電影改編自尼科萊.理寧的《西伯利亞訓(xùn)誡書》。
   在中國被出版商加上“首部揭秘俄羅斯黑幫的小說”的標(biāo)簽，就像馬爾克斯的《將軍中的迷宮》被譯為《將軍和他的情婦》，擺在各大書店暢銷書一列。
    匈奴，蒙古，滿族人先后在西伯利亞建立過國家，康熙年間，尼布楚條約簽訂之后，俄羅斯等于征服了大部分的西伯利亞，但直到蘇聯(lián)時(shí)期都沒有人愿意去那。
    正如在片子中所見，這里多是被流放的罪犯群體。蘇武牧羊的故事就是發(fā)生在這，陀思妥耶夫斯基也曾在這服役，其寫作風(fēng)格便以此為分水嶺。記得讀過的一些俄羅斯小說，沙皇把罪犯流放到西伯利亞，能活下來的人很少。
    片中的科薩斯?fàn)敔斶@一形象容易讓人想到馬龍白蘭度所飾演的教父一角。
    爺爺在西伯利亞社會(huì)并不僅僅指血緣關(guān)系，還代表著一種至高無上的權(quán)威。他會(huì)把罪犯傳統(tǒng)教授給孩子，包括行為準(zhǔn)則，紋身代碼以及任何與犯罪行為相關(guān)的事情，他主持正義，保護(hù)族人。
    西伯利亞罪犯必須遵從的價(jià)值觀念：尊重，勇敢，友誼，忠貞，他們的行動(dòng)恪守謙遜簡樸。
    他們也有很多特殊的戒律和習(xí)俗，比如，男人不能直接和警察對(duì)話，必須由女人或小孩轉(zhuǎn)達(dá)，因此片中開頭時(shí)，雖然警察就在爺爺面前，但他還是對(duì)科利馬的母親說：“請(qǐng)你幫我轉(zhuǎn)達(dá)……”；他們紋身只用手和針制作；原著的作者現(xiàn)在也是一名紋身藝術(shù)家，當(dāng)然是最傳統(tǒng)的西伯利亞罪犯紋身；他們不使用詛咒性話語，不能隨便提母親和上帝的名字；他們身心一體，決不說謊。這些戒律，就是西伯利亞教育。
    片子以科利馬少時(shí)和成年后被迫參軍的生活為線索，劇情以此兩條主線穿插展開。
    爺爺說，我們必須尊重所有生物，除了警察，癮君子，剝削別人的那些人，盜竊那些人的財(cái)物是可以被原諒的?？评R一伙人偷了軍隊(duì)的靴子，分給沒有鞋的人，后來失手，加加林為了保護(hù)科利馬進(jìn)了監(jiān)獄。
    爺爺說，錯(cuò)誤的行為方式總是比正確的更有吸引力，年輕人做夢都想輕松獲得財(cái)富，不想拿等同的東西去交換，包括他講的狼的故事。七年后，加加林出獄，他和科利馬從小的不同愈發(fā)明顯，他并不相信西伯利亞人的信仰和戒律。
    爺爺說，那些人們稱之為變態(tài)，瘋子，不正常的人，他們是受眷顧之人，我們要保護(hù)他們。他們保護(hù)猶太人，當(dāng)珊妮婭遇害后，科薩斯?fàn)敔斦f，上帝會(huì)降罪于我們，因?yàn)槲覀儧]有保護(hù)她。
    兩條主線發(fā)展合并，加加林說：“I want to back."以死贖罪。
    爺爺說，只生活在籠子里就會(huì)死，所有生物最后去往的地方都應(yīng)該是天堂，科利馬選擇了去尋找新的生活。
    這并不是黑幫電影，和教父里那種對(duì)權(quán)名利益的追求是不一樣的，西伯利亞罪犯，他們的言行幾乎都是與生存，死亡聯(lián)系在一起，通過戒律滿足最基本的生存，保護(hù)尊嚴(yán)，維持和平，申張正義。
    這就是我們口中的罪犯。
    從某種意義上來說，生活中并沒有罪犯，他們的罪行并不是無約束的，是一張現(xiàn)代文明社會(huì)事先預(yù)定的網(wǎng)決定了罪行，強(qiáng)加在他們身上。殺人的人不是死刑犯，偷盜的不是盜賊，被稱為罪犯的人知道這一點(diǎn)?？傊?，公正的懲罰是沒有的，應(yīng)該被流放的是法律臆造的“罪犯”。
    你們要進(jìn)窄門。因?yàn)橐綔缤?，那門是寬的，路是大的，進(jìn)去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。（《圣經(jīng)·新約馬太福音》）
    西伯利亞罪犯不免讓人想起受難者形象約伯。我想，他們是走進(jìn)窄門的人。而我們這些所謂的現(xiàn)代文明人，在罪犯面前是不是應(yīng)該感到羞愧。
    還有，珊妮婭很可愛，片子里的音樂和很多鏡頭都很美。

        上網(wǎng)查了很多資料，關(guān)于西伯利亞和西伯利亞特有的犯罪紋身。有時(shí)候，我會(huì)想，每天寫影評(píng)會(huì)給我?guī)硎裁?從最近看的電影里面涉及到的神學(xué)和今天的關(guān)于西伯利亞的文化和紋身，我覺得單單是這些已經(jīng)很棒了，可以了解到以前從來沒有機(jī)會(huì)和動(dòng)機(jī)了解的世界和文化。
        這部電影的劇情可以很簡單的概括為一個(gè)在異地（德涅斯特河岸）生存的落難民族（西伯利亞）努力在保持著自己的傳統(tǒng)和為此做出的努力。西伯利亞有很多奇怪甚至很嚴(yán)苛的傳統(tǒng)。比如他們的男人是不能直接和警察溝通的，只能通過女人和孩子來傳達(dá)；他們不使用詛咒性話語，不能隨便提母親和上帝的名字；他們身心一體，決不說謊。這些戒律，就是西伯利亞教育?！敬颂幰枚褂裫shry的說法】他們每人出生以后都配有一把折疊刀，并且用這把刀隔斷與媽媽相連的臍帶。
        但你看到科利馬為了救在槍口下的爺爺，同時(shí)也拔出自己從紅角拿的槍（[1]不能從紅角拿，[2]也不能違規(guī)佩帶武器）還[3]試圖在屋里面開火，卻同時(shí)也做了上面三條在爺爺眼里看來是絕對(duì)禁止的事情，爺爺不領(lǐng)情反而責(zé)罵。長輩尚且堅(jiān)守，科利馬也全盤接受，你就會(huì)知道這些西伯利亞的教育，全是來自爺爺那一輩的教育，并且影響甚遠(yuǎn)，甚深。所以你也可以看到長大以后的科利馬依然堅(jiān)守著自己作為西伯利亞人的行為準(zhǔn)則不動(dòng)搖。這就是影片中那個(gè)“教父”爺爺對(duì)男主科利馬的教導(dǎo)，從小的教導(dǎo)。
        生活在異地，他從小就要學(xué)會(huì)怎么去戰(zhàn)斗，怎么去殺人，怎么保護(hù)自己想要保護(hù)的人，怎么去識(shí)別犯罪紋身；從他的紋身師傅上，他知道一句話：“有些人享受生活，有些人忍受生活，但我們，是為了生活而戰(zhàn)斗！”鏡頭掃到科利馬的臉上時(shí)，他是疑惑的。就像在看電影的我一樣也是疑惑的——難道不是所有人都在不同形式上地跟生活戰(zhàn)斗么？
        后面因?yàn)榭评R的小天使——西婭的死去，迫使他參軍（那時(shí)候的西伯利亞人是極其鄙夷軍隊(duì)的），因?yàn)橹挥羞@樣他才能更大范圍的找到殺死西婭的那個(gè)兇手——也就是從小的玩伴加加林。加加林從小就顯現(xiàn)了跟科利馬完全不同的價(jià)值觀和處世觀，在他眼里，有錢和自己的快樂是最大的。同為西伯利亞人，他卻對(duì)爺爺?shù)慕逃^和名族感沒有一點(diǎn)好感，甚至反感，認(rèn)為爺爺頑固不化。在我看來，加加林對(duì)于西伯利亞族人來說，就像他一開始拿走了那把象征著成熟和獨(dú)立的折疊刀后立刻沖出門而不管爺爺后面要講的教導(dǎo)一樣，他身上帶著他族人特有的勇氣去闖出他的世界，卻沒有真正地活出自己特有的世界；不然就不會(huì)在科利馬終于找到他以后說出：“我一直在等你的到來”，就像一直在等待懲罰一樣。
        在兩人在單獨(dú)的談話里，加加林說：“很奇怪，這么久了，我一直覺得你還是個(gè)孩子?！薄赡苁且?yàn)榧蛹恿钟X得他看過的世界比科利馬更多，可能是因?yàn)榭评R一直，從來沒有放棄過爺爺?shù)闹笇?dǎo)，可能是因?yàn)樗X得科利馬一直活在爺爺?shù)氖澜缋锊恢O世事。在他體驗(yàn)到的世界里，不是爺爺想象的樣子，沒有道德，沒有原則，想拿的東西盡管拿，因此他也發(fā)出“destroy everything I touched”的感嘆。而自己也要在一個(gè)骯臟的房子里死去。這就是代價(jià)，沒有原則的代價(jià)。
        但是，我不知道一直有原則的科利馬會(huì)不會(huì)堅(jiān)持著固有的傳統(tǒng)到死，但是爺爺說他想回到西伯利亞的懷抱中躺下，去在蒙古人看來是“安靜的土地”里，而科利馬在解決加加林以后卻沒有回去，反而跟隨太陽去四方。他說，我會(huì)紋身，也會(huì)使用刀子和槍，也知道怎么跟生活戰(zhàn)斗。
        我突然明白了，為什么我們是為了生活中在戰(zhàn)斗。有人享受生活，因?yàn)樗麄儚纳钪姓业搅税惨?，迷失了目?biāo)；有人忍受生活，因?yàn)樗麄儽簧畲驂海允Я四繕?biāo)；但是，還在跟生活戰(zhàn)斗的人，一直堅(jiān)持著心中的目標(biāo)，并為此戰(zhàn)斗。無論是代表老一輩西伯利亞人的爺爺，還是代表新一輩的科利馬。