看《上海月亮》，是想看日本人怎么認識魯迅。長期以來，敬重魯迅的日本人不少，他們研究魯迅很下功夫、且無條框，他們中有真懂魯迅的人。 《上海月亮》是井上廈的劇本，由野村萬齋（飾魯迅）、廣末涼子（飾許廣平）主演。這部話劇，總體一般，且東瀛人演繹的魯迅，跟我們的固有印象大相徑庭。我們看,得適應(yīng)一陣子，但看了有收獲。 《上海月亮》分兩幕六場，上幕比下幕好看。下幕，基本內(nèi)容是幾個人討論、計劃魯迅去日本休養(yǎng)；看點是上世紀三十年代日本侵華戰(zhàn)爭一觸即發(fā)的背景。上幕，說的是魯迅為躲避當局迫害，暫住內(nèi)山書店。內(nèi)山完造借此機會，請來崇敬魯迅先生的醫(yī)生須藤五百三等，為諱疾忌醫(yī)的魯迅想方設(shè)法治病。其中，多喜劇元素，較輕松。 收獲來自上幕。病中“魯迅”傾吐了四個痛悔。其一，他的文章是青年明燈，卻也導(dǎo)引青年赴死。其二，他對父母之命的原配朱安毫無感情、極為冷淡，近乎虐待。其三，自感有負藤野先生期許。其四，未能追隨秋瑾女俠，獻身革命。正是出于痛悔，“魯迅”糟蹋自己的健康，還避不見醫(yī)?！渡虾Ｔ铝痢返墓适率蔷蠌B編的，他對魯迅的演繹卻非一廂情愿。他的演繹，難說全部、起碼大不部分有文本依據(jù)?！棒斞浮钡乃膫€痛悔，以前不曾留意，我邊看邊琢磨，確可以豐富了解魯迅的視角，“其一”“其二”的價值更大。與“其二”相關(guān)有段有趣的戲——“魯迅”把“許廣平”當成朱安，“許廣平”當然不高興，可為了“魯迅”治病，她又不得不作為“朱安”，接受“魯迅”對朱安的懺悔。其間，“許廣平”的反應(yīng)很有意思。 不久前，看“知乎”上議論“魯迅是不是被拔高了”，我認同的是，“魯迅不是被拔高，是被窄化了”。確實，多少年了，在許多人心中，魯迅就是刻板的怒目金剛形象。上學(xué)時，對魯迅沒什么好感。他的文章都是重點課文，要掰開了揉碎了，很費勁?！冻ㄏκ啊防锏膸灼矚g讀；匕首投槍類的，一般吧?！渡鐟颉奉H有趣味，《藥》就讀得氣悶。 非得，有了些閱歷，聽到“病癥，是魯迅看得準”，頓悟魯迅先生了不起。八九十年過去，先生揭露的諸多偽、惡，竟有更不堪之勢。我想，先生是樂見其作品被從課本移除的，那當是先生的文章真正不摩登之時。 推薦去“喜馬拉雅”聽《許子?xùn)|重讀魯迅》。許先生是現(xiàn)代文學(xué)研究大家，他的節(jié)目有真東西，而且這檔節(jié)目做得通俗。

《上海月亮》把符號化的魯迅變成了生活化的魯迅，噬甜，牙口不好，念舊，諱疾忌醫(yī)……

又慫又勇敢的魯迅，把對家人的愧疚和對去世的戰(zhàn)友深深懷念的心情藏在心底的魯迅，和高小松曉說里面講被弟弟和弟媳欺負不得不來到上海的魯迅一樣讓他不再符號化。

野村萬齋的表演又慫又專，揉雜了晴明Sama狐貍一樣的聰明通透，更多的是天真，悲憫和希望，通過這個fiction一樣的劇情，和各位“醫(yī)生”對魯迅的心理分析，和個人歷史的描述，讓這個人的形象，立體壯大了起來。

夏的劇本寫得細膩，時代背景，個人歷史和心理分析詳實又合理，廣末涼子的表演讓許廣平對朱安的對立感情得到了心理和解。

對了，這個話劇的主題是“和解”，和時代的和解，和對逝去的戰(zhàn)友的不舍的和解，和對妻子朱安愧疚的和解，和對許廣平對自己的愛和自己對自己的矛盾心理的和解……

和解之后，便更生勇氣，人心就是這樣強大起來的罷

小雜感

蜜蜂的刺，一用即喪失了它自己的生命；犬儒的刺，一用則茍延了他自己的生命。 　　他們就是如此不同。 　　約翰穆勒說：專制使人們變成冷嘲。 　　而他竟不知道共和使人們變成沉默。 　　要上戰(zhàn)場，莫如做軍醫(yī)；要革命，莫如走后方；要殺人，莫如做劊子手。既英雄，又穩(wěn)當。 　　與名流學(xué)者談，對于他之所講，當裝作偶有不懂之處。太不懂被看輕，太懂了被厭惡。偶有不懂之處，彼此最為合宜。 　　世間大抵只知道指揮刀所以指揮武士，而不想到也可以指揮文人。 　　又是演講錄，又是演講錄。 　　但可惜都沒有講明他何以和先前大兩樣了；也沒有講明他演講時，自己是否真相信自己的話。 　　闊的聰明人種種譬如昨日死。 　　不闊的傻子種種實在昨日死。 　　曾經(jīng)闊氣的要復(fù)古，正在闊氣的要保持現(xiàn)狀，未曾闊氣的要革新。 　　大抵如是。大抵！ 　　他們之所謂復(fù)古，是回到他們所記得的若干年前，并非虞夏商周。 　　女人的天性中有母性，有女兒性；無妻性。 　　妻性是逼成的，只是母性和女兒性的混合。 　　防被欺。 　　自稱盜賊的無須防，得其反倒是好人；自稱正人君子的必須防，得其反則是盜賊。 　　樓下一個男人病得要死，那間隔壁的一家唱著留聲機；對面是弄孩子。樓上有兩人狂笑；還有打牌聲。河中的船上有女人哭著她死去的母親。 　　人類的悲歡并不相通，我只覺得他們吵鬧。 　　每一個破衣服人走過，叭兒狗就叫起來，其實并非都是狗主人的意旨或使嗾。 　　叭兒狗往往比它的主人更嚴厲。 　　恐怕有一天總要不準穿破布衫，否則便是共產(chǎn)黨。 　　革命，反革命，不革命。 　　革命的被殺于反革命的。反革命的被殺于革命的。不革命的或當作革命的而被殺于反革命的，或當作反革命的而被殺于革命的，或并不當作什么而被殺于革命的或反革命的。 　　革命，革革命，革革革命，革革……。 　　人感到寂寞時，會創(chuàng)作；一感到干凈時，即無創(chuàng)作，他已經(jīng)一無所愛。 　　創(chuàng)作總根于愛。 　　楊朱無書。 　　創(chuàng)作雖說抒寫自己的心，但總愿意有人看。 　　創(chuàng)作是有社會性的。 　　但有時只要有一個人看便滿足：好友，愛人。 　　人往往憎和尚，憎尼姑，憎回教徒，憎耶教徒，而不憎道士。 　　懂得此理者，懂得中國大半。 　　要自殺的人，也會怕大海的汪洋，怕夏天死尸的易爛。 　　但遇到澄靜的清池，涼爽的秋夜，他往往也自殺了。 　　凡為當局所“誅”者皆有“罪”。 　　劉邦除秦苛暴，“與父老約，法三章耳?！?　　而后來仍有族誅，仍禁挾書，還是秦法。 　　法三章者，話一句耳。 　　一見短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸體，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到雜交，立刻想到私生子。中國人的想像惟在這一層能夠如此躍進。 [2]

一九二七年九月二十四日。

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這也是生活

這也是病中的事情。

有一些事，健康者或病人是不覺得的，也許遇不到，也許太微細。到得大病初愈，就會經(jīng)驗到; 在我，則疲勞之可怕和休息之舒適，就是兩個好例子。我先前往往自負，從來不知道所謂疲勞。書桌面前有一把圓椅，坐著寫字或用心的看書，是工作;旁邊有一把藤躺椅，靠著談天或隨意的看報，便是休息;覺得兩者并無很大的不同，而且往往以此自負。現(xiàn)在才知道是不對的，所以并無大不同者，乃是因為并未疲勞，也就是并未出力工作的緣故。

我有一個親戚的孩子，高中畢了業(yè)，卻只好到襪廠里去做學(xué)徒，心情已經(jīng)很不快活的了，而工作又很繁重，幾乎一年到頭，并無休息。他是好高的，不肯偷懶，支持了一年多。有一天，忽然坐倒了，對他的哥哥道：“我一點力氣也沒有了?！?/p>

他從此就站不起來，送回家里，躺著，不想飲食，不想動彈，不想言語，請了耶穌教堂的醫(yī)生來看，說是全體什么病也沒有，然而全體都疲乏了。也沒有什么法子治。自然，連接而來的是靜靜的死。我也曾經(jīng)有過兩天這樣的情形，但原因不同，他是做乏，我是病乏的。我的確什么欲望也沒有，似乎一切都和我不相干，所有舉動都是多事，我沒有想到死，但也沒有覺得生;這就是所謂“無欲望狀態(tài)”，是死亡的第一步。曾有愛我者因此暗中下淚;然而我有轉(zhuǎn)機了，我要喝一點湯水，我有時也看看四近的東西，如墻壁，蒼蠅之類，此后才能覺得疲勞，才需要休息。

象心縱意的躺倒，四肢一伸，大聲打一個呵欠，又將全體放在適宜的位置上，然后弛懈了一切用力之點，這真是一種大享樂。在我是從來未曾享受過的。我想，強壯的，或者有福的人，恐怕也未曾享受過。

記得前年，也在病后，做了一篇《病后雜談》，共五節(jié)，投給《文學(xué)》，但后四節(jié)無法發(fā)表，印出來只剩了頭一節(jié)了。雖然文章前面明明有一個“一”字，此后突然而止，并無“二”“三”，仔細一想是就會覺得古怪的，但這不能要求于每一位讀者，甚而至于不能希望于批評家。于是有人據(jù)這一節(jié)，下我斷語道：“魯迅是贊成生病的?！爆F(xiàn)在也許暫免這種災(zāi)難了，但我還不如先在這里聲明一下： “我的話到這里還沒有完?！?/p>

有了轉(zhuǎn)機之后四五天的夜里，我醒來了，喊醒了廣平。

“給我喝一點水。并且去開開電燈，給我看來看去的看一下?！?/p>

“為什么?……”她的聲音有些驚慌，大約是以為我在講昏話。

“因為我要過活。你懂得么?這也是生活呀。我要看來看去的看一下?！?/p>

“哦……”她走起來，給我喝了幾口茶，徘徊了一下，又輕輕的躺下了，不去開電燈。

我知道她沒有懂得我的話。

街燈的光穿窗而入，屋子里顯出微明，我大略一看，熟識的墻壁，壁端的棱線，熟識的書堆，堆邊的未訂的畫集，外面的進行著的夜，無窮的遠方，無數(shù)的人們，都和我有關(guān)。我存在著，我在生活，我將生活下去，我開始覺得自己更切實了，我有動作的欲望——但不久我又墜入了睡眠。

第二天早晨在日光中一看，果然，熟識的墻壁，熟識的書堆……這些，在平時，我也時?？此鼈兊模鋵嵤撬阕饕环N休息。但我們一向輕視這等事，縱使也是生活中的一片，卻排在喝茶搔癢之下，或者簡直不算一回事。我們所注意的是特別的精華，毫不在枝葉。給名人作傳的人，也大抵一味鋪張其特點，李白怎樣做詩，怎樣耍顛，拿破侖怎樣打仗，怎樣不睡覺，卻不說他們怎樣不耍顛，要睡覺。其實，一生中專門耍顛或不睡覺，是一定活不下去的，人之有時能耍顛和不睡覺，就因為倒是有時不耍顛和也睡覺的緣故。然而人們以為這些平凡的都是生活的渣滓，一看也不看。

于是所見的人或事，就如盲人摸象，摸著了腳，即以為象的樣子像柱子。中國古人，常欲得其“全”，就是制婦女用的“烏雞白鳳丸”，也將全雞連毛血都收在丸藥里，方法固然可笑，主意卻是不錯的。

刪夷枝葉的人，決定得不到花果。

為了不給我開電燈，我對于廣平很不滿，見人即加以攻擊;到得自己能走動了，就去一翻她所看的刊物，果然，在我臥病期中，全是精華的刊物已經(jīng)出得不少了，有些東西，后面雖然仍舊是“美容妙法”，“古木發(fā)光”，或者“尼姑之秘密”，但第一面卻總有一點激昂慷慨的文章。作文已經(jīng)有了“最中心之主題”：連義和拳時代和德國統(tǒng)帥瓦德西睡了一些時候的賽金花，也早已封為九天護國娘娘了。

尤可驚服的是先前用《御香縹緲錄》，把清朝的宮廷講得津津有味的《申報》上的《春秋》，也已經(jīng)時而大有不同，有一天竟在卷端的《點滴》里，教人當吃西瓜時，也該想到我們土地的被割碎，像這西瓜一樣。自然，這是無時無地無事而不愛國，無可訾議的。但倘使我一面這樣想，一面吃西瓜，我恐怕一定咽不下去，即使用勁咽下，也難免不能消化，在肚子里咕咚的響它好半天。這也未必是因為我病后神經(jīng)衰弱的緣故。我想，倘若用西瓜作比，講過國恥講義，卻立刻又會高高興興的把這西瓜吃下，成為血肉的營養(yǎng)的人，這人恐怕是有些麻木。對他無論講什么講義，都是毫無功效的。

我沒有當過義勇軍，說不確切。但自己問：戰(zhàn)士如吃西瓜，是否大抵有一面吃，一面想的儀式的呢?我想：未必有的。他大概只覺得口渴，要吃，味道好，卻并不想到此外任何好聽的大道理。吃過西瓜，精神一振，戰(zhàn)斗起來就和喉干舌敝時候不同，所以吃西瓜和抗敵的確有關(guān)系，但和應(yīng)該怎樣想的上海設(shè)定的戰(zhàn)略，卻是不相干。這樣整天哭喪著臉去吃喝，不多久，胃口就倒了，還抗什么敵。

然而人往往喜歡說得稀奇古怪，連一個西瓜也不肯主張平平常常的吃下去。其實，戰(zhàn)士的日常生活，是并不全部可歌可泣的，然而又無不和可歌可泣之部相關(guān)聯(lián)，這才是實際上的戰(zhàn)士。

八月二十三日。

【析】 這篇文章寫于1936年8月23日，正是魯迅處于重病略有起色的時候。魯迅由于長期的勞累，頻繁的戰(zhàn)斗，患上了嚴重的肺病，艱險的環(huán)境和緊張而繁重的工作又使他一直得不到很好的治療。1932年以后，病情就一天重似一天，但他不僅帶病堅持工作，就在他發(fā)病期間也還是從不知道休息。到1936年3月，病情開始惡化，到5月底，不得不整天靠在藤躺椅上，連行走、說話都感到吃力。6月間他就完全病倒，自此以后，病情更加嚴重。秋天來了，魯迅病況有了一點暫時好轉(zhuǎn)，8月初，他又開始工作。然而他已經(jīng)感到體力不能支持，“死的預(yù)想”常常在他腦子里浮現(xiàn)。但他想的不是個人的安危，而是覺得自己剩下的時間不多了，“要趕快做”。從這篇文章中，我們可以清楚地看到在魯迅那極端衰弱的軀體中，仍然跳動著一顆戰(zhàn)斗者的赤心，燃燒著熊熊的生命的火焰。 //www.kekeshici.com/shicizhoubian/mingrenzuopin/luxun/38205.html

溫馨提示：有點雜亂有點淺

據(jù)說飾演野魯迅的野村萬齋和許廣平的廣末涼子在日本是男神女神班的存在

片名《上海月亮》與劇中魯迅醞釀于心但一直未寫出的小說同名。

舞臺劇場所取自內(nèi)山書店和魯迅的家。

是一部詼諧逗比而又略有深度的劇：一開始把魯迅刻畫成一個激烈反日、排日、抗日的愛國人士，一個有病卻拒絕醫(yī)治、諱疾忌醫(yī)，犯胃病時用把肚子頂在抽屜角就算解決之法：D，然而為了啟迪中國人又引進日本版畫，面對這樣的魯迅，日本人如畫師兼牙醫(yī)奧田、還是花癡一樣崇拜他，偏執(zhí)地要治好他的病。

劇中第一次轉(zhuǎn)折來自一次魯迅與須藤醫(yī)生的對話，魯迅說：“凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客?！倍毺籴t(yī)生則認為：精神再高尚，如果身體身體貧弱不堪，那什么也做不了。魯迅則用他雜文中的一句話來提升主題：人類的悲歡并不相通，我只覺得他們吵鬧[偷笑]。

有次患“人物誤人癥”時魯迅表達了對藤野、朱安、進步青年洛文、秋瑾抱有懺悔并下跪。 ps：我經(jīng)常搞混須藤醫(yī)生和魯迅，覺得他們太像。

內(nèi)山完造不是比魯迅還小著幾歲嗎？劇里咋選了個這么老的角色。

原來藤野先生后來被仙臺醫(yī)學(xué)院辭退，變?yōu)猷l(xiāng)村醫(yī)生。

劇中的許廣平比原型漂亮不少。

里面第一、二、三、四幕劇切換時的背景音樂是亮點。

劇進展到一小時十五分鐘左右，魯迅在患人物誤人癥時向許廣平飾演的“朱安”面前懺悔，我認為這算是劇中的神來之筆

劇中演員故作嚴肅分別朗誦魯迅《小雜感》里的語句（劇中稱之為“詩”）：一見短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸體，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到雜交，立刻想到私生子…中國人的想像惟在這一層能夠如此躍進——讓人噴飯。

接近劇末時，魯迅又換上失語癥，他本人認識到是劇中各位的人生經(jīng)歷只好了他的病，其實自己的前半生都在逃避，并認為用雜文揭露這個社會的黑暗，堅持到底，大概才是他對后世的責任，他要背負這個責任活下去。 金句：辣椒是中國人冬天的暖爐；

先生提防我檢查排泄物，連廁所都不上，簡直是難纏的對手??；

可以說先生的大牙是先生的全集；

三十年前，秋瑾女士的短刀，至今仍刺在先生心上；

魯迅先生之所以諱疾忌醫(yī)，是因為想要間接自殺；

新婚夜那才是合法的強奸，此后的二十八年又成了合法的虐待；

人的死亡，不是下酒菜。

許久未看話劇了，久疏乏味卻道聽途說有個涼子醬演的話劇不錯，內(nèi)容還是關(guān)于魯迅先生在上海往事的，錄影版既有，便得了興致。因劇名《上海月亮》，幻夢舊上海夜路上訊君與吾并哉悠行，皎然婉清，悅色澄空，衣襟灑灑與訊君輕掬話辭，踏青板水光月色，滋滋在耳，忝作談資，意吹平生。

···其實我并不是魯迅先生的擁簇，關(guān)于先生的具體印象還是中學(xué)所學(xué)的幾篇先生散文，那時并未覺妙筆何處，講道理應(yīng)該像煩思那樣沉在腦海里的，但卻時不時又記得起來，俞來俞感到先生的妙筆深意。有篇《藤野先生》果然也寫在這部話劇的劇本里的，看完又得了更精絕的認識。原先生文中敘（大意）：我在仙臺醫(yī)療專科學(xué)校上課，教授常常會放一些舊時錄像，其中竟看到日俄戰(zhàn)爭發(fā)生在旅順的事情。日本兵圍成一圈，綁著一個中國人，圍觀的人中還有不少中國人的面孔，他們冷眼旁觀，表情麻木般看著日本兵揮刀砍殺了同胞。我深感震撼，便有了一個念頭，學(xué)醫(yī)學(xué)再好，只能醫(yī)治人們身體的病痛，卻無論如何醫(yī)治不好人們的精神，欲要治精神便得棄醫(yī)從文，這更為緊要。

劇中為先生治病的日本醫(yī)生須藤，是他的書迷，先生不想接受他的治療，因為自身舊事積郁，意欲怠病不治。須藤看出先生心思，談及在仙臺醫(yī)療專科學(xué)校課堂上的那些錄像，知道先生為什么棄醫(yī)從文，但自己卻選擇的是棄文從醫(yī)，因為須藤自己曾目睹那些有著武士道精神傳統(tǒng)的士兵面對戰(zhàn)爭受傷犧牲，而自己卻救不了他們，深受震撼的須藤便有了棄文從醫(yī)的決定。因為不愿讓美好的生命輕易凋零，所以須藤對于先生的病情才會如此看重，須藤對魯迅說，雖然自己與先生的立場相左，但所追求的價值是相同的。我看完后有感于此，兩位先生都是為了國家民族的大問題選擇放棄了自己的小追求，雖棄醫(yī)從文與棄文從醫(yī)是相反立場，但因為他們精神追求上是一致的，所以患病的魯迅先生無論誰來治病都不行，卻能夠接受須藤醫(yī)生的治療。對于他們的大義之舉，我想到了已故李敖先生表達人生態(tài)度的一個詞，逆風執(zhí)炬，反觀世事常有人選擇落荒而逃，高下立判矣。

在當時三十年代中日關(guān)系的背景下，魯迅先生自然不想和日本人搭上關(guān)系，在可能面對的狂風驟雨下，與須藤先生以及蔽身之所上海內(nèi)山書店的日本老板結(jié)下了至誠的友誼。這說明了，我們兩個國家以及各自的人民雖然有許許多多的不同，但還是有很好很好的人的，可以結(jié)下深厚的友誼。是時上海局勢緊張復(fù)雜，但月光灑照，令人澈目。前有魯迅與須藤二人往事，后有隔東洋而望的日本劇作家根據(jù)往事創(chuàng)作出這部佳作，即使只是面對日本的觀眾來出演的，但隔岸的中國人通過譯制視頻同樣能夠感知親誼。

話至此，才想起我本意是為了看涼子醬的表演才決定看這個錄制版話劇的，涼子醬出演的廣平君當然很好滴，旗袍里的襯褲不知道是否是有意為之，乍一看還以為是越南的奧黛呢，合理與否無意深究啦，我只是看到?jīng)鲎俞u豐腴的不少，氣突壯牛，現(xiàn)在的某些大陸女星以及抖音快手網(wǎng)紅之流比之實在難堪爛俗，我只能閉口。演魯迅先生的人不太熟悉，這次才知是日本國寶級男優(yōu)，狂言大師萬齋先生，貌似在大阪G20晚宴表演的就是他，萬齋叔名氣大，我卻才知，實在目光淺薄。萬齋版的魯迅演的很好，優(yōu)雅謙遜，高姿平俗，應(yīng)當是把魯迅先生的神韻演繹到位了，全劇演了魯迅先生得病治病的事，但不把病狀丑態(tài)流于表面，過分強調(diào)，只是點到為止，選擇隱隱盈透著魯迅先生的心傷焦灼來演，真的是用心了，贊贊贊！

馬上就要到中秋了，安利一下這部劇，無奈沒辦法體會現(xiàn)場版的臨場氣氛，錄制版還是會有些觀影上的延宕無力，拖沓冗長的感覺，熱愛的觀眾忍忍就過去了，忍有所得，快哉自幸矣。

over

2019.9.11夜

（第一次在豆瓣投長評，請各位同好雅正，本意淺思陋想簡寫兩句而已，寫多了，便再多一舉，發(fā)到影評來嘻嘻。）

第一次在手機上寫長評。

湊合看吧。

說得沒錯，魯迅先生的事業(yè)還沒有結(jié)束。秋瑾的短刀也許沒有插在魯迅胸口，但魯迅的文字我不該忘記。直到有一天，我居住的地方能排出這樣的劇，而它可以公開演出。

這不是什么偉大理想，對吧？如果連這都做不到，真是一代不如一代。

評論就算了吧？歷史、表演，劇本？不論批評還是稱贊都沒有意義，一個講述中國的故事，在這三個方面，沒有一個是我們的強項。有多少人知道秋瑾的故事有多少人熟知魯迅的信件？對于那個時代的歷史，從各個方面審視過嗎？

物質(zhì)再怎么進步，也不代表胸襟變得寬廣。

為什么日本人敢這樣演魯迅？你們明白嗎？因為他們足夠了解這個人，足夠接近這個人，足夠認同這個人，所以他們敢于大膽地詮釋他。

就像對親密的人不必說客套話。

我只能說——給5星以下的人，你們很有勇氣。