電影改編自尼科萊.理寧的《西伯利亞訓誡書》。
   在中國被出版商加上“首部揭秘俄羅斯黑幫的小說”的標簽，就像馬爾克斯的《將軍中的迷宮》被譯為《將軍和他的情婦》，擺在各大書店暢銷書一列。
    匈奴，蒙古，滿族人先后在西伯利亞建立過國家，康熙年間，尼布楚條約簽訂之后，俄羅斯等于征服了大部分的西伯利亞，但直到蘇聯(lián)時期都沒有人愿意去那。
    正如在片子中所見，這里多是被流放的罪犯群體。蘇武牧羊的故事就是發(fā)生在這，陀思妥耶夫斯基也曾在這服役，其寫作風格便以此為分水嶺。記得讀過的一些俄羅斯小說，沙皇把罪犯流放到西伯利亞，能活下來的人很少。
    片中的科薩斯爺爺這一形象容易讓人想到馬龍白蘭度所飾演的教父一角。
    爺爺在西伯利亞社會并不僅僅指血緣關(guān)系，還代表著一種至高無上的權(quán)威。他會把罪犯傳統(tǒng)教授給孩子，包括行為準則，紋身代碼以及任何與犯罪行為相關(guān)的事情，他主持正義，保護族人。
    西伯利亞罪犯必須遵從的價值觀念：尊重，勇敢，友誼，忠貞，他們的行動恪守謙遜簡樸。
    他們也有很多特殊的戒律和習俗，比如，男人不能直接和警察對話，必須由女人或小孩轉(zhuǎn)達，因此片中開頭時，雖然警察就在爺爺面前，但他還是對科利馬的母親說：“請你幫我轉(zhuǎn)達……”；他們紋身只用手和針制作；原著的作者現(xiàn)在也是一名紋身藝術(shù)家，當然是最傳統(tǒng)的西伯利亞罪犯紋身；他們不使用詛咒性話語，不能隨便提母親和上帝的名字；他們身心一體，決不說謊。這些戒律，就是西伯利亞教育。
    片子以科利馬少時和成年后被迫參軍的生活為線索，劇情以此兩條主線穿插展開。
    爺爺說，我們必須尊重所有生物，除了警察，癮君子，剝削別人的那些人，盜竊那些人的財物是可以被原諒的?？评R一伙人偷了軍隊的靴子，分給沒有鞋的人，后來失手，加加林為了保護科利馬進了監(jiān)獄。
    爺爺說，錯誤的行為方式總是比正確的更有吸引力，年輕人做夢都想輕松獲得財富，不想拿等同的東西去交換，包括他講的狼的故事。七年后，加加林出獄，他和科利馬從小的不同愈發(fā)明顯，他并不相信西伯利亞人的信仰和戒律。
    爺爺說，那些人們稱之為變態(tài)，瘋子，不正常的人，他們是受眷顧之人，我們要保護他們。他們保護猶太人，當珊妮婭遇害后，科薩斯爺爺說，上帝會降罪于我們，因為我們沒有保護她。
    兩條主線發(fā)展合并，加加林說：“I want to back."以死贖罪。
    爺爺說，只生活在籠子里就會死，所有生物最后去往的地方都應(yīng)該是天堂，科利馬選擇了去尋找新的生活。
    這并不是黑幫電影，和教父里那種對權(quán)名利益的追求是不一樣的，西伯利亞罪犯，他們的言行幾乎都是與生存，死亡聯(lián)系在一起，通過戒律滿足最基本的生存，保護尊嚴，維持和平，申張正義。
    這就是我們口中的罪犯。
    從某種意義上來說，生活中并沒有罪犯，他們的罪行并不是無約束的，是一張現(xiàn)代文明社會事先預(yù)定的網(wǎng)決定了罪行，強加在他們身上。殺人的人不是死刑犯，偷盜的不是盜賊，被稱為罪犯的人知道這一點。總之，公正的懲罰是沒有的，應(yīng)該被流放的是法律臆造的“罪犯”。
    你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。（《圣經(jīng)·新約馬太福音》）
    西伯利亞罪犯不免讓人想起受難者形象約伯。我想，他們是走進窄門的人。而我們這些所謂的現(xiàn)代文明人，在罪犯面前是不是應(yīng)該感到羞愧。
    還有，珊妮婭很可愛，片子里的音樂和很多鏡頭都很美。

        上網(wǎng)查了很多資料，關(guān)于西伯利亞和西伯利亞特有的犯罪紋身。有時候，我會想，每天寫影評會給我?guī)硎裁?從最近看的電影里面涉及到的神學和今天的關(guān)于西伯利亞的文化和紋身，我覺得單單是這些已經(jīng)很棒了，可以了解到以前從來沒有機會和動機了解的世界和文化。
        這部電影的劇情可以很簡單的概括為一個在異地（德涅斯特河岸）生存的落難民族（西伯利亞）努力在保持著自己的傳統(tǒng)和為此做出的努力。西伯利亞有很多奇怪甚至很嚴苛的傳統(tǒng)。比如他們的男人是不能直接和警察溝通的，只能通過女人和孩子來傳達；他們不使用詛咒性話語，不能隨便提母親和上帝的名字；他們身心一體，決不說謊。這些戒律，就是西伯利亞教育。【此處引用豆友jshry的說法】他們每人出生以后都配有一把折疊刀，并且用這把刀隔斷與媽媽相連的臍帶。
        但你看到科利馬為了救在槍口下的爺爺，同時也拔出自己從紅角拿的槍（[1]不能從紅角拿，[2]也不能違規(guī)佩帶武器）還[3]試圖在屋里面開火，卻同時也做了上面三條在爺爺眼里看來是絕對禁止的事情，爺爺不領(lǐng)情反而責罵。長輩尚且堅守，科利馬也全盤接受，你就會知道這些西伯利亞的教育，全是來自爺爺那一輩的教育，并且影響甚遠，甚深。所以你也可以看到長大以后的科利馬依然堅守著自己作為西伯利亞人的行為準則不動搖。這就是影片中那個“教父”爺爺對男主科利馬的教導(dǎo)，從小的教導(dǎo)。
        生活在異地，他從小就要學會怎么去戰(zhàn)斗，怎么去殺人，怎么保護自己想要保護的人，怎么去識別犯罪紋身；從他的紋身師傅上，他知道一句話：“有些人享受生活，有些人忍受生活，但我們，是為了生活而戰(zhàn)斗！”鏡頭掃到科利馬的臉上時，他是疑惑的。就像在看電影的我一樣也是疑惑的——難道不是所有人都在不同形式上地跟生活戰(zhàn)斗么？
        后面因為科利馬的小天使——西婭的死去，迫使他參軍（那時候的西伯利亞人是極其鄙夷軍隊的），因為只有這樣他才能更大范圍的找到殺死西婭的那個兇手——也就是從小的玩伴加加林。加加林從小就顯現(xiàn)了跟科利馬完全不同的價值觀和處世觀，在他眼里，有錢和自己的快樂是最大的。同為西伯利亞人，他卻對爺爺?shù)慕逃^和名族感沒有一點好感，甚至反感，認為爺爺頑固不化。在我看來，加加林對于西伯利亞族人來說，就像他一開始拿走了那把象征著成熟和獨立的折疊刀后立刻沖出門而不管爺爺后面要講的教導(dǎo)一樣，他身上帶著他族人特有的勇氣去闖出他的世界，卻沒有真正地活出自己特有的世界；不然就不會在科利馬終于找到他以后說出：“我一直在等你的到來”，就像一直在等待懲罰一樣。
        在兩人在單獨的談話里，加加林說：“很奇怪，這么久了，我一直覺得你還是個孩子?！薄赡苁且驗榧蛹恿钟X得他看過的世界比科利馬更多，可能是因為科利馬一直，從來沒有放棄過爺爺?shù)闹笇?dǎo)，可能是因為他覺得科利馬一直活在爺爺?shù)氖澜缋锊恢O世事。在他體驗到的世界里，不是爺爺想象的樣子，沒有道德，沒有原則，想拿的東西盡管拿，因此他也發(fā)出“destroy everything I touched”的感嘆。而自己也要在一個骯臟的房子里死去。這就是代價，沒有原則的代價。
        但是，我不知道一直有原則的科利馬會不會堅持著固有的傳統(tǒng)到死，但是爺爺說他想回到西伯利亞的懷抱中躺下，去在蒙古人看來是“安靜的土地”里，而科利馬在解決加加林以后卻沒有回去，反而跟隨太陽去四方。他說，我會紋身，也會使用刀子和槍，也知道怎么跟生活戰(zhàn)斗。
        我突然明白了，為什么我們是為了生活中在戰(zhàn)斗。有人享受生活，因為他們從生活中找到了安逸，迷失了目標；有人忍受生活，因為他們被生活打壓，迷失了目標；但是，還在跟生活戰(zhàn)斗的人，一直堅持著心中的目標，并為此戰(zhàn)斗。無論是代表老一輩西伯利亞人的爺爺，還是代表新一輩的科利馬。