的折磨。
3，追隨最純粹的信仰只是理想。文化包容與排斥的交鋒無(wú)處不在。
4，對(duì)宗教，無(wú)論你信仰與否，要有敬畏之心，至少不能輕蔑以對(duì)。